相关试卷

云边阻雨

[宋]刘宰

蔷薇篱落送春阑^[注释] ， 笋葚园林早夏间。

牛背牧儿酣午梦，不知风雨过前山。

【注释】阑：残，将尽。

赏析古诗，完成对话。

小文：这是一首描绘初夏田园风光的七言绝句，如一幅细腻的画卷，将我们带入一个美好的世界。

小逸：的确，诗中的蔷薇、竹笋、牧童和午梦等元素，构成了一幅初夏田园画。“①”和“②”，昭示着春天的结束和初夏的来临。

小文：全诗的显著艺术特色是“寓动于静”，让人在一幅优美的田园画中感受到春末夏初流动的色彩。最有情趣的是诗的后两句，牛背上的牧童沉浸在午后的梦中，不知风雨已经吹过了前面的山头，这一景象增添了田园生活的③。

小逸：是的，这首诗表达了诗人对田园生活的④和对⑤的热爱。

小文：嗯，这首诗确实展示了刘宰深厚的文学功底，文风淳古质直，难怪会广受后人赞誉。

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自《北冥有鱼》）

【乙】

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角^①而上者九万里 ， 绝^②云气，负青天，然后图南，且适^③南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚^④适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩^⑤也。

（选自《鲲鹏与斥鷃》）

【注释】①羊角：旋转风的形状极像羊角。指旋转风。②绝：穿越。③适：往，到。④奚：哪里。⑤辩：同“辨”，区别。

圆叶牵牛：“小喇叭”竟是“外来客”

冉浩

①近日，“某品牌化妆品涉嫌添加禁用原料”话题冲上热搜，禁用原料为圆叶牵牛提取物。不少人疑惑：圆叶牵牛到底是什么？

②秋日，在原野上，我们偶尔会看到成片的紫色或粉色的牵牛花，它攀缘在枝头、围墙，给这个静谧的季节增色不少。但是你可能想不到，它们可能是著名的恶性入侵物种——圆叶牵牛。

③圆叶牵牛有接近桃形或心形的宽大叶子，如果用手拉动，其藤蔓比想象的要坚韧得多。实际上，对其他植物来说，这些藤蔓就如同绞索一般。

④同时，绿色的牵牛叶子也会遮挡寄主的阳光，根系则与寄主植物争夺水和氮、磷等养分，严重影响寄主植物的生长。

⑤作为大豆、棉花、高粱、玉米地里的主要杂草，圆叶牵牛在每平方米2～8株的密度下可以使大豆减产25％～43％，与干旱共同作用时，可使玉米生物量减少71％，大豆生物量减少79％。

⑥事实上，圆叶牵牛不仅影响农业生产，还在野外通过排除或削弱本土植物来破坏生态系统。圆叶牵牛生长迅速，结籽量大，能够快速地覆盖大片区域，而它开出的美丽花朵则恰到好处地消除了我们的戒备。

⑦圆叶牵牛的原产地在中美洲的亚热带地区。其传播是从欧洲的“地理大发现”时代开始的，它是先传播到了欧洲，然后才反过来从欧洲传播到北美。圆叶牵牛进入我国的时间也很早，至少在1890年时，我国就有栽培圆叶牵牛的记录，它当时是作为观赏植物引入的。然而今天，它已经遍布我国从南到北的很多地方，成为野外常见的杂草。

⑧事实表明，圆叶牵牛具有很强的环境适应性和生态可塑性，如在干旱条件下，圆叶牵牛叶片单位面积的光合作用效率会提高，根的生物量分配会降低，而且会倾向于产生更大的种子。而在向全球传播的过程中，圆叶牵牛也发生了一定程度的遗传变化。如在原产地，它的典型花色是紫色，而在美国东南部的入侵地区，已经发现了白色、蓝色、粉色、红色和紫色等至少8个色型，在我国也有多个色型记录。此外，还有研究表明，在很多地方，圆叶牵牛对除草剂也发生了针对性的独立演化，获得了一定的抗药性。

⑨我国有两种牵牛。除了圆叶牵牛之外，还有一种是裂叶牵牛，后者的多数叶子在前端分成三四个小片，整体看有点像鸭的脚掌。裂叶牵牛也不是本土植物，最可能的产地是美洲，但它具体的来历目前还不甚清楚。它在我国的历史甚至可以追溯到古代，并与我们的文化和历史产生了一些纠缠。也正因此，牵牛已经有了相当多的观赏品系，全面清除有一定的阻力。当下合理的处理方法是，园艺中仍可以使用牵牛的人工品系，但要防止其逃逸，且圆叶牵牛必须从园艺中移除；野生的裂叶牵牛和圆叶牵牛则应该及时从生态系统中清除。

