相关试卷

材料一

螳螂在昆虫中体型偏大，身体呈流线型，以绿色、褐色为主，也有带花斑的种类。从外形观察，螳螂的体长从11~140毫米不等。头呈三角形或近五边形，能任意旋转。口器及复眼发达，上颚强劲；单眼3个，复眼之间有一对触角，触角呈明显的丝状或念珠状。螳螂的前胸较长，能活动，前翅为覆翅，后翅为膜质。螳螂内部结构较简单，唾液腺较发达，消化道或弯或直。腹神经索有8个胸神经节及7个腹神经节。胸气门2对，腹气门8对。

(选自“百度百科”，有删改)

材料二

①它是昆虫界和平居民中的老虎，是埋伏着捕捉新鲜肉食的妖魔。可想而知，它力大无穷，又嗜肉成性，外加它那完美而可怕的捕捉器，使它可能成为野地上的一霸。“祷上帝”可能变成了凶神恶煞般的剑子手。

②…借助从前胸伸出的柔软脖颈，它的头可以转动，左右旋转，俯仰自如。它整个身躯一副安详状，同极其准确地誉之为杀人机器的前爪相比起来，反差极大。它的腰肢异常地长而有力，其功用就是向前伸出狼夹子，不是坐等送死鬼，而是去捕捉猎物。它的大腿更加长，宛如扁平的纺锤，前半段内侧有两行尖利的齿刺。里面一行有十二颗长短相间的齿刺，长的黑色，短的绿色。小腿与大腿有关节相连，伸屈非常灵活，它也是一把双排刃口钢锯，齿刺比大腿上的钢锯短些，但数量更多更密。

③……曾经有过好多次，我蹲在树林中那些幽静的地方，看到螳螂的卵在孵化，一个个小幼虫破壳而出。我总有一种美好的愿望，希望能够尽自己微薄的力量，好好地保护这些可爱的小生命。但是，很不幸，这些还不知道什么叫危险的小幼虫，在它们乳臭未干的时候，便惨遭杀戮，还没来得及体会一下生命的宝贵，就已经结束了年幼的生命，真是可怜啊!

(选自《昆虫记》，有删改)

【甲】杂感六首(其三)

陆游

雨霁花无几，愁多酒不支。

凄凉数声笛，零乱一杆棋。

蹈海^①言犹在，移山志未衰。

何人知壮士，击筑有余悲。

【乙】生于忧患，死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

 (节选自《孟子·告子下》

【丙】管晏列传

①管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死；管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

②管仲曰：“吾始困时尝与鲍叔贾^②分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽^③”死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

(选自《史记》，有删改)

【注释】①蹈海：出自《战国策·赵策》，齐人鲁仲连反对赵国尊秦为帝，表示如果赵国尊从秦王称帝，他将投海自尽，以示不屈。表达诗人自己反对南宋朝廷屈辱求和的立场。②贾：做生意。③召忽：人名。春秋时齐国人。

①走人这三个场馆，犹如走进精致而繁华的手工业王国，传统与现代的手工业作品，都能在这里找到：杭绣、木雕、竹编、印染、浙窑、篆刻、风筝、伞…

②所谓“运河三馆”即伞、扇、刀剪剑三个博物馆，分列于拱宸桥头：沿运河西一带。

③真可谓“古朴与现代相印，世遗与市井并存”。

④有人说，来桥西历史文化街，不得不去的就是“运河三馆”。

班级开展收集编辑有关古诗文名句的整理活动，请补全表格。

班级开展汉字探究活动，收集到以下两则材料，请结合材料完成任务。

材料一

材料二

《浙江通志》编者将必“‘浙’里风景独好”为主题来编撰组稿，思量▲（A liàng B. liáng)斟酌后，设置了“山水如画”“四时风物”自古繁华”“盛世华章”四大板块。其中“图1”中甲骨文的“山”字像三座连在一起的山峰，表示连成一片的大山；甲骨文中的“水”字像一条曲折迂▲（Ayū B.yú)回的河流，中间像水流，两边像水滴。

