相关试卷

老王和儿子两代人，年复一年地种月季，年复一年地等花开。第一茬花开过，他们等第二花；等不到，第二年重新种，继续等。

“等花开”这三个字，可以是一场漫长的等待，也可以是悄然绽放的成长……

请你从以下两个题目中任选一个，结合自己的生活体验，写一篇不少于500字的文章。

⑴ “等”花开 ⑵等“花开”

要求：①文体不限，诗歌除外；②文中不得出现真实的人名、校名、地名。

月季

肖复兴

①邻居老王家，住的是儿子帮他买的二手房，一楼，带个小院。 大概七八年前的春天，他住进来后，请人把小院重新清理了，让儿子 买了一车月季，满满栽上。花朵初绽，一半猩红色，一半柠檬黄 ， 小院一下子充满了生气。

②那时，老王的老伴刚去世不久，所以才搬家换个环境。

③我和他年龄相仿，有时路过他家小院，看见他给花喷水，和他 打个招呼，指着月季称赞几句，他很受用地冲我笑笑。

④不知为什么，月季花凋落之后，再也没有开过。这让老王很奇 怪，有一次见到我，对我说：“我以前种过月季，都是开过一茬，会 接着再开一茬的！”我说：“没错！都说月季是春来春去不相关，花 开花落不间断。您再等等，没准儿过一阵子就开花了！”

⑤A可是，过了好一阵子，还是不见花开。直到秋天都过去了， 叶子都蔫了，垂着脑袋，和老王一样，有些灰头灰脸。

⑥第二年五一过后，老王不死心，请人把小院里枯萎的月季全部 拔掉，又让儿子买回一车月季，还是一半猩红色，一半柠檬黄 ， 漂亮 的风光，重回眼前。

⑦花渐渐凋败之后，老王接着盼它们开出第二茬花来，却怎么也 不见动静。老王还是不死心，想等来年开春之后，再种一次试试。可 是，没等到第二年开春，这一年的年底，疫情来了。人们自顾不暇， 老王家的小院便荒芜了。

⑧前几年，老王过世，房子空了一阵子，我以为他儿子会卖掉房 子。前年五一过后，一天清晨，我看见一辆面包车停在他家门前，从 车上跳下来老王的儿子，还有两个园林工人。三个人把满满一车的月 季搬下来，栽在小院里。没过几天，老王的儿子一家三口都搬了过来， 月季花纷纷绽放，还是一半猩红色，一半柠檬黄 ， 一家人很是高兴。

⑨B可是，连续两年，院里的月季依然只开一季，花期过后，又 是一片枝叶狼藉。

⑩今年五一过后，我看见老王的儿子又买了一车月季，依然是一半猩红色，一半柠檬黄。

（选自肖复兴散文集《你我经历的一刻》，2026年4月出版）

【甲】赠荷花唐·李商隐

世间花叶不相伦^① ， 花入金盆^②叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真^③。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人^④。

【注释】①不相伦：不被同等看待。伦：同类，同等。②金盆：富贵人家养花的铜盆，此处借指花被精心呵护。③天真：天然本性。④愁杀人：愁到极点。

【乙】爱莲说北宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【丙】芙蕖 清·李渔

自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖^①之态，无风亦呈袅娜之姿。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋。及花之既 谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能 事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥^②；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

（选自李渔《闲情偶寄·种植部》，有删节）

【注释】①飘飖（yáo）：飘拂摇曳，形容荷叶在风中轻轻摆动的姿态。②异馥（fù）： 特异的香气。

花品即人品，诗心照古今。花的品格，恰是众多文人的精神写照：龚自珍辞官南归，以“落红不是无情物，①”书写心系国家、甘化春泥的奉献情怀；韩愈游赏春光，以“杨花榆荚无才思，②”盛赞不甘落后、抓住时机的蓬勃生命；陆游罢官闲居，以“③”，④”（《游山西村》）寄寓哲思——山水看似阻隔，行至深处，自有一番新天地。

笔下虽无花，品格却似花：岑参远赴边塞，恰如梅花之“毅”——纵使万里行旅，仍以“⑤”，凭君传语报平安”（《逢入京使》）传递长路漫漫中的一脉牵挂；刘禹锡身居陋室，恰如菊花之“逸”——他安贫乐道，以“斯是陋室，⑥”（《陋室铭》）守住内心的一份高洁；杜甫登临泰山，恰如芙蓉之“韧”——不畏浮云遮眼，以“⑦ ， ⑧”（《望岳》）书写勇攀高峰的一身壮志。

