相关试卷

与子俨等疏^①（节选）

陶渊明

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分^②将有限也。汝辈稚小家贫每役^③柴水之劳何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆^④道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。

【注释】①与子俨等疏：写给俨等五个儿子的书信。②大分：指寿命。③役：从事。④班荆：在地上铺荆草，席地而坐。

品味先贤“文”与“言”上的独特魅力

小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

春中田园作

王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远扬^① ， 荷锄觇^②泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅思远客。

【注释】①远扬：桑枝。②觇（chān）；察看。

【材料一】①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……

②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。

（节选自《经典常谈·诗经第四》）

【材料二】①第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士，儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。

②孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。

（节选自《经典常谈·诸子第十》）

【材料三】真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房瑁，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严式，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。

（节选自《经典常谈·诗第十二》）

人类诗意地栖居在大地上。自然界有着千万种美好：既有（作者名）诗里“八月湖水平，”的胜景。也有《诗经》中涌流着的无数真情：如“ ， 。纵我不往，子宁不嗣音”的嗔怪，再如“ ， 。窈窕淑女，君子好逑”的追求，都弥足珍贵，让人沉醉。

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李柏林

①那年冬天，雪下得比往年的大一些。那是父亲人生中最让他感到高兴的一场雪——我就是在那个下雪天出生的。父亲一大早去找医生，在大雪里踉踉跄跄地奔行。雪花落在父亲的头发上，他丝毫没有察觉。就这样，在漫天的雪花中，我开始了与父亲的故事。

②那时，父亲在村小教书，收入微薄。一家人住在学校的一间简陋的安置房里。单凭父亲的收入是根本养不了一家人的，生活中很多东西只能靠赊账才能买来。父亲每到年关便开始发愁，可是，他一个师范毕业的老师，除了舞文弄墨，别的也不会。于是，在快过年的时候，他想到了卖春联。

③父亲开始在学校一间闲置的屋子里“创业”。他买来红纸，用刀裁好，然后便开始写了。因为白天要去卖春联，所以他只能晚上写。他经常写到半夜，就在那间屋子里披着外套睡去。我早晨去那间屋子玩，就会看见凝固的墨水，还有地上晾干的春联。

④天气晴好时，父亲去集市摆摊卖春联；如果碰到雨雪天，就只能收摊。摆摊就是看天吃饭。可是，他总不能因为坏天气就在屋子里耗上一天。于是，父亲找来蛇皮袋，背着他的那些春联，一个村子一个村子地去卖。一副春联很便宜，可是父亲翻山越岭，从一个村子到另一个村子，却是十分辛苦的。

⑤等到父亲回来时，天已经黑了。他带着满身风寒站在门外，全身都是雪。他把蛇皮袋放下，然后在外面跺掉脚上的雪，拍打掉身上的雪。我在屋里笑着说：“呀，爸爸变成白头发的老爷爷了。”父亲笑着回应：“那我给你变个魔术，马上变成黑头发。”他用毛巾拍掉头上的雪，头发也从花白变成湿润的黑色。

⑥刚上学的那个暑假，我特别喜欢出去玩。但是平日里操劳的父亲，总想在中午休息一会儿，又害怕我出去乱跑，于是他想了一个办法：在午休的时候喊我去给他拔白发，十根一毛钱。我刚上一年级，这样既可以锻炼我数数的能力，又可以让我不乱跑，可谓一举两得。而对我来说，这是赚零花钱的最好方式。

⑦那时父亲才30来岁，已经有白发了，可这成了我的“生财之道”。我在父亲的黑发里寻找着白发，发现一根，我便欢呼一次，拔下后小心地放在一边。有时候，我看见一茬头发里有好几根白发，我就更加兴奋，快速将两根一起拔掉，根本不顾父亲疼得吸气，反而得意地向父亲炫耀。经过多次试验，我找到拔白发的窍门，比如后脑勺的头发拔起来最疼，头顶上的头发拔起来最容易。每次拔完，我都要炫耀一番我的“战果”。在父亲宠溺的笑容里，我竟然觉得自己很厉害。

⑧后来上了初中，我不好意思再拔父亲的白发，我们之间的交流也变少了。

⑨一个下雪天，父亲骑着那辆破旧的自行车来学校接我。因为成绩不好，我沉默着。他让我在车子的后座上撑着伞，并说：“你别挡住我的视线，下雪天路滑。”我坐在车的后座上，看着自行车在雪地上留下一道痕迹，看着他在风雪中头发开满白色的花。忘了在哪一刻，我发现有些雪花是拍不掉的，有些风霜永远地留在了他的头上。

