相关试卷

（一）

委怀琴书

陶渊明曾有诗云“弱龄寄事外，委怀在琴书”，说的是书中有韵，琴音有思，是文人借此荡dí（     ）心尘的悠然自得。书斋之中，图书插架，古琴悬壁，诚然乐事也。书房中的文房四宝与文人的关系也十分密切，所谓“工欲善其事，必先利其器”，故其是文人________所必不可缺者。观文房四宝，可以体会到它与文人之间所形成的一种生态依赖关系，让人想到它们融为一体时所创造的极具中华民族特色的书法和绘画艺术。

（二）

正谊明道

①汉代董仲舒提出：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”让义正于天下，是最大的利；让道明于天下，是最大的功。②“正谊明道”深深地影响了中国古代读书人的性格和情怀。③明代陈淳行书《岳阳楼记》，体现出士大夫“不以物喜，不以己悲”的精神境界及以天下为己任的情怀。④读书人不仅仅只待在书房，也要走出书房，去仰观宇宙，俯察万物，与天地融为一体。宋代米友仁《潇湘奇观图》、清代石涛《搜尽奇峰图》等，它们既是读书人走出书斋、拥抱自然的生动写照，又蕴含着深意。对中国人而言，绘画表达的是对自然的敬畏与向往，对“畅神卧游”“天人合一”的理想境界。

（三）

结契霜雪

书斋之中，与友人彼此论道，相互砥砺气节，则浩然之气自盈其间，而雅集是书房的一个延伸。古代文人常于书房、花园、山林之间相聚，俯仰天地，抒发感怀，诗文唱和，这种聚会称为“雅集”。米芾《行书兰亭序跋赞卷》、沈时《兰亭修禊图卷》等以雅集为主题的书画作品，令人遥想古代读书人曲水流觞、诗词唱和的盛景。文人雅集，不仅是文人相聚抒发雅兴，更重要的是，通过交流交往，寻求志同道合的知音。

有这样一句话，它是父母饱含温情的仔细叮咛：有这样一句话，它是师长严厉的批评；有这样一句话。它是名人大家令你警醒的真言；有这样一句话，它是陌生人在当时令你心生感动的平凡语句.

请以《有这样一句话》为题目，写一篇文章

要求：（1）除诗歌外，文体不限，不少于500字。（2）文中不得出现真实的人名、校名、地名。（3）不得抄袭，不得套作，书写规范，卷面整洁。

（《钢铁是怎样炼成的》   《西游记》）

锻打

刘成章

①这片沃野，出小麦，出玉米，出一眼望不到边的蔬菜，还出杏子和柿子。

②这片沃野，也出过一些成语和故事，例如“泾渭分明”、《柳毅传书》等这片沃野，叫作泾阳。

③现当代好几位引人瞩目的文化名人出自这里：于右任、吴宓、李若冰、雷抒雁……他们给这个世界留下了丰厚的思想和艺术，如今都已作古。

④作家白描也出生在这里。这棵葆有青春的树，枝枝丫丫，花开正红。他热爱这片沃野，退休后回到这里汲取灵感，埋头写作，推出了一本抒写家乡的皇皇巨著：《天下第一渠》。

⑤当人们正在阅读和品味他的书时，他又投入了另一场劳动。

⑥叮！咣！叮！咣！火花四溅！

⑦他和泾阳的一位铁匠，奋力打铁。

⑧白描抡着老锤。

⑨一块烧红的铁，被他们死死地摁在砧上，来回锻打，又翻转来锻打。锻打！锻打！叮咣锻打！每一锤都是那么气势磅礴，如暴雨雷霆！

⑩铁被打得遍体鳞伤，火焰般的铁屑落地变黑，而铁，已在剧痛中变形、升华。这是凤凰涅槃，浴火重生。

⑪白描的膀子上，隆起了肌肉疙瘩；白描的额上，汗水滚落；白描的肋间如波涛起伏，那是他的肺在紧张呼吸，他在喘息。

⑫一个曾经的文弱书生，忽然间李逵起来。

⑬我已八十六岁了，作家打铁的场面，我是头一次看见。

⑭白描打铁所产生的冲击力，令我激动不已，难以自持。

⑮我似乎看见，一缕又一缕的历史云烟，在我们这颗蓝色的星球上飘过。旧石器时代来了，又走了。新石器时代来了，也走了。接下来是青铜器时代。而铁器时代的开启，是三千多年前，是春秋战国，也就是白描刚写过的兴修郑国渠的年月。兴修郑国渠，工程浩大，十万人参加，每天会用坏多少工具，而白描此时的行为，活像是为郑国梁出力。我猜想，白描在抡着老锤的时候，脑子里一定会想到这些。