材料一：

（摘自故宫博物院官网“白玉十二月令组佩”文物介绍）

材料二：

《贺花神》依托总台“央视听媒体大模型2.0”人工智能应用平台，首次运用AIGC空间拓展技术，通过AI生成影像与实景舞台扩展，打造“一月一人一景，一花一态一观”的视觉盛景。节目依托字节跳动的豆包Seedance2.0技术，实现实时动态舞美效果：演员的服装嵌入传感器，能够驱动花瓣飘落、花海旋转，呈现四季流转与花开花落的沉浸式场景。舞台通过30米环形LED与全息装置扩展空间，电视直播叠加虚拟水墨、花神特写等元素，现场观众则通过震动座椅感受落英触感，虚实交融打造“人在画中游”的意境……

花神手中的通草花出自江苏扬州非遗传承人之手，需手工染色、捏辫，历时一个月完成。 这种以白色通草木茎片为原料制作的“永不凋谢之花”，出现在王楚然头顶的芙蓉花瓣、刘 钧面前的杏花盆景等处。

通草花制作需将白色通草木茎片切成薄片，反复湿润、揉捏、染色、烘干，一片花瓣往 往要经过数十次调整才能定型。一朵完整的芙蓉花需要数十片花瓣组合而成，传承人需在高 瓦数灯泡的高温下连续工作数小时，指尖常被烫出水泡。

（摘自《北京日报》、津云新闻、荔枝新闻相关报道，有删改）

材料三：

春晚《贺花神》节目的播出，引起了网上的热烈讨论。下面摘录了新浪微博上三位网友 对节目的不同评价：

@狮子头萌萌：从植物学角度来看，很多植物的立体结构十分复杂，目前看来AI还是无 法完全理解植物的细节。杏花一般先花后叶，不会开花时叶子已经冒老长；桂花没有花萼， 也不是深杯形；山茶花的背面更像月季，可能AI喂数据时看茶花背面的图太少了……

@honey乌头马角终相救：芍药和木芍药不同，木芍药才是牡丹。李白写杨玉环的清平 调三首，是写牡丹吧，怎么把杨贵妃编排成芍药花神了？

@马上谈：女演员的韩式平眉、闪片眼影也太出戏了，男演员的圆领袍倒是古人味十足。

（摘自新浪微博用户对《贺花神》节目的评论，有删改）

第一小组

探究主题：数字时代的阅读现状

探究成果：

数据一：2025年成年国民和未成年人阅读数据比较

数据二：2025年未成年人阅读偏好

数据三：2025年成年国民各类媒介接触时长

（数据来源：2025年度全国国民阅读调查、《2025年度中国数字阅读报告》）

第二小组

探究主题：数字时代的阅读反思

探究成果：

记者提问：____

北京大学张颐武：阅读的坚守是人类守护自身精神力量的核心路径，其价值与意义体现 在多个维度。首先，AI的“阅读”本质上是信息的全面收集整理，而人类的阅读是系统性 的思维建构，这正是原创力的源头。其次，AI擅长信息整合与输出，但无法替代人类在阅 读中产生的情感共鸣、批判性思考和个性化认知。再者，书籍承载着人类文明的精神遗产， AI还难以完全理解文化的深层意蕴与情感温度。要言之，阅读能实现“无用之用”的精神 滋养，在快节奏的当下陶冶性情、丰富生命体验，帮助人们获得精神安顿。

（选自求是网《数字时代，我们失去慢阅读了吗》，2026年4月14日，有删改）

φ第三小组

探究主题：数字时代的阅读实践

探究成果：

《经典常谈》阅读成果

（摘自八年级下册《语文》）

____

毕淑敏

①重新回到伊尔库茨克，重头戏就是拜谒贝加尔湖。这一次，和我们同行的导游是个 小伙子，名叫万尼亚。

②贝加尔湖几乎是在没有征兆的情况下突然出现。目之所及皆为蔚蓝，鸥鸟飞翔，水 波不兴，湖岸线仿佛画框，将西伯利亚瑰丽的巨大蓝宝石——贝加尔湖镶嵌其中。

③契诃夫曾写道：“贝加尔湖异常美丽，难怪西伯利亚人不称它为湖，而称之为海。 湖水清澈透明，透过水面像透过空气一样，一切都历历在目。”

