相关试卷

请以“推倒那堵墙”为标题，写一篇演讲稿或者记叙文。

【要求】：①不少于700字，书写正确、工整，卷面整洁：

②文中不得出现可能透露考生信息的地名、校名、人名等。

锦官城里武侯祠

①成都的春日总是带着一层湿润的湿意，我随着人流，缓缓走进武侯祠的朱红大门。门外是锦官城熙攘的烟火气，门内却是千年不散的清寂，一脚踏入，仿佛整个人都被拉慢了时光。

②身边的导游是一位温和的女子，声音不高，却清亮入耳，不喧不闹，恰好与这古祠的氛围相融。她轻轻抬手，指向庭院深处的古柏：“这些树，陪着武侯祠，已经站了上千年。”

③我抬眼望去，苍柏虬枝盘曲，树皮皲裂如岁月刻痕，风穿过枝叶，发出低沉的沙沙声，像极了一声悠长的叹息。那一刻，我忽然明白，武侯祠从来不是一座冰冷的祠堂，而是一段活着的历史。我站在树下，心中莫名生出一种敬畏，千年前的鼓角争鸣、君臣相知，似乎都藏在这层层叠叠的绿意里。

④走过青石板路，我们缓步进入文臣或将廊。望着那些或刚毅、或沉静、或忧思的面容，指尖轻轻抚过冰凉的石栏，我心中一阵怅然。那些曾经叱咤风云的人物，如今只余下一尊石像，静默伫立，任凭岁月流转。我忽然有些鼻酸，历史浩荡，个人再耀眼，也终会化作尘埃，可武侯的名字，却能穿越千年，依旧被人铭记。

⑤行至刘备殿，导游站在殿中，语气平和地讲起三顾茅庐、白帝城托孤的故事。我静静听着，目光落在殿内的匾额与楹联上，“明良千古”四个大字沉稳有力，像一道无声的誓言。我在心里默默感慨，所谓君臣相知，不过是你以真心待我，我以性命报之。这般知遇之恩，在如今的世间，早已难得。那一刻，我忽然理解了武侯一生的执着，那不是愚忠，而是一份沉甸甸的承诺。

⑥转过殿宇，便到了真正牵动人心的武侯祠。静远堂前，导游的声音更轻了：“诸葛亮一生，不求闻达，不慕荣华，所求的，只是兴复汉室，报答先主。”

⑦我站在武侯像前，久久没有说话。他羽扇纶巾，神情安然，仿佛依旧在灯下批阅文书，依旧在帐中谋划战事。屋里也没什么华丽的摆设，一尊木像、一盏长明灯、一架古琴。墙上刻着《出师表》，笔力道劲，字字注血，“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字，像一根钢针，轻轻扎在心上。我望着那些斑驳的字迹，眼眶微微发热，千年前的那个深夜，武侯执笔临表，心中该是何等的沉重与无奈。我不是怀古之人，可站在这里，却真切地感受到了一份跨越千年的赤诚。

⑧导游指着院中翠竹，轻声念起“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。我望着随风轻摇的竹影，心中一片澄明。尘世奔波，我们总是太急着向前，却很少像武侯一般，守住内心的宁静。那一刻，所有的浮躁都渐渐散去，只余下满心的安稳。

⑨夕阳慢慢西斜，将古祠的飞檐映成暖金色。游人渐渐散去，庭院里更显清幽。导游没有催促，只是安静地站在一旁，留给我们与古祠独处的时间。我独自走在青石路上，摸着斑驳的砖墙，看着夕阳落在古柏上，心中百感交集。

⑩武侯祠是锦官城的魂，是中国人心底对忠义、对坚守、对知遇之恩的最深向往。千百年后，硝烟散尽，功名尘土，只留下这一院古柏、一方静堂，静静诉说着一段不曾褪色的往事。

⑪走出武侯祠时，暮色已至。导游微笑着与我们道别，身影消失在人流中。我回头望去，朱红大门缓缓合拢，将千年时光轻轻关在身后。但我分明看见，武侯像前那盏长明灯，还在黑夜里忽明忽暗，像一颗不肯熄灭的星星。