⑩目前防控牵牛，尤其是圆叶牵牛，主要集中在农业生产中，依靠在耕作的特定时期使用除草剂来大面积清除，零星散发则靠人工清除。但这还不够。如今，牵牛已深度侵入我们的环境，山间、野地和路边都可能会看到它。如果在野外且时间允许，尤其是遇到圆叶牵牛时，我们稍微驻足，在不损伤寄主植物的前提下，“残忍”地处理掉这份美丽，对保护本土生态是件好事。

（选自《科普时报》2024年11月29日，有删改）

鸟儿飞过水口

洪忠佩

①一条河流在大鄣山与天马山之间挤了出来，它以环绕的方式在轮溪村转了一道弯，勾勒出村庄的轮廓。河流的入口与出口，被家乡父老称作“水口”。村庄先人因地制宜，在水口种树木、筑拱桥、修路亭、建楼阁，使山村成了一个公共园林。

②水口古树成林，给依山傍水的轮溪村筑起一道自然的屏障。冬日，随着枫香、乌桕、栎树的叶子落下，水口的林木显得疏朗了，风从林间穿过，呼呼地吹拂着。地上的落叶被风卷起，又在水口拱桥的桥头落下。山雀、绿鹦嘴鹎、丝光椋鸟、红嘴蓝鹊，在香樟、冬青以及水杨柳之间来回穿梭；白鹭不畏寒，仍贴着水面飞翔，或在浅滩上觅食。

③思绪在水口林与鸟儿之间飘忽，记忆像轮渡河的源头之水一样涌来。不知多少次，我从轮溪村水口的桥头出发，而后又回到这里。记得20世纪80年代初，我第一次离开村庄去县城上中学，母亲把我送到桥头。她递给我一个帆布袋，包里有一双她纳的千层底布鞋。伫立香樟树下，母亲望着斜逸的树丫，若有所思地说：“树养人丁水养财，水口是村庄的门面。这水口树呀，既是我们的亲人，也是长辈的碑。”我对母亲的话似懂非懂。

④那一年寒假，回家时我在路上耽搁了。远远地，就看到母亲站在水口眺望的身影。她身旁的桥与山体中的古道相连，紫藤般蔓延。风、落叶、天光，还有一阵阵鸟鸣，在周遭涌动。从水碓旁走来的翠玉婶，一见我就笑了，说：“你再不回家，你母亲就在水口站成一棵树了。”

⑤那时离过年还有些日子，母亲已早早准备了米糖、粿脯、薯片、花生、瓜子，八仙桌上的木质粿子盒被塞满了。亲朋好友和邻居来访，她会一一奉上粿子茶。在母亲心目中，田地里的收成是对农人最好的犒赏。

⑥没想到，第二年夏天，村庄遭遇干旱。水口的水碓没有了声响，毗邻水碓的池塘几乎见了底，像一口变形的饭锅。水车、水泵都派上了用场。天一早，水金贵，村里人就轮流在水口“守水”。到了午后，年轻的闲不住，下到池塘里捉青虾、鲇鱼、乌鳢，还有罕见的鳗鲡。年长的则站在树荫下，盘算着如何引流，争取“夏粮损失秋粮补”。母亲当时还属中年，她却拉着我站在了长者的队伍中。说实话，我的心被他们热切而质朴的话语揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黄的稻浪。

⑦记得那年深秋，桂花迟迟未开，连母亲都觉得做桂花糕无望了。没想到，一夜之间气温骤降，水口的桂花像约好了似的，纷纷绽放。村里村外，桂香弥漫。母亲做的桂花糕香甜可口，温暖和慰藉着我的少年辰光。

⑧在县城工作后，我才从谱牒上得知，老家黄荆墩上的古樟，是唐代开村时始祖延寿公栽种的。不禁想到水口那一棵棵上了年纪的树，它们根深叶茂，气象万千，被一代代村人呵护，分明都是有故事的。有了这样的认知，我慢慢地体会到母亲当年话语中的含意。难怪，村中长辈每每说到水口林，总是一种自豪的口吻。

⑨此后，无论骑自行车，还是坐车回到村庄，进村时，我都要细细地观察水口，端详那葱郁的树冠、长有木瘿的树干，以及树上叽叽喳喳的鸟儿。楠木、木荷、香樟、冬青，父老乡亲谓之“常青树”，我每一次回村都要摘几片叶子夹入书本中，当作书签。

