相关试卷

一个石榴、一枝棉花，承载了父亲醉人的浪漫；几只争落向阳暖枝的莺鸟，撩拨了白居易深爱早春的心；承天寺里那澄澈明净的月光，慰藉了迁客骚人敏感的诗心……生活如一场旅行，去欣赏一路的风景，静心体悟一朵游走的云、一株孤独的树、一只摇曳的风筝……那些常见的、细微的事物，却饱含着浓浓的真情。

请拾取生活中的小美好，以“物微情浓”为题，写一篇文章。

结合上述材料，根据你的体验和思考，写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于600字；⑷不得出现含考生真实信息的地名、校名、人名等。

披一袭风行走的父亲

段奇清

①“风起于青萍之末”，在乡人们看来，风是缘起于每一个生命的。

②一个生命孕育时，这个生命的一缕风也就孕育了。一个人出生时，这个人的一缕风也就诞生了。家乡人或许不懂得“大王之雄风”“庶人之雌风”，但他们相信每一个人都与身边的庄稼树木摇曳起的一缕风相呼应。“春风桃李繁，夏浦荷莲间”，有的人生命的一缕风是杨柳风，有的人是一缕槐树风，有的人则是一缕荷莲风……奶奶说，我父亲的风却是一缕桃李风。

③奶奶对我说，父亲还年幼时，就爱在或红或紫或黄的蒲公英花、雪白的地米菜花、粉黄的马齿苋花等摇曳起的一缕缕风中奔跑。那些花身下窄小的田埂，因雨水的淋漓变得极为滑溜，父亲却披一袭风如履平地。他是到麦地里去觅桃树苗的——被扔在灰塘中的桃核，连同草木灰在麦子播种前被运送到田里，春天一到，几番春风春雨后，桃核便破土长成了小桃苗。

④父亲便把它们挖了回来，栽种到门前的菜园里，只三年工夫，挖来时不过半尺高的桃苗就刷刷长得屋檐般高了，也开始了它们生命中的第一次开花结果。在我七八岁时，那桃树已长成有几根粗壮枝条的大桃树了。

⑤十岁那年我放学回家，看到桃树的枝条在动，最初我还以为是风吹动枝条。可转念一想，不对，其他树枝纹丝不动，根本就没有风啊！我这才知道是有顽皮嘴馋的孩子爬上树去在偷摘桃子呢！我拿了一根竹竿正要去捅那孩子的屁股，忽然一阵风起，原来正在院子里编竹筐的父亲一把拽住了我说：“清儿，不要吓着了孩子，你一阵风儿地卷过去，会把孩子吓得从树上掉下来的。”

⑥待到那孩子安全地从桃树上溜下来时，我发现是村西头的小东。这时父亲披着一袭温和的风走了过去，轻抚着小东的头说：“它们还没成熟呢，吃了这些毛桃子，小肚肚会非常痛的。等到它们熟了，让清哥哥帮你摘，行吗？”这时，有风吹得桃树枝条柔柔地摇动着，我想：这风定是父亲的一缕风。

⑦后来，改革开放，由于父亲擅长种桃，在他的精心打理下，村子里便有了第一个桃园。村上有一位盲婆婆，我叫她杨四奶奶，后来她连耳朵也听不太清了。夏日，杨四奶奶会坐在村头枝繁叶茂的桂花树下，享受一阵阵清凉的风。要是父亲去桃林，或从桃林回到村里，离杨四奶奶坐的地方尚有十多步远，杨四奶奶就会说：“是清儿他爹来了。”我非常惊奇，问杨四奶奶：“您怎么知道是我父亲？”她说：“我虽说看不到你父亲的模样儿，也听不准他的脚步声，但我认识他的风。他的风不快不慢，带着桃树的阳刚之气，却也不乏温顺，还有着桃子的芬芳与甜蜜。”