(改编自陈振林《锦官城里武侯祠》)

【材料一】

如果用一个科技词汇来标注我们所处的时代，这个词或许非“人工智能”莫属。2025年年初，总部位于杭州的深度求索公司  (DeepSeek)正式发布了新一代推理大模型 DeepSeek-R1，犹如在人工智能领域投下了一颗重磅炸弹。DeepSeek兼具低成本和开放性，展示出引领新一波人工智能创新浪潮的潜力。它的出现代表了中国在大语言模型这个领域开始走向世界，正在逐渐从跟跑者变为并跑者，并有望在未来成为领跑者。2024年，《黑神话：悟空》创造了科技与文化融合的神话。2025年开年以来，令人印象深刻的除了DeepSeek引发的人工智能热度，还有人形机器人在央视春晚上带来精彩表演以及电影《哪吒2》不断刷新票房纪录。在这背后，是游戏科学、宇树科技等一批科技企业的迅速崛起，也是科技人员瞄准关键核心技术、推动原始创新的厚积薄发。中国科技的深度求索还有长路要走，但只要保持锐意创新的精神，我们就能披荆斩棘，见证更多的DeepSeek像哪吒一样一飞冲天。

(《深度求索，锐意进取》)

【材料二】

①国产大模型DeepSeek以低成本、高性能令世界瞩目，人形机器人在春晚舞台上扭秧歌火爆“出圈”。一时间，大家将目光聚焦到了DeepSeek创始人梁文锋和宇树科技创始人王兴兴这两位青年企业家身上。

②不少人惊叹于85后梁文锋与90后王兴兴的青春有为。很多人开始思考，两人的成功密码是什么?

③两人的经历说明，新时代是追梦者的时代，青年要敢于有梦，勇于追梦。梁文锋与王兴兴都是在研究生毕业不久后选择创业。由此可见，这两人和中国众多青年科技工作者一样，都有一个“深度求索”的梦想。我们也坚信，只有敢于走别人没走过的路，才能收获别样的风景。面对“未至之境”，唯有以奋斗姿态，才能在尝试的“无人区”砥砺前行。

④“深度求索”不仅是梁文锋与王兴兴两位青年企业家的个人选择，更是这个时代赋予每一位青年的使命与担当。习近平总书记勉励青年，要勇于创新，深刻理解把握时代潮流和国家需要，敢为人先、敢于突破，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。面对各种专利壁垒、技术封锁，需要每一位青年把个人梦想融入实现中国梦的过程中，拿出人生能有几回搏的劲头，放开手脚创新创造。新时代青年要以“深度求索”激扬青春，在追梦奋斗中实现人生价值。

(《新时代青年要深度求索》)

【材料三】

人工智能大模型不断推陈出新，业内有人用“百模大战”来形容当前的竞争格局。AI大模型企业通过多种方式解决融资问题，包括内部资源投入、外部融资、技术孵化和商业化落地等。郭联峰举例说，DeepSeek有华金资本等国资平台的资金支持，华为盘古大模型已服务多家银行从而取得收入，阿里巴巴  Qwen-max-latest通过在电商、金融等领域的应用落地实现商业变度，百度文心ERNIE4.0通过在智能驾驶、智能家居、企业服务等领域的广泛应用，实现模型的商业化落地，商汤SenseChat5.5/latest通过多轮融资，获得了大量资金支持，Kimi曾完成12亿美元融资，投资方包括真格基金、红杉中国、阿里巴巴等。对于人们担心的“百模大战”会不会形成当年“打车大战”“买菜大战”一样的烧钱混战，郁周认为，他们虽然有相似之处，但又不完全相同。打车、买菜服务的差异化不够大，容易最终形成赢家通吃。百模大战的最终结局不会如此，AI大模型的应用场景非常广泛，涵盖了教育、医疗、金融、娱乐、电商等多个领域，技术和应用的差异化、多样性较大。

