相关试卷

甲  天舟九号顺利“发车”“太空物流”又升级

①7月15日，天舟九号货运飞船在长征七号运载火箭的托举下，于文昌航天发射场成功发射，为中国空间站送去大批货物和补给，并将配合空间站进行后续空间试验和飞行技术验证。相较于以往的货运飞船，天舟九号货运飞船在货物装载、应急发射等方面能力更加突出。

②天舟九号货运飞船此次上行的物资重量约为6.5吨，再创空间站应用与发展阶段货运飞船上行物资装载重量新高。细数此次上行物资，航天员生活物资、锻炼装置和医监用品等，将全面保障航天员在轨生活；航天员出舱保障物资、平台工具和维修备件等，将确保航天员出舱活动顺利开展；生命医学、材料学等设备设施和实验样品，将支撑在轨科学实验持续推进。

③天舟货运飞船长期以来不断拓展能力，为各高校、科研机构提供更多搭载空间科学试验载荷的机会。天舟九号货运飞船此次搭载了两项试验载荷，将持续开展新型空间技术在轨试验，提高任务综合效益。

④如今，“太空物流”有了“双保险”，空间站物资运输应急保障能力进一步提升。在天舟八号货运飞船发射前，天舟九号货运飞船就完成了全部研制工作，进入整船待命状态，首次具备3个月应急发射能力。而天舟九号货运飞船发射时，后续货船也具备任务备份能力，进一步提高空间站运营的安全性和保障性。

（摘自“中国新闻网”，有删改）

乙  看航天科技融入烟火人间

①7月15日，海南文昌航天发射场，长征七号遥十运载火箭托举天舟九号货运飞船腾空而起。3小时后，这艘满载6.5吨物资的“太空快递车”精准对接中国空间站，为神舟二十号、二十一号乘组送去新鲜蔬果、新型锻炼设备以及23项科学实验载荷。这场看似遥不可及的太空物流行动，实则与每个普通人的生活息息相关。

②在社交媒体时代，航天科技的传播已经突破传统科普的边界。在短视频平台上，航天相关话题播放量数以亿计，航天员在轨组装太空锻炼设备的 Vlog获得极高关注度和点赞数；社交平台博主用动画复现交会对接过程，单集播放量也相当可观。这种场景化传播让公众从被动接受者变为主动参与者。教育领域的变化更多。孩子们用可乐瓶制作水火箭，通过模拟发射理解反冲原理，通过设计火星生态穹顶来理解第一宇宙速度等物理概念，在这些探索中，抽象理论转化为可感体验，推动教育从知识传授向能力培养转型。

③更深刻的变革在于我们宇宙观的重塑。天舟九号搭载的脑类器官芯片试验，不仅服务于宇航员的健康保障，更促使公众反思：当太空旅行成为可能，我们该如何定义“生命”与“文明”？正如一位中国科学院院士所言，航天工程的终极目标，不是征服宇宙，而是通过探索宇宙，让我们更深刻地理解自己。这种哲学层面的思考，最终必将对地面社会的伦理建设和科技治理产生深远影响。

（摘自《光明日报》，有删改）

甲 运动消费 为向上的生命力

①随着健康生活理念的深入人心，健身成为大众追求美好生活的重要方式，生活再忙碌也要“随时运动一下”。而且，很多青年人的运动消费并非简单地“花点钱锻炼身体”，而是将这一类消费当作“为健康账户持续充值”的必选项。

②背包船、桨板瑜伽这些过去看似“小众”的水上运动，早已成了年轻人追捧的热门。这些既锻炼心肺又能塑形，带有一定门槛但足够酷的运动，在一批批年轻人的心中扎下了根。在社交平台，今年关于背包船、桨板的搜索量、发布量暴增两倍以上；全国的水上运动俱乐部在近3年里新增5900余家……随着经济社会的发展，运动健康理念深入人心，人们参与体育运动和进行运动消费的意愿不断增强。

③近年来，多地多部门积极作为，推动健身场地设施补短板、强弱项、提质量，打造全民健身新载体，让体育运动融入大众生活。前不久举行的2025年全国群众体育工作会议发布数据：截至2024年底，全国人均体育场地面积达到3.0平方米。单以成都水上运动为例，从专业赛事的激情澎湃到大众体验的轻松惬意，成都多个区域串联起水上运动矩阵：菁蓉湖的动力冲浪板呼啸而过，桨板瑜伽则在碧波中演绎“水上芭蕾”；鲁家滩的帆船迎风破浪，亲子水上闯关笑声不断……

(摘自《成都日报》，有删改)

乙  用运动为健康“充值”

①从瑜伽、健身，到骑行、露营，再到“特种兵式旅行”，当下许多青年人将消费对象瞄准体育运动，他们并非简单地“花点钱锻炼身体”，而是选择用运动为健康“充值”。

②“轻量化”是运动消费的一大特征。一是价格之轻，物美价廉的跑鞋依然有其市场，简约时尚的穿搭亦受到年轻人青睐。在调研中，笔者愈发感受到，不少人开始与盲目花钱保持距离，转而追求自己的“质价比”。二是方式之轻，健身月卡、短期课包、租赁装备等灵活的付费方式，因其一次性投入成本的降低，而深受青年欢迎。三是强度之轻，许多人乐于选择普拉提、城市漫步等体能要求较低的运动。毕竟，小而美的活动易于参与、便于开展，使得现代人在快节奏、碎片化生活中得以进行身体能量“快充”。

③长期而言，培养热爱体育、善于理财的社会文化是保障运动消费行稳致远的关键。这既需要在观念培育上，开发运动文化与消费观的相关讲解，如针对赛事门票、运动装备购买等体育场景，推广理性消费理念————并非拒绝投入，而是要把钱花在刀刃上，让每一份投入都在追求健康生活的过程中发挥作用。这也需要社会各界把这件事重视起来，给予健康的运动消费更多支持，助力青年人为健康充值的账单发挥更大效益。                                                  （摘自《光明日报》，有删改）

甲  抗战歌曲：烽火中的旋律与历史回响

①80年前，中国人民浴血奋战，取得了抗日战争的伟大胜利。在民族危亡的历史关头，中华大地上诞生了数以千计的抗日救亡歌曲，这些歌曲传递着坚定的抗战意志，蕴含着伟大抗战精神，为我们留存了许多珍贵的红色记忆，也鼓舞着每个时代的中国人民奋勇前进。

②东北抗日联军作为中国共产党创建最早的抗日武装，特别重视抗战歌曲的宣传鼓舞作用，创作与传唱了大量的抗战歌曲。杨靖宇、李兆麟、赵尚志等著名抗联将领，不仅支持部队中的文艺工作者进行歌曲创作，还亲自创作过《东北抗日联军第一路军军歌》《义勇军四季游击歌》《从军歌》等一批慷慨激昂的歌曲。这些歌曲揭露了日军的侵略暴行，歌颂了抗日联军的战斗精神，激昂旋律回荡在白山黑水之间。

③随着中国共产党直接领导抗日武装力量的发展壮大，在八路军、新四军以及一些地方武装中，《游击队歌》《大刀进行曲》《在太行山上》等大量歌曲广为传唱，这些歌曲以形象的话语描写了战士们火热的战斗生活，生动反映他们在艰苦环境中的乐观精神和昂扬斗志，集中塑造和展现了中国共产党领导的抗日队伍一往无前、无坚不摧的革命风貌，激荡着英勇杀敌的血性与豪情。

（摘自“中国社会科学网”，有删改）

乙  弦歌不辍为家国

①在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上，《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》等歌曲再次被唱响。熟悉而又昂扬的旋律，吸引人们忍不住齐声唱和，把思绪和情愫带回那段硝烟弥漫、人心拔节的岁月，增进报效祖国、矢志复兴的精神力量。

②音乐在传播知识、思想和进行社会动员方面，不受时空、文化程度和其他条件的限制，可以直抵人心。那么，抗战歌曲的力量从何而来？歌声中蕴含着怎样的精神密码？

      ③“声声”不息的抗战歌曲，唤起了生生不息的民族魂，凝聚起不屈不挠的救国志。《黄河大合唱》唱出了黄河的奔腾豪迈，也唱出了中华儿女同仇敌忾的势不可当。《松花江上》倾诉着对东北家乡的怀念，也表达出对日本侵略者的激愤。多数抗战歌曲都诞生于条件艰苦的岁月，却以活泼欢快的曲调、乐观向上的歌词，昂扬起挽救民族危亡的如磐决心，坚定了把侵略者赶出中国的必胜信念。正因为这样，一首首脍炙人口的抗战歌曲，成为中华民族集体记忆的重要载体，成为构建文化认同的情感基石。

