相关试卷

又见黄河口

高方

①若干年前，黄河多次注入黄海，混浊的泥沙将近岸的海水由蓝色染成黄色。这便是“黄海”名字的由来。

②那一年，姨父刚初中毕业，是一名十七岁的翩翩少年，他考上的是一所半工半读中专技校，隶属于一个名叫“九二三厂”的保密单位，毕业后可以定向进入该单位工作。那个年代，考上技校就可以领到工资，是无比光荣的事。T

③姨父只知道“九二三厂”与石油有关。那时，一首铿锵有力的《我为祖国献石油》传遍大江南北，召唤着有志青年投身新征程。

④奔赴胜利油田的姨父是学生大军中的一员。他们先是坐着绿皮火车来到油田附近的车站。一辆辆解放牌卡车早已在车站等候他们。姨父他们坐在露天的车斗里颠簸着，只觉得脑壳被晃得像散了黄儿的鸡蛋。

⑤初到这片荒原，姨父眼里只看见两种颜色，一种是黑色，那是石油和暗夜；一种是白色，那是盐碱地和芦苇花。

⑥黄河像一条摆尾的巨兽，从这里注入渤海，留下一片狼藉的滩涂。姨父的内心先是生起了阵阵恐惧，努力恢复平静后，又被一种难以言说的无助和感伤湮没。

⑦由于学校还没有竣工，教室才刚刚搭好框架，姨父他们也纷纷参与到校舍的建设中。芦苇、泥巴和成的土坯砖，建造的房屋墙壁很厚，冬暖夏凉。几个人一组抬土铺到地基里，一点儿一点儿把地面填平。

⑧一间学生宿舍住十几个人，铁质的上下铺随着一个翻身的动作就嘎吱作响。水管里流出来的水混浊且苦涩，难以下咽，这些都让同学们想家的思绪一点点累积。一到晚上，经常有几个同学结伴跑到大野地，抱头一顿痛哭。

⑨荒野的夜，是最难挨的。黑夜像一张无边的织网，宿舍窗户里的灯光像萤火虫一样微弱钞小，仿佛被风一吹，它便飘摇着没了踪影。

⑩后来，为了不让想家的情绪蔓延，同学们约定：不准掉眼泪。于是晚上大家便凑在一起唱歌，唱《我为祖国献石油》，大声朗读诗人艾青写给石油人的诗，“最荒凉的地方/却有最大的能量/最深的地层/喷涌最宝贵的溶液/最沉默的战士/有最坚强的心……”

⑪年轻的人们想不出比这更好的主意了。空旷的荒野里，不管白昼还是黑夜，他们都用歌声来驱散恐惧和孤独。当月亮钻出云彩时，他们的脸一下子明亮起来，像是投射在幕布上的男影，随看嘴巴一张一合地歌唱，头也微微摇动，眼睛在黑暗里闪看灼灼的光。

⑫姨父每日和荒原万物呼吸看同样的空气，他的身体变得越来越长，变得越来越强壮，那些伤感的情绪逐渐黯淡下去。

⑬一晃人到中年，姨父调入胜利油田工会做宣传工作，这让他有机会深入一线，记录下更多油田人的生活。

⑭记得小时候，我最喜欢听姨父絮叨着讲很多并喷抢险的故事。他把眉毛、眼睛拧在一起，口中描绘的场景像一幕幕斑驳的电影。

⑮他边讲边挥舞着手臂，模拟那冲天的油柱。时隔几十年，他仍然可以清晰地还原很多细节，比如：“现场气浪滚滚，声响很大，趴在耳边说话也很难听清楚，现场讲方案、下指令大多是通过一块小黑板。”

⑯姨父记忆里定格的画面还有1986年的孤东会战，两万余名职工和民工投入战斗，大干近两百天，没有休息日，那是激情燃烧的年代。

⑰再后来，花甲之年的二姨和姨父退休，两人回到了黄海之滨的故乡。那段奋斗于渤海之滨，承载着岁月芳华的记忆暂时封存。

⑱去年初秋，我随作协采风团来到了黄河入海口，见到了姨父故事里的热土。

⑲这里已经没有一点儿荒滩的影子，我的眼眸被绿色充盈。

⑳回去后，我把手机里拍下的照片一一拿给姨父看。他戴着老花镜，连连点头，说道：“拍得不错，后生可畏！”

