相关试卷

在电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒本是灵珠转世，却因申公豹的阴谋，成了混世魔童。他一出生就遭人误解、厌恶，被关在府中不得外出。但哪吒并未自暴自弃，他渴望被认可，渴望证明自己，喊出了“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算”的口号。最终，哪吒凭借自己的努力，战胜了命运，拯救了陈塘关百姓。

上述材料能给追求理想的当代青少年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

①祥子《骆驼祥子》

②保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》

《哪吒2》导演饺子：曾在家啃老三年，他凭什么逆袭成功？

黄河清

①“这个春节最难以忘怀的，是陪家人一起看了《哪吒之魔童闹海》。”这是很多网友的肺腑之言。但《哪吒2》的导演饺子并非专业出身，而是毕业于四川大学华西药学院，且还在家啃老三年。

②一个医学生却创造了动画电影的传奇，我们不禁好奇：他成功的密码究竟是什么？

③饺子从小就十分喜欢动漫，中学时他的梦想就是成为一名漫画家。但他也很清醒，对于普通人来说，靠漫画为生犹如骑着自行车上月球，无异于天方夜谭。

④饺子的父母都从医，所以他听从父母的意见，大学时报考了药学专业。如果按部就班，他会顺理成章成为一名医生。但大三时，一位同学推荐给他一款动画制作软件，一下子又点燃了他曾被压抑的创作热情。他开始没日没夜地钻研学习做动画。

⑤毕业后，他入职了一家广告公司，但觉得发展空间不大便辞职了。半道转行，弃医从影，开始回家专心搞创作。可是，没有人脉、没有老师、没有专业训练，只靠自己一个人，难度可想而知，而且困难远不止于此。没过多久，他的父亲去世，他靠着母亲每月一千多元的退休金生活。母亲每天去超市买特价菜，连肉都不敢买。饺子基本没买过新衣服，他把自己与外界隔开，宅在家里，过起了苦行僧般的生活。身边人的各种议论铺天盖地地袭来，说他太不正常了。在各种各样的嘲讽声中，他没有放弃。为了心中的热爱，宅在家“啃老”三年零八个月。虽然很多人都不理解他到底想干什么，但他并非孤立无援，他的母亲不仅没有责备他，而且还很支持他。

⑥24岁时命运的齿轮开始转动，他的作品《打，打个大西瓜》一战成名，斩获国内外多个奖项。凭借这一作品，他在电影界站稳了脚，随后成立了工作室。但当时国产动漫行业并不景气，团队中有人打了退堂鼓，而他在“寒冬”中仍默默蓄力。

⑦2015年，国产动画的春天来了，一位投资人对他的处女作印象深刻，于是找上门来要与他合作做一部动画电影。经过深思熟虑，他选择了《封神演义》中的哪吒。在他心中，不做则已，要做就做出别人不可企及的精品。他对原著的态度是，尊重原著，但又不完全囿于原著。原著中哪吒以暴制暴，是一个凶狠的煞星，和李靖的父子关系剑拔弩张。但在创作中，无论是外形还是精神内核，饺子都对哪吒进行了重构，使它与现代年轻人的精神更契合。因此，在一百多稿形象中，他选了一个最丑也最独特的哪吒形象，同时把自己对父母的深情也凝聚在作品中。

⑧整整5年时间里，他都在拿命死磕《哪吒之魔童降世》这部作品。全片的镜头数量多达1800多个，每个特效镜头都力求完美，这一要求曾让特效员一度崩溃。但一边崩溃，一边奔跑。在创作过程中，饺子常常想起自己在家啃老时父母的包容和支持，于是他让作品中的哪吒得到了李靖夫妇深深的爱，是爱的力量让魔童脱胎换骨，蜕变为救世英雄。

⑨倾注了全部心血的《哪吒1》，2019年一经推出就创下了国产动画电影票房最高纪录，狂扫50亿票房。饺子也因此登顶最优秀的动画电影导演宝座。但《哪吒1》的爆火并没有让饺子陶醉于胜利的欢笑中而变得浮躁，而是消失于大众视野，默默接着创作。

⑩对他而言，相比于《哪吒1》，《哪吒2》的挑战更大。因为观众往往对第一部作品的期待值不高，对第二部则是期待值拉满，望眼欲穿。闭关五年，冥思苦想无数种排列组合，有时候兴高采烈定下来的主线，之后又发现不合适。可是，牵一发而动全身，每次修改，都意味着大量的工作量。推翻，重来，再推翻，再来……数个循环往复，无数个不眠之夜，只为做出精品。好在，动画电影的优势在于，只要在上映前都可以细细雕琢。

