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书卷像暗夜里的一盏孤灯，光照之处，愚钝渐消，慧心自明。开卷非为mò 守陈规，实为破心中藩篱，令见识不陷停滞。字句之间，千年来的哲思像风像雨，无声地熏陶着干涸的心；不知不觉中，见识与日jù 增。每翻开一本书，就像是和无数个丰盈的灵魂坐下来聊一聊——在他们的悲欢与洞见里，照见自己。

我们的生活中，除了灵动的有生命之物，还有许许多多的“静默者”，它们虽沉默无言，却 有属于自己的“声音”。它们可能是蕴含着中华文化的唐诗宋词，建筑民俗；可能是你旅途中 的绿水青山，鲜花野果；可能是令人怀念的老房子；它们也可以是家里的一个小器物、桌子上刻写的几个字

上面的文字引发了你怎样的联想与思考？请联系自己的生活实际，写一篇文章。

要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的校名、人名等相关信息；⑤ 不少于600字。

泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然恣谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道①者，不能百一。何者？皆以辞语迂险②，指射丑恶，致使然也。夫迁险之言，近于诞妄，指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者；小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳。今有两人，甲谓乙曰：“女好食某物，食之必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝为我死，必倍食之。”甲若谓乙曰：“女好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因谏而生乱者，累累  皆是也。汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥，陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙③矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人④不当如是耶？”

(节选自杜牧《与人论谏书》，有删改)

【注释】①行道：践行正确的治国方法。②迂险：迂腐且耸人听闻。③不庙：死后不能够入宗庙得到祭 祀。④晓人：使人知晓或明白。

朝家的方向走

吴佳骏

①雨下着，天气骤然变凉，秋天悄悄地去了。像河里的水，一年四季地流淌，看不出什么动静。大概唯有水底下的鱼儿，方能感知水的深浅和冷暖吧。

②每到这个季节，我使知道，又该是回家的时候了。故乡在那里等着我呢，正如我在远方眺望着它那般。在码头下了车，举目四望，过去熟患的场景早已烟消云散。简陋的小面馆拆了，落满岁月痕迹的青石台阶也不见了：那家我曾经常去剪发的店子，连同店子门前几棵高大的梧桐树，也已荡然无存。我到底成了一个游子，一个陌路人。

③父亲说，如今回家不用再坐船丁，车子可以直接开到家门口。可我还是在山脚下了车，只有步行，我才能找到回家的路。这条路虽不坚硬，也未铺沥青，但它却通往我的心里，是连接我与故乡之间的一条脐带。

④路很瘦，似一根麻绳，遗落在山间。

⑤大概好久都没人走了，石板上长满青苔。路的两边，荒草及膝。草尖上挂满了露珠，一颗一颗，圆润透明。我怕水珠打湿裤管，顺手在地上捡了一根干树枝；一边扫去草叶上的水珠，一边小心翼翼地走着

⑥这条山路、是我童年时就走惯了的。我熟悉它的每一个道掌纹。往前走是回村的岔路，向右边的坡走，那里有棵芭蕉，叶子碧绿修长，我曾在那里躲过雨。下了坡有好几蔓野草莓和刺泡，红红的刺泡摘够半把塞嘴里，又酸又甜。坡底是二林家的水池子，旁边有处水潭，黄鳝这个时候是最好吃的，放学捉黄鳝的时候二林他爹总喊“快回去，长虫再把你们咬了”。再往上走就是我的家，升娃子放羊总有几只跑我家山坡里……那时候，我是多么小啊，小得像路面上的那些黑色斑点。