这期《浙江通志》力求风格别出心 cái▲ ，挖掘浙江特色，讲好浙江故事。让浙江的现代之美、乡村传统之美、山水天然之美、人文zī▲养之美、历史积淀之美、小康和谐之美，相得益彰、美美与共。让天下游人络绎不绝，共赏“浙”里风景。

人生不仅有一往无前，有时一个不经意的转身也能收获很多。面对阴影，转过身来，你会看见阳光灿烂；面对挑战，转过身来，你就会发现机遇；面对泪水，转过身来，你会收获温情无限……转身不是逃避，而是换一种角度，换一种心态，去拥抱生活。

请以“转身”为题写一篇文章。

要求：⑴写一篇不少于600字的文章。

⑵文章中请不要出现真实的校名、人名等。

⑶字迹工整，书写清楚。

瘦老头

梁晓声

①我是北方林区的孩子，上小学四年级时，从早到晚，一心只想着怎么玩儿。

②某天，我们五六个最野的小伙伴的视野中，出现了一个陌生的瘦老头。没人知道他从前是干什么的，只知道他是从南方被发配到我们林场的，患了晚期癌症。⑴瘦老头确实瘦得可怜，他面皮如同旧皮包那样暗淡，高颧骨像皮包里塞着的什么硬东西支棱出来，但他的背，却总是挺得很直。

③那年秋天，瘦老头问我们，为什么总不见我们背着书包去上学？我们回答他：因为去上学路太远了。又问，那你们还想不想学文化知识了呢？我们就一时你看我，我看他，都有心诚实地回答：不想——学了又有什么用？可谁好意思诚实地回答啊。便都违心地说，可想上学呢。

④瘦老头沉吟片刻问：我教你们学，你们愿意不？就这样，我们成了身患绝症的瘦老头的学生。

⑤瘦老头很会教学生，他每教我们识一个新字，都会从那个字一千多年以前是怎么写的讲起。他说每一个中国字都是长寿佬，都有婴儿时期和童年、少年、青年、中年阶段。每经过一个阶段几乎都要变一次，到再也不变的时候就是固定在最美妙的时候了。

⑥瘦老头讲算术也特有意思。他说这世界基本上是数字的世界，比如水是由水分子组成的，而一个水分子，是由两个氢原子一个氧原子组成的，二比一这种数字关系永远包含在不受污染的水中。眼看着一碗水，也可以想象是看着万万亿亿的数学比例式。几乎人眼所见的每一种东西，将它们用化学的方法化解到最小单位时，便都是些数学式的关系了。那些数学式一变，某一种东西就开始发生质变了。甚至，连世界也开始发生某一方面的变化了，比如我们……

⑦瘦老头渐渐将我们迷住了。⑵他讲课时，腰板挺得尤其直，一只手背在后边，一只拿粉笔的手自然而然地举在胸前，目光几乎一刻也不离开我们的脸。有时，我们一时回答不上来他的问题，他也从不急，只是说：“想想，再想想，上次我讲过的。”

⑧自我们成了他的学生，他住的小木板房就因我们而变了，他将一张破桌子重新摆放，使一面墙壁一览无余；又不知从哪儿搞到半瓶墨，涂黑墙壁，于是成了黑板。在那年冬季，小木板房成了我们几个孩子的阳光房。

⑨那时候，我们已不叫他瘦老头了。有一次，我们当面叫他老师。他正要提问，一下子被叫愣了。愣了几秒钟，走到窗口那儿去了。背着一只手，腰挺得笔直，一动不动地在窗口那儿站了很久，我们全都呆望他的背影，不知他是怎么了。终于我们听到他低声说：“今天的课就讲到这儿，我有点儿不舒服，孩子们你们可以走了……”我们一个个悄没声地离开，我走在最后，忍不住轻轻将门推开一道缝，往内偷窥，我看到他双手捂在了脸上。我看得出来，他是在无声地哭，尽管我窥到的只不过是他的背影。我们当然都无法理解那是为什么，却互相告诫，以后都不许当面叫他老师了，只在背后叫他“咱们老师”……