⑩如今，我已经大学毕业，父亲不用再为了我四处奔波，不用在下雪天骑着自行车带我回家，也不用为了让我不乱跑，想出拔白发的法子，更不会因为我的成绩不好，在一场大雪中那样沉默。但他还是会像以前一样，上完课后小跑回家，在门口停下，跺跺脚上的雪，把帽子取下来拍拍上面的雪。可是那白发终究不像从前那样，拍一拍就变成黑发。那些雪花再也拍打不掉，那些风霜成了他生命中的一部分。

⑪可每当想起那些被我拔掉的白发，我的心里就会下一场雪。

（选自2023年17期《读者订阅》，有删改）

【材料一】

①主旋律作品与年轻人“双向奔赴”。3月24日至26日，第十一届中国大学生电视节在福州举办。在此次电视节上，电视精品创作论坛以主题发言、圆桌论坛的形式进行，现场大学生展开思想碰撞与创作交流，为年轻创作者提供创新的思路和理念。《特战荣耀》《警察荣誉》等一批反映当代英雄群像的电视剧出现在了“大学生赏析推荐作品”名单上，年轻观众对这类主旋律作品很“上头”。热血的英雄群像不仅让他们感受到了正向价值的引领作用，也让他们在这类影视作品中与理想相遇，和未来对话。

②在年轻观众与主创之间的交流中，我们可以感知主旋律与年轻观众“双向奔赴”的路径越来越清晰。在北京师范大学研究生李怡霖看来，“大学生电视节与青年之间是一个‘双向奔赴’的平台，我们在这里欣赏到了众多有筋骨、有道德、有温度的电视艺术精品佳作，大学生也通过大视节向社会展示自己创作的影像作品，用镜头展现校园生活、展示多彩社会”。

【材料二】新时代影视创作呼唤温暖现实主义。近年来，涌现出一大批直面社会现实问题，深刻挖掘社会生活本质并积极向上的优秀影视作品。因其抚慰人心、充满正能量引发了人们广泛的关注。这样温暖现实主义的创作需要用心、用情、用力，方能使作品获得应有的社会效应。所谓用心，即心怀天下、心怀国家、心怀人民。所谓用情，意味着有深情、用真情。所谓用力，指的是影视创作者要有艺术功力。

【材料三】微影像也能承担大主题。当前，微短剧、微综艺、微纪录片等“微”体量的影视作品逐渐走进观众视野，“短平快”的发展趋势将平台与市场引入了竞争新赛道，也为受众带来了视听新体验。但是，微体量影视尚处于“摸着石头过河”的阶段，不可避免地出现各种问题。从选题上看，部分作品立意与格调不高，有庸俗、暴力等负面内容。微表达适应了碎片化的需求，但碎片化与思想深度之间如何才能达到平衡，这一问题亟待解决。从制作上看，内容空洞、缺乏逻辑、原创匮乏等问题屡见不鲜，很多作品只“微”不“精”，距离大众选择、主流审美的标准相去甚远。

【甲】问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

（《木兰诗》节选）

【乙】唐建中^①年间，项城为叛军困。李侃为项城^②令，以城小贼众，欲弃城而逃。其妻杨氏曰：“贼至当守城，力不足，则死。君弃城而逃，谁守？”侃犹不决，妻曰：“请重赏募死士！”侃乃召吏民议曰：“尔等生于此，祖辈坟墓在焉，岂可忍贼人蹂躏！”众泣，誓与城同死生。遂与贼战于城外。杨氏亲为爨^③以食之，无长少，必周而均。侃中流矢，还家，妻责曰：“君不在阵，谁肯固守？死于外，犹愈于床也。速往督战！”侃即登城士气大振会贼将中矢死 ， 遂引兵而去。项城卒全。

（有删改）

【注】①建中：唐德宗的年号。②项城：古县名，今河南项城市。③爨（cuàn）：烧饭。

逢入京使

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【甲】这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢？这一点不是虚荣心，而似乎是一种责任，非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

【乙】冬天又来到，从沙漠吹来的黄风一夜的工夫能冻死许多人。听着风声，祥子把头往被子里埋，不敢再起来。直到风停止住那狼嗥鬼叫的响声，他才无可奈何地起来，打不定主意是出去好呢，还是歇一天。他懒得去拿那冰凉的车把，怕那噎得使人恶心的风。

狂风怕日落，直到四点多钟，风才完全静止，昏黄的天上透出些夕照的微红。他强打精神，把车拉出来。揣着手，用胸部顶着车把的头，无精打采的慢慢的晃，嘴中叼着半根烟卷。一会儿，天便黑了，他想快拉上俩买卖，好早些收车。懒得去点灯，直到沿路的巡警催了他四五次，才把它们点上。