⑦记忆最深的，是冬日早晨打着手电去小镇上学。黎明时分，寒气吹在脸的感觉，仿佛被窝里钻进了一条蛇。四野一片漆黑，我们从路上走过，也是从恐惧里走过。一起去学校的，共有五个孩子，三男两女。女孩子大都胆小，总是走在我们中间。手电筒暗黄的光圈，将我们的影子拖得很长，让我们提前看到了长大后的自己。一路上，我们东拉西扯，说些不着边际的话，替自己壮胆。其中一个男生，每次都很绅士，帮女生背书包。两个女生也很乐意让他效劳，只要一碰面，便将肩头的书包扔给他。这可能是发生在这条路上的最为温暖的事情了。我们都在这温暖的包裹中成长。后来，我们中学毕业，有一个女生去了另一个县念书。那个曾给她背过书包的男生，眼睛都快哭肿了，泪水比冬天的寒露还要凉。我们见他哭，也跟着伤心。只有山路沉默不语，泥泞的路面，照旧坑坑洼洼；路的两旁，依然百草丰茂，虫嘶鸟鸣。

⑧那个时候，我最大的梦想，就是从这条山路走出去，再也不要回来。我怕将来会像我的村邻们那样，把自己一辈子都拴在这条路上。从小到大，我见到很多在这条路上往返的人。他们走着走着，就从一个青 年变成了中年；又走着走着，就从一个中年变成了老年；再走着走着，就消失了。只剩下风，在追赶着消失之  人的魂魄。

⑨我每次从这条山路上走过，心里都有一种说不出的难受。这难受，还跟我父亲有关。我父亲是个乡 村医生。从我记事起，父亲隔一两天就挎个红十字药箱，在这条山路上走着，到邻近各村去给患者治病。父 亲身材矮小，走起路来，似在飘动。有时他出诊天黑未归，我就在爷爷以前放羊吃草的路口等他。夏天的夜 晚，头顶满是星光或月光，草丛里数不清的萤火虫像一层氤氲的绿雾，笼着山坡，使人生出些许幻觉。

⑩我不知道父亲什么时候能回来，就那样在山路上徘徊，或坐或卧。有时直到我靠在某块石头上睡醒一觉，才听到父亲归来的脚步声。他见到我，一句话不说，只摸摸我的头，便牵着我的手回家。那些个夜晚，我体会到一种等待的温情，一种称作爱的幸福。

⑪一个人选择什么样的路，就得走什么样的路。只有走到底，才不算辜负自己。

⑫我终于沿着山路，回到了家。我庆幸自己没有迷路。到家后，我才了解到，自从公路修通后，村子里 的人都不再走山路了。也许，新路要比旧路好走吧。

⑬只有我父亲还在走着山路。我认得出他的脚印，也嗅得出他走过后留下的气味。

⑭这条山路，现在成了父亲一个人的路了。

(有改动)

【材料 一】文言和白话是两个相互依存的概念，无文言，也就无所谓白话。在甲金文、《尚书》《诗经》的 时代，早期书面语多是对口语的记录，或对口语略加整理、简省而成。此时典籍中的书面语与口语高度接 近。然而，自东汉开始，文、言逐渐脱节，文言成为“只记于文而不行于言”的书面形式。

文、言分流的情势从东汉到清末持续了近两千年。这种正统却失之偏颇的言文观导致了口语与书面语 的错位。直到“五四”时期，白话文运动提倡“我手写我口”，要求通用的书面语使用白话，在写作上讲求平易 畅达、通俗浅显，从根本上打破了千余年来文言作为书面语的统治地位，促生了新兴的现代汉语书面语。

(摘编自《书面语与口语的源与流——文与言判·雅俗殊形》，《光明日报》)

【材料二】从语言发展史上看，言语的出现早于文字。众所周知，言语是区别人类与其他动物的决定性 特征之一。在个人语言发展上，言语的获得早于文字。人学说话是受人脑固有的生理结构与功能所决定和 支配的。这种生理因素决定了几乎所有的人都是在儿童时期习得言语，而后如果有条件的话，才学习读 和写。

口语有较高的普及程度。统计资料表明，人类历史过程中存在的上万种语言中，只有大约一百零六种 语言曾有过能够独立运用的文字。在现存的三千多种语言中，只有大约七十八种具有书面形式。在当今社 会中，尤其是在发展中国家和不发达国家仍有相当一部分人不识字。世界上百分之四十多的成年人不能读 写，百分之六十五的成年人不能进行书面交际。