⑩某天他讲着课，忽然一手捂胃，接着额上渗出汗来；再接着，弯下了他那一向笔直着的腰。那是他第一次在讲课时弯下腰去。很快他又直起腰来，说他去茅房，不许我们离开屋子，我们只当他是肚子疼，他半天没回来，我们都有点儿不安了，出去见他蹲在门旁，双手握成拳，一上一下抵压着胃腹，他脸上滴落的汗，湿了鞋尖前的地面儿。我们当年真傻，一点没察觉他竟病到了那步田地。

⑪两年半以后，他还活着。一天他对我们说，我们不可以再是他的学生了，而应该到县里去读中学。他说中国的将来，究竟会产生多少新的行业，需要多少文化高、知识广、能力棒的人才，是他难以想象的，更是我们这些孩子不可能想象的。如果我们只由着性子，在年龄这么好的时候虚度时光，高兴怎样就怎样，不高兴怎样就不怎样，那是不对的。人有时候更应该明白应该怎样，不应该怎样的道理。

⑫就这样，我们不舍地离开瘦老头，来了县初中。

⑬那是放寒假到家的当天，吃午饭时，我父亲一时想起地告诉我——“你们应该感谢的那个瘦老头，他死了，才几天前的事儿”。我搁下饭碗便往外跑，一口气跑到了小木板房那儿。几场大雪将小木板房的门埋住了半截。园子里，只有几只绒球似的麻雀在雪上蹦来蹦去的……

（选自梁晓声散文集《小人物走过大时代》，有删改）

材料一：

一段潮汕青年街头跳英歌舞庆祝新年的视频走红网络，登上热搜，点击量近两亿。随后，相关的视频和图片不仅在朋友圈被大量转发，还在微博、抖音、小红书等社交平台上被“刷爆”，英歌舞这一潮汕地区特有的国家级非物质文化遗产项目真正“火出圈”了。

视频中，令旗迎风招展，鼓点嘭嘭作响，脸涂油彩扮成英雄好汉的青年双手持槌，在昂扬激进的锣鼓声中不断变换队形前进……舞棍上下翻飞，鼓声吼声交织，气势如虹，看得人热血沸腾。

（摘编自《知识窗》2023年第5期）

材料二：

“英歌”有超过400年的历史，是潮汕人礼敬神佛的另外一种形式，也是数百年前潮商宴请时用以助兴的手段。

“英歌”最初是根据梁山泊英雄攻打大名府的故事创编的，即便是入宅表演，人数也不会少于18人，很多节奏与杂技动作带有侵略性，带着凛冽威严、镇邪辟恶的气势，李逵、鲁智深等角色，化妆时讲究“夸张、狰狞”，演员们化完妆会问别人：够不够“野”？

英歌表演用的是潮汕方言，这种独特的语言也是潮商之间一条天然的地域纽带，区分彼、此，巩固同一族群的关系。比起获得多方扶持的“红顶”徽商、脚踏实地又文气十足的晋商，以草根身份白手起家的潮商难免带着点儿不安全感。潮商发起的宴请，一方面是团结自身力量，另一方面也是给外人以震慑，而英歌正好强化了这两种功能。

有学者认为，潮汕英歌舞与古代的驱傩仪式有着很深的渊源，充满了带有阳刚之气的文化事象，又以侵略性、攻击性的动作来诠释驱赶、镇压的主题。但与深山系的傩舞相比，深受海洋文化影响的英歌自然而然地产生了变异，异化出慢板、中板、快板等不同情绪的节奏，在体现“力”与“势”的同时，加上了一些流畅而具有美感的动作，让整个舞蹈看起来轻松潇洒了不少。                        

