相关试卷

六月，如约而至。这是迎接的时节，亦是承启的季节。回望来路，曾经的泪水和欢笑、误解和温暖、挫折和成长……化作一束束光，照亮了我们的脸庞，照亮了我们的心灵，照亮了我们的前路……

请以“照亮”为话题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③主题健康，积极向上；④文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；⑤不得抄袭，不得套作。

中国古典诗歌的意象

袁行霈

①王国维在《人间词话》里说：“言气质、言神韵，不如言境界。”境界是中国古典诗歌美学的一个重要范畴，讲境界的确比讲气质、讲神韵更能揭示中国诗歌艺术的精髓，也更易于把握。但是，讲诗歌艺术仅仅讲到境界这个范畴，仍然显得笼统。能不能再深入一步，在中国古典诗歌里找出一种更基本的艺术范畴，通过对这个范畴的分析揭示中国古典诗歌的某些艺术规律呢？我摸索的结果，找到了“意象”。

②在古代，意象这个概念虽被广泛使用，却没有确定的涵义。我们不可能从古人的用例中归纳出一个明确的定义。但是，把意和象这两个字连在一起而形成的这个词，又让我们觉得它所表示的概念是其他概念所不能替代的，借助它可以比较方便地揭示出中国古代诗歌艺术中某种规律性的东西。那么，能不能将古人所使用的意象这一概念的涵义，加以整理、引申和发展，由我们给它以明确的解释，并用它来说明中国古典诗歌的艺术特点和艺术规律呢？我想是可以的。

③要解决这个问题，首先应当划清意象和其他近似概念的界限，从比较中规定它的涵义。但又要避免从概念到概念的演绎，而应从诗歌创作的实际出发，联系诗歌作品的实例来说明问题。下面我就试着用这种方法对中国古典诗歌的意象加以论述。

④先看意象和物象的关系。

⑤古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

⑥物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩，这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

⑦例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色世界的繁荣。“雪哥”将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

⑧意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。

⑨一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

⑩诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

⑪诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。

⑫总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（有删改）

小巷有花守流年

陈 莉

①回乡下老家看母亲。驱车行进在弯曲的省道上，而后下坡，翩然落入小村的臂弯里。

②小巷蜿蜒，似一条安静的小溪，我们在小溪上从流飘荡。转个弯，一片花丛扑入眼帘，有鸡冠花、江西腊、太阳花。轻纱般的烟霭中，这片花仿佛是小巷眉心的一点朱砂痣。

③儿时的小村，也有这样曲折的小巷，人家的房前屋后也开着五彩的花朵。那时，我家门口的柴垛上，爬满了红的、紫的牵牛花，密密地结成一张网，牢牢地网住人的视线；邻居家门口的紫茉莉，白天紧紧抿着小嘴，直到傍晚才张开，纤小娇弱，却吐着幽幽的香气。还有石竹、波斯菊、大丽花……都是好养活的草花，在乡下恣意地开着，虽粗陋简朴，却有鲜丽的花影相守，有爱花种花的人相伴，这样的小村，就是人间好风景。

④最难忘的是流水落花图。村南的半山坡上栖着几户人家，门前绕着一条水渠，水渠旁团团开着一棵美丽的粉红月季。我和几个小伙伴跟着母亲，端着脸盆，从远远的家里走来，蹲在水渠沿上洗衣裳。流水清凉，笑语盈盈。忽然，一片粉红的花瓣从上游漂来，顺着水势，轻盈地旋转着，灵巧地滑过我们的指尖。又一片滑过，有人眼疾手快，一下子就把一瓣粉红捉在掌心。更多的花瓣顺流而下，我们便纷纷扔下衣服，去奔跑，去追逐，感觉自己也变成了娇俏的花朵，与微风嬉戏，和乡村相拥。偶一回头，看到母亲年轻的脸上，正开着一朵褐红色的花，那是被太阳光抚触过的颜色，是被泥土亲吻过的颜色，健康、动人……

⑤我们长大了，我们的父母却老了；我们星散四方，我们的父母却留在了原地。离开的和留下的，每颗心都守在故乡身旁。

⑥后来的某一天，父亲去了，母亲一夜之间仿佛矮了一截。她说：“我不去你们家，我要守在这里，我离不开土地。”