④弦歌何以不辍?因为，铭刻在旋律里的精神内核——不屈、团结、牺牲、奉献、乐观等因子，从未过时、永远不会过时。今天我们重温抗战歌曲，既是为了捍卫历史记忆、守护历史真实，也是为了弘扬蕴藏其中的伟大爱国主义精神和伟大抗战精神，传承好“从哪里来”的基因，看清楚“走向何方”的路标。

(摘自《人民日报》，有删改)

甲“超五星”的三星堆

①残缺的黄金面具、彩绘的青铜头像、巨大的青铜神树……2021年春天，随着一件件神秘文物的陆续出土，三星堆遗址再次聚焦世人目光。

②位于四川省广汉市的三星堆遗址距今约5000至2800年。几千年来，它沉睡于成都平原一隅，直到20世纪20年代，才被一位村民“悄然唤醒”。经过数次发掘，其出土文物数量之惊人，造型之精美，可谓“沉睡数千年，一醒惊天下”。

③文物众多且精美就能让其“吸睛无数”？事实远非如此。“高颜值”的背后有许多未解之谜，令我们对其历史文化价值不断叩问——眼睛向前凸出的青铜面具，为什么造型如此奇特？高耸的青铜神树，是对太阳的崇拜，还是对鸟的崇拜？这些神奇的器物，构建起古蜀人怎样的精神世界？……有关专家表示，三星堆遗址考古成果充分体现了古蜀文明对中华文明的重要贡献，更体现了我国五千年历史文化的完整性，它是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，足以位居世界顶级考古发现之列。

（摘自三星堆博物馆解说词，有删改）

乙  考古热下的冷思考

①考古现场拆盲盒，直播现场问专家，视频平台飞“弹幕”……2021年的三星堆考古，真是“热爆”了。

②昔日“冷清”的考古，为何突然变得如此“炽热”？除掉文物本身自带的“热能”，还有什么值得我们思考？

      ③相较往年，2021年网络直播和新闻报道不再“冷清清”。大家可以身临其境地参与到这场考古互动中，同步知晓许多相关知识。“古蜀先民太土豪了”“青铜器奇奇怪怪又可可爱爱”……考古揭开面纱，网友深度互动。考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。

④更深层次的原因才是关键。以前，物质条件匮乏，人们忙于生计，漠视了本国文化的美好。随着经济发展带来生活富足，人们注重精神追求，关注传统文化。内心不再“冷冰冰”，表现就会“热腾腾”。

      ⑤三星堆“霸屏”是五千年文明应有的热度，我们期待更多有价值的“冷”变成这样的“热”。

（摘自人民网等，有删改）

甲  钱币艺术墙的文化印记

①当你走进“成钞①”大门，映入眼帘的是极具特色的花岗石雕刻的钱币艺术墙。一道从古至今的各种金属币雕塑，如飘带一般贯穿墙面。飘带造型蕴含钱币的流通意味，也意指漫漫钱币史。

②纸币产生在四川，有其必然性，是四川商品经济、造纸与印刷技术、楮纸水印技术、雕版印刷术高度发展的必然产物，也是四川悠久信用事业的见证。四川从秦汉以来，在全国占有重要地位，唐代的四川，就有“扬一益二”的美誉，到了北宋，已成为我国经济最发达的地区之一。

③早在唐代后期，唐朝官府就在四川行使“便换”的汇兑票据。入宋以后，一批经营金融业的富豪，为那些到成都进行大宗贸易，携带巨款的商人开设了保存现钱的铺户，“收入人户现钱，便给交子”作为取款凭证，故称“交子铺户”。随着时间的推移，经验的积累，交子信用价值的确立，交子逐渐进入流通，用于支付；交子铺户则挪用存款投入市场，进而以一定的本金发行大于本金数额的交子，交子才完全演变成了纸币。

④在这个演变过程中，经营金融信用业的交子铺户起了非常重要的作用，为纸币制造创造了条件。金融信用事业的发达，促成了“交子”成为我国乃至世界上发行最早的纸币。

⑤从北宋开始，成都已然成为全国的印制中心。而在改革开放的大潮中，东河印制公司走出三线，搬迁至成都，落户金温江，成钞继续着人民币的印制，这不能不说是一种时空上的因缘巧合，在货币文化上一脉相承。

(摘自《成都日报》，有删改)

【注】①成钞：指成都印钞有限公司。

乙  品鉴货币文化体味历史发展

①回顾3000年的中国货币发展历程，货币制度走过了其独特的演变道路，种类多样，内涵丰富，形成了独具特色的东方货币文化体系，在世界货币文化史上占有重要地位。

②钱币，虽为小器，然则器小用大。作为中国历史发展的缩影，每枚(张)钱币铸造和印制的背后涉及领域宽广，诸如政治经济、对外交流、民俗文化、民族关系、地理沿革，以及科学技术、度量衡制、文字书法等在钱币上均有反映。钱币不但是人类社会商品交换发展的实物资料，也是直接反映社会经济状况和体现国家兴衰的重要遗物。方寸之间，既可透视出中国传统文化的诸多信息，又是解锁历史发展万千变化的一把钥匙，从而具有很高的历史、文化、科学和艺术价值。我们研究钱币史，考证钱币实物，不是做古董鉴赏家，而是要吸收和利用其他学科的研究成果和科学的研究方法，将钱币学研究的整体水平推向一个新高度。

③所以，我们现今开展钱币学研究，不能“就钱论钱”，一定要跳出旧古钱学思维，一方面要充分借鉴前人的研究成果，另一方面要积极提倡与其他相近学科的相互借鉴、相互启迪、相互补充，加强各学科之间的合作。

（摘自《中国新闻出版广电报》，有删改）

甲  字库塔巴蜀崇文传统的活化石

①字库，又称惜字宫、文风塔，是中国古代“惜字如金”的实体化表达。它以塔形建筑为载体，通过焚烧字纸完成对文字的仪式化尊崇。四川作为中国古代字库分布的核心区域，现存170余座塔体，数量居全国之冠，其中成都平原更形成独特的字库文化圈。川西地区的字库兼具功能性与艺术性，以六角攒尖宝顶、飞檐翘角的塔式造型为基调，饰以彩绘灰塑、戏曲浮雕与书法对联。这些群塔既是巴蜀崇文传统的活化石，也是解码中国古代文字崇拜与民俗信仰的立体密码。

②西来文风塔是川西古镇字库的精品。它修建于清道光十三年(1833年)，三层楼阁式造型，逐层收窄，宛如管毫，每层皆是飞檐翘角；六边形塔身围以雕花石栏，高虽不过13.6米，然矗立空坝，俨如“鹤立鸡群”。文风塔以大量颜色鲜艳的砖雕、灰塑为装饰，华丽繁复，充盈着浓郁的文化与艺术气息。

③仓颉乃传说中黄帝的史官，汉字创造者，被尊为“制字先师”。设庙主祀仓颉，凸显了时人对文字的崇拜与敬畏。古代，由于教育不发达，识文断字者稀缺，人们因此对陈情达意的文字以及能书写文字的人士十分敬重。一是感念仓颉造字，二是仓颉庙中建有字库，每天前来焚纸者甚多，因此清代将仓颉庙改名为“惜字宫”。清代民间组织“惜字会”亦设在惜字宫内。遗憾的是，惜字宫街上的惜字宫连同宫中字库，在民国时期均已不存。不过，遗憾中也有幸运。在距惜字宫南街咫尺之遥，现代时尚的太古里，斜对大慈寺照壁的广场上，人们还能见到一座静静矗立的字库塔，成为历史与现代的交汇点。

④四川各地字库塔数量众多：如泸州的宝福字库，广汉的汉州字库，遂宁的乃文半壁塔……绵阳市盐亭县是四川字库塔数量最多的地区，仅有图文记载的就有29座，其中榉溪笔塔名气最大。字库塔不仅是建筑艺术的结晶，更是巴蜀群众尊崇文化、敬惜字纸的历史见证，蕴藏丰富的人文地理信息。