（摘编自《中国国家旅游》）

材料三：

潮汕英歌舞是潮汕地区的传统艺术形式，集戏曲、舞蹈、武术为一体，在潮汕地区十分流行。在我市，则以潮阳区最为盛行。潮阳英歌舞也是国家首批非物质文化遗产之一。而东凤村的英歌舞也有相当的群众基础，2012年成立英歌队伍，主打金浦派系技法，前几年因疫情而解散队伍，直到前不久，村里的庄煜槟、陈鹏锐等几位青少年经过短暂的接触后，决定重新组起英歌队。在存心辉爱义工协会及村里热心人士的支持下，队伍一步步扩大。目前，这支队伍人数已经达到上百人，全部都是当地青少年。据存心辉爱义工协会陈娜娜介绍，这群可爱的青少年，既是潮汕传统文化的传承者，又是正能量的传播者。她说，前几年由于疫情，间接造成了大批青少年整天窝在家里，精神生活极为空虚，不知不觉中染上了各种恶习，如沉迷网络、手机游戏，抽烟，喝酒等。但自从开始接触英歌舞之后，大家都看到他们身上发生了可喜的变化，一个个变得生龙活虎、朝气蓬勃。她透露说，之前有几个孩子，由于经常窝在家里，极少与外界接触，性格内向怯弱，身体也非常不好。但自从参加了英歌舞队之后，他们都变活泼了，而且体质也变好了。

（摘编自“文明汕头”微信公众号2023年7月7日）

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之 ， 贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。

（取材于《宋史·文天祥传》）

【丙】

绝笔诗^【注】

周文雍

头可断，肢可折，革命精神不可灭。

壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂。

（取材于《革命烈士诗抄》）

【注】绝笔诗： 1927年4月，周文雍任中共广州地下市委的负责人。1928年1月27日。被捕，拒绝投降，在狱中墙壁上写下这首诗。2月6日，在红花岗刑场英勇就义。

杨柳青剪纸发源于古镇的杨柳青，有着三百多年的文化历史。其剪纸题材十分广泛，花鸟鱼虫、吉祥图案、神话传说、戏曲人物等无所不包。杨柳青剪纸种类繁多，主要有窗花（又分“气眼”和“窗户花”）、刺绣花样子、喜花、吊钱等四大类，具有独特的风格和象征意义。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。书中没有凡人的bǐ yí，没有尘世的诓骗，无畏时空所限，黑白笔墨之间，行吟唱和，恍若与古人促膝，聆听圣贤的zhēn yán，妙趣横生，受益匪浅。书中故事总能让人感同身受，说理总能让人沉吟深思。目睹于勒叔叔悲苦现状的若瑟夫深刻感受到现实社会里人们的____，杜小康在经历暴风雨洗礼后获得成长的故事让我们明白了____的意义，毕淑敏认为各种复杂对立的情感会把我们的精神小屋挤得满满的，____，而梁启超则告诫我们要心无páng wù、敬业乐群……通过读书，使我们不仅能保持思想的活力，还能获取智慧，实现真正人生的超越。

要求：⑴不少于600字；⑵不得套写、抄袭；⑶不得出现真实的人名、校名、地名等信息。

母亲的浪漫

张亚凌

①我一直觉得，母亲从骨子里是个很浪漫很浪漫的人。

②记得小时候，切面条时，母亲总会把我喊到案板前问，凌娃，想吃啥样子的面条？我呢，歪着脖子仰着脸蛋，边瞎想边瞎说，母亲就按我说的样子来切：三角形，菱形，正方形，长方形……我说啥她就切成啥样的。父亲总责怪母亲，说大人没大人样，你就跟着娃贪玩吧，吃一顿饭都吃得乱七八糟。

③父亲不知道的是，就是因了我的参与、我的瞎想瞎说，我才嬉戏般吃完没油水没菜的杂粮面条，还吃得有滋有味。

④用糜子面、玉米面、红薯面蒸馍馍时，母亲更民主。只要我们兄妹没事，就可以趴到案板上参与。洗干净的各种豆子就放在旁边，馍馍的形状随便捏，可以在里面放进自己喜欢的豆子。母亲只是强调说，自己捏的馍馍蒸熟后就是自己的了，得吃完，不许耍赖的。已经说好了，我们就没有抱怨地吃着其实并不喜欢吃的各种馍馍。不过就因为有几粒豆子包在里面，且是自己包进去的，吃时的感觉就好多了。