④我们上了一艘小游轮。游轮向贝加尔湖深处驶去，很快周边的景色就退向远方，只 剩下碧蓝的湖水和天上变幻莫测的白云。

⑤万尼亚从船舷摘下一个水桶，把桶抛下，荡起绳子，小桶翻着筋斗进入湖中，盛满水后被提起来。万尼亚举着滴滴答答落着水珠的小桶对大家说：“请，喝吧。”

⑥我们说： “就这样喝？ ”

⑦万尼亚说，贝加尔湖中心的水是可以直接饮用的，非常洁净。在盛夏，水温也只有三摄氏度，冰镇的，矿泉水。

⑧我们就一仰脖，咕咚咕咚喝下去，果真甘美如泉。

⑨我和万尼亚站在船边看天上的流云，万尼亚说：“我很想请教您一个问题。为什么你们中国人对贝加尔湖情有独钟呢？”

⑩我说：“你知道我们汉代的‘苏武牧羊’吗？ ”

⑪他说：“知道。”说到这里，他手搭凉棚眺望天边，蓝色的眸子反射出天空的白云。他说：“每次来到贝加尔湖，我就会想，当年你们的苏武在这里的哪个地方牧过羊呢？”

⑫大地苍凉。是啊，他一个外国人都在想，我这个中国人更妄想了。

⑬苏武牧羊的“北海”并非大海，而是我们脚下的这个贝加尔湖。

⑭贝加尔湖周边是无尽的山脉和丘陵，历史上这里曾是中国北方部族的主要活动地区。现在是盛夏时分，正是这里最好的季节，在船上还能感到沁骨的寒意。一过了九月，严寒就奔驰而来。秋天，湖畔在零摄氏度左右，而周围山峰和盆地的温度为零下四十至零下三十摄氏度。到了冬天，这里更是刺骨的寒冷。如果你在此时走到外面猛地呼吸一口冷空气，那你就对自己的呼吸系统的分布有了最形象的了解。贝加尔湖湖面就是一整块巨冰，把天地万物的每一丝暖气都吸入脏腑，几米深的积雪将所有的地方都覆盖成一片银白。

⑮公元前一百年，匈奴的新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴。不料，匈奴要求他们背叛汉朝。单于软硬兼施，对苏武都没有起作用，就把苏武流放到西伯利亚一带。单于对苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

⑯苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边，唯一与苏武做伴的是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，日复一日，年复一年，使节棒上面的毛都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。十九年后，汉朝皇帝派使臣把苏武接了回来。苏武受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。

⑰万尼亚说：“苏武牧羊就在此地，可那时候这里还不是你们国家的啊。”

⑱我说：“那时这里是匈奴的地盘，匈奴后来也成了中国的一部分啊。”

⑲万尼亚说：“好吧。就算是这样吧，但现在贝加尔湖是我们的。”

⑳我无言。

㉑航行至贝加尔湖深处，万尼亚拿出几枚小戈比，发给我们一人一枚。我们问：“干什么用呢？”

㉒万尼亚说：“看我的。”说着，他就一扬胳膊，把戈比投向远远的湖水。他说：“把硬币交给贝加尔湖，然后许一个愿，不要讲出声来，就放在你心里。贝加尔湖会听到的，它会帮助你实现愿望，很灵的。”

㉓我们感谢他的好意，依次把手中的戈比投向贝加尔湖。

㉔我的那枚硬币画出一条流畅的弧线，边缘如切割原木的轮锯，划开贝加尔湖水晶般的湖面，缓缓沉入。

㉕至于我的那个愿望，不告诉你，只有贝加尔湖知道。

（选自旅行散文集《追风去》，有删改）

【甲】大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。

【乙】教战守策^①（节选）

宋·苏轼

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而 将见于他日。今不为之计，其后将有所不可放者。

昔者先王知兵之不可去也是故天下虽平不敢忘战。及至后世，用迂儒之议，以去兵^②为 王者之盛节^③ ， 天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊^④ ， 而人民日以安于佚乐， 卒^⑤有盗贼之警，则相与恐惧讹言^⑥ ， 不战而走。

夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄情脆弱，如妇人孺子，不出于困门。论战斗之 事，则缩颈而股栗，闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民， 渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？

