相关试卷

《骆驼祥子》是现代作家的代表作，小说描写了一个普通人力车夫的一生，反映了一个有良知的作家对底层劳动者生存状况的关注和同情。祥子最大的梦想不过是 ， 自己能养活自己，不受车厂老板的盘剥。

“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业———— 。”上面这段激动人心、被千千万万青年人引以为座右铭的文字，就出自 (国籍)作家的小说《钢铁是怎样炼成的》。

盲盒正逐渐成为青少年消费中热度较高的产品类型，而关于盲盒的争议不断。班级将围绕“盲盒”话题，开展观点交流会，请你参与。

【材料一】盲盒，顾名思义，重点在于“盲”，同样的包装里装着不同的玩偶手办，盒身上通常有整个系列的玩偶造型图片，但在你付完钱、拆开盒子前，你并不知道自己究竟选中的是什么款式。定价适中、充分利用好奇心这几大属性是盲盒一出世就受到年轻人喜爱的主要原因。盲盒具有收藏性、设计性的特点，迎合了年轻人对“萌文化”的喜爱，满足了他们的个性审美需要，体现了新一代年轻人的精神文化需求正日渐增长，是消费升级的一种表现。

(《光明日报》，(有删改))

【材料二】

【材料三】如果想同时拥有“大隐藏”和“小隐藏”，概率只会更低。许多盲盒的隐藏款出现的概率为1/72、1/144。有些人花了5000-7000元，就为了买一个隐藏款，直接买了一箱，一箱里才可能出一个(隐藏款)。就像买彩票一样，在赌博心理作用下，玩家们会不断尝试。赌输了，心有不甘继续开下一个盒子；赌轰了，极大的满足感和炫耀心理，也会驱使玩家继续开金。大家一起购买盲盒，其实是“羊群效应”—— —个人的观念或行为由于群体的影响或压力，而向与多数人相一致的方向变化。

(选自《中国新闻网》，有删改)

【材料四】一个人购买盲金，可能是因为他身边的人都在购买和讨论盲盒，而他需要通过参与其中来获得其他人的肯定和接纳，从而找到归属感；一个经常在社交媒体上分享抽盲盒过程的人，可能需要的是享受被人关注的快乐以及与人分享的喜悦。“找到真正的需求，用更健康、更有建设性的方式去满足这些需求，才是解决问题的根本之道。”

(《半月谈》，有删改)

【材料五】未成年人自控能力较差，对盲盒中不确定的产品会产生较强的期待感，这种期待感可能会逐步“成瘾”。同时，购买盲盒获利的概率极低，让青少年过早涉足投机行为，不利于青少年健康人格的培养，会让部分青少年认为可以通过投机取巧未赚钱获利。

(《人民网》，有删改)

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂^①学事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经^②为博士^③邪！但当涉猎^④ ， 见往事^⑤耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更^⑥刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

——《孙权劝学》

【乙】皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。

年二十，不好学，游荡无度或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝^⑦。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，皆父杰豕以存教，岂我居不卜^⑧邻，教有所阙^⑨ ， 何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有？”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

(选自《晋书·皇甫谧传》，有删改)

【注释】①当涂：当权，掌权。②治经：研究儒家经典。③博士：官名，始设于战国时期，西汉中期之后专掌经学讲授。④涉猎：粗略地阅读。⑤见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。⑥更：gèng，另外，再。⑦三牲之养，犹为不孝：意为每天给父母吃牛、羊、猪肉，仍称不上是孝子。⑧卜：选择。⑨阙：同“缺”，缺少。

已亥杂诗（其五）^①
清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭^②东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。

十一月四日风雨大作(其二)

[宋]陆游

偃卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜闻卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【注释】①选自《龚自珍全集》。清光道十九年是己亥年，这一年诗人辞官离京返回杭州，后又北上迎接亲眷，往返途中共写了七绝316首，总题为《己亥杂诗》。这是第五首。龚自珍，字琢人，清代思想家、文学家。②吟颖：诗人的马鞭。吟：指吟诗。