(摘自《成都日报》，有删改)

乙  敬惜字纸：一个在现代社会应该倡导的文化传统

①敬惜字纸是中国文化传统之一，表达了古人对文化与文字的尊重，这种风俗自宋元以来就已流行，与之相关的敬字亭、惜字塔、字库塔等设施星罗棋布。

②源远流长的文化传统。上古传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，文字成为文化信仰的核心。纸张作为文字的载体，是中国影响世界的重大发明之一，在古代因其稀缺珍贵，同样值得敬重爱惜。

③在漫长的历史长河中，敬惜字纸理念扎根中华大地，产生越来越丰富的文化内涵。事实上，敬惜字纸的文化传统并不是孤立存在的，有时还与惜谷、尊师联系在一起，如清代余治曾说：“字者教之源，谷者养之源，教养之源即生成之本。”它不仅是风俗信仰、文化传统，也是行业传统，在许地山《春桃》和汪曾祺《收字纸的老人》中都有体现。

(摘自《中国民族报》，有删改)

甲  传统节日知多少

①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”欢快民谣，唱的是习俗丰富的端午。

②中华民族的传统节日很多，除了端午节，还有元宵节、花朝节、上巳节、清明节、重阳节……这些传统节日的习俗也很丰富。元宵节吃汤圆，猜灯谜，赏花灯。清明节祭先祖，放风筝，荡秋千。二月十二花朝节，民间有“赏红”之俗，文人雅士会相聚饮酒，赋诗唱和。三月三上巳节，人们以香草沐浴，与亲友偕游……丰富的习俗让传统节日成为古往今来人们共同的期盼。

③作为祭祀、天文、术数、历法等人文与自然文化的载体，传统节日有着丰厚的文化内涵，如灼灼夺目的明珠，闪耀着迷人的光彩。除夕烹鱼，寓意年年有余。上巳沐浴，祈愿身体安康。重阳登高，怀想亲朋故交。中秋赏月，更是构筑了文人墨客的精神家园，“明月几时有，把酒问青天”“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”……传统节日体现了先民对天地自然的认识和敬畏，是千百年来人们哀乐祈愿等情感的仪式化表达。

(摘自《中国风俗大辞典》，有删改)

乙  小议传统节日的“打开”方式

①“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”插艾，吃粽，赛龙舟，这些是中国人千百年来的端午活动。如今它们正以新的方式进入人们的生活。

②2021年河南卫视的晚会《端午奇妙游》，以“网剧+网综”的形式，串联《祈》《龙舟祭》等节目，将端午祈福、赛龙舟等习俗鲜活地呈现在人们面前。近年来，不少传统节日都有了新的“打开”方式，如春节集五福、中秋新诗会。值得一提的是，因“天问一号”着陆火星，回答了2000多年前屈原的“天问”，一些地方还举办了端午航天展。新的过节方式提高了参与度，增强了体验感。人们纷纷感慨：“传统节日有魅力，过节这么有意思！爱了，爱了！”

③然而，仅仅是形式新就够了吗？理解节日内涵、弘扬节日文化才是根本。如此，才有助于深度融入传统节日，深刻理解民族文化，从而更有效地建立文化自信。《端午奇妙游》做了好的尝试，它的开场舞《祈》，舞者拂袖起舞，拨裙回转，使人仿佛回到了古人端午祈福的场景，感受那些美好的向往。《龙舟祭》则再现了端午祭祀盛景，让人们在此情境中追思先哲，体悟爱国为民的伟大精神。

④吃吃粽子，穿穿汉服，只是形式。传统节日的“打开”，如不追根溯源，理解传统节日文化内涵，“情不知所起”，自然也就谈不上“一往而深”。                      

   (摘自“人民网”等，有删改)

甲  国际美食之都：品味“舌尖上的成都”

①成为首个被联合国教科文组织授予“美食之都”称号的亚洲城市，是成都坚持创意创新、大力发展美食文化产业的结果。“你来，就让你记住成都味道。”而记住的背后，则酝酿着成都打造“美食+”场景的决心。这一点，成都已然深谙其道：无论是从产业、生活、旅行、国际化、环保抑或是创意文化分析，美食已成为成都一张闪亮的名片，让越来越多的人感受到这座城市浓厚的文化底蕴和魅力。

②文化，让美食充满人情；而创新，为产业注入永续动力。作为川菜的发源地和发展中心，成都已逐步成为全球最重要的美食中心之一。在历史上，成都就是富有创意和创新精神的美食城市。成都拥有中国和世界范围内的数十项第一，其中就包括中国最早的酿酒工厂、最早的茶文化中心、中国第一个菜系产业基地和第一个菜系博物馆。对于成都来说，“美食”就是创意的代名词。说起在吃上面进行创新，成都也有很多生动鲜活的案例。还记得“美食之都成都火锅文化月”吗？第一次将文创理念贯穿始终，而热辣的火锅翻滚，不仅满足了嘴巴，还满足了精神，这也就出现了冰球鹅肠、熊猫火锅底料等创新的菜品。

(摘自《中国社会科学文库》，有删改)

乙  食味知成都

①从某种意义上，一个群体所吃的食物，对食物共有的感觉、思考和行为模式，折射出这个群体最根深蒂固的品格。成都，不仅拥有历史悠久的饮食文化，也有“世界美食之都”的美誉，城市气质与其散发出来的美食特质息息相关。因而，在麻辣鲜香的餐桌上，热气腾腾的火锅里，街头巷尾的小吃店，以及一切流动的饮食文化盛宴中，我们可以看到、闻到、尝到和感受到一座城市的精神特质和集体性格。

②“尚滋味”的特质，几乎融入了蜀人的血脉传承，吃喝二字成为当之无愧的“人生大事”，在社会文化生活中占据重要地位。人们创造和享受更好的“滋味”，从食物中品尝到的不只是美味，更是安逸生活的韵味。四川有句谚语叫“吃得咸，看得淡”，将饮食口味与处事态度直接关联。美食带来的幸福感从餐桌蔓延到生活，造就了人们乐观、豁达的精神基因，以及行云流水的从容气质。

③成都的美食不止于麻辣，但不可否认，麻辣的确是其最鲜明，也最具传播力的特征符号。一座热爱麻辣的城市，热情是极易被点燃的，这里的人们容易对有趣的事情“上头”，也喜欢“扎堆”的集体活动，“金牌球市”的持续火爆也就不足为奇。曾经的成都体育中心，四川全省用热血和激情演绎着勇敢、坚忍不拔的精神特质，如今在凤凰山专业足球场，这种精神还在延续。每场中超主场赛事都有4万多人的山呼海啸，火辣的氛围令人欲罢不能。每次客场作战，成都球迷还会自发结队，陪伴球队一起出征。

(摘自“天府文化”，有删改)

甲“口袋公园”触手可及

①篮球场上、乒乓球桌旁，不少市民挥汗如雨；小广场上，潮妈潮姐们正跟着节奏跳广场舞；高大的棕榈树下，市民坐在草地上纳凉……这是成都打造的“口袋公园”，推窗见绿、出门见景、鸟语花香——这样的场景在我们身边随处可见，大家在触手可及的“口袋公园”里游玩、健身，享受家门口的“小确幸”。

②近年来，成都因地制宜、见缝插绿，已建成600余处“口袋公园”。今年成都市将继续完成200处被称为“金角银边”的城市空间场景打造。“金角银边”指的是那些原本功能单一的老旧公园和被忽视的城市“剩余空间”，这些地方经打造后变身为附近居民的休闲乐园。

      ③不仅在成都，近年来，四川省围绕充分利用城市中的边角地、闲置地和绿地等，因地制宜规划和建设“口袋公园”。这些散落在城市各处的小型公园不仅景色宜人、设施齐全，而且还融入了特色文化元素，成为集休闲健身、文化浸润等功能于一体的城市公共空间。

（摘自《四川日报》等，有删改）

乙  口袋公园，兜住居民幸福的口袋

①近年来，随着城市建设的推进，各地配建大量的口袋公园，有效美化了城市环境，丰富了居民生活空间。但部分市民反映，一些口袋公园存在千篇一律、功能缺失、重建轻养等问题，严重制约口袋公园作用的发挥。诚然，口袋公园建设不能一建了之，唯有真正为居民考虑并加强管理，才能点缀城市美景，兜住市民的幸福。