(《技术进步让人类劳动更有价值》)

【材料四】

①北京大学国民经济研究中心主任苏剑在接受《金融时报》记者采访时表示，不可否认，技术进步会导致一些劳动的价值下降。但技术更新加快，也意味着人的价值更高了。人们可以用先进的技术做更多的工作。技术进步，人们通过充分利用，能够创造出非常好的产品及作品。AI是人人皆可利用的工具，对大部分行业来说，AI只是赋能，而不是取代，就像互联网影响了一些传统行业，但大部分行业并没有因为互联网的出现而消失。所以，面对AI冲击，普通人并不用担心丢饭碗，而是应该持续学习、终身学习，考虑如何率先使用AI工具，在AI来袭的第一波浪潮中获得红利。

②AI新纪元与人类世界旧有秩序间的矛盾也渐渐浮上水面。在这种情况下，我们该如何处理新技术与旧秩序间的冲突?为应对这些挑战，整个社会系统需随技术演进而持续革新。具体而言，立法监管需与时俱进，明确伦理标准，并加大监管力度；公众教育须强化，以提升科技素养，减少误解与恐慌；透明度需增强，通过公开数据、接受监管来建立信任；技术本身也需不断完善，确保安全稳定，降低风险。此外，政府、企业、学术界与公众之间的多方合作需进一步深化，共同商讨对策，推动AI技术健康、可持续发展。历史证明，火车的发明虽带来就业结构变化，但并未因此遏制发展；相反，它推动了生产力的飞跃。因此，更为关键的是构建一个能够适应技术发展步伐的社会系统与规则体系，以有效应对挑战，确保AI技术能够真正惠及社会、造福人类。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(《马说》韩愈)

【乙】

郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与?”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也?”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负土轭^①；贾子之治车也，不以象骖服^②。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代^③之取士也必学而后入官必试之事而能 ， 然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋^④。今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仅服云乎哉？言语云乎哉?乃不公开下问，而惠取诸世胄^⑤昵近之都鄙竖^⑥为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”

(节选自《郁离子·摄执政》有删改)

【注释】①轭：车辕前端架在牛马颈上的尚未。②骖服：古代一车四马，居外两匹叫“骖”，中间两匹叫“服”，文中指驾车马。③三代：指夏、商、周。④侧陋：指处在僻陋之所或微贱地位的贤人。⑤世胄：犹世家，贵族后裔。⑥都鄙竖：鄙，闻也。那，美也。竖，未冠者也。这里是指那些游手好闲，衣着华美的官宦人家未成年的纨绔子弟。

当算法星火在实验室迸发，燎原之势便不可逆转。【甲】那些无视规则的算法应用，如挣脱桎梏的猛兽，在数字荒原横冲直撞。【乙】我们yǎn yì着控制论时代的命题，却低估了这场智能革命重塑文明的暴烈程度。一切关于稳定与可控的幻想，终将被这场变革以xiè dú的方式彻底粉碎。

为此，有人默默地将道德规范熔铸成算法准则，有人怒不可遏地撕毁电子协议抗争，有人选择袖手旁观守护人性火种。【丙】这是人类的jué zé时刻——要么在瞬息万变的认知迭代中校准方向，要么被智能洪流冲垮文明之堤。

【丁】在某个黄昏，全球人工智能中枢的光电之声戛然而止。地铁站台的回声取代导航提示，咖啡店手写订单重现温度。当系统重启的蓝光再次笼罩城市时，探索者们终于明白：算法可以燎原，但文明的尺度，始终在于人类面对未知时不敢怠慢的清醒与审慎。人类是否选择让技术在法则面前止步，正是文明能在狂热中守住清醒的最终底线。