【注释】①本文是苏轼针对当时重文轻武、国防意识松懈的隐患而写的策论。②去兵： 废除军备。③盛节：美事，好的举措。④顿弊：破败，荒废。⑤卒：同“猝”，突然。⑥ 讹言：散布谣言。

地域文化藏在街头巷尾的烟火气中。

猪油汤圆软糯香甜，舌尖留住家乡本味；古城建筑默然伫立，娓娓诉说着老城岁月；艾草悬门粽叶飘香，民俗风情世代相传；地道方言声声入耳，句句牵动心底乡情⋯⋯

每座城市、每个乡村，都有其独特的地域文化。

请以“地域文化”为话题，从下列任务中任选其一，完成一篇作文。要求：⑴题目自拟，不少于500字； ⑵不得套作、抄袭，不能透露考生姓名、校名等个人信息。

任务一：聚焦一种带有地域特征的事物，讲述你与它的故事。

任务二：选取一处承载文化印记的地点，记录你的游踪与见闻。

任务三：如何让地域文化在当下焕发生机？请结合自己的所见所思所行，写一篇演讲稿，向同龄人明确表达你的观点，并清晰展现思路。

庆历七年十一月丁丑，余自县出，属^①民使浚^②渠川，至万灵乡之老界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工^③凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮^④石湫之壑以望海，而谋作斗门^⑤于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明^⑥ ， 与其长老瑞新上石 ， 望玲珑岩须^⑦猿吟者久之而还食寺之西堂。遂行至东吴，具^⑧舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许 ， 复具舟以西，至小溪，以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普宁院。日下昃^⑨ ， 如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。

（选自王安石《鄞县经游记》）

[注释]①属：通“嘱”，嘱托。②浚：疏通。③碶工：修筑水闸的工匠。④浚：泛舟，乘船。⑤斗门：古代指堤、堰上所设的闸门。⑥质明：黎明，天亮。⑦须：等待。⑧具：准备。⑨昃（zè）：太阳西斜。

【材料一】

问题“若返乡后出现‘普通话与方言转换不畅’的情况，主要表现是什么”样本数据

（选自《能听懂、说不出 大学生返乡遭遇“语言切换危机”》，《宁波晚报》2026.2.7）

【材料二】

2025年3月25日，“宁波方言系统采集工程”正式启动。截至4月20日，不到一个月 的时间，已有1.4万人注册，超过8000位发音人的声音被收进了这个“数字方舟”，累计 录音时长突破4000小时。

（选自《让AI学会说宁波话，让千年乡音永不消逝》，“尚学宁波”公众号2026.6.5）

【材料三】

粽香未散，慈善工作站策划的宁波话挑战赛持续点燃热情。“童谣接龙”“情景对话” “盲盒竞猜”三关妙趣横生，让本外地阿婆同台切磋。76岁的本地阿婆用地道方言讲述老宁 波挂艾习俗，赢得满堂喝彩；内蒙古阿婆则以略显生涩却真挚的“塑料宁波话”演绎买菜场 景，逗乐全场。最终，来自安徽的阿婆凭借流畅表达摘得“三星段位”桂冠，乡音成为跨越 地域的融合催化剂。

（选自《粽叶裹南北 乡音架心桥》，《慈善公益报》2025.6.17）

【材料四】

宁波地处东海之滨，方言的形成与海洋有很大关系，比如宁波人讲话嗓门大，表达意思 直来直去，估计是海边风大浪大，说话必须简洁，音量要大才能听得清楚。除此以外，宁波 话词汇中有许多海洋元素。比如骂强盗叫“绿壳”，原来当年盘踞在海岛上的倭寇，出动侵 扰沿岸居民时坐的船就是绿壳船，久而久之，“绿壳”便成了强盗恶霸的代名词。又如形容 某人十分开心、敞怀大笑，宁波人说他笑得嘴巴像“虾潺”一样。“虾潺”又称“豆腐鱼”，身子不大嘴巴大，用来形容一个人哈哈大笑时张大嘴巴的样子，非常形象。再如讲某人吊儿 郎当，故意懂装不懂，听见装没听见，宁波人称之为“翻白泥螺”。泥螺一般腌后才吃，如 果腌得不够咸，又长时间暴露在空气中，很容易变质，一变质，壳就发白并上浮。用“翻白 泥螺”形容变坏了的某些人，也非常合适。