②口袋公园是面向公众开放、规模较小、具有一定游憩功能的公园绿化活动场地。其虽然是城市的点缀，却可能成为城市的亮点，甚至能提升一个社区街区的品位和格调，规划者和设计者应给予更多投入，根据地形和周边环境，因地制宜地设计，充分利用空间给人以耳目一新的感觉。

③当前，的确有一些口袋公园形式多样、设计丰富，但往往更多考虑美观，忽视了其功能性质，致使漂亮的口袋公园建成后却难以适用。如一些口袋公园没有设计椅子、凳子供居民休憩，使人们无法在公园内停留，平日里公园毫无人气；还有一些公园位于儿童较多的社区中，原本可以成为儿童游玩的乐园，但公园却未能配备娱乐设施，甚至连供孩子们奔跑的空地都未能预留，无法满足周边居民的需求。口袋公园不能成为“花瓶”，功能的发挥才是其建设的主要意义，从公园选址到规模大小，再到设计风格、设施配备，都应对周边社区和商业楼的居住情况、人员情况进行调研，为儿童社区提供适儿化配套，为老人社区提供适老化设施，为白领社区提供更多户外休息区等，这样一来口袋公园才能更好发挥作用。

（摘自“人民网”等，有删改）

甲  成都，当好古树名木的“守护者”

①古树名木，历经成百上千年，见证了自然变迁、寄托着别样的乡愁，是自然界和前人留下的珍贵遗产。

②目前，成都正以数字化手段为核心，构建古树名木保护的“智慧屏障”。通过“信息化管理”“规划避让保护”“一树一策”“一树一档”等手段，让9452株古树名木在城市发展中焕发新生。

③在成都，每株古树都有一张“电子身份证”。公园城市智慧云平台将古树的坐标、树龄、胸径等基础数据矢量化上图，形成全市古树名木“数字地图”。巡护员通过手机 App上传巡查影像，系统自动生成带编号的工单，从问题上报到复壮处置，全流程数据可追溯。此外，在公园城市建设管理云平台上，还部署了一百余个高清卡口用于重点古树名木或古树群的24小时监控保护，对古树名木的生境变化、长势状况、安全隐患和违法行为等进行实时监测。

④作为树木中的“老年人”，古树名木相对于年轻树木更容易出现健康问题，其身体也更为“脆弱”。近年来，成都古树名木保护全部按照相关法规条例落实了管护责任人，并以“林长制”为抓手，赋能古树名木的管护巡护，各区域配有专门的管护员、网格员等，对古树名木进行日常巡查保护。当发现古树名木存在“生病”“受伤”等问题时，巡护员就会立即上报智慧云平台。

⑤成都正以科技为笔、以匠心为墨，在城市版图上勾勒古树名木的保护图谱。这些历经千百年的“活化石”，不仅是自然生态的见证者，更成为公园城市建设中历史与未来交汇的独特符号。

（摘自“成都方志”，有删改）

乙  保护古树名木传承中华优秀传统文化

①古树名木，承载着中华文明的悠久历史和灿烂文化，寄托着广大人民群众的乡愁情思，延续着优质的生物基因，被誉为“绿色的国宝”“有生命的文物”。

②五千年文明积淀下，中国的古树名木早已成为民族精神的重要载体，与中华文明休戚相关、命运与共，古银杏、古松、古梅等被赋予了各自的品格和美好的寓意，充分体现了中华文明的包罗万象、兼收并蓄。同时，古树名木往往与文物古迹交融一体、和谐共生，如翠云廊古柏群与古蜀道、黄帝手植柏与黄帝陵、孔林与孔庙等，不胜枚举。

③通过这些古树名木，我们能够触摸到历史的真实，体验到文化的传承，感悟到自然的伟大。从这个意义上说，古树名木也是中华优秀传统文化的“活化石”。因此，我们要让古树名木保护与历史文化传承协同发展。中华优秀传统文化中蕴含了丰富的生态保护思想，这些思想为我们的生态文明建设提供了深厚的文化基础和智力支持。保护好古树名木不仅是对自然界的爱护，更是对中国古人生态智慧的现代传承。保护古树名木要注重挖掘古树名木背后的历史故事、文化意义，将这些故事和意义融入新时代的文化建设，包括通过学校教育、社区活动、文化节庆等形式，让更多人了解和传承与古树名木相关联的中华优秀传统文化。

（摘自“司法部官网”等，有删改）

甲  宽窄巷子：历史文化保护街区与现代商业成功结合的成都样本

①老城复旧，最重要的是保持和延续文化的传承。宽窄巷子位于成都市核心地段，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老街及其间的45个四合院落群组成，是成都三千年少城文化和三百年满城文化的最后遗存。自2008年开街，作为“老成都底片”的宽窄巷子，从展示成都人文风貌的“城市会客厅”蜕变为触发成都人心灵脉动的“精神家园”，不断向世界传递出“最成都”的精神风貌。

②面对国内旅游市场出现的新变化，宽窄巷子内外兼修，一方面推出“劈叉熊猫”、熊猫摆饰等装置塑颜值，另一方面引入《Show·看成都》进宽窄，上新如意咖啡、鲁班工坊增内涵，构建多维度院落体验，深化业态转型升级。

③如今在宽窄巷子，会展活动可通过街区东广场、井巷子特色集市，以及各类院落展厅，整合夜间演艺资源“白+黑”多点联动，实现传播最优解，成都人的“城市会客厅”正逐渐变为“国际会展之都”的一张灿烂名片。

(摘自“红星新闻网”，有删改)

乙  注重文化传承打造特色街区

①打造历史文化商业街区的第一使命，无疑是保持和延续文化的传承。漫长岁月中积累下来的一砖一瓦、一房一石、一街一巷都是历史文化商业街区的核心资产。同时，那些蕴含传统文化的语言、艺术、饮食、习俗等非物质文化遗产，承载着一方水土的风俗人情和生活印记，是历史文脉中真正鲜活的人间烟火，也必然是历史文化商业街区不可或缺的一部分。当所有这些物质的和非物质的文化元素实现了真实保留和融合再现，历史文化商业街区才能承担起地域文化保护与传承的使命，才能在时光流淌中焕发新的风采。

②当然，打造历史文化商业街区不能脱离实际。成功的商业经营，往往能提升老城街区的人气，推动老城街区成为特色文化品牌。比如人们到天津古文化街，在杨柳青画店沉浸式感受年画的喜庆氛围；到浙江湖州状元街，在状元文化和家族文化的仪式中获取灵感和动力；到成都的宽窄巷子，在青砖黛瓦的四合院落中体会成都的慢生活。可以看到，这些历史文化商业街区中的商业元素，拉近了人们与历史文化的距离，也为地域文化传播增添了动力。但需要注意的是，在历史文化商业街区打造过程中，应传承地域文化特色，不能为了商业利益而刻意从文化层面找噱头、强贴标签，不能大拆大建、拆真建假。

（摘自《光明日报》，有删改）

甲  延续千年的“十二月市”

       ①“十二月市”，作为成都古代商业文明的重要标志，承载着深厚的历史底蕴。

②什么是“十二月市”呢？在唐宋时期，成都的商品交易市场空前繁荣，官方按月令举办了一系列专业性市集，这些市集统称为“十二月市”，呈现出“月月有集市、市市不相复”的盛况。

③锦市，作为成都历史上第一个大规模的主题市集，其重要性不言而喻。四川的锦绣产业在当时极为繁盛，需要一个专门的交易场所，而锦里便是这样一个集织造与贸易于一体的地方。在这里，不仅织造业蓬勃发展，服装贸易也极为活跃，与之相关的各种物品也在此完成了交易。

④唐代时期，成都的灯市逐渐崭露头角，最热闹的地方还是锦里。初唐诗人卢照邻的诗中便记录了锦里灯会的盛况，花灯璀璨如银河，令人叹为观止。

⑤除了灯市，成都的花市也极为浪漫。成都自古便以“花重锦官城”的美誉闻名于世，花市自唐代起便享有盛名。唐人崇拜花神，很多地方都会举办花朝节，届时花萼相辉，流光溢彩，美不胜收。

⑥随着时间的推移，多个市集逐渐融合，使成都的“十二月市”越来越丰富多彩。灯市、花市、香市、药市、酒市等各具特色，又相互融合，共同构成了一个独具魅力的成都。

(摘自《四川日报》，有删改)