㉑那天他坐在窗前，逆光之下，我看到了一张剪影。无数奔波于黄海、渤海之间的人们，他们留下了时代奋斗的诗篇，藏在时光盒子里，等待某个瞬间被开启。

(选自《青年文学家》2024年第5期，有删改)

社戏(节选)

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，新望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

鼓惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他十是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我便剥豆壳。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树，而且当面叫他“八嫩子”。

“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。

“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公掉着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。

六一公公看见我，便停了帽，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”

我点一点头，说道，“好。”

“豆可中吃呢？”

我又点一点头，说道，“很好。”

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。

待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。

小语导演计划将《社戏》中“月夜行船“”六一送豆”等片段拍摄成微电影，邀请你作为剧组主创，完成以下创作任务：

【甲】

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然， 有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。其答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(陶渊明《桃花源记》节选)

【乙】

自台怀而西行十里至清凉石。石广数丈，平如砥，色青润。旁有古松，虬枝偃盖，荫可蔽日。

循石而南，入山径，径渐狭，仅容一人。行数百步，忽开朗，见村落数家，竹树环合，鸡犬声相闻。田夫荷锄至，见客，甚喜，邀至其家，具麦饭葱汤。

欲问其家世，则皆曰：“先世避兵聚来此，不复出，不知今为何朝也。”余与之语，率多不解，唯笑而应之。

(选自《五台山记》，有删改)

【丙】

游山西村

(南宋·陆游)

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

班级开展“‘碳’寻美好，共护家园”综合性学习活动，请你完成以下任务。环保生活倡导在日常出行与消费中，通过减少资源浪费、降低污染物排放，来守护生态平衡，保障人与自然和谐共生。它既是一种简约、健康的生活选择，也是一份守护地球的责任担当。选择环保生活，我们能留住蓝天碧水，为子孙后代留下可持续发展的家园。

班级开展“经典里的生命哲思”主题分享会，小语同学读完《经典常谈》后发现，书中先贤的人生经历与精神追求，和《紫藤罗瀑布》中作者感悟到的“生命的坚韧与希望”有着跨越时空的共鸣。请你从下列备选人物中任选一个，结合《经典常谈》中的相关内容，完成一段分享词，阐释二者的共通之处。

备选人物：屈原司马迁

语文课本是一座鲜活的民俗博物馆，镌刻着一方水土的记忆，流淌着代代相传的温情。在社戏的锣鼓声里，我们看见乡亲们yōng yuè(      )奔走的身影，听见满场沸腾的喝彩；在社火表演的高潮处，喧天的鼓乐忽然戛然而止，留给观众久久的回味；在邻里的闲谈中，我们慢慢读懂了rén qíng shì gù(         )里的包容与体谅。这些带着烟火气的篇章，是乡土中国最动人的注脚。作为青年一代，我们一定要发扬和继承这些质朴的民俗精神，为守护文化根脉贡献。

乡村有萤火

罗大佺

①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。

②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼，下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒^①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。

③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。

④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。

⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪——”“咕咪——”又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。

⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。

⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。

⑧乡村的萤火，也是心田的星光。

（选自《人民日报》，有删改）

【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。

近日，浙江一网友晒出图片，称自己购买的马年公仔嘴巴缝反了，“笑笑马”变成了“哭哭马”。网友们居然也被“哭哭马”的表情打动了。

该公仔意外走红后，许多网友向商家咨询购买该款“哭哭马”，商家说没有想到马年公仔因失误而爆火，订单反而大增。

任务一：你看到、听到、遇到过类似的事情吗？结合生活经历与体验，发挥联想与想象，写一篇记叙性文章。

任务二：生活中有类似的现象吗？你如何看待？把你的思考写成一篇议论性文章。

要求：（1）题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于500字；（4）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

中秋前两日别刘彦纯彭仲庄于白马山下

〔宋〕杨万里

匆匆离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。

莫道对床容易着，试思分手几何年。

长亭更放金荷^①浅，后夜谁同璧月圆。

要得长随二三友，不知由我定由天。

【注释】①金荷：指酒杯。

【乙】

水月亭记

〔宋〕杨万里

①予既宦游四方二十年，自州县入朝列，得与海内美俊^①并游。当世之士，非所趋殊向，所志不同其行者，往往一见即定交，既交必久要。盖山何芳而不撷，海何珍而不索也。然求如韩子^②所云“明白淳粹^③”如吾友刘君承弼彦纯者^④加少。