（选自《宁波方言趣谈》，“浙江省文史研究馆”公众号2024.6.7）

【材料五】

新京报：你是从什么时候起开始关注方言问题的？

罗天：大概十年前，我开始注意到：很多同事、朋友的孩子，从小只讲普通话。……现在不少家长，甚至祖辈，都在刻意避免和孩子讲方言。我曾问过一位朋友，为什么不和孩子说方言，他的回答是“没觉得有这个必要”。这种观念，其实代表了很多人的想法。

新京报：在你看来，这种观念背后反映了怎样的心态？

罗天：大多数人并非排斥方言，而是对普通话有一种更时尚、更有文化的朴素认同。有一位朋友告诉我，他去儿子家帮忙带三四岁的小孙女。儿子儿媳只让讲普通话。我还见过一位从县城来的老人，为了带孙子，硬是学着讲一口蹩脚的普通话，结果孩子的普通话没学好，家乡话也没学会。这背后，折射了对本土文化价值的忽视，甚至是一种文化自信的缺失。

新京报：如果方言消失了，意味着什么？

罗天：方言是地域文化的活化石，是游子身份认同的文化纽带。如果方言消失，则意味着文化的断裂。方言是地方戏曲、民歌、童谣等非物质文化遗产的载体。全国的国家级非遗项目中，超过90%的剧目依附方言存在。苏州昆曲用吴侬软语演唱，广东粤剧用广东方言演绎，河南梆子用河南话传唱——如果方言消亡，这些非遗项目将只剩躯壳，失去灵魂。据联合国教科文组织统计，世界上约有7000种语言，其中一半在本世纪面临消亡的风险。在中国也是这样。如今三四岁的小孩，到本世纪末，就是七八十岁的老人。如果他们完全不会说方言，那么这种方言就会慢慢消亡。

新京报：你希望全社会如何参与方言保护？

罗天：我希望大家都能认识到自己方言的美，增强文化自信。

（选自《全国人大代表罗天：方言保护迫在眉睫，让乡音重回生活》，《新京报》2026.3.10）

高台梅花

褚树荣

许多年以后，高台道地①的那株梅树依然开花。

梅树很古老，从我记事起，好像它就长在道地的边沿上，向外伸展，凌空夭矫，疏影横斜于别家黑瓦嶙嶙的屋脊上。现在想起，这本是很有古意的故园寒梅图，可惜，那时候尚不懂审美，日夜惦记的，乃是花事过去，黄梅熟时。那些梅子在立春过后的空气里，从米粒般粗细，日渐膨大，最后变成铜钱大小了，我们的希冀也随之潜滋暗长起来。

梅树的奥妙在于先花后叶。当枝头缀满淡红的五瓣琼玉时，那些嫩绿色的芽尖才在冬日暖阳里苏醒过来。等那五瓣琼玉在小鸟或微风的作用下，悄无声息地飘落，地下便积起薄薄一层胭脂，绿叶便茂盛起来，从淡绿到浓荫，一夜之间把梅子掩盖起来，那些曾经接受过我们觊觎的目光的梅子，忽然不见了！

如果它是柿树，那么，秋后的红颜，便会赫然在目，但春天把我们平时熟记于心的枝头梅子，用重重叠叠的浓荫覆盖起来了，我们不免有一些失望，我们需要“乃凝于神”，才会在绿叶底下不断发现绿玉似的梅子。初夏时节，梅子都采摘完了，也会留有惊喜：一枚老叶无声滑落，藏了一个春天的梅子，又大又黄，如一枚滚圆的黄玉在枝头发光。这时候，我们会怀着小心翼翼的欣喜，拿捏到手。

而在平时，虽然心所向往，我们是不敢轻举妄动的。虽然那梅花开在高台，结子在道地，可惜梅树的主人，却是另一户人家，住在后堂道地。于是，心中的“道德律”和“望梅止渴”的口水是经常吵架的：梅子的核大概硬了吧，硬了就可以吃了！梅子不是你的，被主人发现是要骂的！当然，多数时候是私权不可侵犯的“道德律”打败了偷吃的馋虫，但偶尔酸涩的口水也会汹涌而来，尤其是梅子在绿叶的边沿露出微黄的浑圆果子时，冒险的计划就产生了。

