相关试卷

____可以说，没有诗词韵律的音乐是苍白无力的，而缺乏音乐性的诗歌也必将在艺术上大为逊色。通过音乐和诗歌的完美结合，使历代文化得以闪烁璀璨的光辉。

根据拼音写出相应的词语。

①huò liàng②dà tíng guǎng zhòng③pú sà

“山”，是怯懦者眼中的屏障，是迷惘者眼中的牢笼：但“山”，也是攀登者征服的巨人，是勇敢者眺望远方的基石。“山”静静矗立，如何看待“山”，取决于我们自己。“山”不向我走来，我便向“山”走去。

请以《我，向“山”走去》为题，写一篇文章。

要求：①请先将题目补充完整。②除诗歌外，文体不限。不少于500字。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

孤桐

王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时^①思解愠^② ， 愿斫五弦琴。

【注释】①明时：政治清明的时代②愠：疾苦、怨愤

【注释】①钱氏：指吴越王及其子孙。②制度：规划，设计。③都料匠：官名。

那一朵朵美丽的格桑花

冯文超

①那曲铁路公寓的正前方是广袤辽阔的羌塘草原。现在是冬天，枯草苍黄，寒风扬起积雪，一派萧索气息。这里一年中大多时候和风雪相伴，天暖的时节很短暂，到了七八月，草滩上才会出现绿色。 

②她，叫丹增卓嘎，是那曲铁路公寓的服务员。她个子不高，面目清秀，胸前佩戴一个小小的证章，上边写着铁路单位的名称，还有一朵花瓣粉红、金蕊灿灿的花，很是醒目。“这是什么花？”见我诧异，她笑意盈盈地解释道：“这是格桑花标志，我们公寓正在打造高水准的‘格桑花服务’。” 

③哦，格桑花，那是吉祥、美丽、幸福的象征。 

④公寓的主要工作之一是给这条铁路上来往的火车司机送饭。这个活可不一般，因为公寓离火车站远，时常还要夜里送。公寓的服务员都是女的，她们乘皮卡车，顺着109国道去车站，途中有个大坡经常积满冰雪，滑溜溜的，玻璃一样。汽车开不上去，两个女服务员就提着保温箱往上爬，不小心就会哧溜一下滑下来。火车在那处只停留短短几分钟，她们绝不能误点，否则火车司机就吃不上热饭菜。人是铁，饭是钢，跑了几百里路的火车司机，需要增加热量。 

⑤羌塘草原的夜晚真是冷，天寒地冻，常常狂风飞雪。这里靠近唐古拉山，海拔四千五百米，空气缺氧使人走路多了都气喘吁吁的，何况是跑。随着西藏的经济发展，来往火车增多了，她们一天要送十多次。但是这么多年来，她们没有迟到过一次，等她们赶到站台，火车快开了，司机在焦急地等待，看到服务员们辛苦地跑来，又见一个服务员当场累得瘫倒在站台上，他们很感动，说，谢谢熊宝宝！———因为她们送饭时身着抵御寒风的厚棉衣，看起来“胖胖的”很可爱，司机们就亲切地叫她们“熊宝宝”。 

⑥公寓还有个任务，是接待住宿的铁路乘务员。由于海拔高，气候差，乘务员身体消耗大，有时也会胃口不好，心情急躁。要想把服务做到位，还得花不少心思。一次，公寓为乘务员吃饭方便，把大馒头做小，由一个大的变成三个小的。有的乘务员不明白，丹增卓嘎把三个小馒头放在电子秤上称给他看，瞧，一个变成三个，重量一样，大的不好带，小的方便，小巧好看，是不是？乘务员才明白，一起呵呵笑了起来。 

⑦短暂的夏季总算来到羌塘草原了，小草青得逼眼，格桑花开得绚烂，百灵鸟叫得婉转悠扬。一场雨后，草里钻出许多可爱的蘑菇。几个服务员去几公里外的草滩上采蘑菇，这里的黄蘑菇圆圆的，厚实好吃，采回来洗净加肉馅给乘务员们包饺子，香气诱人，大家给起了个名，叫“一口香”。来公寓的乘务员，进公寓餐厅就喊：“有一口香吗？”服务员笑说：“上次你们吃完了，等下雨再去采，再给你们包。” 