在语言的个人日常使用上，口语的优势更加明显。对一般人来说，读写所用的时间较之说话是少之又 少。语言学家韩德礼曾做过这样的估计：“一个普通人两个月所说的话要比莎士比亚的全部作品还要多。”

然而口语也有其自身的局限性，随着人类社会的发展，新的、更为复杂的交流需要产生了。日常面对面 的情景中，交流必然是通过口语进行的，但在口语途径受到阻碍时，书面语的介入使交谈得以继续。

此外，书面语具有永久存在和可传递的特点，它受时间与空间约束较小。而言语的实体为声音，所以口 语不具备永久性，是受时空约束的。但书面语同样存在缺点，例如英语，其字素和音位不能一一对应，有大 量不发音的情况，如often 的“t” 不发音，很容易导致拼写错误。

(摘编自《试论口语与书面语的关系》牛毓，有删改)

【材料三】口语和书面语的分离是汉语的特点之一。商周文字目前见得最多的是甲骨文和金文。甲骨 文的书写工具是刀。金文是铸刻在钟鼎等铜器上的文字，其主要手段是铸刻。简牍文字是书写在竹简或木 牍上的文字，简牍的制作过程颇为麻烦。帛书虽然省去了刀刻的麻烦，但是丝帛是非常昂贵的物件，一般只 在宫廷使用。活字印刷的排版也是相当复杂和麻烦的，要耗费大量的时间。

总之，为了避开刀笔书写的麻烦，或是为了节省成本和时间，在传播途径和手段尚不便捷的时代，书面  语用词往往会尽量简省。而口语是口口相传的，没有诸如以上种种条件的限制，因而表现得十分自由活跃。这样，口语和书面语之间就产生差异，并且这种差异随着时间的发展越来越大。

孔子说“述而不作，信而好古”，是古人信古崇古心理的真实表白。这种观念影响了中国秦汉以来的学 风，绝大部分学者都有一种贵古贱今的倾向，认为古代的东西可信，古代的东西价值大。体现在行动上就是 尊奉古人，战战兢兢，不敢逾古人半步，著书立说维护古人的权威。若有人对古人学说提出批评，则群而攻 之。当对现实不满时，则托古非今。

唐朝时期的古文运动是崇古的表现：当韩愈他们对六朝文体的华而不实强烈不满时，不是想使用当时 实际语言进行改革，而是求助于更古的先秦文体进行改革。古文简而深奥，文体优美，但是与唐朝的语言相 距甚远，大大脱离当时的实际口语。这种改革实际上是更加拉大了书面语和口语的差距。

唐宋以后，和当时实际口语比较接近的古白话作品很多，如唐五代变文、敦煌曲子词、宋元话本、元杂剧 散曲、明清小说等。但是这些作品适合的对象是普通老百姓，占据文化统治地位的统治阶层对此是不屑一 顾的，认为这些是“下三流”的东西，难登大雅之堂。因而，尽管这些作品在当时老百姓中流传很广，但是它 们难以撼动书面语的正统地位。

(摘编自《汉语口语与书面语分裂原因之探讨》曹祝兵，有删改)

难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错 了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会 使你同我现在一样难舍难分，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你 的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此!

①自周秦以来，历代遭流放，贬谪的官吏甚众，其中很大一部分并未犯过错误。②对大多数被贬的文人 来说 ____ (A.行将就木 B.接踵而至)的不仅是家庭、生活诸多方面的困厄，还有心灵的摧残与痛 楚。③为了发泄心中的不平，这些文人便孵化了以反映迁谪生活与情绪为题材的诗歌。④贬谪诗大多用典  或借景抒发自己的情感，虽然意蕴丰富，但是和诗人复杂的内心世界相比，总会有些许的 ____ (A.言 不及义  B.断章取义)。