⑤想想看，几个箅子上，东倒西歪着不同形状的馍馍，谁家会这么开明？只有浪漫的母亲才会想到用种种方式刺激孩子们的味蕾，唤起孩子们的食欲。

⑥母亲的浪漫，当然不止这些。

⑦上小学时，吃个苹果都像过年一样隆重的年月，院子里的苹果树上结了多少苹果，都在母亲反反复复中数得清清楚楚，我们绝对没有机会偷吃的。摘苹果是母亲亲自做的事情。高处，母亲会站在梯子上小心地摘下来，绝不会不小心撞掉一个苹果的。不过，母亲每次都会留一个苹果在树上，说是给鸟雀的。

⑧树上是结了好些苹果，可一条巷子好歹也二十几户人家，每家送两个，也留不下几个让我们吃。我们自然也不会空手回来的，我们不过是用苹果一种味儿，换来了很多味儿。

⑨呵呵，人都吃不饱，还给鸟雀留。一棵苹果树让我们吃到了许多味儿。这都是母亲的浪漫啊。

⑩记得那年我要外出求学了，母亲把我和父亲送到村口。我们准备走了，母亲又喊住了我，从兜里掏出一把钥匙，后面还挂着一个小绒球。“把大门钥匙带上，我娃走得再远，都会觉得像在自家屋里一样舒坦。想家了就看看钥匙，家门就推开了。”我和父亲已经走了老远，母亲还在叮咛。

⑪还别说，想家了，我就掏出钥匙。看着看着，恍惚间就进了家，就来到家里的角角落落，想家的难受劲就被慢慢地稀释了。

⑫我一直觉得，给我钥匙是母亲做的最最浪漫的事。

⑬母亲真是个浪漫的女人，田地分到各家各户了。人家种庄稼，都磕着边种。母亲倒好，地前面种一溜向日葵。只是图了好看——不等熟好，就被路人摘了。在父亲嘟哝不合算时，母亲说了，咱看了芽儿拱出地面，看了叶子变宽变大，还看了多日的葵花盘；人家就图了个嘴快，还是咱划算。

⑭瞧瞧母亲，算得失都算得如此浪漫！说实在的，我成长的快乐得益于母亲的浪漫。

⑮也记得三十多年前去赶集的事。8分钱一碗香喷喷的踅（xué）面，娃娃们围着吃，大人们乐呵呵地看着，不吃也香。而我的母亲则是将我拉到书摊前，慷慨地给我两毛钱，让我好好看书。

⑯母亲信奉“嘴瘾一过就消化了，眼瘾一过就留心里了”，当别的母亲给自己孩子带回来吃的东西时，她给我带回来的多是本子、笔，或者书。三十多年前的关中农村，连吃饭都是问题，母亲却给我订了一本少年阅读的杂志。

⑰巷子里别的女人不理解我的母亲，说她“不会过日子”，可我知道，是浪漫引领着我的母亲站在“今天”里，看的却是“明天”的风景。

（文章有删改）

在全社会大力弘扬工匠精神

（薛晴）

①国之重器，始于匠心，惟匠心以致远。随着中国制造业的全面崛起，肇端于手工业实践的工匠活动，在现代社会文明进程中彰显出跨越时空的深厚意蕴，在长期实践中培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。奋斗新征程，建设新时代，全社会应大力弘扬工匠精神。

②在执着专注中涵养敬业美德。本职工作是敬业美德形成和发展的现实基础。对待本职工作，常怀敬畏之心，专心、守职，应当受到社会尊重和爱戴。无论是企业家还是从业者，只要以尊敬和严谨的态度来对待自己的工作，尽心竭力、专心致志，就会得到国家和社会认可。通过选树先进典型、强化规范引领，才能使“干一行、爱一行、钻一行”蔚然成风，才能激昂并开拓全社会攻坚克难的奋进力量，才能“保持战略定力，咬定青山不放松，不为各种风险所惧，朝着既定的战略目标，坚定不移向前进”。

③在精益求精中淬炼乐业境界。精益求精是工匠精神的核心，体现的是工匠对产品质量或服务永无止境的极致追求。极致源于梦想，追求源于热爱。“敬业是一种美德，乐业是一种境界。”在中国共产党领导下，一代代热爱自己职业的劳动者，从来没有停止过对精益求精的追求，“始终保持着良好的精神状态，把承受挫折、克服困难当作是对自己人生的挑战和考验，在克服困难、解决问题中提升能力和水平，在履行职责中实现自身的价值，在对事业的执着追求中享受工作带来的愉悦和乐趣”。