⑧杨四奶奶是早些年逃荒从外地来到村子里的，对于孤身一人的她，父亲平素总会接济，每到桃子成熟时，父亲还会用篮子装了那些个儿大的、脸蛋红红的、直冒着甜滋滋气味儿的桃子对我说：“清儿，把这些桃子给杨四奶奶送去。”

⑨父亲的桃园每年都丰收，不几年我们家也就成了村上的富裕人家。这时有乡亲们也要种植桃子，父亲会选择最好的桃苗给他们送过去。从耘地、下肥，到整垄、栽种，甚或防虫治病，父亲都会手把手地教。

⑩后来，村里要种桃的人越来越多，父亲索性办起了夜校，自编了课本，在一家印刷厂印制了许多本，免费发到他们手中。每到夜晚，一盏盏煤油灯下，有关种桃的技艺，会被父亲娓娓道来，就像一缕缕风穿过千亩桃林，带着桃树枝枝叶叶的甜蜜和晖光，漫过教室的每一个角落，融入乡亲们的心田，催生出乡亲们的美好日子和幸福生活。

⑪不出两年，父亲便是桃李满村庄了，乡亲们一座座或大或小的桃园，都有桃树葳蕤地摇曳满树繁枝于明媚的阳光与和煦的风中。乡亲们富裕了，也不忘帮助困难的人，他们就像一片片枝叶相扶，花朵相映的桃林，借着一阵阵和谐善良的风，让扶危济困蔚然成风。

⑫“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，虽说我离开家乡已很久了，父亲离开我们也已很多年了，但我还会常常回到家乡去沐浴那清新的永远不可忘怀的风，或伫足回望父亲的风。这时，我都能感觉到父亲正披一袭风，依然像当年一样，将他那慈爱温暖的风洒满我的心田。

⑬回到家乡，我也会感受一番自己的风。如今，我自己的风多是穿行在林立的城市楼台中，驻足于街道旁婆娑起舞的丰腴的梧桐树叶上……但它的根就在家乡古老的门环间，在油油亮亮的桃树枝叶间……

（选自《思维与智慧》）

材料一：

①2023年9月17日，中国科学技术大学—紫金山天文台大视场巡天望远镜（即“墨子巡天望远镜”）正式启用，成功发布仙女座星系图片。这标志着经过一个月左右的设备运行测试，望远镜设备基本达到设计标准，已经可以开展天文观测研究。

②墨子巡天望远镜是中国科学技术大学和中国科学院紫金山天文台于2018年3月1日启动联合研制的大视场光学成像望远镜。墨子巡天望远镜安置于青海省海西州茫崖市冷湖镇海拔4200米的赛什腾山天文台址，距离茫崖市冷湖镇区约70公里。冷湖镇赛什腾山天文台址年均晴夜数多、夜天光背景低、视宁度（大气湍动大小）优良、空气中尘埃含量少，是国内近期发现的优秀光学天文观测台址。墨子巡天望远镜是冷湖天文观测基地第一个投入运行并开展天文观测研究的大型设备。

（选自《解放日报》，有删改）

材料二：

墨子是我国春秋末期宋国人，墨子曾做过小孔成像实验，发现了光直线传播的规律。他在光学、几何学、物理学等方面的突出成就，被当代中国科学家奉为“祖师爷”，以“墨子”命名我国的巡天望远镜，是对我国古代科学家的致敬。

（选自“每日经济新闻”，有删改）

材料三：

①墨子巡天望远镜是一座主镜口径为2.5米的大视场巡天望远镜，采用国际先进的主焦光学系统设计和主镜主动光学矫正技术，可实现3度视场范围内均匀高像质和极低像场畸变成像，配备7.65亿像素大靶面主焦相机，具备大视场、高像质、宽波段的特点。

