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早在先秦时期，《诗经》就记载了先民们的声声咏诵。《式微》中的“ ， ”是劳役者在露水中劳作的悲歌；《子衿》中的“ ， ”是女子独自在城头徘徊的无可奈何。“信天游”则常常用富有地方特色的词语展现出浓郁的民俗风情。贺敬之的《回延安》中，“ ， ……几回回梦里回延安，”表达了作者对延安深厚的感情。

【回味·春节温暖】小语与大家回顾了春节的温暖氛围。请你结合所学知识，帮他解决这段分享中的语言文字问题。

在暖róng róng的春节氛围中，家家户户都沉浸在团圆的喜悦里。村头的老槐树下，长辈们照例聚在一起，聊着往昔岁月，也展望着新的一年。他们的脸上洋溢着笑容，不时地对过往的孩子们zhǔ 咐几句，话语中满是对后辈的关爱与期待。这温馨恬静的一幕，让人深感幸福。

要求：①题目自拟，文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不少于 500字；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息。

关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

(节选自魏学洢《核舟记》)

【乙】明季^①吴县洞庭山乡，有樵^②子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，翼独负二百四十斤，然鬻^③于人，止取百斤价。人或讶问之，翼曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负，力不瞻也。吾力倍蓰^④而食不兼人，故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎?”由是人颇异之，加刮目焉。

髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。

所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙，众咸惊救。髯曰：“若^⑤为丞相，奸似此，不殴杀何待?”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴，若真，膏^⑥吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。

(节选自《虞初新志·髯樵传》)

【注】①明季：明朝末年。②樵：打柴，砍柴。③鬻(yù)：卖。④倍蓰：潭数倍。倍，一倍；蓰，五倍。⑤若：第二人称代词，你。⑥膏(gāo)：(以血肉)浸染。

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

诗歌是凝练的语言艺术，是思想的集结号。读诗，我们读懂了“景语”：读《望洞庭湖上张丞相》“气蒸云梦泽，”，驰目于孟浩然笔下洞庭湖的汹涌澎湃；读《式微》“ ， 胡为乎泥中”，体会苦于劳役的人对统治者的愤懑之情。读诗，我们读懂了“情语”：读《子衿》“青青子衿，悠悠我心。 ， 子宁不嗣音”，读出了恋人未赴约的惆怅与幽怨；读《小石潭记》“寂寥无人， ， 悄怆幽邃”，感受柳宗元被贬之后的孤寂与悲凉。

【小贴士】

《阳关三叠》是一首感人至深的古曲，中国十大古琴曲之一。旋律舒缓优美，千百年来被人们传唱。这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人王维的《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》《阳关曲》。

“诗者，吟咏性情也。”优秀的诗歌可以飞越时间的长河、不同的国度，拨动人们的心弦。她如绝美的天籁，拂去尘世的喧嚣；她似闪烁的星辰，照亮暗淡的夜空；她像清冽的泉水，滋润久旱的心田。徜徉其间，我们的情感将在潜移默化中得到熏陶，我们的思想将在孜孜以求中变得深邃。在垂髫之年读《静夜思》和在而立之年读《静夜思》感触是那么不同。

①清冽  ②垂髫

赠人玫瑰，手有余香。帮助别人，我们也会收获欣慰和快乐。也许，你曾帮助过父母，料理家庭事务；曾协助过老师，做好班级工作；曾辅导过同学，一起携手前进；曾照顾过老弱病残，为社会排忧解难；曾捐助过钱物，向灾区人民献上一份爱心……

请结合自身体验，以“助人是快乐的”为题，写一篇演讲稿。

要求：①不要套作，不得抄袭；②不少于500字；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息。

【材料一】

马拉松：起源、演变与全球魅力

①马拉松比赛起源于古希腊，传说公元前490年，当时希腊雅典与波斯王国之间爆发战争。在马拉松平原上，古希腊士兵奋勇作战，成功击退波斯军队。为了将胜利的消息传递给雅典市民，一名士兵奔跑了约40公里，从马拉松到达雅典，然后倒下身亡。现代马拉松的42.195 公里起跑线也正是源于这段古老的历史。