乙  重探“十二月市”

①随着现代化进程的加速，一些传统的月令习俗逐渐淡出城市生活。然而，成都人却对“十二月市”这一古老传统情有独钟，并赋予它新的生命。为了更好地激活并传承这一焕新归来的“十二月市”，我们深入剖析了其兴盛的必要条件。

②商贸的繁荣离不开优厚的自然条件。成都平原凭借其得天独厚的地理优势，为商贸活动奠定了坚实的物质基础。自李冰修建都江堰以来，这片土地便享有“田肥美、民殷富”的美誉，成为古代的理想之国。这样的富庶地区在古代足以支撑起半个国家的经济，因此被经济学家誉为“基本经济区”。

③商贸的兴盛还需依赖降本增效的手段。在宋代，四川的茶、盐、酒等商品并未全面实行专卖制度，民间在取得许可后便可自由买卖。为了降低贸易成本，成都地方政府创新性地发行了世界上最早的纸币——“交子”。这一便利的支付手段极大地促进了市集繁荣。除了盛大的“十二月市”，各州县的城内都遍布着大小市集，城郊和乡间也出现了草市，凡是民众所需之物，无一不存在于热闹的交易场所。

④如今，当我们穿梭在成都的街头巷尾，仿佛跨越时空，进入了一场场全新的“十二月市”。这些流动的盛宴不仅展现了天府之国的独特魅力，更让我们深刻感受到传统文化的强大生命力和时代价值。

(摘自《四川观察》，有删改)

甲 百年风流华西坝

①成都南门外有一个叫“华西坝”的地方。若向成都人打听它，他们准会热情又自豪地回答你：晓得，晓得。

②华西坝原为前蜀皇帝王建的蜀宫别苑。1907年，华西协合大学临时管理部在这里购买土地作为校址。1910年，华西协合大学正式开学。于是，学校所在的这片平坦开阔之地就被称为“华西坝”。

③坝因校而名，校依坝而建。英国建筑家因地制宜，设计的校园中西合璧：青砖黑瓦与拱廊浮雕相得益彰，绿窗红门和如茵草色相映成趣。随着校园的扩大与环境的美化，华西坝成了成都人向往的胜地。“柳塘压雪”“晚钟荷影”等美景更是被成都人津津乐道。时至今日，华西坝依然保持网红打卡地的热度。

④抗战时期，金陵大学、燕京大学等高校先后迁至华西坝。华西协合大学与它们联合办学：校舍共享，课程共建，行政共管。一时间，华西坝大师云集，灿若星河。陈寅恪、朱光潜、李约瑟、海明威等都曾在此设坛授课。这段厚重的办学历史为华西坝的发展注入独特的文化基因。

⑤中华人民共和国成立后，经过重组，华西协合大学改建为四川医学院。20世纪80年代，学校更名为华西医科大学，2000年并入四川大学。百余年过去，如今的华西坝已是四川大学华西校区。作为享誉世界的医学高地，“华西坝”这个名字在时光流逝中承续着历史给予的风流。

(摘自《成都文学地图》，有删改)

乙 叩问华西坝

①华西坝得名不过百余年，就由成都南门外的普通乡村化身为蜚声中外的文化地标，令人赞叹之余，也引人思索：这种变化给了我们怎样的启示?

②“兼容并包”方能脱颖而出。华西协合大学的办学者一直以“兼容并包”为办学思想，在主动接纳现代文化时，又坚守传统精粹：校园中西合璧，教师中外皆聘，课程博观约取，教学双语并重等。这种“兼容并包”的思想，爆发出了强劲的生命力和创造力，让华西坝吸引了世人的目光，引领着时代文化的风潮。

③“敢为人先”才可创新发展。华西协合大学引入牛津、剑桥的管理体制和哈佛的课程体系，讲授西方现代医学、药学等，率先在中国西部高校实行男女合校，延聘中外名家授课讲学……在那个保守的年代，开此先河需要极大勇气，但正是这份“敢为人先”，给华西坝带来了持续的创新和发展。

④华西坝带给人们的启示远不止于此。今天，这些宝贵的经验仍将在成都的城市建设中发挥积极作用。

(摘自“红星新闻”等，有删改)

甲 咱们的大熊猫

①北京奥运会吉祥物有大熊猫的身影，成都大运会吉祥物又选择了它。大熊猫究竟有哪些特别之处让人如此青睐?

②熊猫憨态可掬的外在自不必多说：圆滚滚的身子，呆萌萌的样子，还有那看似笨拙实则灵活的上蹿下跳、左右腾挪……人们喜欢它还有更“深刻”的理由：它的黑白两色深深契合了中国文化中黑白相衬、阴阳相生之说；它喜食竹子，常于竹林之中饮食、休憩的特性，又与传统文人追求的隐逸思想相匹配，这让它赢得“竹林隐士”的美誉。

③诗文中的“隐士”，曲高和寡，难以亲近，熊猫“隐士”却与之不同。它见到陌生人时往往会“怕羞”，一旦熟悉起来，就会抱着你的双腿或者搂着你的脖子，撒娇不停，温柔万分。

④虽然熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 但在典籍中却不乏它的身影。据载，古时两军鏖战不休，只要有一方举起熊猫旗帜，双方就会鸣金收兵。原来，被称为“驺虞”的熊猫，食竹，不杀生，啃吃铁器，符合“化干戈为玉帛”的要义。藏身山野的“竹林隐士”于是又摇身变为终止战争的“和平大使”。

(摘自《熊猫中国：中国大熊猫纪实》，有删改)

乙 大熊猫，你爱它有多深

①从熊猫的先祖始熊猫到今天的大熊猫，已有约800万年的历史。不过熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 而在今天所有动物里，估计受喜爱指数最高的，非它莫属。

②人们是喜欢它的外在吗?假如你作出肯定回答，那请“扪心自问”：和大熊猫一样外形庞大且毛茸茸的动物何其多也，一身金毛的狮子、披着美丽斑纹的老虎，以及外形与之更为接近、动作同样呆萌的北极熊，为什么你不那么喜爱呢?说到底，以貌取“物”并不成立，人类喜欢的不过是它庞大身躯之下那份与人亲近的温顺罢了。从人类本性来说，凡是具有攻击性或威胁性的生物，从来就不会被划入喜爱之列。

③这只是针对一般人而言，对于科学研究者来说，大熊猫受到喜爱不会那么感性。种类更多、分布更广的恐龙早已消失，它为何还可以存活至今?食肉类猛兽在“物竞天择”的法则面前节节败退，它为何可以转“荤”为“素”?繁殖能力如此低下的它，如何能够“香火不断”……这些，比起人们赋予它的隐含意义，更容易引起研究者的关注。

      ④人类根据自己所“需”来选择所“爱”，亘古不变，在大熊猫身上表现得尤其明显。

(摘自《成都日报》，有删改)

甲  从“朗读”到“有感情地朗读”

       ①语文课本里，课后练习常有一项学习任务：有感情地朗读课文。

②什么是朗读呢?朗读就是大声地读。朗读时，眼到口到，朗读内容更容易在脑中留下深刻印象，有助于理解文章。同时，朗读还能训练口语发音，使朗读者字正腔圆。

③怎样有感情地朗读课文?这就需要运用一些恰当的技巧。朗读较长的句子时，要准确地停顿，清楚地表达句子意思，进而表现作品情感。对表情达意起重要作用的字、词、短语等，还要以重读的方式来突出强调。比如，当读“东风来了，春天的脚步近了”时，重读“来”和“近”，以表达作者对春天到来的喜悦。另外，读《太空一日》中紧张危急的内容时，语速要快；读《昆明的雨》中舒展悠然的文字时，则需慢。这告诉我们，快与慢也影响着朗读传递情感的效果。再者，语调的高低变化，让声音富有音乐美感，也能表达出作品细腻的情感。总之，朗读时要依文而读，以读传情。

       ④朗读是母语学习的优良传统。晨光熹微或暮色四合时，不妨打开课本，朗读起来吧。

(摘自《中国教师》，有删改)

乙 “朗读课文热潮”的背后

①语文课本里，课后练习常有一项学习任务：有感情地朗读课文。最近，一名初中生在网上分享自己朗读课文的视频，让人直呼“把课文念活了”。许多网友想起自己学生时代的朗读，纷纷拿起课本加入这场朗读课文的热潮。