人生如海，潮起潮落是人生常态。面对与友人分别，李白无限慨叹“浮云游子意，”：面对人生追求，庄子有“水击三千里”，”，追想大鹏展翅的凌云之姿。面对仕途失意，常建有“ ， 潭影空人心”的淡然心态；面对社会现实，白居易将衣着单薄、处境艰难的卖炭翁“ ， ”(《卖炭翁》)的复杂矛盾心理活动展现出来，深表同情；杜甫目睹石壕吏的无情残暴后，用“独”字暗示老妇被抓走后老翁的情况凄苦“ ， ”(《石壕吏》)，来对安史之乱中遭受苦难的百姓深表同情；身处逆境，杜甫推己及人，胸怀天下，有“安得广厦千万间，”(《茅屋为秋风所破歌》)之叹；苏轼托鸿写怀，坚定理想，蔑视流俗，“ ， ”(《卜算子·黄州定惠院寓居作》)；陆游咏梅咏志，甘受摧残，香气如故，高洁如初“ ， ”(《卜算子·咏梅》)。这百态人生中的不同姿态，构成了世间丰富而独特的生命图景，让我们看到诗人在命运起伏间的人生态度。

针对部分学生厌学、沉迷游戏等现象，班主任准备组织一次演讲比赛，请以“热爱学习，筑就梦想”为话题写一篇演讲稿，自拟题目，在全班做一次演讲，号召同学们珍惜学习生活，热爱读书，为实现自己的梦想而奋斗。

要求：①目的明确，理由合理，表达得体；②演讲稿题目自拟；③不少于 500 字，不得透露个人信息。

大自然的语言

竺可桢、宛敏渭

① 立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。

② 几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

③这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。

④物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里。下面是一个例子。

⑤ 北京的物候记录，1962年的山桃、杏花，苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。

⑥ 物候现象的来临决定于哪些因素呢?

⑦ 首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。

⑧ 经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得迟了。

⑨ 影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。

⑩ 此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。

⑪ 物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。我国有很大面积的山区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。

⑫ 物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语言，争取农业更大的丰收。

材料一：

国家支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容供给，提升数字阅读便利性和满意度。

数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理，推送优质数字阅读内容，营造健康向上的数字阅读环境。

(选自《全民阅读促进条例》第二十六条)

材料二：

AI 工具的普及会为阅读提供哪些便利?调查显示，个性化推荐，更容易找到感兴趣的书(66.8%)和帮助梳理大纲，厘清复杂知识点(54.3%)是受访青少年更为认可的功能。其他还有：更快了解基础知识，拓宽阅读知识面(49.5%)；互动式提问，能够启发思考(49.2%)；更快生成和分析阅读数据(39.1%)，AI 朗读、AI 翻译等功能，让阅读更便捷(24.6%)。

对于AI工具给阅读带来的挑战，约六成受访青少年担心会让阅读变得碎片化，难以形成知识体系(61.2%)和 AI生成的内容不准确(59.2%)。其他还有：AI推荐的内容过于单一，限制了阅读范围(48.7%)；过于依赖AI，独立思考能力退化(45.0%)；习惯快速获取知识，读大部头书籍的耐心下降(30.0%)。

(摘编自《中国青年报》2025年4月21日)

材料三：

清华大学计算机系副教授刘知远：

AI辅助阅读工具可以理解成搜索引擎结合AI 的迭代升级，我们应挖掘这一技术为学习和知识获取带来的新机遇。AI强大的提取和关联能力可帮助学生从爆炸式的信息中解脱出来，专注于经典阅读。此外，AI还能将不同语言、晦涩措辞转化为平实表达，降低学生通识阅读的门槛。

AI 辅助阅读并非意味着学生无需阅读和思考，相反，它对学生提出了更高要求。AI作为新兴事物，其存在的谄媚、幻觉以及数据库污染等问题有待持续优化。即便AI技术成熟，学生也应该把AI产出的信息进行有效关联并做出自己的思考和判断，不能放弃主观能动性。