⑪饺子和动画师说戏，害怕他理解不到位，就亲自示范，把绝大多数镜头都表演了一遍。在他眼里，自己不试试，怎么知道边界在哪里。正是他的工匠精神，《哪吒2》“已经浓缩到少任何一句台词都不能了，每一句话都有用，每一个表演都有意义”。有观众评论：“在某种程度上，饺子亦是哪吒。”

⑫“每一部作品都要当成最后一部作品去创作”，这是饺子始终坚守的一个理念。而创新正是呈现完美效果的秘密武器。

⑬饺子在回忆创作灵感时谈到，打破常规，很多思路就源源不断地产生了。突破难，高起点上再跨越更难，而创新是最好的解药。俗话说，创新则进，守旧则退。不善于创新，我们可能面临被时代抛弃的危机。再好的食物过期了就是废物，墨守成规只会让路越走越窄。

⑭饺子说：“做难而正确的事，心里面就没有内耗，力就使得更透。”正是这种迎难而上的状态，让《哪吒2》达到了世界级水准。他始终坚持：“我们做作品，就不能给自己留后路，永远都要倾其所有去付出。”

⑮我们相信，饺子一定能登上更高的山峰，创造更大的奇迹。

（文章有删改）

【材料一】

全球累计票房前十的电影列表数据来源：维基百科

【材料二】

①长期以来，全球动画电影票房榜几乎被好莱坞动画电影所垄断，从迪士尼的《冰雪奇缘》系列，到皮克斯的《玩具总动员》系列，再到梦工厂的《怪物史莱克》系列，好莱坞动画凭借其强大的制作实力、先进的动画技术和全球发行渠道，在全球动画电影市场占据着主导地位。而《哪吒2》的成功登顶，打破了这一长期以来的格局，让亚洲电影，尤其是中国动画电影在全球动画电影市场中占据了一席之地。这不仅是中国动画电影的胜利，更是亚洲动画电影的骄傲。它证明了，中国动画电影在制作水平、故事内容和文化内涵上，已经达到了世界一流水平，能够与好莱坞动画电影一较高下。

②《哪吒2》的成功绝非偶然。它是中国动画人5年磨一剑的心血结晶，是无数动画人用匠心和执着打造的精品。为了呈现出最好的视觉效果，138家动画公司、4000余名动画人参与到了影片的制作中，他们精心打磨每一个镜头，力求将每一个画面都做到极致。影片中近2000个特效镜头，超10000个特效元素，融合了艺术匠心与技术革新，让观众仿佛置身于一个奇幻的神话世界中。无论是太乙真人的法宝，还是海底龙宫的古建，都展现了中式审美的独特韵味，让海内外观众惊叹中华文化的魅力。而侗族大歌、唢呐、呼麦等非遗配乐的运用，更是为影片增添了浓郁的文化气息，让观众在欣赏影片的同时，感受到了中国传统文化的博大精深。

——节选自《今日头条》

【材料三】

《哪吒2》的成功绝非偶然。影片以中国传统文化为根基，通过现代动画技术将“哪吒闹海”这一经典故事重新演绎，赋予了角色更深刻的情感与更广阔的叙事空间。影片中，哪吒的叛逆与成长、亲情与友情的交织，不仅打动了中国观众，也引发了全球观众的共鸣。更重要的是，《哪吒2》展现了中国文化的独特魅力。影片中的东方美学、哲学思考以及对中国传统价值观的现代诠释，让世界看到了中国动画的无限可能。正如一位奥斯卡评委所言：“《哪吒2》不仅是一部电影，更是一次文化的对话。”

——节选自《新闻资讯》

【材料四】

①融合诸子百家思想也是电影创新文化表达的形式之一。有影评人解析称，《哪吒2》将“魔丸”和“灵珠”从善恶的对立面改编成辩证纠缠，体现了《道德经》中“天下皆知美之为美，斯恶矣”的思想；哪吒从宿命反抗者到守护陈塘关的蜕变，暗合儒家“仁”的公共价值；升仙考核中的规则博弈，折射出墨家“非命”思想以及法家的“法不阿贵”精神。这并非简单的符号堆砌，电影糅合诸子百家的抽象理念，转化为更易理解和共情的思想表达。