④在一丝不苟中锻造勤业操守。一丝不苟是工匠精神的特质，描述的是工匠认真细致、笃实严谨、从不马虎、全力以赴的工作态度。惟有一丝不苟，懂得严谨认真是核心竞争力，人们才会做到恪尽职守、勤勉工作、不辱使命、不负重托。无论在什么岗位，从事何种工作，一丝不苟的态度才是最核心的竞争力。事实上，工作中经验并不是完全可靠的，当环境和细节悄然改变时，经验就会出现盲区。所谓“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船”“差之毫厘，谬以千里”。责任重于泰山，才会有“如临深渊，如履薄冰”的自觉，才会尽全力做好每一个细节。面对未知的挑战，心存敬畏、一丝不苟才能抵御风险，才能锻造勤业操守，做到勤奋但不盲目。只有不断追求工作的高质量高标准、勤于创造、勇于奋斗，才会在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。

⑤在追求卓越中磨砺精业能力。追求卓越是工匠精神的灵魂，是在工作中不断突破自我、超越自我以达到“更上一层楼”的过程，表明人在改造外部世界的同时，也会把目光转向自身，高度重视并努力实现人自身的改造。对于广大劳动群众而言，自觉地实现自我改造，意味着在一丝不苟、脚踏实地工作的同时要树立远大抱负并为之奋斗；意味着需要以自我革新的勇气打造和锤炼自己，增强实干能力，磨砺过硬本领，将敬业升华为精业，找到人生出彩舞台。

⑥匠心追梦，技能报国。惟有大力弘扬工匠精神，才能让工匠精神释放出璀璨的时代光芒，引领广大人民群众敬业、乐业、勤业、精业，在拼搏中不断超越自我、在奋斗中创造精彩人生，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

（刊载于2023年8月1日，有删改）

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【乙】

余为夷陵^①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人^② ， 又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思琴虽佳意则昏杂何由有乐。乃知在人不在器，若有心自适，无弦可也。

(节选自欧阳修《书琴阮记后》)

[注]①夷陵：地名。②舍人：官名。

【材料一】

新春旅游热浪滚滚 惠民措施暖人心田

春节期间，广东各地都市游、近郊游、自驾游、亲子游等旅游形式持续升温，主题乐园、自然生态、名城古镇、近郊乡村深受游客青睐。各大景区也纷纷推出系列新春活动；同时，全省文旅部门还推出了多项惠民利民措施，为广大游客提供了更多的便利。

【材料二】

广东各地的非遗文化活动备受游客喜爱。各地纷纷推出了一系列特色新春文化活动，让游客在赏民俗、品非遗中感受浓厚的文化年味；同时借助数字技术，推动文化活动多形式、全景式呈现，为游客们开启“沉浸式”过年新体验。省博物馆推出“万事兴‘龙’”春节系列活动，2月16日开展活动63场，观众8139人次。珠海市金湾区博物馆推出宝镜湾“岩龙”主题祈福手链制作活动，招募25组亲子家庭，学习参观宝镜湾岩画，加深对“龙”的形象发展与演变的认识；粤韵堂举办探寻非遗文化系列活动，邀请民俗专家详细解读“舞龙舞狮”传统文化并开展现场表演。

亚历山大·史密斯曾说：“读书是一次旅行，让你看到未曾涉足的地方。”翻动书页，循着古人的思绪，màn yóu于历史长河：踏着诗圣的足迹去四川成都，寻“杜甫草堂”，文人雅士畅游的精神家园；登岳阳楼，____， 览山河胜景，悟“不以物喜，不以己悲”之 zhēn yán ；抑或纵马隆中，小憩茅庐， 拜谒先贤，聆听诸葛亮“三分天下”的____；走完古迹还看“今朝”，见千里冰封，万里雪飘，待晴日看____，分外 yāo ráo ；最后回到“故乡”， 一睹绍兴发展的日新月异，感鲁迅作为民族脊梁的深沉与忧思。