②中国科学院紫金山天文台研究员郑宪忠说，墨子巡天望远镜的镜筒比较长，这样杂散光少。另一方面，它的主焦相机带来的挡光面积小，相比同等口径的望远镜，灵敏度相对更高。一晚上可以采集近6000平方度天区的图像，三个晚上就相当于接近巡天整个北天两万平方度天区的数据，是北半球巡天能力最强的巡天观测设备。

③中国科学院紫金山天文台研究员郑宪忠说，望远镜系统在光学设计、探测器大靶面拼接和低温电子学、主动光学控制等方面，实现了国内自主创新的关键技术突破，比肩国际最先进的同类观测设备，具备能够正式开展科学观测的条件。

④正式投入观测后的墨子巡天望远镜将通过获取高精度位置和多波段亮度观测数据，监测移动天体和光变天体，高效搜寻和监测天文动态事件，有望在引力波事件电磁对应体等高能时域天文、太阳系天体普查、银河系结构和暗物质本质研究等方面取得突破性原创成果。（选自“光明网”，有删改）

材料四：

①身处科技前沿，中国青年生逢盛世，肩负重任，他们与“国之重器”并肩作战，潜心研究攻关。青海茫崖市冷湖镇赛什腾山平均海拔4000米，墨子巡天望远镜便坐落于此，凭借它可捕捉记录到以往难以观测到的天体。但这里含氧量仅为平原的60%，几乎没有树木生长，被誉为地球上最像火星的地方。今年27岁的工程师李生学参与了这一科学装置的建设、运维全过程，每天他和团队都要驱车近百公里，经过海拔2000米的高差进行设备调试。

②面对恶劣的环境，小李选择用青春坚守。时域光学天文观测通常需要在暗夜环境下进行，自从试观测以来，他和同事们目前已经在一个个深夜完成了上百个天区的观测，获得了上万张高清天体图像。观测基地的条件虽然艰苦，但李生学和团队成员都选择了坚守。对于墨子巡天望远镜来说，只有通过多次的性能测试，才能实现最优的观测质量，而这也是大伙儿“追星”之旅的开始。

（选自“央视网”，有删改）

【甲】

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈 ， 争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（节选自吴均《与朱元思书》）

【乙】

山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳^① ， 有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆^②听，久之而去。山多怪石若卧若立若搏若噬 ， 不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘^③ ， 十步一折，委曲而上，至于龙门。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引以去。至此，盖始及山之半矣。

（节选自高启《游天平山记》）

4.班级将开展“诚信伴我行”的主题活动，请你参与任务并完成小题。

我读鲁迅的高洁，面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服，他是“彷徨” 在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士；我读鲁迅的____，他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，对不公之事，他 shēn wù tòng jí；我读鲁迅的奉献，他少年时为____人民于危难之中，三改志愿，一生笔耕bù chuò。他不仅有作为革命家的明智，更有作为文学家的长远眼光。“正人君子”之流在他面前无所dùn xíng。为了唤醒“铁屋子”里的人们，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁，临终前依然不改“我以我血荐轩辕”的志向。

读金庸、琼瑶的小说，或可斜倚床头，信手一翻；读巴金、冰心的文集，则须备上香茗，月下品读；然而读鲁迅，则要____，宁心静气地细细咀嚼。我愿这样读鲁迅，直到他的所有作品被我读懂为止。

在今天的学习之旅中，我们读到了老程对传统的坚守、苏轼对生活的乐观，他们身上都体现了人性之美。在你的生活中，朝夕相处的亲友师长，一面之缘的陌生人，也一定让你感受到许许多多的人性之美！请结合下面的写作提示，写一篇文章。

要求：自拟标题，不得少于600字。文中不得出现真实的姓名和校名。

提示：①关注所写人物的个性特点，体现人物的精神品质；②选取典型事件，记叙过程要综合运用多种表达方式；③条理清晰，详略得当，可运用细节描写，使人物有血有肉。

【甲】记承天寺夜游

〔宋〕苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】游沙湖^①

〔宋〕苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常^②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少^③洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌^④云：