②始予之少也，贫且拙。拙故多不合，贫故寡与。以与者之寡，而不合者之多，故无友。年二十有一，乃始得友吾彦纯。彦纯之为人，非今之所谓为人者也。其为文，非今之所谓为文者也。予初得此友亦以为得斯人于吾乡则艰乎尔。求斯人于天下，则奚^⑤而艰也。今其然矣乎？今其不然矣乎？不彦纯之为见，七年矣。

③余递宿南宫^⑥ ， 同舍郎皆上马去，雁鹜行亦散。隔窗雨雪，落修竹间，一风北来，琤然有声。家僮以彦纯书来，索《水月亭记》。予慨然不乐，览书危坐独想，忽如登斯亭，对斯人，则又欣然而孤笑也。当予与彦纯共学时，每清夜读书倦甚，市无人迹，则相与登亭，掬池水，弄霜月，自以为吾二人之乐，举天下之乐何以易此乐也。虽有语之以今昔离索之悲，肯信不肯信也？今何地无水，何夕无月，而吾二人欲追求昔者登亭之乐，则既有不可复得之叹矣。抑不知吾二人复相从登斯亭，犹如昔者乐否也？

④癸巳月日记。

(选自《诚斋集》)

【注释】①美俊：才智出众的人。②韩子：韩愈。③明白淳粹：坦诚通透，学养纯粹。④刘君承弼彦纯者：刘承弼，字彦纯，号西溪先生，宋代诗人。⑤奚：疑问代词，什么，哪里。⑥递宿南宫：轮流宿卫王侯子弟的学宫。

调查图表

材料二：

实践案例

材料三：

访谈实录

记者走访看到，部分学校场地有限，仅能保障日常教学需要，缺乏开展劳动教育的活动场所。多所学校负责人告诉记者，学校没有专职劳动课教师，现有教师的教学能力和经验有待提高。“有的家长担心各种安全问题，有的家长觉得‘劳动时间’侵占‘主科时间’。”西部一名小学校长表示，开展劳动教育缺少家校配合。

(摘编自《一些中小学劳动课为啥沦为“走过场”》，《中国青年报》2025年5月16日)

【分析需求】劳动课“劳”什么？

【看清现状】劳动课“动”起来了吗？

【参与讨论】我们为什么要劳动？

王国华

①当我蹲下身给这些花拍照的时候，我发现它们每一朵都动个不停，仿佛挤在一起的一群小老鼠，你推我搡，勃发着原始的生命力。风大的时候，它们摇摆得剧烈。风小的时候，它们摇摆得轻巧。莫非风是始作俑者？可没风的时候，它们依然悄悄地动，伸一伸胳膊，歪一歪脑袋，或者扒拉一下旁边的花。力量应该不是源自外部，而是内心。它们找各种理由要动一下。我端着手机耐心等待它们安静的时刻。小时候，在冬天的雪地里支一个箩筐，下面撒些麦粒儿。馋嘴的麻雀一蹦一跳在下面啄食，边吃边警惕地左看右看。我躲在远处，伺机猛拉手中的绳子，麻雀就被扣在了箩筐底下。现在，我也在和花朵比赛，看我是否捕捉得足够快。

②唯阳光能让它们平静下来。阳光有重量，金色，从天而降。好像遥远的上空有个人，拴一条绳子，放下一坨一坨的金块儿，压在花朵上。叶片都乖乖就范。阳光越亮，按得越紧。我对着它们啪啪猛拍。回头看那些照片，花朵都闪着金光。我知道，那其实是两件事物：一个是花朵，一个是金块。

③这片花海坐落于深圳市一个叫“光明”的地方。当年此地为华侨农场，现在成了一个独立的区。

④两千亩的花田，极目远眺，让天空显得特别低，天和地几乎连一块儿了。花田像一个一个的方格，有的方格大，有的方格小。每个方格一种颜色。红的、白的是百日菊，粉的是波斯菊，深黄的是黄秋英，浅黄的是油菜花。红、白、粉又分几个层次，所以姹紫嫣红，非一词可以描绘。只有到现场，才见其斑斓。