⑦我永远忘不了那一幕：夕阳西下，母亲站在家门口，向我挥手告别，虽面容沧桑，却眼神坚定。秋风飘起她额前的几根银丝，舞起她身后的一丛花影，我的眼前逐渐模糊起来。随着时光行走，这一幕，已经藏在我记忆深处，剪影一样，越来越清晰。

⑧今年春天，母亲在家门口移栽了一棵蜀葵，说是在田里干活时捡到的，不知是哪里的风携了谁家的种子，萌芽在母亲的田埂上。夏天时，蜀葵开了几串通红的花，为整条小巷温柔地点亮一盏灯，照着我回家的路。

⑨再回家时，那棵蜀葵已经老去，开不出美丽的花了，我略感失望。母亲懂我的心思，莞尔一笑，转身回屋，用纸托着两包黑色的花籽出来；扇贝形的，是蜀葵花籽；地雷样的，是紫茉莉花籽。

⑩“这个是从咱家摘的，那个是从别家摘的。满街都是花，不愁明年没花看。”母亲说。

⑪这时我才明白，花开是短暂的，它们像海浪一样，哗啦一声，撞在小村的胸口，然后无声地退去；它们又是恒久的，一代代繁衍生息，不卑于渺小，不惧怕风雨。你来，它们在；你走，它们仍旧在。

⑫如今，每次回老家看母亲，走在静静的小巷里，看到人家门前的重重花影，总感觉旧时光里的花草之魂纷纷穿越而来，唤起心中久违的亲切和感动。

⑬我知道，在每一片花影身后的院墙内，定然有人在忙碌着什么，心里在坚守着什么。他们像这些花儿一样，甘为小巷添一分妩媚，增一缕暗香；与小村共饮一杯烟火，共度一段流年。虽无言，却执着。

（选自《思维与智慧》，有删改）

过广陵驿

萨都刺^①

秋风江上芙蓉老，阶下数株黄菊鲜。

落叶正飞扬子渡，行人又上广陵船。

寒砧^②万户月如水，老雁一声霜满天。

自笑栖迟淮海客^③ ， 十年心事一灯前。

【注释]①萨都刺：元朝诗人。②砧：捣衣石。③栖迟：长久居留。诗人长年客居南方，故称淮海客。

【甲】游瓜步山记

梅曾亮

道光七年二月年期，客六合官署，与同人游瓜步山。余与翰初^①先登。古庙数楹，无棂槛可据，佛像皆剥落坐尘埃中，老农数人踞阶下议社事。方怅然欲归，而主人偕数客至，移肴核^②于补山亭。两峰翼张，亭承其腋。盖去庙西不数十步，而冈隆谷洼，匿蠢献秀，远江近渚，回澜就目，杂花周阿，迎桃送杏。既醉饱，复登西岸之太平庵。山风冷然，异香出于寺，则两老梅数百年物也，高出楼，大荫一亩，方盛开。诸人皆错愕瞪视，既乃太息坐卧其下，日暮而后去。此一日中事耳，吾两人胸臆愉塞^③ ， 殆如隔人世事。

（有删改）

【注释】①翰初：作者友人。②肴核：肉类和果类食品。③愉塞：愉悦阻塞，指心情变化大。

【乙】游云龙山记

都 穆

云龙山在徐州城南二里许，州志^①谓山有云气，蜿蜒如龙，故名。元朱泽民记谓宋武帝微时尝憩宿于是有云龙旋绕之异此为得之。山一名石佛。唐昭宗时，时溥为节度使，朱全忠遣子友裕败溥军于石佛山下，即其地也。

丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗，忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环，诚有如苏公所云。

【注释】①州志：《徐州志》。

“世界赠子我虫鸣，也赠子我雷霆；赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星；赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃；赠我一场空，又渐渐填满真感情。”2025年春节联欢晚会上，一曲《世界赠予我的》充满哲思与温情，引起了人们的共鸣，治愈了无数人的心灵。歌词中描绘了世界给予我们诸多礼物，既介美好，如虫鸣、弯月、晚星，也有挫折，如疾病、空虚，但这些经历最终都成为我们成长的养分。