（节选自《骆驼祥子》）

古人笔下有动人风光：王维《竹里馆》中有“深林人不知，”的清幽之境；（人名）笔下有“ ， 百般红紫斗芳菲”的晚春美景；陈与义笔下有“飞花两岸照船红，”的沿河风情。

古人梦里是故土家园：李白“ ， ”《春夜洛城闻笛》春夜闻歌引发故土之思；“木兰不用尚书郎， ， 送儿还故乡”木兰心中的家乡，远胜功名，令人魂牵梦萦。

古人心中存报国大义：无论是《从军行七首》中的“黄沙百战穿金甲，”的决绝；还是《白马篇》中的“捐躯赴国难，”的超越生死的考验；更是《就义诗》中的“生平 ， 留作忠魂补”的遗憾；都能从先人的文字中感受到慷慨豪迈、壮志豪情。

元宵节的灯

肖复兴

①如果没有正月十五元宵节的灯，就像一出戏没有了名角亮相出彩儿的压轴戏一样，春节是无法落幕的。真的像是一出大戏落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇?

②我们大院里的孩子，用彩纸自己糊个简单的灯笼，在里面插上支红蜡烛，拎着它满院子满街地跑，照样一个乐和，那是我们孩子的灯节。北京城灯火最为灿烂的地方，要数廊房头条、大栅栏、西河沿和西打磨厂这几条街。有时候，我们也到前门看灯去。大栅栏里，老店铺和老戏园子多，它们的门前挂着的灯笼最是讲究，映照得大栅栏一条街灯火辉煌，看得人眼花缭乱。

③那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫做“气死风”的灯笼，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。

④“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。

⑤走马灯，见过我们大院里有钱人家的孩子买过玩儿。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道，走马灯有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才是我们大院孩子提着满院跑的。

⑥大栅栏里老店铺门前挂着的可不是走马灯，更不会有“气死风”，也不是如今只是千篇一律的大红灯笼高高挂。很多是富丽堂皇的宫灯，也有用细绢为面、以铁丝线掐制成为骨架的精致花灯，还有火宝塔那样巨型的彩灯。得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。读《京都风俗志》，里面有这样对灯节灯的记载：  “其灯有大小、高矮、长短、方圆等式，有纱纸、琉璃、羊角、西洋之别，其绘人物，则列国、三国、西游、封神、水浒、志异等图，花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽兽则鸾、凤、龙、虎以至马、牛、猫、犬与鱼、虾、虫、蚁等图，无不颜色鲜美，妙态传真，品目殊多。”

⑦在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇聚一起，就是一个小百科全书呢。

⑧非常有意思的是，元宵节看灯，老北京人，一般管这叫做“逛灯市”，或者叫做“闹花灯”，也有叫做“踏灯节”的，民国竹枝词里就有“银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人”之句。无论是一个“逛”字，还是一个“闹”字，或一个“踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲头。我以为，只有立春被称之为“咬春”“打春”“踏春”，才能够与之比拟。灯节之时，东风夜放花千树，如此火爆的场面和劲头，就类似西方的狂欢节吧?

⑨有一次春节前去西打磨厂老街那里，看到这条老街的西半截，已经被改造得面貌一新，但从新马路以东，还有不少老房子顽强地立在那里。见到一位老街坊，他指着我们大院大门口的房檐，问我看见了什么，我只看到房檐下破旧的挂檐板和滴水瓦，还有房顶上鱼鳞瓦间的狗尾巴草。他摇摇头，说不是这些，你再仔细看看，看见没，房檐下面有铁钩子。经他这样指点，我看到了铁钩子，不止一个，是一排，间隔有序，伸向远处。他问我知道这是干什么用的吗，没等我回答，他说就是过节时挂灯笼用的。

⑩顺着老街望去，一排院子钢灰色房檐下，一溜儿生锈的铁钩子，间隔一米左右排列在那儿，弯弯翘着老式古朴的造型。快一个世纪过去了，它们依然还在，诉说着昔日的灯火辉煌。

（选自《天津日报》，有删改）

缓解气候变化需要碳中和技术

明廷臻 熊寒冰

①4月11日在海南省海口举办的第三届消博会上，绿色可持续理念，低碳可降解的产品，成为各类消费精品生产企业的共同追求。

②近年来，极端气候事件频发引起人们高度关注。全球气候系统变化的原因可分为自然因子和人为因子两大类，前者包括太阳活动变化，气候系统内部变率等，后者包括人类使用化石燃料以及毁林引起的大气温室气体浓度增加、大气中气溶胶浓度变化等。