②只是“朗读课文”，为何就那么吸引人呢?文字被注入声音，恰似被赋予了灵动的精魂。《海燕》中的紧张危急氛围，被高昂的语调充分渲染；《背影》中的深沉父爱在低沉的语调里更动人心……朗读者通过语调的高低变化，让文字化作潺潺的流水，滋润听众的心灵，生动地演绎了“有感情地朗读课文”。

③从另一方面讲，那些优秀的朗读视频，在所读课文的选择上也很有讲究。格调明快的《春》，深沉感人的《背影》，恢弘大气的《沁园春·雪》……这些作品本身就富有情感，文字很有表现力，作为朗读材料很容易引起大家的共鸣。

④如今，学生时代所学的课文被精彩演绎，成为互联网上具有热度的朗读视频。这些视频加上了适宜表现课文内容的图片、音乐等。这样的技术手段，使文字的魅力在朗读中更为具象。此外，这些朗读者还善于用恰当的肢体语言，如轻轻扬手、紧紧握拳等，来增强朗读的感染力。

⑤既要守“朗读”之正，又要创“技术”之新，这或许是“朗读课文热潮”背后更需要我们思考的地方。

(摘自《人民日报》，有删改)

再守一天湖

匡彬

①天还泛着蟹壳青，罗田天堂湖边的茅叶尖上已缀满露水，晶莹得像撒了一地碎钻。老胡解开系在水边木梓树上的缆绳，绳结处磨得发亮的帆布带蹭过树皮，留下淡淡的白痕。船桨往青石埠头轻轻一点，船便剪开晨曦滑了出去，桨叶搅起的涟漪里，映着他佝偻却稳健的身影。

②湖心传来一声鸟叫，是一对黑鸢。它们在等着老胡，好像知道了这是老胡最后一天巡湖，明天他就要退休。终于见着了老友，黑鸢激动地降低飞翔高度，在空中盘旋打转。去年落砣子雨，把它们的窝冲毁了。黑鸢烦躁不安，在天上不停地鸣叫。老胡没有办法，在院子的樟树上给它们搭了一个窝，可它们不太喜欢叶子茂盛的树，硬是衔着枯枝，在松树上建了新巢，如今巢边已探出几簇新生的蕨类。

③老胡照例拐进嫦娥峡。30年前种的护林树已能合抱，风一吹，落叶打着旋儿，跌进了船舱，一片，两片……老胡捡起一片树叶，脉络清晰得像湖底的渔网，他小心地抚平叶缘的褶皱，装进自己的帆布包里。他想起将要进入汛期，该测水位了。量水尺的铜环早磨得发亮，刻度被岁月浸成了深褐色，老胡把数据誊到巡湖日志上，笔尖在纸面洇开一朵墨花，他仔细一看，是一坨鸟粪！他抬起头，正要骂那只调皮的鸟儿时，发现岸边的巴茅荡传来了嘎嘎的叫声，巴茅荡里藏着绿头鸭窝。老胡把小船靠岸，弓着身子拨开茅秆，草叶上的露水打湿了他的裤脚。去年被野猪踩坏的巢穴早补好了，新编的草茎还泛着青。绿头鸭都去捕食了，窝里还卧着两枚蛋，蛋壳带着淡青色的斑点，像缀了层碎星。老胡记录了一下，繁殖期的绿头鸭要重点巡查，他在本子上画了个小小的鸭雏，笔触笨拙却认真。

④日头攀上大别山，晒得老胡愈发黝黑。额角的汗珠坠成串，砸在船板上洇出深色的圆点。老胡端起军绿水壶，壶身的漆皮剥落了大半，露出里面暗红的铁皮。他往壶盖里倒一满杯水，大口喝起来，水壶里盛的是用鱼腥草泡的凉汤，里面加了桂花蜜，清热消火。水壶用清晨冰凉的井水泡过，喝一口，浑身爽利。上周救起的油鸭正在不远处踩水，幼鸟像绒毛球似的缀在身后，划水时留下细碎的银线。油鸭不怕人，它们向老胡游过来，似乎也想喝一口解一解热。老胡大方地把壶盖里的凉汤洒进湖里，油鸭性子急，一头就钻进湖下面去了。

⑤正午的湖水被晒成温吞的碧玉，附近村庄胆大的男孩们光着膀子往巴茅荡里钻。孩子们在滩涂上插竹竿，系着各色浮漂，塑料圈像给湖面戴了串项链。不一会儿，蹲守了整上午的男孩突然压低嗓门：“快看！鹭在教娃娃用勺子嘴！”远处的浅滩上，白鹭正用长喙轻点水面，雏鸟笨拙地模仿着，时不时把嘴插进泥里。老胡哈哈大笑，他想起自己的小孙子也是这个年纪，他已经好久没有见到孙子，但又舍不得湖里的这些“宝贝孙子”——那些水鸟、鱼虾，都是他心尖上的牵挂。

⑥老胡的船桨又轻轻一点，湖面漾起层层叠叠的银鳞。他站了起来，吼了两句罗田畈腔，吸引了一只冠鱼狗。冠鱼狗在枝丫上一蹦一跳的，像是在应和着老胡的曲调。

⑦同事催老胡回来吃饭，老胡应付着。返程时起了风，老胡任小船漂着，看云影在湖面游走，枯荷支棱着焦边，却仍有几枝残花挺立，藏着最后的倔强。船头撞上码头时，夕阳正把整片天堂湖酿成柿子酒，橙红的波光里，连空气都带着微醺的甜。老胡在湖上待了一辈子，从捕鱼到守湖，他对这块水域再熟悉不过了。他忽然听见40年前那个愣头青，扑通跳下水的声音。石阶还是湿的，带着水汽的凉。老胡往上数到第七级，有一块刻着“1985”的石砖，那仿佛是属于他的守湖纪念品，刻着他与这片湖的全部光阴。

(选自《人民日报》2025.7.14，有删改)

少年仰起他的脸

殷健灵

    ①这是新的春天。早晨还有些清冷，但所有的草木正在萌发，生长，不可阻挡。

②海川起床时，父母已经上班去了。海川早早地出了门，上了公交车。车窗外，长满嫩绿叶子的梧桐树，在他眼前快速闪过。海川感觉自己的心仿佛被这满眼的新绿洗过一样。

③离毕业只有两三个月了，海川渴望早点儿到学校去，想早点儿见到那些熟悉的脸庞。之前海川常常偷偷照镜子，他总觉得自己比不上别人。后来和呼延老师长谈，在研学活动中和子彦、颜琴畅谈了人生，海川那有着缕缕怅惘的内心，如春天的天空渐渐明亮起来。

④海川想早点儿到学校还有一个原因，他想早点儿看到同学们的留言。临近毕业，每个人都有自己的打算，不管做什么样的打算，有件事却是大家共同在做的——互赠留言。留言本是精心挑选的，皮革面、锦缎面或者塑料面的本子，逐个在班级里传递，被递到的同学都会为接受赠言的那位同学写上一段。海川也给自己准备了一个本子，咖啡色云锦缎面的。他的本子和别人的一起，在班级里传递，这一两天就要交还回来。

    ⑤果然，刚到教室，颜琴就举着留言本向他走来。

⑥打开本子的那一刻，海川几乎能听见自己的心跳声，又紧张又企盼，仿佛他打开的不是一个本子，而是一个魔盒，不知道会遭遇什么样的新奇和意外。

⑦第一条是呼延老师的：“你写得一手好字，字如其人，你的字刚劲有力，就像你的人一样坚强，有韧劲。希望这种精神能一直支撑你，走出属于自己的一片天。”

    ⑧还有子彦的：“如果说，将来班上有人真正称得上‘文人墨客’，那就只有你了！”

⑨“如果在古代，我想你会是一个行侠仗义的英雄好汉；即便是现在，你也是我心目中的英雄。”写这段话的是雯雯。有一回，雯雯和海川同乘一辆公交车，海川见有人紧贴着一个老奶奶准备行窃，急中生智大喊一声：“谁看见我的伞了！”那小偷立刻触电似的弹开，趁到站时赶紧下车逃走了。

⑩“我遇到了一群不赖的家伙，他们陪我度过了最有意思的三年。在他们中，你是最特别的一个！”不得不说，这种口吻真是合海川的脾性。

⑪“有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。你是最棒的，海川！”写下这一段的，竟是平日里最不善言辞的小军。