⑩轮渡河的水，源自大鄣山。溪流淌过轮溪村水口的石碣，水流就缓了，之后，成了清华水库的上游。这时的河水，倒映着天马山，远远望去如骏马饮水，马鬃、马尾依稀可辨。宽阔而清澈的河面，是鸬鹚、鸳鸯、白鹭的领地。鸟儿又常常从这里飞往水口、水库。

⑪水口，好比是轮溪人心中的一轮明月，一次次地牵引着他们踏上回乡的路。我对年逾古稀的母亲说，我是一只候鸟，每年都会从这里飞过。

（选自《光明日报》2024年12月27日，有删改）

中华大地，风景如画，景色宜人，民风淳朴，值得以诗文颂扬。这里有春日湖畔的勃勃生机，“几处早莺争暖树，（1）”（白居易《钱塘湖春行》）；有夏日山间的花幽树茂，“（2） ， （3）”（欧阳修《醉翁亭记》）；有秋日霜晨的苍凉清冷，“蒹葭萋萋，（4）”（《蒹葭》）；有冬雪素裹的壮美浪漫，“（5） ， 千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）；这里有百姓生活的富足好客，“（6） ， （7）”（陆游《游山西村》）。

位于黄土高原、青藏高原和西秦岭交汇地带的甘肃省定西市，曾是中国实现全面小康的主战场之一，也是东西部协作标志性地区之一。_______

①回望过去，穷山、缺水、生态差，让这里久负苦瘠之名，历经几代人的努力，这片黄土才得以获得新生。

②它们既见证了二十余载定西市真正的绿色嬗变，也见证了东部省份跨越山海帮扶定西的“情缘”。

③尤其以浙江金华、福建福州、山东青岛三座城市命名的连片森林，颇具特色，各类苗木生长茂盛，饱含活力。

④如今的定西市生态靓丽，绿意盎然，从生态环境短板成为生态治理样板。

如果说，陇山和西秦岭构建起定西的硬朗骨架，那么渭河和洮河便织就了定西的柔婉娇颜。渭河作为黄河第一大支流，自西而来，wān yán穿城而下，在甘肃省定西市渭源县境内，沿途汇集各水至三合口后，便_______着曼妙的身姿进入定西市陇西县境。缓缓_______的渭河水，_______着一方风物和一方百姓。陇西人民也像爱护眼睛一样守护着这条“幸福之河”，珍惜着这份大自然的馈赠。

洮河是黄河上游第二大支流，全长673公里，两进两出于定西境内，围着岷山转圈，流经岷县后又从九甸峡离开岷县，然后从渭源峡城进入，直到临洮，从临洮至永靖青龙峡汇入黄河刘家峡水库。

“千里洮河，唯富临洮”这句话，道尽了洮河之于临洮。若要追溯利用洮河水文化的历史，便要追溯洮河上最早的水利工程，陇西郡守马援就在狄道开渠引水，guàn gài农田。至今还在岳壁山下日夜流淌的洮惠渠，是由临洮绅士刘笠天、杨明堂等人于1935年起组织施工的，工程历时12年。它从南乡大户李家开始，经过81公里的流程，在中铺井坪汇入黄河。对于洮河水的使用，自古至今一直都在进行中，这足以说明了洮河水的_______。

①朱德（《红星照耀中国》）

②简•爱（《简•爱》）

③沈琼枝（《儒林外史》）

请以《不变的_____（追求、目光、友情……）》为题，写一篇文章。

要求：

①在横线上填写适当的词语，使题目完整；

②文体自选（诗歌除外）；

③600字以上；

④文中不得出现真实姓名和校名。

食茶

陈崇正

①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。

②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？

③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。

④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五人围坐在一起开始冲茶。

⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。

⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼……许多人对潮州的印象是热热闹闹、活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静。这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。

⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了二声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。

⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

（选自《人民日报》2025年3月7日，有删减）

班级开展“中国神话”专题探究活动，悦悦整理了如下材料，并进行了分享。

材料一：

①中国神话体系具有深厚的哲学根基和丰富的叙事资源，《西游记》《山海经》等神话传说一直是影视改编的重要素材。近年来，中国电影对神话母题进行了改编，创作出一批展现中华民族自强不息、坚忍不屈精神的作品。