白天我们会无事一般经过梅树下，一一记住黄梅的位置。踩哪个枝干，攀哪条枝丫，心里模拟了无数回。夜幕降临，家家户户的煤油灯吹灭，整个小村沉入黑暗。一个个灵活的身影贴地疾走，缘木上下，几下子两个衣袋都装满了。于是，皱着眉头，流着口水，几十颗梅子在我们呲牙咧嘴的“哧哧”声中，一会儿便消耗殆尽。恶作剧的窃喜和紧张总要持续很久，而后遗症就是第二天的牙齿已经碰不得热食了。梅子的酸涩度，是所有水果中，恐怕要排行第一的，尤其是未熟透的梅子。现在回忆起来，那时偷吃的梅子，也算是一种“禁果”，味道实在不怎么样，但是，我们却经不住诱惑，甘愿冒险。

这样惊心动魄的“夜晚作业”，在小时候的春夏之交上演过几次。好在寒暑假练就的爬树本领，使得我的童年无一次失手。但是，最狡猾的狐狸总是斗不过好猎手，第二天，梅树的女主人还是在梅树底下找到了撕下来的叶子和折断的枝头，偶尔还能找到昨晚遗落的梅子。于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！”意思是说，你们这些小鬼，饿得不行了吗？等不及了吗？当年武岙方言带着海游口音的叱骂声，在我们幼小心灵里，还是很有震撼力的。我们躲在阁楼上，气不敢出，似乎能够听到彼此的心跳。等到主人的身影消失于远处的田野，我们才悄悄地溜出家门玩去了。不过农村人情淳朴，女主人并不深究，孩子忘性也大，似乎不会汲取教训。炊烟升起的时候，我们陆续回家，眼中一树浓荫，在夕阳下略显金黄，那些免于劫难的梅子，依然在叶子底下日长夜大。

人事渐长，不知什么时候起，见到高台的一树梅子，不再垂涎欲滴，而会想起“倚门回首，却把青梅嗅”之类的词句了。童年生活里与梅树相关的那些老人，陆续离世，高台人家也开始搬离。不知哪一年，那棵老梅树居然枯掉半边，摇摇欲坠。等高台最后的主人——我的父亲搬住到大哥家里的时候，这棵老梅树终于彻底枯死了，只剩下兀然朝天的根株。过了没多久，我偶尔踏上高台，断壁残垣之间，各种野生灌木和草本植物，已经蓬蓬勃勃。生长老梅树的地方，竟然空空如也。就像故土上的许多老人一样，老梅树终究彻底干净地退出了高台的历史舞台。

但是，老梅树分明植根在我曾经的生活中，冬发幽香，夏结琼玉，带着酸甜，带动心跳，带来贫乏时代的期待。五十多年过去了，今年寒假，我在城里过年，初二那天，便迫不及待地下乡了。在沿海塘坝旁边，蓦然发现一树树白梅傲然开放，不免有老友重逢般的喜悦。年关的乡村公路，人来车往，只有我反复停车，绕树三匝，生命中与梅树有关的过往便历历在目。此时，没有比黄庭坚的《水边梅》②能更好地表达我内心的诗了：

梅蕊触人意，冒寒闻雪花。

遥怜水风晚，片片点汀沙。

（选自《若有所思》，有删减）

[注释]①道地：宁波话，指民居的天井、院子或屋前露天空地，是人们日常活动、节庆办事的地方。②《水边梅》：宋徽宗崇宁三年，黄庭坚赴宜州贬所，途中写下此诗。

漫步东钱湖畔，闻水鸟婉转和鸣，仿佛《关雎》开篇所绘“① ， ②”； 探访半浦古村，若见《桃花源记》中“黄发垂髫，③”之遗韵；游览保国寺，沉浸于“④ ， 潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》）的幽静；泛舟日湖，感受《小石潭记》“潭中鱼可百许头，⑤”的清澈；登临天封塔，遥看万家 灯火，念及“安得广厦千万间，⑥”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）的情怀。

宁波庆安会馆是浙东珍贵的海丝文化遗存，见证了甬城古代航运、商贸的繁荣兴盛。 昔日依托海运，四方客商纷至tà①▲来，商贸发展扶摇而上 ， 盛极一时。如今会馆古 戏台飞檐翘角，廊间穹顶恢弘大气，木刻纹样精巧别致。庆安会馆níng②▲聚了包容 开放的甬城气度，也承载着宁波商帮勇于开拓、顽强拼搏的精神。