相关试卷

刻在心里的眼睛

（陈钦）

①这些年，他的故事一直刻在我心里。

②我的老家在小山村。学校校园不大，里面有单杠和双杠，还有一个木头做的篮球架。每周两节体育课，破旧的篮球永远是我们争抢的玩物。

③校园的西头是一片树林，从树林再往西走，有一条小河。河岸边，有三座小土丘，孤单地立在树林中。周围的花红柳绿，无法掩饰这里的苍凉。

④那是烈士墓。埋进黄土的三位烈士没有名字，没有石碑。没有人晓得他们经历过哪一场战斗，有过什么样的英雄事迹。

⑤三座土丘的春天，是一年一度的清明。

⑥每年这一天，学校都组织我们去扫墓。仪式很简单，村里没有花圈可买，更不用说鲜花香烛了。老师组织我们排成长队，带上铁锹和扫帚，站在三座墓前宣读誓词，然后往坟头添土，清理荒草杂枝。

⑦宋光明总是最积极的一个。这一天，他总是把红领巾系得规整有样儿。每次用铁锹添土，他都累得出了汗，脑门儿上的汗珠晶莹透亮。

⑧我们不解，总是调侃宋光明。平时嘻嘻哈哈的他，此刻认真地解释：“这里面住的都是顶天立地的大英雄，肯定是在一场轰轰烈烈的战斗中离开的。”语文课本中出现的烈士名字，都被他用来辅助说明，比如烈火中的邱少云、堵枪眼的黄继光、炸碉堡的董存瑞……

⑨宋光明的父亲身体有些残疾，右腿行走不便。听说他父亲是一名抗美援朝老兵，有一块弹片留在了腿上。这一点足以让宋光明骄傲。每次村里放映电影，片头出现闪烁的红五星时，宋光明就会不厌其烦地告诉我们：“这五角星，我阿爹有好几个，还有军功章呢！”时间一长，等下次放映电影时，没等他开口，我们就起哄：“晓得晓得，你阿爹有好几个五角星……”这时，宋光明显得特别生气，一连好几天都不理我们。

⑩清明刚过，树林间的夏季很快就到来了。

⑪到了荞麦开花的时候，不知从哪里来的养蜂人，全涌进了树林。我们关注那些养蜂人，更关注他们的衣服。村民从未见过的裙子、牛仔裤，被这些外乡人带进了村子。我们充满好奇，原来外边的人是穿成这样的。养蜂人黑里透红的脸带着些霸气，说着我们听不懂的方言。他们敢在三座土丘旁吃喝吟唱，还搭起帐篷。

⑫一天中午，宋光明经过树林，发现“牛仔裤”正在土丘边小便。宋光明捡起一个土块儿扔过去：“你会遭报应的！”不知是怕宋光明还是怕长眠的英灵，“牛仔裤”收起之前的趾高气扬，悻悻地钻到帐篷里去了。

⑬树林间有些不知名的草、不知名的花，是我们夏季午休的天堂。那些高大的杨树是我们练字的“字帖”，我们会在上面留下奇怪的文字和符号。宋光明在上面刻上了“英灵”二字，“灵”字的两点，被他刻画成两只眼睛。

⑭那时我们写的作文，常常如出一辙。比如，“难忘的一件事”多有雷同，文中经常出现自己领着老奶奶过马路的情节。可惜的是，村里的小学门前没有马路，连沙石路都算不上。还有相当一部分同学会写制止同伴拿小刀在小树上刻画的事，宋光明同样写了自己以后不能再拿小刀刻小树的事，只不过结尾是：“铭记不需要刻在树上，只需要刻在心里，如同那无名的烈士一样！”出人意料的是，他的作文被当作了范文。

⑮时光不会停留，伴随我们一天天长大的，还有那树上的字。宋光明当初留下的“英灵”二字，两只眼睛越睁越大。

⑯初三了，树林里变得嘈杂。每天的课结束后，相当长的一段时间我们是在树林里度过的。那是多么快乐的时光：躺在草地上，让透过树叶的阳光扫扫眼皮，看看那些黑肚子蚂蚁把食物搬来搬去。