请以《世界赠予我的》为题，结合自己的生活体验，写一篇文章。

要求：①书写美观，不少于800字；②文体不限（诗歌除外），但文体特征鲜明；③主题健康，积极向上；④文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；⑤不得抄袭，不得套作。

网红应该有的样子

【材料一】①网红，是“网络红人”或“网络红物”的简称，是指在现实或者网络生活中，因为某个事件或者某个特点而被网民关注从而走红的人或物。提到“网红”，人们并不陌生。故宫博物院是“网红景点”，高品质文物展览、主题创意活动、特色文创设计，让年轻人爱上传统文化；某“网红博主”拍摄乡村风景、传统美食的短视频唯美动人，拥有700 多万海外粉丝，向世界展示中国文化之美……人物和实物借助大众传媒力量“走红网络”，成为一种普遍的社会文化现象。

②网红经济颇为可观。数据显示，目前中国网红产业年产值已达千亿元规模。不过，人们追捧网红显然并不只是为了消费，网红与用户之间，存在精神与文化的联结。

③在网络社群中，粉丝生活方式和价值取向潜移默化地受网红影响。譬如，喜欢“网红教师”的人，往往对拓展知识有浓厚的兴趣，以此敦促自己养成持续学习的习惯；喜欢“网红故宫”的人，崇尚恬淡、古雅的生活方式。网红要具备丰富的知识、出众的才华、独特的个性和可贵的人格魅力等，通过不断输出产品、知识、理念或生活态度，持续影响受众，丰富时代文化生萿

④互联网技术日渐纯熟，流行风尚的更替速度加快，能够被千千万万人持久喜爱的网红殊为难得。多一些具备端正的价值观、强烈的社会责任感，能以多种方式传递正能量的网红群体，对互联网文化乃至健康社会风气营造，具有十分重要的意义。

【材料二】①“爷（婆），你们奏啥咧？还认得额么？”相信经常刷短视频的人，对这个声音并不陌生。某“90后”短视频创作者，开车到农村等偏远地区，“搭讪”老年人。他用这种拉家常的方式，跟老年人拉近距离，聊聊天，然后给老人们拍张照片，冲洗出来，放在定制的相框里，郑重地送给他们。看着满山遍地的红枣卖不出去，也开直播给农户们助力；看到某夫妇爱心厨房的故事，便在陕西肿瘤医院旁边也创办了一家爱心厨房。

②在短视频平台，类似这样的博主还有很多。他们具有真情实感，能够温暖人心。对于此类题材的走红，网友们给出了自己的看法。

③视频中所呈现出的生活状态、所流露出的真实情感、所表达的陪伴主题，触动了每个人内心深处的乡愁。从老人布满皱纹的面颊上，我们读懂的是岁月的流逝，看到的是平凡生活中的不易与坚守。

④现实中，我们看到，许多热衷于炫富、靠着浮夸演技、以猎奇低俗博人眼球的视频创作者，虽然获得了一时的流量，但很快又在大浪淘沙中被遗忘。而那些能够给作品注入温度，能够给用户带来知识增量、情感增量、价值增量的，更能以过硬口碑获得持续关注。在一个流量至上的时代，什么样的流量才是值得追求的？什么样的作品才能持续打动人心？如何将流量变成温暖人心的正能量？不论是给农村老年人拍照片，还是通过镜头弘扬优秀传统文化，抑或是通过直播带货为贫困山区的农产品找出路，都在证明，流量不应该是利益的代名词，而应该是正能量的扩音器。

⑤当然，回到现实生活，从这些视频中不难看出，生活并不都是风花雪月、诗和远方，一些现实话题也需要更多人予以关注，比如农村留守老人。某种意义上，农村留守老人是时代高速列车“落下”的群体，他们步履蹒跚，无法适应这个日新月异的社会。视频中的老人，大多数独居或者夫妇二人相伴，来自陌生人的善意能够让他们倍感温暖，从他们的脸上，能够看到留守老人对于陪伴、亲情的渴望。现在脱贫攻坚战已经打赢了，物质生活条件改善了，让农村老人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，何尝不是全社会的目标？

