相关试卷

可控核聚变究竟是个啥？

①想象一下，如果我们能在地球上重现太阳的能量产生方式，那会是什么场景？这就是科学家们正在攻关的“可控核聚变”。简单来说，就是让氢的同位素（氘和氚）在极端高温高压环境下发生核聚变反应，同时确保整个过程安全可控。

②可控核聚变被称为“人造太阳”，这个技术原理与太阳发光发热的本质如出一辙。在太阳核心，1500万摄氏度的高温让氢原子不断碰撞聚变，释放出巨大能量。核聚变释放的能量远高于化学反应，单次反应释放的能量约为化学反应的百万至千万倍。

③核聚变与核裂变是两种不同的核反应形式。目前核电站主要采用核裂变技术，依赖有限的铀矿资源，会产生长半衰期放射性废物，还存在核泄漏的安全隐患。而核聚变燃料氘可从海水中提取，一升海水中的氘聚变能量相当于300升汽油，产生的废料半衰期仅几十年，且反应异常会自动停止，无爆炸风险。

④从技术路线来看，燃料维度可分为氘氚（D-T）聚变和氢硼（p-B11）聚变；约束方式有磁约束（如中国“东方超环”EAST、欧洲ITER）和惯性约束（如美国NIF）。近年来，可控核聚变研究取得显著突破：2022年美国NIF首次实现净能量增益，2024年再创纪录；2025年1月中国EAST创下1亿摄氏度1066秒稳态运行纪录。我国BEST装置计划5年内开展氘氚聚变实验，点亮第一盏“核聚变灯”。

⑤不过，商业化应用仍需时间。乐观估计，2030年前可建成示范堆，2040—2050年间实现商用核聚变电站并网，大规模推广或要等到2060年以后。可控核聚变承载着人类对清洁能源的终极梦想，每一次技术突破都在缩短与人类生活的距离。

（摘自《中国经济周刊》，文|赵永涛，有删改）

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①可控核聚变（Controlled nuclear fusion）是可控的，能够持续进行的核聚变反应。在地球上建造的像太阳那样进行可控核反应的装置，称为“人造太阳”。可控核聚变的目标是实现安全、持续、平稳的能量输出，其潜在优势使其成为最理想的终极能源形式之一。与核裂变相比，可控核聚变释放能量大，原料来源丰富，产生的放射性废物少，且具有更高的安全性。

②2023年，我国在该领域取得了显著进展：全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）已经在多个实验中取得了重要成果；核聚变大科学装置“中国环流三号”面向全球开放，邀请世界各国科学家来中国集智攻关。目前可控核聚变的商业化应用仍然面临许多技术上和工程上的挑战，而一旦实现突破，它将为人类提供用之不竭的清洁能源。

（摘自《百度百科》，有删改）

中华优秀传统文化中蕴含着丰富的体育精神与智慧。拼搏进取是体育精神的灵魂，李白在《行路难（其一）》中以“（1） ， （2）”传递出虽遇艰险仍奋勇前行的信念；团结协作是集体运动的基石，孟子在《得道多助，失道寡助》中强调“天时不如地利，（3）”，阐明了内部团结的重要性；责任担当是体育精神的高度升华，范仲淹在《岳阳楼记》中以“（4） ， （5）”展现了胸怀天下的政治抱负。

小芳：湘超联赛的官方会徽设计太有内涵了！核心是“湘”字变形，既暗含“三湘四水”的地域特质，又融入“三高四新”的发展理念，还搭配了蓝、红、绿三色渐变，视觉冲击很强。

小慧：对呀！我能看出“湘”字是核心，但不太明白蓝、红、绿这三种颜色分别有什么寓意？

小亮：蓝色代表湘水的灵秀，（1） ， （2）。

小慧：哦，原来三种颜色是这样的寓意，它把自然、文化和赛事等主题完美融合了！不过我觉得会徽的线条偏复杂，会不会影响在宣传上的呈现效果？

小芳：我倒觉得这个设计恰到好处，因为（3）。

①湘超联赛不仅是足球技艺的比拼舞台，更是地域文化的展示窗口，让足球激情与“湘味”完美融合。②看着邵阳球员在赛场上顽强拼搏的身影，使每一位邵阳观众都倍感自豪、热血沸腾。③我们要文明观赛、理性喝彩，既为胜利欢呼，也为每一次坚持与突破送上掌声。④我们相信会有更多邵阳青少年爱上足球，传承敢打敢拼的体育精神。