北京大学教育学院助理教授郑蕾：

AI的反馈是镜像式的，你强它也强，你弱它更弱。对于初学者而言，越依赖AI，越容易对文本产生极其片面甚至错误的理解。不设限地使用AI来阅读，可能拉大人们阅读能力的差距。而对于有专业判断能力的人，在与 AI互动过程中会不断提出挑战，进而激发出一些有趣的思考。

(摘编自《科技日报》2025年4月23日)

材料四

我们必须警惕一种已有的危机：人类要做AI的主人，而不是把自己的灵魂切成碎片喂给AI，否则可能导致我们葬送未来。当我们将思考的权利外包给机器，当我们将情感的体验让渡给数据，我们便正在亲手拆解那个完整的、鲜活的、具有无限可能的“人”。

所以我想，我们是不是可以给自己立一个“无屏阅读”的规矩，每天排出一定时间“无屏深阅读”，以便守护好我们的孤独和思索力。倡导“无屏深阅读”，绝非要拒绝 AI、回到过去，而是为了在算法的洪流中，为人类保留一块“不被侵扰的精神自留地”；绝非限制AI发展的速度，而是为了让人类的灵魂跟上AI狂飙的步伐。

随着AI时代的到来——在这个时代，我们时时感受着速度和更快的速度，但我们的灵魂还有“慢下来”的需求。慢下来，让深阅读为我们保留一方“不被算法打扰”的精神家园、灵魂净土，以此守护好中华文明的源头活水，培育出具有世界影响并能够影响世界文明的文化原创力、科技创新力。

(摘编自《人民日报》2026年3月12日)

【甲】北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

【乙】《太平广记》卷四六六(节选)

龙门山在河东界，禹凿山断门，阔^①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登^②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。

【注释】①阔：宽。②林登：人名。

【丙】望洞庭湖上张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要读好书、多读书。

新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利；而读书，让我们的生命更加充盈。

阅读有时像搏斗。在阅读的过程中，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的 qū shì，它们经常同我的想象大相径庭。这种时候我很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的奥秘。我一次次折服在先哲们深刻的思辨面前，我一次次在无与伦比的语言搭配之下惊诧莫名……我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。在阅读中，我们被征服；在较量中，我们蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。

有深度的阅读多多益善。平常多静下心来阅读，浮躁可以变得沉静，肤浅可以变得深刻，bēi bǐ可以变得高尚。阅读是一种孤独，是倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。

“读万卷书，行万里路”，书本教会我们认知世界，实践让我们沉淀真知。漫步莞邑古村老屋，探访本土艺术场馆，触摸鲜活非遗文化，我们在行走中品读家乡的文脉，在实践中收获成长的力量，让笔墨书香与脚下长路相融，让知识学习与生活体验共生。

任务一：结合自己参加校外研学、社会实践活动的经历写一篇记叙文，题目自拟。

任务二：选择合适的倾诉对象（如父母、朋友、师长、自己），以“写给        的信”为题，表达实践后的感受，盘点成长的收获，寄予对未来的期许。

要求：不少于500字，文中不得出现真实的地名、校名。

古屋飘溢翰墨香

卢锡铭

①我们的村后有一片桃园，桃园中有一座青砖黛瓦的老屋。那座老屋，经历了数不清    的风风雨雨，墙角长着几丛青草，墙上布满了斑驳的青苔，乍看像位刚出浴的老寿星，虽    面带沧桑，倒也铁骨铮铮冒着腾腾热气，依然充满一派生机。

②老屋中住着我们族中的一位长者，精神矍铄，长衣飘飘，颇有一派儒者风度。早年 随他父亲在省城悬壶济世，老了退隐乡中，偶尔也为乡亲把把脉，开开方，在乡中颇负盛 名。这位老者叫卢善成，按族中辈分我们尊称他为“十公”。他特别喜欢族中孩子串到家中 玩，于是桃园便成了我们儿时的乐园。