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡^⑤。

是日剧饮而归。

【注释】①本篇作于宋神宗元丰五年(1082)，苏轼被贬至黄州时。②庞安常：名安时，字安常，宋代蕲水人。家中世代从医，颇有名气。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。④歌：这里指词《浣溪沙》。⑤唱黄鸡：语出白居易“黄鸡催晓丑时鸣”，比喻时光流逝。

网络黑话烂梗是指在网络环境中流传的一些不规范、不文明、没内涵、没品位、缺乏正面价值和教育意义的网络用语。

有媒体调查显示：超过83%的参与者表示，发现孩子在日常说话中使用网络“烂梗”；有75%的参与者明确表示，对孩子说话使用“烂梗”的现象很反感，但似乎又“无计可施”，需要全社会加以警惕，共同应对。

【材料二】专项行动

本报北京10月11日讯  按照2024年“清朗”系列专项行动计划安排，为整治网上国家通用语言文字不规范使用乱象，塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态，近日，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。

专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。

(选自2024年10月12日《中国教育报》)

【材料三】人民热评

①“雨女无瓜”“尊嘟假嘟”“你个老六”“丸辣”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。

②____？究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现……类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。

③治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择————少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。又如，认真审核把关，将热搜、首页首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制渠道。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间降低传播速率。

④网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体规范使用语言文字的科普和倡导。这种共管共治，尤其需要决心、耐心和耐力。要看到，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。一波黑话烂梗“消声”了，新一波的黑话烂梗可能已经在路上。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。

⑤规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。

(选自2024年10月13日人民网)

老程的打更声

张晓根老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：“清早起，长精神，要到汴河街来打更……”他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：“天干物燥，小心火烛。”

早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。

他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。

暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。

我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？

我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没有直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。

我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。

他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。

老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做?自己不是有响亮的嗓音吗?他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。

老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。

人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。                         

             (选自2024年12月22日《人民日报》)

古迹示留存，诗文意塑魂。在“诗词——最美的遇见”活动中，同学们品味出不同韵味的美。儒家经典《孟子》中的“富贵不能淫， ， 威武不能屈”是仁义道德之美；东晋陶渊明《饮酒》(其五)中的“ ， 悠然见南山”是怡然自得之美；南朝吴均《与朱元思书》中的“ ， 窥谷忘反”是淡泊释怀之美；李白《渡荆门送别》中的“ ， ”是雄浑开阔之美。

上联：人生哪能多如意
下联：万事只求            

灵隐寺，这座千年古刹，(zuò)____落于杭州的青山绿水间，是佛教文化的瑰宝，也是喧嚣尘世中的一方净土。这里不仅承载着深厚的佛教文化底蕴，更是一个让人心生敬畏、倍感温暖的地方。一进入灵隐寺，映入眼帘的是那郁郁葱葱的古木，它们见证着千年古寺的风雨与沧桑，寄托着男女老少的心愿和祝福，【甲】。灵隐寺的禅意，不仅仅体现在那庄严的佛像和悠扬的梵音中，更融入了这里的每一寸土地、每一缕空气。无论是打坐(míng)____想，还是漫步于寺院之中，都能让你的心灵得到一次彻底的洗涤和升华。

“你都上中学了，怎么还这么幼稚！”大人说。

“我本来就是个孩子啊……”我心想。

“别以为自己是个初中生了，就什么事都能做！”大人说。

“可我已经长大了呀……”我心想。

在我们的成长过程中，往往有不少这样的情况。对此，你有哪些联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以……

要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于500字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

【甲】记承天寺夜游

〔宋〕苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】名二子说

〔宋〕苏洵

轮辐盖轸^① ， 皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

【丙】洗儿

〔宋〕苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

【注释】①轮辐盖轸：古代马车的部件。轮，轮子。辐，轮毂中支撑轮圈的细条。盖，圆形的车盖。轸，车厢底部四周的横木。

中国国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，历时三年建设，开馆后全面履行国家版本资源保藏和传承的职责。为更全面地了解中国国家版本馆，同学们搜集到了以下三则材料，请你完成相应的阅读任务。