②随着时间的推移，马拉松从古代的战争传递演变为现代体育比赛。1896年，第一届现代奥运会在雅典举办，马拉松比赛作为纪念古希腊历史的一部分，首次成为奥运项目。从那时起，马拉松比赛逐渐传播到全球，成为体育运动中的重要组成部分。

③马拉松代表着坚韧、毅力和拼搏精神，跑者在挑战自己的同时，也在向古代传奇致敬。马拉松比赛在世界各地吸引着成千上万的跑者和观众，成为一种文化和社会现象。

④如今，马拉松不仅仅是一项竞技运动，更成为了一种社会活动和慈善行动的载体。许多马拉松比赛与慈善机构合作，用跑步的力量改变社会。马拉松不分国界，各国举办的比赛吸引着来自世界各地的跑者，构建了一个跨越文化和民族的交流平台。人们以挑战自我的精神，融入这项充满历史、传奇和竞技的运动。

⑤马拉松比赛源远流长，从古希腊的传说到现代的全球运动，马拉松的演变见证了人类坚韧不拔的精神和跨越时空的共鸣。无论在哪里，马拉松都是一场追求极限、超越自我的盛宴，将古老的传奇与现代的运动价值完美交织。

【材料二】新华社宁波12月31 日电 31 日上午，宁波马拉松迎着朝阳在宁波奥体中心鸣枪开跑。12月31日，参赛选手从起点出发。据了解，本次宁波马拉松是甬马创办以来的第六届赛事，赛事路线位于宁波市江北区，以宁波奥体中心为起终点，途经宁波滨江体育公园、慈城新城中心湖、官山河等地，是一条充满了运动氛围、自然风情与人文底蕴的赛道。赛事分为马拉松、半程马拉松与迷你跑三个比赛项目，共有1.5万名选手参加。

值得一提的是，本届赛事是宁波马拉松第一次将比赛时间设置在年末，许多跑友也是冲着这个蕴含着“跑向新年”寓意的比赛日期，从各地赶来参加本届赛事。

“这是我第一次来到宁波这座城市，感觉风景很美。”来自重庆的跑友在完赛后对记者说，“比赛恰逢元旦假期，我想用跑马拉松的方式为自己这一年画上一个圆满句号，也希望新的一年大家都能健康、科学地跑步，不断提高成绩。”

(摘编自《潇湘晨报》，有改动)

【材料三】

“中国马拉松，何以高质量”系列访谈寄语集锦

①2023年以来，以马拉松为代表的国内路跑赛事快速回暖，仅中国马拉松信息平台数据显示，2023 年前10个月已举办各类路跑赛事活动500余场，各地赛事引发广泛关注和讨论。

②那么，一场高品质路跑赛事应该什么样?围绕相关问题，人民网研究院近日推出“金台论策”系列视频访谈“中国马拉松，何以高质量”，三场访谈主题分别为“举办高品质路跑赛事，我们有信心”“弘扬体育文化和精神，我们有自信”“推动路跑赛事融合发展，我们有优势”。各位访谈嘉宾为中国马拉松高质量发展送上寄语。

(摘编自“人民网”，有改动)

在巴尔扎克葬礼上的演说(节选)

雨果

各位先生：

①现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。

②诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。

③在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。

④愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。

⑤这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下的作品，崇高又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。

⑥他的去世惊呆了巴黎！他回到法兰西有几个月了，他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。

⑦他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。

⑧唉！这位惊人的，不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了。他走出了冲突和仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。

⑨站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗?

⑩各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么：死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。

⑪不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生?这样的坟墓，就是不朽的明证。面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命。他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！

(有删改)

敬业与乐业(节选)

梁启超

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

……

②第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和财力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

③怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。