⑯到了蒸汽时代，与它伴生的《国际歌》一直这么唱：我们要夺回劳动果实， 让思想冲破牢笼。 快把那炉火烧得通红， 趁热打铁才能成功！ 好啊，咱们就烧，就打！

⑰在悲壮激越的歌声中，泾阳竖起了一座浸透着党的光辉的革命丰碑：安吴青训班。

⑱多少仁人志士，多少英雄儿女，投身到革命洪流中去了。他们一直奋斗到改革开放的年月，初心依然像块永不生锈的金子，闪闪发光。我猜想，白描在抡老锤的时候，脑子里一定也会想到这些。

⑲往昔和今天，历史和现实，通过白描手里的老锤，在铁匠炉前，在铁砧上，得到了和谐的交融。

⑳这是充满力量感的雕塑，线条粗犷。

㉑这是震撼人心的打击乐，震响在时代的交响乐里。

㉒这是火与铁的热舞，直逼生命和灵魂。

㉓它旋律优美如海的波涛，节奏铿锵似历史的巨轮在滚动。

㉔它演绎的是一种传承千年的工匠精神，内心笃定，永不退缩，求索极致。

㉕一位法因大作家曾在其作品中说，因为看铁匠打铁，他的病居达奇迹般地好了。我虽然还没有达到这一步，但是，白描打快的健美姿态，确实震撼了我，给了我力量。我觉得我年轻了好几岁。

㉖白描的怀前虽然有围裙，但是打铁时溅起的大花，还是向他的两臂、颈部和脸上，直奔而去。我看见一簇火花，似乎已经烧进他的肌肉里。他好像成了一块钢铁。他皮肤上沁出的汗珠，在炉火的照耀下，像灿烂的大花。

㉗一层一层的火花，溅起来，溅起来，溅成了流星雨。好不璀璨夺目！流星雨装饰着他，他何其美丽！

㉘无数的星星拱围着他，他好像站在星空之中。

㉙白描浑身大汗淋漓，忘情地轮着老锤，他在说：

㉚“我也是在锻打自己！”

㉛生命，永远需要不息的追求。

㉜记得有一首诗这样说：“世迎烈焰方成器，不鼓清风怎铸魂？”我想把这两句诗，送给白描，送给一切有杰气的劳动者。并向他们致以敬意！

（选自《光明日报》2023年2月10日，有删改）

①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前窝，阿发拔后篱，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支排，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头散水的声音，在左右都是碧绿的五麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

②两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

④那火接近丁，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船使应进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。使邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此地境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出。得其船，使扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然前往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明（桃花源记》）

【乙】

蜀氏遇晋饥，辈三五人，挟木弓竹矢，入白鹿山捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之。行十余步但见城市栉比闾井繁盛了不见鹿。徐行市中，因问人曰：“此何处也？” 答曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。” 遂出穴，密志归路，以告太守刘悛。悛使人随往，失其旧所矣。

（选自《宋史·艺文志》，有删改）

真正美丽的生命应该像闻一多先生那样，执着而坚彀地追求真善美。A.它不会趋炎附势扭曲自己的形象，它不会行尸走肉般丧失自己的灵魂。B.有时，它也许会被冷酷阻断；有时，它也许会被无情搁浅。C.但是，生命之所以美丽，就在于它始终高扬着一个美丽的主题的缘故。D.生命的长河里，始终涌动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。

（1）黄牛水牛都欺生，敢于qī wǔ我

（2）每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人tàn wéi guān zhǐ。

（3）那时自己对rén qíng shì gù 还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁

（1）一日不见。！（《诗经·子衿》）

（2） ， 。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·关雎》）

（3）微君之躬，？（《诗经·式微》）

（4）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 ， 。

（5）诗歌中往住通过描写景物来营造氛围。《诗经·蒹葭》中“① ，”以深秋蒹葭露白的情景，营造出空寂凄清的氛围；孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“② ， ”以洞庭湖波澜壮阔的气势，为“欲济无舟楫”的感叹奠定情感基调。

请从下面两个题目中任选一个 ， 写一篇不少于600字的作文。

题目一：我的成长故事              题目二：在______中成长

写作提示：①如选题目二，先将题目补充完整；②除诗歌外文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。

非遗文化迎开学，有趣有益有传承

王石川

①据媒体报道，在不少学校的“开学第一课”中，非遗文化唱起了主角。或让孩子体验舞龙项目，或与孩子一道剪纸，做灯笼，还有的是让孩子观赏木偶戏，甚至有学校把非遗传承人请进学校，与孩子零距离交流，这场精神大餐不可谓不丰盛！

②解锁非遗文化，有很多种打开方式。当非遗走近青少年，青少年也会走近非遗文化；当非遗展现出独特魅力，青少年也会受到非遗奇妙之处的吸引，并在潜移默化中，对丰富而灿烂的非遗文化心生敬意，对中华优秀传统文化心存自豪。