⑤一同赏花的朋友说，每一朵花其实都不高兴的。它们不愿意和相同颜色的花挤在一起。他是一位有个性的作家。人们常常以物言志，以物喻人，然而我相信，事物有不同于人类的逻辑。如眼前的花，它们长在大地上，一辈子不离开扎根的那个小坑。它们生命短暂，一岁一枯荣。它们靠天吃饭，对水、太阳以及肥料有相当的要求。它们招蜂引蝶以繁衍后代。人类和花朵差别这么大，生活逻辑怎么能一样呢？我喜欢拍花，从各个角度拍各种各样的花，早晨拍，晚上拍，每个季节都拍。我希望看到立体的它们。我不知道彼时的它们是高兴还是不高兴，也不愿去猜测。

⑥正逢三九节气，北方已是极寒，大雪压青松。人们总以为花草树木跟着季节走，其实它们是在跟着温度走。在深圳，木棉一般三月开花，如果一二月份过暖，木棉也会毫不犹豫地变红。炮仗花本是四月的宠儿，去年二月份它们就绽放了，爬在墙头上，红得耀眼，一嘟噜一嘟噜的，仿佛在为春节炸响。在深圳，温度和季节本不亲昵，各行其是。花朵随着自己的心情开放或者凋落，季节并不怪罪它们。

⑦在一些乡村，花海并不稀奇，远比光明的花海更漂亮，种类也多，面积也大，周围还连着农田。然而深圳的花海与高楼大厦比邻，这厢散发着现代化的气息，那厢散发植物的清香，更显得壮丽、耀眼。

⑧两个小时对两千亩花田的打量，必然是浮光掠影。站在海边，只看到了蔚蓝和波澜壮阔，无法探知每一朵浪花的喜怒哀乐。在我上班的路上，有一株美丽异木棉，每年冬季开得特别灿烂，大朵大朵粉色的花挂在半空中，一挂就是两个月。我就像学习射箭的纪昌，每天看着这些花朵，似乎越看越大，花瓣都伸到了我的车窗里，花蕊划到了我的脸颊。整个冬天，我都被这一株异木棉笼罩着，直到花儿凋落殆尽。眼前这片花海中的花，我来不及看够，便要离开了。

⑨那么多的游人集中在道路上，并不显拥挤，花田稀释了他们。人如蜜蜂一样簇拥在一起，点缀着花田。阳光在他们的皮肤上跳跃，每个人的脸都被花朵映照着。一个中年男人拄着双拐，凝望着大片的油菜花，一动不动。我走出好远，忍不住回头，见他还是原来的姿势。

（选自《光明日报》2020年1月17日）

A.《西游记》(白龙马)B.《骆驼祥子》(祥子)C.《红星照耀中国》(红军战士)

马是古人代步征战的工具，也是承载孤寂与豪情、壮志与抱负的精神符号。“乱花渐欲迷人眼，”(《钱塘湖春行》)，是白居易踏春而行的悠然；“ ， 雪上空留马行处”(《白雪歌送武判官归京》)是岑参边塞送别的怅惘；“ ， 夕阳西下，断肠人在天涯”(《天净沙·秋思》)是马致远天涯漂泊的孤寂。而在南宋爱国词人辛弃疾的笔下，骏马奔腾尽显将士沙场征战的骁勇：“ ， ”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)；在陆游梦中，战马化作心系家国的赤诚：“夜阑卧听风吹雨，”(《十一月四日风雨大作》)；而在韩愈心中，它又化为怀才不遇的感慨：“ ， ”(《马说》)。一匹奔马，承载着古人的万千情思，成为中华文化中厚重而鲜活的精神符号。

书籍是一盏灯，引领我们走进智慧的殿堂；文明是一盏灯，照亮我们温馨和谐的家园；有时，失败和挫折也是一盏灯，为我们拨开迷雾，指引方向……

请以“________是我人生路上的一盏灯”为题目，写一篇记叙文。

要求：（1）根据题意先将题目补充完整，并写到答题卡上；（2）表达意图明确，内容具体充实；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

材料一：

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

材料二：

董遇论三余

晋·鱼豢

董遇^① ， 字季直，性质讷^②而好学。兴平^③中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆^④负贩而常挟持经书投闲习读其兄笑之而遇不改。

人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

[注]①董遇：三国时期魏国人，著名学者。②质讷：质朴木讷。③兴平：汉献帝年号。④稆（lǚ）：野生稻米。

军城早秋

【唐】严武^①

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣^②沙场匹马还。

【注释】①严武曾任成都剑南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人，收复失地，安定了蜀地。②莫遣：不要让。