    ⑫    

⑬最后一页的赠言，笔迹娟秀，是颜琴写的：“河流在高山峡谷奔腾，是为了拥抱蔚蓝的大海。”句子虽短，却令海川激动。

⑭人真的很有意思，往往从别人的评价中看清自己，并对事物产生新的理解；而在镜子里看自己，反而是模糊的。

⑮晚上回到家，海川坐在台灯下，再次翻开留言本，一页一页慢慢地看。然后，他翻到本子最后的空白页，写下了两段话，这是他给自己的赠言。

    ⑯“即使这个世界充满挑战，也依然怀着好奇心去爱这个世界。”

    ⑰“宇宙如此辽远，人类拥有的力量实在是微不足道。它让你最骄傲的野心灰飞烟灭，剩下一颗小小的心在身体里跳动，你需要去做的是做好自己，拥抱属于自己的未来。”

⑱他不记得这两段话是从哪里看来的，抑或经由自己的思考迸发的火花。不过，无论它们来自哪里，都不重要，重要的是，此时此刻，这是他真实的有感而发。

⑲海川多么想和爸爸妈妈面对面坐着，和他们分享此刻的感受。“可是妈妈总是忙学校的工作，早出晚归的，连和我谈心都没有时间。爸爸呢？”想到爸爸，海川就会想起自己做错事情时爸爸严厉的眼神。海川一度觉得心里很委屈。

⑳而今天，海川手指轻轻抚摩着留言本，心里明晃晃的。眼前一会儿闪现出妈妈夜晚从学校回来时憔悴的脸色，一会儿闪现出爸爸从乡下行医回来时疲惫的身影。这一幕幕，触动了海川内心最柔软的地方。“也许他们是在用自己的方式向我表达爱……”海川接着想下去，“人不能贪恋父母翅膀的荫庇……”海川的心里蹿起一簇一簇的火苗，内心的灼热，慢慢向全身扩散。

㉑他想着，合上了留言本，从桌前站起来，走到窗前。一股清凉的空气带着早春夜晚特有的气味扑面而来。

    ㉒今晚，得睡个好觉。他告诉自己，只有这样，才能迎来一个全新的明天。

(根据殷健灵的小说改编)

遇见梅花鹿

万蕊新

①群山环绕的梅花鹿岭，其自然风景闻名遐迩，甚是迷人。很多人都喜欢到这里打卡，游览秀丽风光。更令人惊喜的是，梅花鹿岭难觅踪迹的梅花鹿，竟然出现在森林深处。这是游客亲眼所见。

       ②梅花鹿重返梅花鹿岭这个事儿，一传十，十传百，也就传到了普西宁镇。

③话说梅花鹿岭相邻的普西宁镇，住着一位画家，名叫周景文。周景文祖辈虽皆为猎户，长大后的他，却成了一名专注于画动物的画家。再说周景文画笔下的动物，神态逼真，宛如能从画中跃出。所以他画的动物，独树一帜，颇有名气。

④周景文痴迷于绘画，心中一直怀揣着画一张梅花鹿图的梦想。梅花鹿身姿敏捷，气质优雅，常被人们称为自然界的疾风舞步者，于是，他曾多次到动物园里观看梅花鹿，构思了鹿图，然而画出来的鹿死板，不灵动且无神韵，亦不尽如人意。

⑤梅花鹿岭有梅花鹿出没的消息，触动了周景文的心，他觉得机会来了。周景文是这样想的，梅花鹿的出现，肯定是国家保护大自然和动物的政策带来的新景象。没准自己去梅花鹿岭，就能看到生活在大自然里的梅花鹿。

⑥一天，周景文背着行囊，走进了梅花鹿岭，整整转悠了一整天，也没有看到鹿的踪影。他没见到梅花鹿，心有不甘，下山后没有打道回府，而是在景区附近找了一家小旅店住了下来。

⑦第二天早晨，周景文又进了梅花鹿岭，没停脚地转了一上午，没有见到梅花鹿的踪影，他便坐在一块石头上歇歇脚，吃点带来的面包，再喝点水，补充一下能量，好继续寻找梅花鹿。这时，一阵野兽低沉的哀叫声传来，周景文站起来，竖起耳朵听，分辨出哀叫声的方向后，小心翼翼地走到半山腰处，循声望去，果然发现一头梅花鹿，卡在两块很大的石头之间，周景文的心一下子揪紧了，想凑到跟前去查看梅花鹿的伤势。

⑧周景文小心翼翼地走到距梅花鹿很近的地方停了下来，他这才看清，梅花鹿肚子很大，看来已经怀着小鹿，怪不得不敢使劲挣扎，原来是在保护着它肚子里的小鹿崽。

⑨梅花鹿看周景文的眼神不再惊恐了。周景文观察了一下，卡住鹿的这两块石头，左边这块石头比较小一点，于是用手紧抠这块石头，尝试用力去推，石头纹丝不动。

⑩梅花鹿静静地不动，似乎在等待周景文的救助。这无疑给了周景文非常大的鼓舞，可他围着左边这块石头仔细观察后，觉得靠他一个人很难把梅花鹿救出来。

⑪周景文拍拍身上的泥土，赶紧背起行囊，去山下找人救梅花鹿。周景文刚走出几步远，就听到梅花鹿的叫声，他回头看过去，梅花鹿便不叫了，只是看着周景文。周景文救梅花鹿心急，又迈开大步，向山下走去。梅花鹿又叫起来，周景文没再停下脚步，他想尽快赶到山下，找来人一起救梅花鹿。梅花鹿的叫声，渐渐变成了凄惨的哀鸣。

⑫周景文来到山下，很快找到梅花岭景区的工作人员，几个工作人员闻讯后，放下手中的活，跟随着周景文上山救梅花鹿。这时，梅花鹿还在凄惨地哀鸣，可看到周景文他们时，梅花鹿立刻停止凄惨的哀鸣，那眼神有感激有期盼，周景文看得一清二楚。

⑬众人拾柴火焰高，大家一起想着法子，终于将石头外侧底部一股脑儿挖空。周景文与景区的人一起用力推这块已经悬空的石头，过了一会儿，在“轰隆”的响声中，石头倒在外侧的坑里。

⑭梅花鹿的右侧后腿受了伤，约莫过了半小时，颤颤巍巍地站了起来，一瘸一拐地往森林深处走去，走几步还三回头地望望周景文，一双清澈的眼眸里充满了感激。梅花鹿仰起头，向天空发出一声鸣叫，它继续往前走着，渐渐地消失在森林深处。

⑮周景文回到了家，不想再画梅花鹿了。因为他觉得这次与梅花鹿相遇，足以弥补他没有画鹿这个遗憾。可是每每想起梅花鹿与他无声交流的友善眼神，又难以放下。于是，他又拿起了画笔，画起那个已印在心里的梅花鹿与他交流的友善眼神。

⑯这一年，世界美术学会举办绘画比赛，向全球征集作品。周景文那幅以“梅花鹿与人说话”为题的《鹿之韵》获得了大奖。颁奖词说，《鹿之韵》是全球描绘梅花鹿最令人感动的画作，梅花鹿那友善的眼神，让人们看到梅花鹿与人类共生存的美好未来……

⑰后来，周景文在梅花鹿岭风景区自费举办了“人类与动物共存”为主题的个人画展。周景文给前来的游客讲保护动物的故事，游客们更喜欢听画家讲本人在画里的故事。

      ⑱画展结束后，周景文又背起行囊，向梅花鹿岭深处走去……

(选自《中国铁路文艺》2025 第9期，有删改)

她担起星空

周德富

①江里的水汽在六月时已凝成蜜色的雾，裹着蝉鸣往县城一中的走廊里渗。高考结束的铃声刚断，铁闸门似的教学楼就泄出滚滚人潮，运动鞋擦地声混着撕碎试卷的噼啪响，像一锅煮沸的豆荚。柳燕缩在宿舍楼阴影里，指尖抠着蛇皮袋磨出的毛边——那袋子鼓得像怀胎十月的母兽，装着泛潮的复习资料。

②柳燕盯着腕上的电子表，秒针每跳一格，去镇上的末班车就离她远一寸。此刻，扁担的影子在眼皮底下晃了晃，那是父亲用老家后山的金竹削的，青篾里渗着汗渍，磨得比铜镜还亮。