⑰结束学业后，我们听说宋光明去了西藏。他曾经回来过一次，还约我们下次一起到母校看看。

⑱但是，宋光明再也回不到曾经的校园了。在一次执行任务中，宋光明和那些烈士一样，永远地倒了下去。直到那时，我们才知道，初中毕业后他是穿着军装去的西藏。

⑲那年清明，我来到树林里，看到三座土丘旁边新添了一座土丘。这座土丘前面的杨树上，那个少年曾经刻下的字，像一双眼睛，看着这个美好的世界。

（选自《中国国防报》2023年4月6日，有删改）

材料一

东汉许慎的《说文解字》一书中认为，“善事父母者。从老省。从子。子承老也。”“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从字源的角度来看，“孝”的古文字形与“善事父母”之意相吻合，因而“孝”就是子女对父母的一种善行和美德，亦是家庭晚辈处理与长辈关系时应遵奉的一套价值体系。从单一个“孝”字发展到孝亲文化，中华儿女对孝亲文化的理解和践行，已经成为中华传统文化中重要的美德。因此，在全社会传播孝亲文化、树立行孝榜样，不仅能够加深中华儿女对传统孝文化的认识和理解，实实在在弘扬优秀的中华传统美德，而且能为每一个中华儿女提供行为借鉴，“孝亲”二字的内涵才能真正内化于心，外化于行。

（节选自光明文化网）

材料二

几千年以来，中国人一直在承传孝亲文化。在承传的过程中，人们不断完善孝行为和提升孝亲理念，从而逐步发展成以孝为核心的思想和文化体系，即孝亲文化。

我国自奴隶社会以来，就十分强调“修身齐家治国平天下”。意思是只有个人的品德修养好了，能做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，养成协调人与人的关系的习惯了，才能担当“治国平天下”的社会重任。提倡孝亲文化，不仅能提高公民的道德素质，培养其健全人格；而且能促进社会和谐和安定。弘扬孝亲文化，需要社会自上而下的引导，也需要所有身为子女者的积极行动。两相配合，家庭，就会洋溢着和睦，而社会的幸福指数，也必然因此而提升。

（文字节选自360图书馆）

材料三

孝心是最美的，孝亲文化也是中国传统文化的核心内容之一。孰为大?事亲为大。对个人来讲，孝道是修身立命的基础，践行孝道，道德品质得以完善；失去孝道，就失去做人的最起码的品德。今天，我们倡导孝亲文化，是中国传统文化的弘扬，也是践行社会主义核心价值观的重要内容。

时代需要榜样，青少年成长更离不开榜样。孝心少年的孝亲故事，深深地震撼着亿万观众。在2019寻找最美孝心少年颁奖典礼现场，很多观众一边看边擦泪，触人心底地观看如同接受精神的洗礼，足以激发出思想认同，产生出情感共鸣。看到年仅7岁，品学兼优，还成了自家包子铺的小帮手赵泽华；看到带着妹妹照顾母亲，从不叫苦的阳光女孩王凌云；肖乃军看到父母皆病，背着书包刻苦学习的他还成为家里的“顶梁柱”，支撑着这个家；还有韩金锁、李欣珂、魏蓉，他们中每一个故事，都足以让那些父母帮着辅导功课鸡飞狗跳的孩子汗颜；让衣来伸手饭来张口的孩子惭愧；让接受父母无微不至地照顾，稍不顺心就顶撞父母的孩子内疚。最美孝心少年的故事就是一种润物无声的榜样，是一种孝亲大爱的向上力量，是一种可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，是一种根植与人性心底的精神力量。

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

（节选自张岱《湖心亭看雪》）

【乙】

张岱，字宗子，山阴人。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……年至五十国破家亡避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

（节选自张岱《自为墓志铭》）

【丙】

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（节选自柳宗元《江雪》）

【活动三：感受聚义豪情】

亲情没有隆重的形式，没有华丽的包装，它如空气一样浸满每一个空隙，无形无影，__A__。因此我们常常感觉不到它的存在。亲情不是阔绰时的__B__，而是生活jié jū时的并肩勉励，是衣衫lán lǚ时的共苦共担；是关键时期__C__的叮嘱，也是离家后yǔ rì jù zēng的思念，还是柴米油盐间的__D__。

转眼我们已进入九年级，在这其间我们欣赏过人生的阴晴圆缺，经历过成长的喜怒哀乐，品尝过生活的酸甜苦辣——读书的滋味、获奖的滋味、失败的滋味、成功的滋味、当家的滋味、淋雨的滋味⋯⋯将会镌刻在我们的心里。

请以“            的滋味”为题写一篇文章。

要求：

①请在横线上将题目补充完整。②立意自定，文体自选（诗歌除外）；③不得在文中泄露个人和学校信息。④不少于600字，书写工整，字迹清楚。

伞

早晨，我问伞：

“你喜欢太阳晒，

还是喜欢雨淋？”

伞笑了，它说：

“我考虑的不是这些。”

我追问它：“考虑些什么？”

伞说：“我想的是——

雨天，不让大家衣服淋湿；

晴天，我是大家头上的云。”