②统计数据显示，截至3月15日，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）全球票房（含预售及海外）超150.19亿元，超越《星球大战：原力觉醒》，位列全球影史票房榜第五位。自1月29日上映以来，《哪吒2》创造多项纪录。日前，“魔童”哪吒正脚踏风火轮冲出国门，向世界观众展现中国电影风采和中华文化魅力。

③业内人士表示，该影片不仅是国产电影IP锐意创新、特效技术进步的缩影，更是向世界展示中华优秀传统文化魅力的重要窗口。《哪吒2》的扬帆出海，为中国电影打开了更广阔的国际市场，增强了中华文化的生命力、传播力、影响力。

材料二：

①哪吒闹海的故事主要来自《封神演义》等中国古典小说，千百年来在民间广为流传。而哪吒从“闹海”到“出海”，离不开中国故事的创新呈现。正如导演饺子所言：“传统文化要长出年轻血肉。”对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，使电影焕发出跨越时空、超越国度、具有当代价值的蓬勃生命力。

②动画电影《哪吒》系列中的“吒儿”，与人们印象中的哪吒三太子有些不太一样。在“魔童”的全新背景设定下，表面吊儿郎当实则勇敢坚毅，强烈反差引发情感共鸣。“大欺小，癞疙宝”“你打我撒”……太乙真人的搞笑形象融入四川元素和成都生活的影子，也成为该系列作品的一大亮点。

③哪吒出海的成功，还在于中国故事在不同文明背景中引发的共情。“我命由我不由天”的呐喊，既是陈塘关少年的觉醒宣言，也是全球化时代个体对抗命运的共同叙事。真挚动人的亲情、友情、师徒情，打通了电影和观众的情感连接，让共鸣和感动跨越代际和国界。影片以“魔童”哪吒对自我身份探索为主线，传递爱、公平、正义的价值观，既契合中国观众的情感需求，也能引发全球观众对身份、命运等议题的深入思考。

材料三：

2025年是世界电影诞生130周年、中国电影诞生120周年。近10年，国产动画电影市场发生了翻天覆地的变化。电影与传统文化的结合是国产动画电影不断突破的重要表现。

（以上三则材料整理自《光明日报》、新华社、人民网、央视网等）

材料四：

①神话，作为民族传统文化的载体，体现着人们从经验世界到理念世界的孜孜追求，体现着人们在生产生活中不断改造自身，从而丰富神话形象、积淀民族精神、再现人文情怀的有益探索。作为新世纪文化产业的符号，一方面神话重述的文化观念体现了对文学传统的恪守，另一方面神话观念的巨大变革也打破了传统文学式神话研究范式和历史式神话研究方式，开辟了神话研究的新纪元。

②格萨尔王、孟姜女、后羿、嫦娥、白蛇作为神话中的典型人物与典型形象，在典型环境中被寄予了浓厚的民族情结，他们身上展现了强烈的个体精神与崇高的民族美德。白蛇对人间的善与大爱，后羿射日解救人民于水深火热，嫦娥奔月成仙，格萨尔王为民族荣誉出征，孟姜女控诉封建暴虐统治哭倒长城，这些充满真、善、美的故事催人泪下。就传承经典、重拾传统而言，与其说这些神话是在记载历史，不如说它们是在刻画人生，这些重述的神话告诫人们，不要丧失对民族传统的坚守，因为任何一个民族的神话都可以通过拯救建立一片精神绿洲。

③在全球化的进程中，各民族思想文化交流与交锋比较频繁，维护国家信息安全，切实全面提升中国文化在世界范围内的影响力，是当下实施文化强国战略的重要内容与紧迫任务。讲好中国故事，传播好中国声音，增强对外话语的感召力、公信力和创造力是新时代深入推动中国文化“走出去”的重要方略。积极开展异域文明之间的对话，努力营造世界范围内文化交流互鉴的新气氛，共建人类命运共同体，这是中国为人类文明进步做出的独特贡献，也是维护人类文明多样性的必然要求。

（节选自马汉广、肖成笑《从“中国神话”到“神话中国”》，有删改）

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《左传》）

【乙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

（节选自《战国策》）

【丙】

景公好弋^① ， 使烛邹主^②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

（节选自《晏子春秋》）

[注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ，君子好逑。（《诗经》）

②日暮乡关何处是？ 。（崔颢《黄鹤楼》）

③ ，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

④但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）

⑤ ，思而不学则殆。（《论语》）

⑥宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）

（2）古诗中有很多表达爱国情怀的句子，请根据批注完成表格。