古人提出“诗缘情”的观点，认为情感表达是诗歌的核心。诗可以寄托思亲之情，如杜甫《月夜忆舍弟》中的①“”在“有”“无”的对比中抒发了深沉的思念之 情。可以托古言事，如刘长卿在《长沙过贾谊宅》中的②“ ， 万古惟留楚客悲”， 将自己和贾谊相似的遭遇联系在一起.表现自己不得志的郁闷。又如毛泽东的《沁园春·雪》，在评论完历史人物的局限后，以③“ ”讴歌当下创造历史的人 民群众。古人还认为诗歌要针砭时政，反映社会现实，比如我们学过的④“  ”。

【溯诗歌之源】下面是第一组同学整理的有关诗歌起源的资料，请解决其中的语言文字问题。

诗歌起源于劳动。看见野草丛生，谷穗稀疏的田地无人耕作，人们心中有了忧威，就将这忱伤唱了出来——“无田甫田，维莠骄骄”；看见滔滔汉江，凶涌向东去不休，观水生情唱到“沔彼流水，其流汤汤”。田间的一句号子、路上的一句哀叹、对爱人的一句表白，吟咏得多了，诗歌就出现了。

答案，并非总是存在于书本的最终结论中，它可能藏在一次失败实验的数据里，一次田野 调查的对话中，一次对艺术作品的凝视间，或是一次对自我内心的勇敢审视里。这些探寻的过程，比答案本身更珍贵。

请以“寻找答案的路上”为题，写一篇文章。

要求：①文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信 息；④不少于600字。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对 曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《曹刿论战》)

【乙】弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为泰普所逼，乃隐不仕，为商人。及普文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而普师退。秦又使大夫杞子等三人戏郑。

居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里、西乞、白乙师师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭邓。凡袭国者，以无备也。示以知 其情也，必不敢进矣。”

于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒泰师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑糁公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败 俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徒东夷，终身不返。

(选自《高士传·卷上· 弦高第十四》，有改动）

人生几何

高春阳

①“班长，你通知值日生，我这块小黑板，今后谁也不许擦，谁也不许动。”新学期开课，教几何的陆老师 一进课堂，先定下了一条铁律。班长大声说：“是，陆老师。”

②我和同桌梁宇坐在班级最后一排，人手一支铅笔，正在下围棋。说是“下”，其实是在纸上画围棋。他 执黑画圈，我执白画叉。谁吃棋，就用橡皮擦掉。

③我低声说，梁宇，该你了。梁宇也低声说，等一会儿，怪老头儿有点儿意思。

④我没心情看怪老头儿，我的目光定在了棋盘上。我是染字的师父，他的围棋是我亲手教的。刚开始 我能让他四子，后来让他两子，再后来让他一子。现在不用让他了，有时候我还会榆。

⑤上课之前，怪老头儿拿粉笔在小黑板上顺时针画了个四分之一圆，确切地说，应该叫四分之一圆弧，然后 不画了，开始上课。同学们大为惊奇。四分之一圆弧挂在那儿，像月不算月，像弓不算弓。

⑥我小声说：“啥意思呀，还不让擦。”梁宇小声说：“雨下棋了，听课吧，陆老师有点儿邪性，别招他。”我一抬 头，正好撞上陆老师的日光，吓得赶紧把棋盘扔进书桌，然后坐直，听这怪老头儿讲课。

⑦别说，怪老头儿讲课有点儿意思，讲几何像讲乐子。干巴巴的公式，在他嘴里变得活灵活现。他绷着脸，却总能把同学们道乐。

⑧一周后，又一节几何课。上课前，陆老师在小黑板上接着上次那个弧一路往下画，画到半圆处，停下，啥也不解释，开始上课。

⑨那半个弧，像弯弯的弓。我想用这张弓射梁宇。这些日子我很上火，跟梁宇下棋输多胜少。我的脸已经不叫脸，面子像鞋垫子。要知道下围棋，全校我要说第二，没人敢说第一。

⑩第三周的几何课，陆老师依旧先画他的图。当四分之三圆弧出现的时候，大家都明白了，这怪老头儿 是要画个圆。可是，一次画完就得了呗，为啥还分四次？

⑪见证圆满的时刻到了。一周后，当陆老师用最后一笔把弧连在一起，成为一个圆时，同学们掌声雷 动。这个圆、直径60厘米左右，太圆了。有同学特意找来一支大圆规，用圆规走一圈，结果严丝合缝。