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制 ， 刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（《岳阳楼记》节选）

【乙】

范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄以养群从之贫者择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣^①一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅^②百口。公殁逾四十年，（2）子孙贤令^③ ， 至今奉公之法，不敢废弛。

（选自《渑水燕谈录》卷四）

【注释】①缣（jiān）：细绢。②仅：将近。③令：善，美好。

南征^①

[唐]杜甫

春岸桃花水，云帆枫树林。

偷生长避地^② ， 适远^③更沾襟^④。

老病南征日，君恩北望心。

百年歌自苦，未见有知音。

【注释】①此诗是大历四年（公元769年）春，晚年的杜甫由岳阳前往长沙途中所作。②避地：避难而逃往他乡。③适远：到远方去。④沾襟：意为浸湿衣襟，此处指伤心落泪。

这首诗首联描绘了怎样的景象？这些景象在诗中有何作用？请联系全诗，简要回答。

思念一块月饼

张金春

①“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”唐代诗仙李白这首诗是我非常喜欢的，他深刻地揭示了游子的心理感受，仿佛撕下了我心口的一块伤疤，在隐隐作痛。

②古人说：“明月千里寄相思。”月光如子弹般洒落，伤的却都是心灵。每到这个季节，思绪总是湿漉漉的。自打十八岁打起背包出来当兵闯世界，平均两年回家一趟的频率，怎能解我焦渴的思念之苦？父爱母爱只能写在信笺里，流淌在无线电波里，滚烫在父母盼望的目光里。

③在我老家扬州，中秋节这一天有祭拜月亮、祈求团圆的古老习俗。临近中秋，母亲就要张罗着买藕段、莲子、月饼、江米条、馓子、花生还有鸡蛋、斗香等，最好吃的就是镇上老师傅自制的月饼，月饼巴掌大小，厚厚的，甜甜的馅被一层层的皮包裹着，放在毛毡纸上，浸着一片片油渍，那香甜的滋味像痒痒挠，将我的馋虫勾起来，恨不得一把抢在手中，放入口中。

④吃月饼的甜蜜回忆仿佛过日子一般，美好的一切总是会经历一番过程，一番铺垫，方才品味到幸福的滋味和内涵。每次母亲都将祭过月亮的月饼分给每人一块，并嘱咐我们兄弟俩，要细细吃，吃完就没了。所以，我每次将月饼切成四等份，每天吃一小块，其余的用纸包好藏在床头被窝里，有时睡醒了还拿出来看看。

⑤记忆最深的是三十五年前，那时我九岁，我的月饼吃完了，放学回来，趁着母亲做饭的功夫，到处翻找母亲藏好的月饼，终于在一只木箱子里看到了。我迅速地盖上这个天大的秘密，悄悄盘算如何既不被发现又能满足那牵肠挂肚的欲望。晚上放学回家，父母上工还没回来，我迫不及待地打开箱子，诱人的月饼还躺在那儿，并深情地望着我 ， 我下意识地咽了一口口水，肚肠子也配合地发出两声咕咕叫声。我冲动地把月饼拥入怀中，后觉不妥，小心翼翼取出来，掰开五分之一左右，然后包裹好放回原处。那时我想，要是母亲责问起来，就说是猫或者老鼠偷吃了。想到这儿，我为自己的小聪明窃喜。

⑥大约过了两天，母亲让我到她房间里去，说要给我变个戏法。她缓慢地从箱子里拿出那块月饼，在我眼前一晃，欣喜地问：这是什么？我脸火辣辣的，低着头，没敢抬头望。母亲打开纸包，盯着我看了看说：吃吧，本来就是留给你的！我的头埋得更低了。母亲什么也没问什么也没说，只是捡起散落在纸上的月饼屑子一粒粒放进嘴里。我掰开一半，说：妈，你也吃。母亲说：我不爱吃沙甜的，还是皮好吃，又脆又酥。

⑦这块月饼我咀嚼了三十五年，慢慢体味到母亲那无私的宽容的爱，现在当我的女儿面对一堆奇形怪状、五花八门的月饼，挑三拣四，甚至吃了一小半扔在一边时，我会拿过来，一粒一粒掰开来，放到嘴里，让它一点一点地融化在岁月的记忆里。

⑧又是一年秋风送爽时，又是一个花好月圆夜。对着如玉如银的朗朗明月，又想起那块圆圆的月饼，月光如水，流逝我不尽的思念；月光如织，维系我永久的牵挂。

（选自《中国文化报》）

【材料一】

人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

【材料二】

①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴，AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道，但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水，今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