【材料一】如何构筑新时代的国家文化殿堂建设国家版本馆，关系到中华文明历史的传承，它担负着赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的重要使命。中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也是中华民族坚定文化自信的重要根基。我国历朝历代，也都把版本保藏传承放在重要位置。从周的史官、秦的石室，到汉代的天禄阁、唐代的弘文馆，再到宋代的崇文院、明代的文渊阁、清代的四库七阁，专藏机构绵亘千年。

建设国家版本馆，构筑国家版本资源总库，就是着眼于中华版本的永久安全保藏，让文化典籍“藏之名山，传之后世”。这对增强中国人的文化自信、厚植民族复兴的文化根基具有重大意义。版本是文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑一个民族的发展进步。

【材料二】什么是国家版本馆

要解释园家版本馆，首先得说明什么是版本。简单来讲，中华版本包括古今中外载有中华文明印记的各类资源。这里面有承载厚重历史文化的古籍、青铜器，也有包含着鲜明时代印记的报刊、粮票，甚至和我们日常生活息息相关的磁带、图书、报刊等，总之，只要是你能想到的文化的载体，基本都算是版本资源。版本就是记录历史、见证文明的“金种子”。而版本馆，是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划的，用以存放保管文明“金种子”的“库房”，也就是中华文明种子基因库。

国家版本馆是新时代标志性文化传世工程，将全面履行国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用的职能，是国家版本典藏中心、展示中心、研究中心、交流中心和国家出版信息管理中心。

【材料三】为何构建“一总三分”的体系

北京中轴线北延，燕山脚下，一组古朴典雅的建筑群坐落山间。主体建筑“楼、堂、阁”掩映在山水园林中，两侧配楼建筑“厅、廊、馆”相映成趣，意境盎然。这就是新落成的中国国家版本馆中央总馆。总馆初步入藏版本量共1600万余册，纳入中华人民共和国成立以来各类出版物版本，开馆展览体系以中国历史发展与中华文明演进为主线。

南倚秦岭，北望渭川，总建筑面积8.25万平方米的国家版本馆西安分馆的主体为高台建筑，呈现出大气磅礴的汉唐风格。预计开馆初期可征集到版本资源209万册(件)、数字资源160TB。落成后的西安国家版本馆将充分展示丝绸之路文明，讲好以西部为主的中华经典版本故事。

坐落于浙江杭州良渚的国家版本馆杭州分馆的建筑设计围绕“宋代园林神韵的当代藏书建筑”展开，总建筑面积10.31万平方米，包括主书房、南书房、文润阁、山体库房、附属用房等共计13个单体。预计开馆前可征集藏品200万册(件)以上。该馆核心功能为保藏、展示、研究和交流，是集图书馆、博物馆、美术馆、档案馆、展览馆等多种场馆功能于一体的综合性场馆，其中以江南版本文化的研究为重点。

凤凰山麓、流溪河畔，国家版本馆广州分馆占地面积24.69万平方米，总建筑面积9.43万平方米。建筑以“中华典藏、岭南山水、时代新韵、文明灯塔”为总体设计理念，融合中华制式与岭南特色，形成礼乐相成的山水建筑格局，打造南粤大地的中华文化殿堂。目前可入藏版本数量约265万册(件)。

16 语文 八年级上

中国国家版本馆的“一总三分”，共同构建中华版本保藏传承体系。中央总馆是国家版本资源总库和国家版本数据中心，将牵头承担国家版本资源规划协调的职能。三个地方分馆是中央总馆的异地灾备中心和区域性版本资源聚集中心。           

             (选自2022年7月24日杭州网，有删改)