⑫怪老头儿终于不再绷着脸，上了四堂课，头一次笑。有同学问：“陆老师，这个圆有啥用啊？”陆老师不理人，一摆手、上课。

⑬课后，同学们围着小黑板指点江山。“四段弧，天衣无缝啊。”“太圆啦，咋做到的呢？”

⑭我没心情。现在我跟梁宇下围棋，下一盘输一盘，根本赢不了他。更悲催的是，我俩下棋，我荒废了 学业，学习成绩直线下降，而梁宇的学习成绩却在上升，眼看着冲进了全年级前十。我觉得全世界都在笑话我。

⑤第五周的几何课。陆老师今天意气风发。只见他扬眉拔剑，气势如虹，粉笔所至，破浪乘风。只十几秒钟，一轮满月挂在当空。整个过程行云流水，一气呵成。再看那个大盘，皓月千里，如诗如梦。空气仿佛 凝 固。

⑥陆老师收势。剑入鞘，气沉心，眼睛巡视一圈，说：“同学们，这个大黑板上的圆，是我一口气画出来的，用 时15秒。你们知道吗？为了这15秒，我练了5年。然后一边教课一边画，又25年，到今天已经整整30年了! 你们是不是觉得，我画这个很牛？不，这个才更牛。”陆老师把教鞭指向小黑板。

⑰陆老师说：“一气呵成的圆，只要花时间，谁都可以练。‘四气’呵成的圆，请问，还有其他人练过吗？当然唯一条件是，粉笔手画。”全班同学都呆了，支起耳朵继续听。

⑱陆老师声调里含了悲壮，他敲着桌子说：“我一个小老头儿，为了画好一个圆，可以努力30年。你们  告诉我，你们凭什么不努力？虽然说我用了30年时间只做成了一件事，但是，在这件事上，没人能超越我!同学们，你们差啥？告诉我，你们谁敢跟我说，给你30年时间，你画不出来我今天这个圆？”

⑲陆老师放下教鞭，说：“我提个问题，如果让你分四次画出个圆，你怎么做？谁能回答我？”全班同学鸦 雀无声，每个人都在脑海中想象画面。

梁宇举手，站起来回答：“老师，我的理解，只有一个字，心。视力所及，粉笔所至，都是心之所向。其 实不管分几次，不管间隔多久，只要人心定在圆心，半径永远是一样长的!”

㉑同学们哗哗鼓掌。陆老师瞪圆了眼，瞪着瞪着，瞪出一脸泪水。

②打那以后，下围棋，我不在乎输赢了。我安心做个凡人。

如果有人挑战，我就说，我是梁宇的师父。那人就转身跑了____ 梁宇学习成绩全校第一。

后来有人问我，你的围棋师父是谁呀？我说，是陆老师。

对方奇怪，陆老师不会下围棋呀!我说，就是陆老师。

(选自《天池小小说》2024年第1期，有改动)

【材料一】世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯 牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定 律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因 为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你 的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣 味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中 便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。

(摘编自朱光潜《给青年的十二封信》)

【材料二】静，一种厚积薄发的精神气度。身心之静，不同于孤独和寂寞。孤独与寂寞，是对自我处境的艰难咀嚼，如鲠在喉，如石压胸，有一种吐纳不出、吞咽不进的味道；身心之静，则是一种个体的内省和审视 ， 若倒啖甘蔗，若曲径通幽，显示出内敛精神和进取气度。身心之静如射手屏气，若奔者躬身，时机既到，则毅  然勇进气势如虹。《三国演义》中，曹操和刘备青梅煮酒论英雄，曹操以龙之变化喻世间英雄：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变

化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这种胸怀大志、腹有良谋的气魄，正是静之深藏、静之积蓄的结果。

(摘编自《成大事当养静气》，202【答案】（1）6“民生周刊”)