③这桃园可不是陶渊明所说的桃源，陶公的《桃花源记》，描述的是一个虚拟的世外桃 源，而这桃园却有袅袅的人间烟火。不过这桃园主人有个特别的癖好，满园栽满了梅、兰、 竹、菊。梅林不大，只在远离桃林的墙边种了数棵，但跟桃林相映成趣。梅花之所以被文 人骚客称为“四君子”之首，也许是看中它“凌寒独自开”“俏也不争春”的品格吧！

④十公的竹就种在梅林中，种的是罗汉竹、琴丝竹与凤尾竹。罗汉竹竿不高，头却大， 上身小，头部几节像“罗汉肚”，高高地凸起，憨态可掬；琴丝竹，竿面呈淡黄色，上有精 细相间的线条，形如琴丝，微风吹来，瑟瑟作声，颇添一份雅兴；凤尾竹，竿儿纤弱，叶 子细长，迎风摇曳，形如凤尾，颇具婀娜之姿。

⑤兰花与菊花，十公却用盆栽。菊虽富贵不如牡丹，娇艳不如月季，幽香不如茉莉， 但它不争一时，不浮不躁，从容走进秋风中，不惧风霜欺压，宁可枝头抱香死，何曾吹落 北风中，所以在“四君子”中争得一席之地。

⑥我们问十公：“为何对梅、兰、竹、菊情有独钟？”十公微笑着说：“等你们长大之 后便明白啦。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，舞风弄月，潇洒 一生；菊，凌霜自行，不趋炎附势。梅、兰、竹、菊‘四君子’共同的特征就是高洁、虚 心，气节坚贞，不屈不挠。”

⑦年纪稍长，我们的兴趣便从园子转到老屋中去。老屋是座三间两廊的宅子，入了大 门是一个天井，入了二重门是个大厅，大厅前是一红木屏风做的玄关，这屏风分为四扇， 分别雕着梅、兰、竹、菊。厅中东西两壁墙全是书架，重重叠叠藏满了书。有中医四大名 著，有名家画籍字帖，有文学经典。从此，十公的书架成了我的图书馆，我匆匆忙忙地翻， 囫囵吞枣地记，我对书画及文学的兴趣大概是从那里开始的，一些粗浅的文学功底也是从 这儿开始打下的。

⑧进入青年时代，我对十公这个人更感兴趣。十公除了精于中医术之外，琴棋书画， 也无所不通。爱玩古琴，每当月明风清之夜，十公沐浴更衣之后爱把古琴搬至天井，然后 焚起一炷莞香，泡上一壶龙井茶，正襟危坐抚起琴来，我听得最多的是《梅花三弄》《春 江花月夜》《平沙落雁》，那种幽深、静远、淡然、超脱的曲韵，像行云流水一般的音符流 淌在我的血脉里，竟然有一种微醺之感。说起书法，他主张多临帖，认为临帖得先入帖， 然后出帖，不入帖就会缺功底，笔画无出处；不出帖就会没有自己的风格。他虽没铺开宣 纸疾笔挥毫，但每逢春节他挥起大笔为村中父老乡亲写了不少对联，那一手行草写得苍劲 而又飘逸，颇具二王的功底。

⑨我高中毕业那年，高考戛然而止，我回乡务农，对人生的前程感到一片迷茫，经常 跑到老屋与十公探讨人生道路。十公凝视我一会儿，背起《周易》中的一段话：“天行健， 君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”他拍着我的肩臂说：“君子，应法上天刚 健，运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。”这次谈话对我启发很大。

⑩恢复高考，我考进了华南师范大学，依旧会时常想起十公和老屋。

⑪可惜在农村向城市化转变的过程中，卢氏几代读书人经营的桃园不见了，取而代之 的是高楼大厦。值得庆幸的是，那座老屋却保留下来，政府拨了一笔资金把它修葺一新。 农村向城镇转变这是历史的必然，在这转变过程中，千万注意别毁了有价值的历史文物。 倘若楼宇“长”高了，街道变宽了，优良的传统文化却矮化了，变窄了，这可是一件十分 可悲的事呢。

（选自散文集《枕水听涛》，有删改）