⑧将心比心。有乘务员再来公寓，一进门就喊：“看，我给你们带好吃的来了！”他用饭盒装来酿皮，这是青海特色小吃，拌上辣子、醋、芥末、韭末，公寓的女孩子们都爱吃。 

⑨这里缺氧，乘务员来到公寓，还要安排他们吸氧。虽然每个房间里都放有氧气瓶，但最好的还是天然氧吧，对身体更有益。女孩子们学习其他地区经验，建天然绿色氧吧。但是这里的土质不行，属于高原冻土层，长不了树木，种花更不行。她们竟从拉萨拉来了几汽车黑土，愣是把绿色氧吧建了起来。这儿冬天很长，空荡单调的久了，到这里坐坐，竟然可以望见久违的绿色，呼吸呼吸这清芬的绿意，比在房间里心情要好很多。乘务员都喜欢到这里午睡，他们躺在摇摇椅上，那一大片温柔的绿色慢慢覆盖他们的梦境…… 

⑩他们一定梦见那朵朵美丽的格桑花了吧？ 

小稠：小说《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》，成功塑造了主人公祥子和保尔的形象。两者有没有共同的塑造人物的手法？

AI：两部小说在塑造人物形象时确实有一些共同的写作手法。例如都通过细腻的心理描写，尤其是内心独白，深入展现主人公的内心世界，使人物更加立体，让读者深入理解人物形象。

小稠：怎样才能更深入了解这种手法？请给我建议。

Al：建议找出书中经典的内心独白，结合相关情节，进行分析比较。如：

历代文人对“山”情有独钟，常引山入诗，抒发情感。 望泰山，杜甫用“ ， 一览众山小”（《望岳》）表达勇攀高峰的决心；登飞来峰，王安石用“ ， ”（《登飞来峰》）表达高瞻远瞩的雄心；行走在崇山峻岭中，杨万里用“ ， ”（《过松源晨炊漆公（其五）》）阐发人不能为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难的哲理；游山西村，陆游用“山重水复疑无路，”（《游山西村》）表现事情有了转机时的豁然开朗；《木兰诗》中“ ， ”夸张地表现出木兰翻山越岭奔赴战场的场景。登山往往让人豪情万丈，登山往往让人心胸开阔。大家赶紧来加入登高望远的行列吧！

登上山顶，眼前豁然开朗。群峰矗立，如利剑直插云霄，气势磅礴。山间野花五彩斑lán（    ），点zhuì（    ）在草丛与石缝之间，为冷峻的山色增添几分柔情。风从山谷吹来，裹挟着游人的欢呼，一阵高过一阵，如浪潮迭起。我们阅读着这片壮丽的山河，心中涌起无限豪情与感动。

成长路上，我们总会遇到各种各样的人。有的人让我们感动，有的人让我们敬佩，有的人让我们铭记，有的人让我们改变……他们如同一盏盏明灯，照亮我们前行的路。

请以“那个▲的人”为题，写一篇记叙文。

要求：

①将题目补充完整，然后作文；

②立意自定，不少于500字；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿①粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。

让优秀传统文化“活”起来

①近年来，随着《中国诗词大会》《经典咏流传》《国家宝藏》等节目的热播，传统文化以一种全新的姿态走进了大众的视野。从诗词歌赋到文物典籍，从汉服礼仪到传统工艺，古老的文化正在现代社会中焕发出新的生机。

②那么，如何让优秀传统文化真正“活”起来呢？

③首先，要让传统文化“接地气”。传统不是高高在上的，而是与我们的生活息息相关的。比如，传统节日就是最好的载体。春节的团圆、清明的追思、端午的粽香、中秋的月圆，这些节俗的背后，是中国人千百年来的情感寄托。当我们用心去过每一个传统节日，就是在传承文化。