⑥那些具有强烈的社会责任感、能对现实话题予以热心关注的“网红们”的尝试或许是重要一步，也启示我们：关爱老人，丰富他们的精神文化生活，需要更多社会力量参与进来。

糖醋张

唐波清

①“糖醋张”，是个挺有名气的厨子，也是个挺有名气的铺子。

②张爱国的爹病死得早，娘一把屎一把尿地拉扯他长大。张爱国打小就讨厌读书，翻开课本头皮就发麻，逃学便成了他的家常便饭，娘也拿他没辙。

③娘有一手好厨艺，糖醋排骨糖醋鱼，糖醋豆腐糖醋薯，糖醋茄子糖醋梨，那可是十里八乡第一厨。

④娘的心里打着盘算，老话说得好，饿不死的厨子，冻不死的铁匠，咱就将这门手艺传给儿子吧，也算是替他寻了一条谋生的路。说来也巧，张爱国读书没兴趣，学厨子可是上心得很。他做起糖醋菜来，一点就通，一学就会。

⑤张爱国听说城里开餐馆赚大钱，他便一头闯进了县城，开了一家叫“糖醋张”的小铺子。张爱国自豪地说：“这个‘糖醋张’的招牌，还是咱宴请了几位文化人琢磨出来的呢。”

⑥酒香不怕巷子深。这个“糖醋张”的小餐馆，虽然铺面的位置有些偏，可架不住张爱国的手艺精湛，味道堪称一绝，一传十，十传百，门庭若市，生意兴隆。慢慢地，食客们便四处传播张爱国的神奇传说，那就是什么客人吃什么菜，他只要看一眼就知道，客人定个价位就行，无需自己点菜，他保准伺候得客人一百个满意。就因为这个神奇的传说，小县城里的人们，从此便忘却了张爱国的名字，只记得他就叫“糖醋张”。

⑦本地新兴企业的张总就是不信“糖醋张”的神奇传说。张总下了班，挤进了“糖醋张”铺子，他点了个高档价位，好奇地坐等上菜。几分钟的工夫，主菜就上了桌，糖醋茄子糖醋梨，还配了几碟爽口的小吃。张总迫不及待地尝了一口糖醋茄子，外脆里嫩，酸酸甜甜，味蕾全开；张总迫不及待地尝了一口糖醋梨，酒香扑鼻，沁人心脾，胃口大开。

⑧张总乐呵呵地走了。店里的伙计好奇地问“糖醋张”：“你咋就知道他爱吃啥呢？”

⑨“你没看出他是个当老总的？当老总的平时大鱼大肉吃腻了，他们就好这口‘素’的。”“糖醋张”有板有眼地说。

⑩一帮上班的年轻人就是不信“糖醋张”的神奇传说。下了班，男男女女挤进“糖醋张”铺子，几个男的坐一桌，几个女的坐一桌，两桌都点了个中档价位，好奇地坐等上菜。几分钟的工夫，主菜就上了桌，男的那桌是糖醋排骨和糖醋茄子，女的那桌是糖醋鱼和糖醋梨，还分别配了几碟爽口的小吃。只见几个小伙子尝了一口糖醋排骨，红亮油润，肥而不腻，爽口开胃；只见几个小姑娘尝了一口糖醋鱼，香酥酸甜，落口逍遥，回味无穷。

⑪这帮年轻人乐呵呵地走了。店里的伙计好奇地问“糖醋张”：“你咋就知道他们爱吃啥呢？”

⑫“你没看出他们是上班族吗？他们平时的伙食好时好差，咱就要‘荤素搭配’，男的一般爱吃油腻的，咱就端上糖醋排骨；女的一般爱吃细腻的，咱就端上糖醋鱼；俗话说‘茄补阳，梨滋阴’，糖醋茄子自然就上给男的那桌，糖醋梨自然就上给女的那桌。”“糖醋张”有板有眼地说。