粗犷    lì临     贮蓄    分qí    咄咄道人

jué别  徜徉    狭隘    掺和    恣yǒng

①回顾那些伟大的科学家、思想家、文学家、艺术家、政治家、宗教家等等数不清的杰出人物，他们终其一生，孜孜以求，将自己最重要的精神力量，都凝聚在自己的作品中，为人类的精神史建造了一座又一座辉煌的宫殿。

②凡是走进这宫殿，一件件认真观赏这精神产品的人，必然会被这光辉所映照，会在这光辉中获得光明与力量。

③读优秀的书，能使我们的精神变得广阔、深邃、博大。

④这宫殿与物质的宫殿最大的不同之处，是那宫殿中的每一件作品，都不是僵死的存在，而是在时间的大滚中，悄悄地燃烧着，永不休止地散发着精神的光辉。⑤因为优秀的书，不仅是知识的结晶，更是人类情感与思想的结晶，是人类精神的花朵与果实。

千百年来，黄河哺(bǔ)育了一代代华夏儿女。有为中国从“任人宰割”到“站起来了”这一转变作出巨大贡献，却鲜(xiǎn)为人知的科学家邓稼先，他博学睿智、鞠躬尽瘁；有为我们表微的民族开牧济文化药方，兀兀穷年、锲(qiè)而不舍的卓越学者闻一多，他目不窥(kuī)园、沥尽心血……他们就如同一盏盏明灯、一枚枚指南针，引领着我们前进的动力。

中华之流，如滚滚黄河，伟大坚强；大家之风，如岁寒三友，高风亮节。中华民族，孕育了五千年的辉煌，【甲】。

   自立是成长的底气，独立思考、自主探索，方能在求知路上走得扎实稳健；担当是青春的底色，对自己负责、为集体出力，细微的坚守终将成就不凡的价值；创造是突破的翅膀，于日常中寻新思、   在困境中求变通，平凡生活亦可绽放别样光彩。

请结合以上材料的理解与思考，或叙述亲身经历，或阐述独到见解，写一篇文章。要求：文体自选(诗歌除外)，文体特征鲜明；题目自拟；不少于500字；不得出现真实的姓名、校名及班级名称。

恩宁骑楼

①广州恩宁路的骑楼，是岭南建筑里一道亮眼的风景。连绵的骑楼像一条沉睡的长龙，静卧在车水马龙的街头，青石板路被岁月磨得发亮，刻满了老城的故事。

②骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。晴天时，它是行人的遮阳伞；雨天时，它是路人的避风港。摆摊的小贩支起折叠桌，新鲜的水果、飘香的牛杂、手工的榄雕，在骑楼底一字排开，吆喝声、谈笑声交织在一起，成了老城独有的交响曲。

③这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。中式的雕花窗棂、飞檐翘角，搭配西式的罗马柱、拱券门廊，两种风格碰撞融合，却丝毫不显突兀。老一辈说，这是当年的匠人，把海外的建筑智慧融进了岭南的骨血里。

④骑楼里，还藏着手艺人的坚守。年过七旬的陈叔，守着一间小小的榄雕铺子，一坐就是四十多年。刻刀在橄榄核上辗转腾挪，花鸟鱼虫、亭台楼阁便栩栩如生地浮现出来。他说，手艺不能丢，这是骑楼的魂。除了榄雕，广彩、粤绣的小店也散落其间，手艺人守着老店，也守着一份传承。

⑤如今的恩宁路，早已不是单纯的老街。活化改造后的骑楼，添了几分新潮活力。老字号的茶楼旁，开起了文艺的咖啡馆；传统的粤剧戏台边，多了创意的文创店。年轻人捧着咖啡，听着咿咿呀呀的粤剧唱腔，老人们坐在骑楼底，看着穿着汉服的姑娘拍照打卡。新旧交织，传统与现代在这里完美相融。

⑥高楼大厦拔地而起的今天，恩宁路的骑楼依然静静伫立。它没有摩天大楼的雄伟，却有着不可替代的独特价值。它是广州的文化名片，是老城的记忆载体，更是一座城市对传统文化最深的珍视与传承。