有语病的一句：（填写序号）

修改意见：

2025年的湘超联赛已经落幕，但这不是终点而是新的起点。这场全民参与的足球盛宴，______，______，______，______。而随着赛事体系的不断完善、人才梯队的持续壮大、文化融合的深度推进，湘超联赛未来必将成为湖南的标志性IP，为中国基层足球发展“打样”。

①以破圈传播激活了城市的无限活力

②以竞技为核展现了体育的硬核魅力

③以文化赋能传承了潇湘的千年文脉

④以青春力量夯实了足球的人才根基

湘超联赛赛事巧思暗藏：标识以“三湘四水”“三高四新”为意幻化“湘”字；吉祥物“湘湘”（红嘴相思鸟原型）红嘴似椒，灵动活泼；“超超”（稻穗少年形象）敢拼敢闯，尽显倔jiàng之气。邵阳球员身着专属队服，在赛场奔驰竞逐，默契传接间突破防线，用汗水诠释“超超”的高超技艺与不屈精神，让足球激情在三湘大地奔涌不息，赛事“湘”味与“韵”味深植人心。

文以载道，文以化人。文化是什么？文化是个人，如杜甫、苏轼；文化是乐器，如编钟、琵琶；文化是生活，如贴对联、穿旗袍；文化是技艺，如打树花、烧泥陶；文化是建筑，如西安大雁塔、武汉黄鹤楼；文化还是道德素养、民风家教，祖父传之，子孙继之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。

请以“我与传统文化”为话题，写一篇文章，题目自拟。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

题目：致谢青春路上的你

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

①工地上的磨炼，参加铲雪筑路

②战场上的搏杀，加入骑兵部队

③以笔为武器作战，打消“自杀”念头

④苦难的童年，解救朱赫来

打树花

冯骥才

①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。

②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。

③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟、三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。

④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的大砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子，先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A.就在这一瞬，好似天崩地裂 ， 现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B。由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地 ， 然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了，众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞；铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。

⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。

⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！

⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。

⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六——也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。

⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。

（选自《冯骥才散文》，有删减）

【材料一】

①在教育领域，产生“AI+作业”的现象。AI代替人工写作业，从技术上并不是问题，但AI的“枪手化”实际剥夺了学习中最重要的过程性体验。不妨思考一个问题：作业的本质究竟是什么？回顾整个学习过程不难发现，写作业是一个复习、巩固、提高的学习过程。在这一过程中，难免会有面对难题的绞尽脑汁、失于迷津的抓耳挠腮。这都是学习中绕不开的过程。正是这些曲折，才让知识的采撷之路风景不断、妙趣横生。学习的终极目标，是将知识内化成自己的生命经验。如果说，写作业是为了单纯地应付任务，那么AI轻轻松松地把答案“喂”到学生嘴边，似乎省时省力。但是，如果采用AI走捷径，便违背了学习的本质。

②AI的边界是“人本”，应给AI使用戴上“紧箍咒”，防止它跨过边界，成为人欲望和惰性的“催化剂”，而应成为辅助人们思考的“好帮手”。

（选自《人民网》2024年6月17日，有删改）

【材料二】

①AI（人工智能）能写诗，早已不是什么新闻。随着DeepSeek等人工智能大模型的不断迭代，AI不仅可以秒出诗作，其作品水平也在不断提升。面对AI创作的一篇篇“佳作”，一些诗人直呼“狼来了”，甚至开始怀疑诗人的价值。

②“写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似，但会缺少情感思维。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说，AI写的诗歌已经超过99%的诗人。我想，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的诗人。

（节选自《光明日报》2025年05月21日，有删改）

【材料三】

①AI时代，坚持阅读和写作仍然重要吗？

②麦家：我也曾用ChatGPT和DeepSeek做过写作上的一些尝试，我觉得它的写作能力肯定是超强的。如果有一天它真的超过了我，我觉得我依然会写作，因为写作和阅读是我的一种生活方式，也是我的生活内容，是我内心成长、内心生活非常重要的组成部分。