④其次，要善于运用现代传播手段。互联网时代的到来，为传统文化的传播提供了新的平台。故宫博物院通过“数字故宫”“云游故宫”等项目，让文物“走出”深宫；一些短视频平台上，博主们用通俗有趣的方式讲解历史知识，吸引了大量粉丝。这些实践证明，传统文化完全可以通过现代技术实现创造性转化。

⑤再次，要注重教育引导。学校是文化传承的重要阵地。将传统文化融入课程、融入活动，让学生在实践中感受文化的魅力。比如，开设书法课、国画课，组织经典诵读活动，开展传统工艺体验等。当孩子们亲手写下第一个汉字、画出第一幅水墨画时，文化的种子就已经种下了。

⑥最后，要鼓励创新表达。文化传承不是简单的照搬照抄，而是要在继承中创新。近年来，一些文化创意产品的成功就证明了这一点。敦煌研究院推出的“敦煌诗巾”小程序，让用户自己设计丝巾图案；一些博物馆推出的文创雪糕，让文物变得“可甜可咸”。这些创新，让传统文化以更年轻、更时尚的方式走进了人们的日常生活。

⑦文化是一个国家、一个民族的灵魂。让优秀传统文化“活”起来，不是要把它们束之高阁，而是要让它融入生活、融入时代。当我们每个人都能在传统中找到归属感、在文化中获得力量，中华优秀传统文化才能真正实现永续传承。

（选自《人民日报》，有删改）

一株行走的草

简媜

①我来到这沙丘的背面，看见一株草。

②它是一株很寻常的草，说不上名字，也许叫“狗尾草”，也许叫“蒲公英”，但都不是。它就那么孤零零地站在沙地上，没有同伴，没有花朵，甚至连叶子也显得单薄。风吹过来，它便俯下身去，几乎贴着地面；风过去了，它又慢慢地直起身来，像是不曾受过挫折。

③我蹲下来，仔细地看它。它的根须裸露在外面，有些已经干枯了，但还有一些，深深地扎进沙土里。它的茎是淡紫色的，上面有细小的绒毛。我不知道它在这里站了多久，也许是一个春天，也许是一个冬天。它不说话，我也不说话，我们就这么沉默地对望着。

④忽然，我看见它的种子——那些细小的、带着白色冠毛的种子，被风吹起来，向远处飘去。它们飘过沙丘，飘过荒原，飘向不可知的远方。我忽然明白了，这株草为什么要站在这里。它不是在等待什么，而是在送别。

⑤它把它的孩子送走了，送到风里，送到云里，送到每一寸可能生长出生命的土地上。而它自己，就站在这里，看着它们远去，直到再也看不见。

⑥我想起我的祖母。她也是这样，站在老屋的门口，目送我们一个一个地离开。我们去上学，她去干活；我们去工作，她去种菜；我们去了远方，她还在那里。她不说想念，只是站在门口，看着我们走远，又看着我们回来。后来，她老了，走不动了，就坐在门口，还是看着那条路。路还在，人却越来越少了。

⑦草和祖母，是一样的。她们把根扎在土里，把爱给了风。她们不说话，但她们都在等待——等待种子发芽，等待亲人归来。

⑧风又来了，那株草再次俯下身去。这一次，我没有等它直起身来，而是转身离开。我知道，它不需要我的陪伴。它有它的风，有它的种子，有它漫长的等待。

⑨我走在沙丘上，回头看，那株草还在那里。夕阳把它染成了金色，像一尊小小的雕像。我忽然觉得，它不是一株草，而是一个故事。故事里，有风，有沙，有种子，有等待。故事里，还有一个远行的人，在回望。

（选自简媜散文集，有删改）

【甲】

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

【乙】

河间有游僧，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

学校开展“孝亲敬老”主题活动，请你完成以下任务。

真正的阅读，    ▲   是一种精神的享受。在书中，我们可以与智者对话，与伟人交流。    ▲   是经典名著，    ▲   是时文报刊，都能带给我们不同的感悟和启迪。    ▲   我们能静下心来，真正走进文字的世界，    ▲   能感受到阅读的魅力。