【材料三】静气要靠诗书来涵养。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提 升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。

静气须经实践来修炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得 益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格特点。青年人要敢于当几回“热锅上的蚂蚁”，接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。

静气当以自律来保持。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心、常思贪欲之害、常去非分之想，自觉抵制各种诱惑，排除私心杂念，不断弥补不足，从而使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不动摇，于花繁柳密处拨得开，于风狂雨急时立得定。

(摘编自《善养静气》，202【答案】（3）11《解放军报》)

【材料四】《大学》中有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”遇事心静，方能思虑周全，遇事心急，则会自乱阵脚。

静气，是褪去浮华看清本真的修行。真正能成大事者，无论处于什么境地，都能让内心保持宁静。只有遇事不慌，处事不惊，才能在静中生智，从而做出最正确的决策。

“躁急无成，平静得福。”与其在患得患失中耗尽心力，不如借片刻安宁蓄力，修养“静气”。当内心真正沉静下来，也就拥有了面对生活的勇气和向阳而生的力量。愿我们都能在心中辟一块净土，修好“静气”，带着眼中的光亮，继续前行。

(摘编自《成大事的人，心有“静气”》，202【答案】7.18“人民论坛网”)

【小文的示例】

所选名著：《西游记》            匹配形式：故事大会

匹配原因：《西游记》是唐僧师徒四人西天取经的故事，情节曲折，非常适合拿来讲故事。

活动内容：可以讲“三借芭蕉扇”的故事，要讲出一借被拒、二借竞是假扇、三借刚到手又被牛魔王骗走的 曲折情节。讲到人物对话时，还可以模仿不同人物的语言特点来吸引观众兴趣。比如模仿罗刹女说“这 泼猴，今日来了”时，应该泼辣犀利；说孙悟空的话时，则应该机智善变。

【你的设想】

所选名著：《唐诗三百首》         匹配形式：经典诵读

匹配原因：①

活动内容：②

①绿色发展是中国式现代化的鲜明底色。②今年是“绿水青山就是金山银山”理念提出至今20周年。③二十载山河巨变，印证着“人不负青山，青山定不负人”的朴素真理。④“绿水青山就是金山银山”理念所  迸发的伟力，____  重塑了中华大地的面貌，____ 以其深刻的东方智慧，为全球可持续发展  贡献了中国方案。

山河湖泊，亭台楼阁，中华大地的一草一木、一砖一瓦，皆有着独特的文化意蕴与天然色泽。①“”[《行路难》(其一)]，正是李白笔下的黄河与太行，以一河一山之力，就命名了今天的山东、山西、河南、河北四省；而在历史上，这片被称为“中原”的土地，就是中国   最早的“山河”。②“ ， 上下一白”(张岱《湖心亭看雪》)，在冬   日大雪后前往西湖，可以看到天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。③“  ”(岑参《白雪歌送武判官归京》)，边塞军营辕门在暮雪中静立 ，红旗冻凝于寒风中，这独特的塞外军事胜迹，尽显戍边将士的豪情与苍凉。④“峰峦如聚，波涛如怒，”(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)，潼关以群山为屏、黄河为堑，自古为兵家必争之险隘，登临此地，自会涌起对千年兴亡的深沉喟叹。⑤“转朱阁， ， 照无眠”(苏轼《水调歌头》)，在中秋月夜，看清辉映照着朱红的楼阁和雕花的门窗，总会引人遐思。

你要写中国的风采/就不能只写山川广袤/你要写那面旗帜下/廉刀与锤头交叠的光华/写夏明翰走向 刑场的脚步/写孔繁森踏遍雪原的足迹/写杨善洲荒山上白发苍苍/写黄文秀雨夜中未曾回头/他们没有金 歌铁马的传奇/却用一生对抗贫瘠与寒凉/每每读到这些名字/总不免自惭形秽/我们活在灯火通明的年代/却常常忘了传承光亮

请以“拾起记忆中的那束微光”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：①立意自定，感情真挚，内容具体。②文中不要出现真实的校名、人名。③书写工整，卷面整洁。