③有人说，随着AI辅助创作工具使写作门槛进一步降低，年轻人的创造力会被削弱。那么，面对AI浪潮的冲击，我们该如何阅读和写作？

④麦家：我个人觉得不一定要爱上写作，但你必须要爱上阅读。阅读成为你的习惯之后，我想写作也不会那么难，就像你完成作文，肯定是当你读得多了以后，写个作文就会容易。

⑤我觉得不管是写日记，还是读文学作品，都是跟内心在交朋友，在不停地发现自己的内心，这一点我觉得对每个人来说都很重要，我会鼓励所有的家长，让你的孩子养成阅读的习惯。我建议从小开始，培养一个好的阅读习惯，它就是你的一笔财富。

（选自《新华网》2025年06月11日，有删改）

上问魏征^①曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗^②之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜^③不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异以取台城之辱隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽 ， 而下情得以上通也。”上曰：“善！”

（节选自《资治通鉴》）

[注]①魏征：字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家。②有苗：即三苗，古代一个部落。

③共、鲧、驩兜：共工、鲧、驩兜（欢兜）与三苗合称为“四罪”，舜的功绩之一就是平四罪。

古典诗文别有洞天，藏有无数美景，也蕴含无限情思。陶渊明漫步桃花林，欣赏到了“芳草鲜美，（1）”（《桃花源记》）的胜境；（2）柳宗元观小石潭，发现潭中小鱼“俶尔远逝，（2） ， 似与游者相乐”（《小石潭记》）的意趣；而《蒹葭》中的男子面对眼前“（3） ， ”，发出“所谓伊人，在水之湄”的感叹；王勃眺五津风尘烟霭，不见丝毫离愁别绪，用“（4） ， ”（《送杜少府之任蜀州》）传递积极的力量，劝勉宦游的友人；杜甫面对恶劣天气和生活环境，发出“（5） ， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的感慨，道尽民生疾苦，展现超越个人困境的悲悯情怀。

《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。全书见解精辟 ， 通俗流畅。《序言》里说他写这部书是希望给中学生做个向导，（     ）教授经典阅读的方法，亦授人以yú，让他们面对______的古代典籍不至于茫然无措。无数年轻人通过这本书，使他们走入那些凝聚着中华民族文化结晶的典籍。

同学们：想象一下，开学第一天，你的新同桌安静地落座——他拥有完美的坐姿、精准的笔记速度，却不会在课堂上偷偷打瞌睡，也不会在课间与你分享零食。他，是一个学习型机器人。

请以“我与机器人同桌的第一年”为题，开启你的想象。这一年，你们之间会发生怎样的故事?是竞争还是互助，是误解还是理解？当“他”用0.1秒解出难题，却无法理解你攻克难题时的兴奋；当“他”的程序能完美模仿微笑，却始终困惑于你考试失利后那个“比哭还难看的笑容”时——你们如何从两个世界，慢慢走进彼此的频率?

你可以聚焦某个具体事件：也许是运动会、艺术节，也许是某次自习课时意外的对话……，在人与AI的碰撞中，探讨学习的本质、友谊的维度，以及那些无法被算法计算，却让人之所以为人的温度。

期待你写出既有科技幻想，又有青春温度的作品。

请以“我与机器人同桌的第一年”为题，写一篇作文。

要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；不少于600字，不超过900字；不出现真实信息(人名、校名等)，不可避免时用XX代替；不得抄袭，不得套作。

小深：最近读《儒林外史》，我发现书里的读书人似乎能分成截然不同的两类。一类像范进、周进，一辈子困在科举里，中举前卑微可怜，中举后要么发疯，要么迅速变得庸俗虚伪，小说运用艺术手法，揭示了科举制度对人性的扭曲；另一类像 ， 擅长画画，才华横溢却淡泊名利，在朱元璋授予他“咨议参军”的职务时也不接受。

小圳：是啊，还有像这样的“真儒”，他散尽家财、携妻游山，反对纳妾，尊重女性。

小深：书中不仅描写了“儒林”，还抛开儒林，在市井中找到几个奇人，如季遐年，他出生卑微，性情孤傲，以闻名，他生活清贫缺绝不迎合权贵。全书结尾聚焦“市井奇人”，暗喻在腐化的儒林之外，真正的风骨与才华可能隐匿于市井民间。

小圳：没错。读《儒林外史》，我们既看到“伪儒”们在名利场中狂欢，也看到“真儒”们在边缘处坚守。这正是吴敬梓留给后世的一面镜子——学问与功名，究竟该为什么而存在?