②影视作品的文化启蒙价值在此刻悄然显现。年轻观众因《哪吒2》了解青铜文明，跟随《长安三万里》的动画场景重读李白诗篇，这种“由影入文”的现象引发关注。中央文化和旅游管理干部学院副研究员孙佳山表示，影视并非要取代正统教育，而是通过情感共鸣有效激发观众对中华优秀传统文化的兴趣，从而推动观众通过正统教育进行深化了解和学习。他强调，只要相关内容符合国家法律和社会公序良俗就应持开放态度，鼓励影视产业化、市场化发展，通过市场机制推动文化传播，释放社会创造力，促进全社会对中华优秀传统文化的关注和认同，让文化“活起来”。

——节选自《环球时报》

“我命由我不由天”的勇敢追求也体现在《哪吒2》创作团队的每一位成员身上。正是他们勇于探索、迎难而上，才推动了这部电影的成功。保持好奇心，激发探索和创新精神，我们也可以从先贤身上汲取精神力量。孔子的“① ， 切问而近思”（《<论语>十二章》）告诉我们要广泛学习，并坚定自己的志向；宋濂的“② ， ③”（《送东阳马生序》）告诉我们要明确自己的精神追求，不拘泥于物质享受；杜甫的“④ ， 一览众山小”（《望岳》）告诉我们要有俯视一切困难的雄心和气概。

范仲淹“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，王安石“不畏浮云遮望眼，⑤”（《登飞来峰》）的大无畏精神，李白“⑥ ， ⑦”（《行路难（其一）》）的坚定信念，都给予我们精神力量。追根问底，坚持不懈，探索路上我们终会收获“⑧ ， ⑨”（陆游《游山西村》）的意外之喜。

【甲】

镊白发（宋濂）

白发如青草，剪已竟还生。草青能变白，发白不复青。

人生须知会有尽，紫马^①驮钱沽酒倾^②。

【乙】

龟虽寿（曹操）

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

【注释】①紫马：古代官员骑马出行时所用的马匹，紫色象征着高贵。②驮钱沽酒倾：用马来拉车，载着钱去买酒喝。

【甲】

①子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由^①也与？”

②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道^②而正^③焉。可谓好学也已。”

③子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，（1）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——选自《论语》

【乙】

①古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。

②梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，（2）常买获，尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀^④ ， 绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。

③义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨^⑤ ， 乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。

④东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》苦假借不久乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末 ， 手写一本。军府服其志尚，卒以《汉书》闻。

——选自《颜氏家训·勉学》

【注释】①由：仲由，字子路，“孔门十哲”之一，受儒家祭祀。②有道：指有道德、有学问的人。③正：纠正。④寮寀（liáo   cǎi）：官舍。引申为官的代称。⑤爨（cuàn）：烧火做饭。

①通过电影《哪吒之魔童闹海》A“文物拟人化”等形式，向海内外观众得以了解中国古代的文化瑰宝。从三星堆出土的青铜大面具到商朝的青铜器 ， 再到宋徽宗名画《瑞鹤图》等，《哪吒2》在为观众呈现一场关于东方美学的a的同时，也在不经意间深化了文化内涵。

②在《哪吒2》中，两只结界兽凭借文物拟人化的呆萌形象和逗趣性格收获了大批观众的喜爱。B“结界兽互ōu算不算破坏文物”还登上了微博热搜。

③粗眉结界兽有着夸张的大粗眉和suàn头鼻，这些特征与三星堆出土的金面铜人头像以及青铜大面具的经典元素高度契合。而卷鼻结界兽的形象则综合了青铜大面具和青铜鹰形铃的嘴部造型等多种元素。

④电影通过文物拟人化的呈现方式，丰富了角色本身的人物魅力，也让三星堆文化在大银幕上“活起来”。

⑤《哪吒2》中C“活起来”的文物不只有结界兽。在哪吒前往玉虚宫时，玉虚宫屋顶上停留着两只玉鸟，原型来自宋徽宗赵佶的名画《瑞鹤图》。左侧的鸟回首望天，右侧的鸟站立不动，屋顶的鸱尾则是唐代建筑的标志性构件。玉虚宫宫殿建筑群从空中鸟kàn呈八卦图，其建筑布局参考了陕西汉中的天师堂。天师堂始建于东汉末年，由汉中太守张鲁所建，以太极图为中心，把建筑布局成八卦形状，是著名的道教圣地。