②更值得警惕的是，“AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

【材料三】

人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程，当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

经典诗文往往传达着仁人志士的情志。杜甫的《月夜忆舍弟》中，“（1） ， ”对月感怀，表达了诗人深切的思乡之情；李白在《行路难》（其一）中，借（2）“ ， ”抒发身处逆境时，仍保持对理想执着追求的自信与豪情；韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中的（3）“ ， ”直言报国之志。

谚语：磨刀不误砍柴工。

茗阳阁高五层，阁顶十四丈，被称为中原第一大阁楼。__________，__________。__________，__________，__________。茗阳阁是茶文化的代表建筑，又是信阳市标志性建筑。

①它的雄浑的气势与浉河的蜿蜒灵秀相得益彰，美不胜收

②是一座由雕栏飞檐、斗拱图腾等多种形式的中国古建筑元素汇聚而成，具有浓郁地方特色的塔式阁楼，建筑精巧，气势宏伟

③同时茗阳阁旁的风景也是优美至极

④该阁楼下坐山丘，上承天宇

⑤站在浉河边远眺茗阳阁，别有一番风味，垂柳绕堤、清风拂岸、水光粼粼，映衬着茗阳阁的倒影

①故宫是什么？我想说，它是一座凝聚了中华文明之美的城池。千千万万的劳动者成就了它的美，见过它的世人，【甲】都赞美它好到了极点。它不是帝王的私产，而是体现了整个中华民族的文明成果。世界遗产委员会对故宫的评价是：“紫禁城是五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000多个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。”它的美，来自时间的孕育，来自万物的和谐，来自我们文明中真善美的赐予。每当有恶与丑的力量试图挟持这座城，这座城中都会自生出一种力量与之抗衡。在这样的博奕中 ， 这座城不但没有被摧毁，反而变得愈发硬朗和健康。

②站在现代的立场上，我们可以对王朝政治意义上的故宫进行抨击，而对故宫的文化价值，我们不能不【乙】内心对人、事物或某种规则、力量抱有敬重、畏惧的情感。紫禁城表面上是一座城，背后是一整套的价值观，几乎包含了我们文明正面价值的所有内涵。

解码文艺“爆款”

①一部优秀的文艺作品，往往能让万千观众从中看到自己的影子，找到独属于个人的、情感上的或者文化上的羁绊，也最能代表社会的风貌、时代的风气。

②近年来，浙江文艺精品创作惊喜不断，涌现出电视剧《狂飙》、舞蹈《碇步桥》等一系列“爆款”之作，掀起“现象级”传播。不禁要问，什么样的文艺作品能够既捧回奖杯、又赢得口碑，稳稳地戳中观众的情感和审美的DNA？

③“爆款”文艺作品的背后，是作品与文化的薪火相传、与时代的同频共振、与观众的心有灵犀。

④根植文脉的创新。从历史长河中积淀下来的优秀传统文化，是文艺创作的“富矿”，如何将其中蕴含的中华美学精神和当代审美追求相结合，成为文艺创新的重大命题。许多“爆款”作品就是以优秀传统文化为根基，结合时代特点和社会需求，不断进行创新探索的产物。

⑤与时俱新的开拓。当前，科技发展一日千里，为文艺创作打开了新想象、新可能。在电影《流浪地球2》里，观众被事关人类生存与毁灭的终极思考深刻触动，也为酷炫神奇的科幻叙事所震撼。每一个时代都有它的精神特质，我们所处的时代，社会进步巨大，给广大作家、艺术家提供了无尽的矿藏、无穷的灵感，也催生出无数与时代肝胆相照的文艺作品。

⑥超越生活的向往。生活在现代社会的我们，或多或少都可能面临内心的沮丧、焦虑、自责等，也都向往着“诗和远方”。文艺创作应该有直面真实生活的勇气，不回避现实问题，用作品中的光和热来照亮生活、温暖人心。不少好作品抓住了这一普遍的社会心理，用温暖的基调抚慰观众的情感内耗。

⑦网络电视剧《我的阿勒泰》正是用细腻而深情的演绎，将观众带入阿勒泰地区美丽的自然风光和厚重的人文底蕴里，观众在朴实无华的生活状态中感受到了浓浓的生活气息和拨动心弦的力量。

⑧文艺精品创作注定是一条艰辛漫长的征途，有挑战有诱惑，有难关有风险。如何在纷繁复杂的时代变局中永葆传世之心、创作传世之作，文艺作品如何能够走进时代深处、走进观众心里，值得每一位文艺工作者深思。对此，笔者想到三句话。