③全球系统中的碳库主要有4个，分别为大气碳库，海洋碳库、陆地生态系统碳库和岩石图碳库。大气碳库是4个碳库中最小的，约700Gt （1Gt=10亿吨），与人类生活息息相关，最先引起关注。

④工业革命以来，各国大量开采和使用岩石圈中以石油，煤、天然气等形式存在的化石燃料，最终产生大量二氧化碳、甲烷等温室气体，停留在大气圈中。大气中的温室气体可以吸收地面向上的长波辐射，导致全球温度升高，形成温室效应。温室效应会造成冰川融化、海平面上升、气候带北移等生态问题，也会导致森林火灾，干旱、龙卷风等气候异常。

⑤在国家政策号召下，各行各业实施减碳策略。目前减少温室气体的手段主要分为源头控制，过程控制和末端控制。

⑥源头控制是指开发新能源以摆脱对化石能源的依赖，主要包括太阳能、风能，地热能、潮汐能、核能等。数据显示，2021年，中国核电集团全年发电量为1826.37亿千瓦时，同比增长18.61%，创历史新高。其中采用核能形式的发电量为1731.23亿千瓦时，同比增长16.71%； 非核清洁能源的发电量为95.14亿千瓦时，同比增长68.69%。

⑦过程控制是指在温室气体排放源处设置相应技术来减排。在火力发电厂，可以利用碳捕获与封存技术来实施对二氧化碳的捕集，并封存地下或海底，使大气中的碳重新回归岩石图，主要采用电化学捕获、液体吸收法和物理吸附法等。世界上最大的碳捕获与封存技术工厂位于冰岛，每年可储存4000吨二氧化碳，相当于把790辆汽车的年碳排放量封入地下。目前，碳捕获与封存技术的成本和一些技术难关依旧限制了其规模化发展。

⑧源头控制和过程控制均是在减少向大气中直接排放二氧化碳，但无法处理那些分散的碳排放源和当前大气中现有的二氧化碳，因此需要一些末端技术来实现深层次的脱碳，常见的末端技术是生物质能的碳捕集与封存。该技术被认为是可行性最高的负碳技术，通过农作物或植物的生长来吸收大气中的二氧化碳。但是利用该技术需要大量的土地，这可能会引起粮食，淡水危机。还有一些其他技术，包括陆地增强风化，海洋碱化，均是提升生态系统能力来去除火气中的碳。直接空气捕获与封存技术，是指通过大型风扇提供稳定的大气流动，并结合化学工艺直接将空气中的二氧化碳进行捕获。该技术在一定程度上减轻了土地和水源的负担，但捕获一吨二氧化碳的成本约为600美元，成本是阻碍其发展的重要原因。

⑨根据联合国环境署声明，去除大气中温室潜能值更高的甲烷，是在短时间内解决气候变化的另一有效途径。国外学者布伦奈斯将经过铜处理的沸石颗粒加热至 $310°C\mathrm{,}$可以百分百去除大气甲烷，这为未来使用热催化技术来对抗气候变化提供了基础。光催化技术是利用在紫外光的激发下，光催化剂内形成电子——空穴对，产生具有较强的还原性羧基活性基团，氧化大气甲烷。目前出现了一种太阳能热气流发电系统与光催化相结合的新系统，可实现超稀薄大气甲烷的大规模、零能耗捕集与高效降解，被最新出版的联合国政府间气候变化委员会年度报告认为是新兴负排放技术。

（选自2023年4月 25 日科普时报） ，有删改）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【乙】

道州^①城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，敧嵌^②盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士^③之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州^④以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾^⑤为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜^⑥。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。

（元结《右溪记》）

【注释】①道州：今湖南省道县。唐时偏僻荒凉，元结曾在此为官。②敧（qī）：倾斜。嵌：张开。③逸民退士：遁世隐居的人。④置州：设置州郡。⑤俾（bǐ）：以便，准备。⑥以裨（bì）形胜：来增加它优美的景致。

君子于役

《诗经·王风》

君子于役^① ， 不知其期，曷^②至哉?

鸡栖于埘^③ ， 日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有恬^④?

鸡栖于桀^⑤ ， 日之夕矣，羊牛下括^⑥。

君子于役，苟^⑦无饥渴！

【注释】①于役：去服苦役。②曷：同“何”，何时。③埘：鸡舍。④恬：音活，聚会、相会。⑤桀：同“撅”，鸡栖的木架。⑥括：此指牛羊放牧回来关在一起。⑦苟：大概，也许。

造字和用字有六个条例，称为“”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”“老”等字。六是“”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。