⑬一群在城里打工的泥瓦匠就是不信“糖醋张”的神奇传说。工地上刚收工，泥瓦匠们就簇簇拥拥地挤进“糖醋张”铺子，他们点了个低档价位，好奇地坐等上菜。几分钟的工夫，主菜就上了桌，两份糖醋排骨、两份糖醋鱼、两份糖醋茄子、两份糖醋梨……味道自然好。

⑭这群泥瓦匠乐呵呵地走了。不等店里的伙计好奇地张口，“糖醋张”有板有眼地说：“这些农民工外出讨生活不容易，整天卖苦力，工地伙食又差，肚子里缺油水，咱可要多上菜，上好菜。”

⑮这些年，“糖醋张”就靠这个神奇的传说发了财，在县城里修了房、买了车、娶了妻、生了娃。终于有一天，“糖醋张”突然想起了还在乡下独居的老娘。

⑯专车迎接老娘进城。那天，“糖醋张”兴奋地说：“娘，咱给您炒几个拿手菜。”

⑰娘迟疑地问：“爱国，你可晓得娘爱吃些啥？”

⑱“糖醋张”拍着胸脯回着话：“娘，您放一万个心，咱可是阅人无数。什么人爱吃什么菜，咱从来就没看走过眼。何况咱从小就知道娘爱吃啥。”

⑲“糖醋张”在铺子里替他娘摆了一桌糖醋全席，糖醋排骨糖醋鱼，糖醋豆腐糖醋薯，糖醋茄子糖醋梨……

⑳铺子里，客人们的桌面上都是光盘行动，唯独老娘的那桌没动过筷子。

㉑“娘，这是咋的？您不是最喜欢吃甜食吗？”“糖醋张”惊奇地问。

㉒娘沉默了稍许，然后很平静地说：“爱国，娘在五年前就得了糖尿病。”

㉓“糖醋张”扑通一声跪倒在娘的脚跟前……

（有删改）

【材料一】中国戏曲内容广泛，题材涉及历史、社会等多个方面。从古至今，戏曲剧目丰富多样，如《西厢记》《孔雀东南飞》《牡丹亭》等等，许多曲目都是不朽的经典。同时中国戏曲还有着集聚力强的表现手法，才艺精湛，可以综合运用舞蹈、音乐、服装、道具等，营造多种多样的表演效果，彰显出戏曲的独特魅力。它也拥有精湛的场景艺术，可以以简单的舞台设置实现一个个令人惊叹的空间表现。此外，中国戏曲还拥有着博大精深的人文内涵。它不仅表面上是对古今文化艺术的反映，而且还深入浅出地讲述了关于人生、社会、道德等问题的思考，令观众受益匪浅。

【材料二】某学校对1500名学生平时观看电视节目的情况进行了调查统计，情况如图：

维扬冬末寄幕中二从事

王  建

江上数株桑枣树，自从离乱^①更荒凉。那堪旅馆经残腊^② ， 只把空书寄故乡。

典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。故人多在芙蓉幕^③ ， 应笑孜孜道未光。

【注释】①离乱：战乱。②残腊：亦作“残腾”，农历年底。③芙蓉幕：用于形容高官的幕府，象征智慧与贤能的汇聚之地。

訾汝道

訾汝道，德州齐河人。母高氏治家严，汝道承顺甚恭。母尝寝疾，昼夜不去侧。一日，母屏人授以金珠若干曰：“汝素孝，室无私蓄。我一旦不讳^① ， 此物非汝有矣，可善藏之，毋令他兄弟知也。”汝道泣拜曰：“吾父母起艰难，成家业，今田宅牛羊已多，汝道恨无以报大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎！”竟辞之。

性尤友爱，二弟将析居^② ， 汝道悉以美田庐让之；二弟早世，抚诸孤如己子。乡人刘显等贫无以为生，汝道割己田各畀^③之，使食其租终身。里中尝大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及携米，历户馈之。或曰：“疠气能染人，勿入也。”不听，益周行问所苦，然卒无恙。尝出麦粟贷人至秋蝗食稼人无以偿汝道聚其券焚之。

（选自《元史·列传》，有删改）

【注释】①不讳：隐指死亡。②析居：分家。③畀（bì）：给予。