⑨_____。实际上，一部好的文艺作品，获奖情况、收视率、阅读量等指标仅是参考，最后还要看能否赢得老百姓发自内心的鼓掌。有的文艺作品虽然没有获得什么奖，也没有“高大上”的噱头，但赚足了好口碑。如何赢得掌声？多从现实生活中汲取养分，走进人民中间，走向生活深处，寻找到灵感、选题、素材，用真实与真情打动读者观众；也要相信，只要够水准、够分量，用心用情去创作，大众肯定会“买账”。

⑩创新的路径宽阔且敞亮。文艺创新并不是简单复制、盲目跟风、随意改变，而是要与时代脉搏和大众审美相向而行。时代的发展是多线条的，人们的生活也是多维度的，构成了五彩斑斓的社会图景。创作者对题材、形式、手段的启用以及人物、故事、情节的刻画，自然也应该是灵活自由的。

⑪纵观一些文艺“爆款”，或源于内容的原创性贡献，或受益于表现形式的突破，或兼而有之。像电视剧《繁花》中，导演王家卫基于深刻的海派文化呈现，用巧妙的时间线、故事线淋漓尽致地揭开了上海历史文化的独特面纱。路在哪里，哪条路更适合？需要创作者自己去摸索。

⑫良好生态是创作的基石。不少文艺工作者坦言，行业的风向标和指挥棒很大程度影响着创作方向和创作者的积极性，好的作品出得来、评得上、有市场，大家才会有信心，这离不开良好的创作环境。首先是塑造用作品质量说话的文艺生态。如，文艺评奖能不能正本清源，抵制住文化市场中的种种乱象，将那些叫座又叫好的作品选出来；又如，文艺批评能不能多些“辛辣味”，筛选出真正的优秀作品来滋养大众，正如鲁迅先生所言，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”。

⑬其次是为作家、艺术家潜心创作提供良好条件。比如，在组织实施创作工程、创作计划时，注重与创作者的兴趣、积累、兴奋点契合，让他们放开手脚、心情舒畅地搞创作；完善培养、激励机制等，坚持以创作育人才、以项目带人才，用一些实在举措助力文艺人才脱颖而出、不断涌现，等等。

⑭习近平总书记在文艺工作座谈会上指出，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。期待更多胸怀大格局、大情怀、大毅力的文艺工作者，从时代沧桑中发现主题、捕捉创新灵感，创作出立得住、叫得响、传得开的文艺精品，关照社会、惠及百姓。

（选自微信公众号“浙江宣传”，有删改）

探“时”之本源。

“青少年心理健康”成为今年两会的热点议题，小语所在的学校开展了“心灵体检，呵护成长”系列主题活动，下面是心理社搜集的相关资料和开展的活动，请你完成任务。

【材料一】

①2023年12月，《咬文嚼字》编辑部公布了“2023年十大流行语”，其中就有“精神内耗”一词，在网络流行语更新换代迅速的时代背景下，“内耗”一词没有随时间被遗忘，反而使用频率越来越高。2024年10月以来，新浪微博平台显示“内耗”一词的指数稳定在90000至300000之间。在此期间，还出现了几个峰值，最高达529037，这些数据都证明了“内耗”一词作为网络流行语的活力。

②“精神内耗”又称“心理内耗”，学界对“精神内耗”的研究尚处于起步阶段，现有研究一般认为，“精神内耗”就是指因为内心的困惑、迷茫、纠结以及焦虑等而产生的精神上和心理上的自我消耗，有学者认为近年来在青年群体中出现的躺平、佛系、焦虑、“emo”等生活态度都是精神内耗的不同“面相”。

（选自《“内耗”的语义泛化过程及动因》有删改）

【材料二】

初二学生精神内耗情况调查

【材料三】

①许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。

②目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少。脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗，他们一方面觉得自己必须取得好的成绩，另一方面又确实很难学会、学好。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极，越来越疲惫。

③个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事，”一个人如果分不清这些，就容易变得敏感内向，如过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测。一味迎合，就会让自己非常“小心翼翼”，敏感多疑。

④消极反刍思维（所谓反刍思维是一种消极的反应风格，表现为对自身负性情绪及其产生原因、不良后果的过分关注和反复，被动的思考）也是青少年成长路上的绊脚石，一些青少年往往由种种原因诱发反刍思维，反复思考过往的问题，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一次又一次地回想，一次又一次地陷入懊悔，没有勇气面对现实挑战。

选自《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》有删改

【材料四】

《伯恩斯新情绪疗法》（有删改）

【辨识信息、准确把握】

【读取信息，了解现状】

【链接信息，巧解困惑】