③她蹲下身，把蛇皮袋拽成葫芦状，粗麻绳在扁担两头绕三圈。竹片贴上肩胛骨的刹那，整个人沉下去半寸，锁骨发出细微的“咔嗒”声。这力道她熟稔得很，就像那年挑水，木桶在田埂上晃出一串串的银珠子，爷爷在背后喊：“腰挺直。”也像那年扛谷袋，稻芒扎进后颈，汗水把衣领腌成“盐碱地”。此刻，书包带勒着她的前胸，里面装着准考证和估分草稿，纸页被体温烘得发潮。

④她弓着背往人缝里钻，扁担在肩头划出一道柔韧的弧。突然“啪嗒”一声，她裤袋里的橡皮擦掉在地上，正滚到一个穿皮鞋的男人脚边。那男人慌忙弯腰去捡，抬头时看见女孩额角的汗珠正砸在扁担的青篾上，晕开一小圈深色的痕迹。“丫头，歇会儿吧？”他递过一瓶矿泉水，柳燕却摇摇头，指了指远处的公交站牌，嘴唇动了动没出声——她怕一开口，积攒的力气就散了。

⑤有人看到这一幕，拍了一张照片。这张照片后来在朋友圈疯转。配文从“寒门学子”到“最美肩膀”，变着不同的花样，县电视台的记者也扛着机器堵在教学楼前。

⑥有个记者举着话筒追问柳燕：“你觉得扁担精神对当代青年有什么启示?”柳燕攥着衣角没说话，倒是旁边的陈老师突然笑了，推了推眼镜：“她刚在办公室还说，扁担挑不动‘网红梦’，只能挑动实在日子。”这话让全场静了几秒，随即爆发出低低的笑声。

⑦真正让柳燕慌神的是三天后的清晨。她在灶房烧火，手机突然震动，屏幕上跳出省报记者的私信，问她“是否能接受央视采访”。柴火在灶膛里爆出火星，她盯着跳动的蓝焰，想起去年冬天父亲打工摔断腿，母亲连夜坐火车去照顾，她打着手电筒给猪圈添食，霜花在睫毛上结成冰珠。正愣神时，锅盖“噗噗”响起来，粥沫溢到灶台上，她慌忙去擦，却碰倒了窗台上的保温杯——那是她获作文比赛一等奖的奖品，杯身上“展翅高飞”四个字已掉了色。

⑧“小燕，该走了。”陈老师顺路来接她一起返校。自行车碾过碎石路时，他突然哼起一段老调子，柳燕听出是去年校庆时她领唱的《每当我走过老师的窗前》，跑调的旋律混着车铃响，惊飞了路边草窠里的麻雀。

⑨“陈老师，”她突然开口，“网上说我挑起了星空。”

⑩陈老师蹬车的动作顿了顿，从藤筐里摸出那本红布包着的书——是她高三时落在办公室的《飞鸟集》，扉页上有她用铅笔写的“想当老师”四个字。“你看这江。”他指了指远处的江面，“星星落进去只能叫倒影，挂在天上才是星空。”

⑪后来的事像被江水冲淡的墨迹。媒体热度退得比潮还快，柳燕的录取通知书寄到那天，她正跟着母亲在茶园采茶。邮递员的摩托车碾过碎石路，绿色信封上的“师范大学”烫着金边。

⑫某个秋夜，柳燕在大学宿舍整理行李，窗外的月光正透过梧桐叶，在书桌上投下斑驳的影，像极了老家后山的竹林。她突然想起陈老师说的“星星落进江里”，抬头看向星空——有什么东西，正像江里的水汽般，悄悄凝成了天上的一颗星。                

             (选自《文摘报》2025.7.19，有删改)

守护

杨舒

①1927年隆冬，北风呼啸。一日黄昏，一个身穿长棉袍的男子敲响了浙江宁波镇海县一户农家的大门。

②“谁呀?”从屋里出来一个50来岁的老汉。看见来人，老汉笑了：“泉伢子回来了?天这么冷，快进屋，暖和暖和……”

③那男子没有随老人进屋，而是把他拉到一处偏僻角落，从怀里掏出一个黄皮纸包。“爹，这东西比我的命还重要，您一定收好，等我回来取……如果我回不来，您一定要把它交给共产党，您就说是张人亚给您的，张人亚是我在组织里的名字。这件事您谁也不能说，就是我弟，也不能告诉！”

④老人愣住了，瞟见他双手上包着纱布，血正从里面洇出来。“泉伢子，你的手……等等，爹给你包一包。”老人赶忙进屋。

⑤等他拿着一块手帕和几个煮好的鸡蛋出来时，院外已空无一人。

⑥“泉伢子……”老人定定望着门前的路，眼眶湿了。

⑦张爵谦是个本分的农民，虽然不知道二儿子张静泉具体在干什么，但他相信儿子做的是正义事。

⑧把东西藏在哪儿呢?张爵谦琢磨许久。他先是把纸包放在自己床下的被褥里，觉得不妥；又把纸包放进牛栏的草垛里，又怕被牛吃掉。后来趁家人不在，他在院子石坎边掏出一个洞，可刚把纸包放进去，天上突然乌云滚滚。“纸怕水，还是不行……”

⑨还没等他想好将东西藏到哪儿，县里就开始抓共产党了。一日，他上街卖菜，见一个年轻人倒在菜摊前，血溅得到处都是⋯⋯街上，还有几个年轻人被缚着双手抓走，他们高呼着“中国共产党万岁”。看着这些人，张爵谦怔住了——他们眼睛里的光，和他二儿子一模一样。

⑩张爵谦想到了一个主意。回去后，他对三儿子说：“有件事我一直瞒着你，你二哥没了，我想为他修座衣冠冢。”

⑪三儿子愣住了：“爹，您听谁说的?”

⑫“我叫你怎么做，你就怎么做！”

⑬“好，好，听您的。”

⑭不久，张家对面长山岗的半山腰上，隆起了一座土坟。坟旁，多了一座草棚；草棚里，住着一位老人。

⑮张爵谦将二儿子托付给他的东西埋在了坟里，他在坟旁一直守着……冬去春来，转眼就过了3年。

⑯这3年来，村里传出了不少谣言。有人说，张爵谦在儿子坟里埋了金银财宝，他怕被人偷去，才日夜守护。

⑰后来，三儿子实在忍受不了，将父亲的草棚拆掉了。“爹，3年了，您知道村里人怎么说您吗?从今天起，您必须回家跟我住！”

⑱张爵谦只好随儿子回家。每天天一亮，他就早早起床，走向长山岗……

⑲一日深夜，张爵谦感到心神不宁。他提着马灯上山查看，却看见有几个村里的混混在挖坟。他大叫一声冲上去将几人赶走后，赶紧去查看东西丢没丢。好在纸包还在。看着被挖开一半的坟包，张爵谦忍不住大哭起来：“儿啊，爹对不起你。你放心，爹就是死，也得给你守好！”

㉚从此，张爵谦又重新在坟前盖起了草棚。

㉛许多年过去了，张爵谦的背驼了，皱纹深了，须发也白了。他常坐在坟前，一坐就是一整天。他有时会看见二儿子站在他面前，对他说：“爹，相信我，红色的中国一定会到来，人民一定会幸福！”

㉜他就这样日复一日痴痴地守着、望着、盼着。

㉝解放那天，村里锣鼓喧天，百姓奔走相告。张爵谦拄着拐杖直起身，望着山下沸腾的景象，老泪纵横……

㉞中华人民共和国成立后，张爵谦将那纸包挖出来，联系到了当地党组织。

㉟那天，张爵谦坐在桌前。“张人亚叫我把这些东西交给你们！都在这，一个都没少……”

㊱一位同志打开纸包，只见一本《共产党宣言》放在最上面，下面还有党的二大的党章。他激动极了：“真想不到……这些资料，得赶紧送去中央！”

㊲屋外，霞光洒落，映在张爵谦满是皱纹的脸上，映在那名同志盈满泪水的眼里。

㊳张爵谦到死也没有等到二儿子。临终前，他嘱托家人一定要找到张人亚。

㊴2005年，从未放弃寻找的张家后人在刊登于1933年的《红色中华》报上，找到了写给张人亚的悼词——原来，张人亚早于1932年12月23日病逝。在悼词中，他被称为“最勇敢坚决的革命战士”。

（选自《解放军报》2025.7.4，有删改）