⑥此外，电影中的炼丹法器天元鼎则精彩地展现了中国古代青铜鼎文化，它的造型参考了商代龙纹扁足鼎、青铜敦等，其中小鼎的造型借鉴了龙纹扁足鼎的腹部和柱足设计，大鼎的浑圆造型则和古代名叫“敦”的青铜器b。帮助哪吒和敖丙重塑肉身的“七色宝莲”，形状和汉、晋时期常见的焚香器具博山炉极为相似。东海龙王敖光的武器“龙牙刀”同样c，前半部分参考了商朝时期的青铜刀，D刀尖上挑、刀背附齿、刀腹略收。后半部分则采用龙吞口，这种造型在唐代至明代的关刀上最为常见。

⑦清华大学新闻与传播学院副教授梁君健告诉《环球时报》记者E：“正是这样的文物元素和传统神话原型，让影片具备了鲜明的文化特色和独特的艺术吸引力。”

环球时报《“由影入文”，传统文化在<哪吒2>中“活起来”》（有删改）

【材料二】

现在越来越多的人，已经习惯观看手机中的天气预测。在天气预测中，人工智能专家系统通过手机的GPRS系统，定位到用户所处的位置，再利用科学算法，对覆盖全国的雷达图进行数据分析来预测天气。这样，人们可以随时随地查询自己所在地的天气走势，收到的天气预报能精准到分钟和所在街道。

【材料三】

人工智能在车联网的运用将提高人们的出行效率。比如，外出购物时，车主启动汽车后，将同步开启车载智能系统，车主只需要告知系统所需要购买的商品或者服务，汽车的智能系统将根据出行路线、交通路况、目的地的评价情况，自动推荐最合适的消费场所。

【材料四】

AI时代人机协同的新范式如何构建？北京师范大学人工智能学院教授王胜灵回信：当前AI系统实现的智能平权，正在重构人类社会的效率基准。以Deepseek为例，它通过多模态的理解和知识蒸馏技术，将原本需要专家数十年训练才能获得的决策能力，转变成普通人触手可及的服务。这种技术民主化，不仅体现在工作效率的指数级的提升，更在于创造了个性化赋能的可能，例如精准医疗方案生成、自适应教育系统。那么AI正在成为每个人专属的智囊，在见证技术跃迁的同时，我们需要以建设性视角，去看待演进过程中的挑战。算法推荐，在提升信息获取效率的同时，也提醒我们保持认知的多样性，自动化决策在释放人力潜能的时候，仍需人类判断力和其相补充。智能系统的深度运用，恰恰呼唤着更加成熟的人机协作的智慧，正如蒸汽机催生了现代工程的伦理，AI时代也需要建立人机协同的新范式，不是非此即彼的替代，而是共生进化的新起点。

②山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

③山有三远：自山下而仰山颠谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀 ， 深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。

④山有三大，山大于木，木大于人。山不数十重如木之大，则山不大。木不数十重如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶。而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

⑤山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派，则远矣。盖山尽出不惟无秀拔之高，兼何异画碓嘴？水尽出不惟无盘折之远，何异画蚯蚓？

⑥正面溪山林木，盘折委曲 ， 铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远峤岭，重叠钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

（节选自宋代郭熙《林泉高致》）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

乙

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

（选自《邹忌讽齐王纳谏》）

丙

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自《出师表》）

【宋】苏轼

手种堂^①前桃李，无限绿阴青子^②。

帘外百舌儿^③ ， 惊起五更春睡。

居士^④ ， 居士。莫忘小桥流水。

【注释】①堂：指东坡雪堂住处。苏轼元丰三年（1080）二月到黄州，在州城东门外垦辟了故营地数十亩，命名为东坡，躬耕其中，并自号“东坡居士”，修建房子，命名为“雪堂”。作本词时作者已离开黄州回到京华。②青子：尚未成熟的青色小果子。③百舌儿：一种专在春天鸣叫的鸟，黑身黄嘴。似伯劳鸟而体小。其鸣声变化多端，因称“百舌”，又称“反舌”。④居士：一般称有才德而隐居不仕的人，犹“处士”。

① ， 五十弦翻塞外声。

②一抹晚烟荒戍垒，。

③ ， 此先汉所以兴隆也。

④《白雪歌送武判官归京》表现诗人对友人的依依惜别之情的诗句是： ， 。

⑤《南乡子·登京口北固亭有怀》词中赞扬孙权年少有为，不畏强敌的句子是： ， 。

⑥《过零丁洋》中诗人巧妙地运用了两个带有感情色彩的地名，抒发了诗人为国事惶恐不安和为自己孤苦伶仃的处境而感叹的句子是： ， 。