材料一

红色经典阅读是传承革命精神、培育家国情怀的重要途径。《义务教育语文课程标准 (2022年版)》明确要求初中生“诵读革命文化作品，感悟革命领袖、革命先烈的爱国情怀和人格魅力”。然而当前初中生红色经典阅读现状存在明显短板：超七成学生仅通过课堂节选、影视改编了解红色经典，完整阅读原著的不足三成，对作品精神内涵的理解停留在表面。

材料二

初中生红色经典阅读情况调查统计表(2025年)

语文试卷    第4页    共7页

材料三

影响初中生红色经典阅读深度的主要因素(多选)

认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)

客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)

主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)

材料四

提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；③ 开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等； ④ 注重古今关联，将经典中的革命精神与当下成长、社会责任相结合，实现精神传承。

【甲】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ， 此之谓大丈夫。”

(节选自《富贵不能淫》)

【乙】

子罕^①弗受玉，献玉者曰：“以示玉人^② ， 玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”献玉者顿首曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死^③也。”子罕置诸其里^④ ， 使玉人为之攻^⑤之，富而后使复其所。

(节选自《左传·襄公十五年》)

【注】①子罕：春秋时宋国大夫。②玉人：琢玉的工匠。③请死：请求免于被劫杀。④里：乡里，文中指子罕所居的乡里。⑤攻：雕琢。

【丙】

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

(节选自李清照《夏日绝句》)

同学们参观文化博物馆后撰写感言，下面是某同学感言选段。

中华优秀传统文化是民族的根与魂。故宫文物修复师日复一日钻研技艺，让千年文物重焕光彩；通过“90后”非遗传承人将传统技艺与现代设计相结合，使古老手艺走进年轻群体；外卖小哥雷海为坚持诗词积累，在《中国诗词大会》舞台上绽放光彩……他们用行动诠释着文化传承的力量。

同学们参与了“红色家书诵读”活动，下面是相关资料导读及家书选段。

导读

品读红色家书，那些穿越时空的文字，既饱含qīng sù与期盼，又彰显着革命者的信仰与担当。虽历经岁月洗礼，字里行间的家国情怀仍能zhèn fèn人心，激励我们砥砺前行。

家书选段

焦裕禄致子女：“革命者要在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众。”

邓稼先致妻子：“为了国家强盛，我甘愿以身许国，此生无悔。”

同学们分组梳理了八年级上册诗文中描绘山水、抒发情怀的句子，制成下面表格。

青春的字典里，无“困难”二字；青年的口号中，无“阻碍”一词。年轻充满朝气，青春孕育希望。青年当以奋斗之姿激扬青春，不负时代，不负韶华。风华正茂的你，将在青春岁月里写下什么呢?

请以“青春”为话题，结合生活实际，写一篇不少于600字的文章。

要求：自拟题目；文中不要出现真实的校名、人名；不少于600字；书写要正确、规范、美观。

【甲】

鱼我所欲也(节选)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(选自《孟子·告子上》)

【乙】

史可法殉城

史可法^①以大学士督师扬州。大清兵至，屯^②班竹园。越二日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城中势益单。可法乃召诸将语之曰：“吾誓与城为殉^③ ， 然仓皇之中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。可法喜曰：“吾固未有子，汝当为吾嗣。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，拔刀自裁^④ ， 诸将果争前抱持之。可法大呼德威，德威流涕不能执刃。大兵如林而至，遂被执^⑤。可法大呼曰：“我史阁部也！”遂见豫王。王欲降之，可法曰：“城亡与亡，即劈尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮！”后壮其志^⑥ ， 竟不屈，乃就义。

（节选自《明史·史可法传》，有删改）

【注】①史可法：明末政治家、军事家。任内阁大学士，故自称“阁部”。②屯：驻扎。③殉：与城共存亡。④自裁：自杀。⑤被执：被俘获、被抓。⑥壮其志：赞赏他的壮志