③“历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。”无论物质文化遗产，还是非物质文化遗产，都需要保护好。我国是非遗大国，保护好非遗是一项繁重的工作，也是一件非做不可的工作。

④保护非遗，关键在人。比如，加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。非物质文化遗产法明确规定，要确保非物质文化遗产的传承性。在这个过程中，非遗传承人扮演着重要角色。据统计，截至2022年11月，国家级非物质文化遗产代表性传承人共3057人。另有数据显示，我国各级非遗代表性传承人已经超过9万名。

⑤保护非遗，关键还在于后继有人。非物质文化遗产法明确规定，非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当开展传承活动，培养后继人才。非遗传承后继人才是培养出来的，也是“熏陶”出来的。让非遗文化进校园，走进孩子心灵，也许就能让孩子不知不觉爱上非遗，甚至成长为非遗传承人。

⑥此前，中国航天推出的“天宫课堂”，就在不少孩子心中成功播撒下科学的种子，照亮了孩子们梦想的天空。如今，很多学校在按下仪式感满满的“开学键”时，不约而同把非遗项目迎进校园，让非遗传承人亮出绝活，展现非遗魅力，效果同样可期。

⑦当然，不能指望非遗文化在“开学第一课”站上“C位”，就能收获无数“拥趸”；也不能奢望非遗文化一亮相，就能让孩子从此爱上非遗。非遗传承是一项需要长期做，用心做的工作，做好这项工作需要技巧，也需要耐心，需要找到精准的切入点，也需要久久为功。由此，才能更好实现非遗文化的系统性保护，更好满足人民群众日益增长的精神文化需求，增强文化自信。

（选自2024年2月29日《光明日报》，有删改）

家国情怀亘古不变地在国人的血液里。千百年来，中华民族得以从无数磨难中觉醒，愈变愈强，正是因为一代又一代有志之士鞠躬尽瘁、qiè ér bù shě（       ）地投身到民族复兴的历史浪潮中。英雄，就是普通人拥有一颗担当的责任心，他所做的事情，也许并不是妇孺皆知。和平年代，每一位坚守岗位、默默付出的平凡人都是当之无愧的英雄，他们把这个世界变得五彩bān lán，他们也被这个世界照得锋芒毕露。

（1）草树知春不久归，。杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）

（2）故园东望路漫漫，。 ， 凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）

（3）我们要用发展的眼光看待别人，正如《孙权劝学》中所说的：“ ， 。”

（4）诗绘景，诗言志，诗传情，读诗往往会给人带来一种美好的情感体验。读王维《竹里馆》中的“ ， ”，我们体会到诗人独自坐在竹林中的典雅风韵；读李白《春夜洛城闻笛》中的“ ， ”，我们眼前仿佛浮现笛声随风传遍洛城的情景。

（5） ， ；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰诗》）

汪国真在他的诗歌里说：“给我一个微笑就够了/如薄酒一杯，像柔风一缕/这就是一篇最动人的宣言/仿佛春天，温馨又飘逸。”

这首诗歌引发了你怎样的联想和思考？请以“给我一个▲就够了”为题，完成不少于500字的作文。要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③不许抄袭套写；④不得泄露个人信息。

【甲】

赠汪伦

〔唐〕李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【乙】

《小石潭记》节选

（唐）柳宗元

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【丙】

游青碧溪记

（明）李元阳

溪在点苍山^①马龙峰之南，予尝游焉。嘉靖丙辰，又同马公元冈、任公积斋，深穷其源。

源出山下石涧，涌沸^②为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。

观玩久之，乃侧上左崖石罅^③中，避雨而坐，俯瞰潭水，中潭深两丈许，以水明见底人多狎易之不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色；水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，榖纹^④壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。
【注释】①点苍山：位于云南大理。②沸：泉水涌出的样子。③石 (xià)：石缝。④榖(gǔ)纹：绉纱的纹路。常比喻水的波纹。

以“诗”迎新，读懂“中国式浪漫”

【材料一】

正月初三(1月24日)晚，大型文化节目《典籍里的中国》第二季在春节之际以“诗”迎新，陪伴观众走入我国最早的诗歌总集《诗经》里的烟火人间，从温柔敦厚的诗意和向史而新的传承中，汲取精神力量。

《典籍里的中国》发挥节目化文本艺术为视听享受的表达张力，带领观众回到丰富而质朴的历史场景，一举获得白玉兰最佳电视综艺节目。《典籍里的中国》是一次文化探源的旅程：诗意不在远方，它就深植于每一个中国人的心底，以“诗”迎新，读懂“中国式浪漫”。

【材料二】

今天的中国已经快速进入互联网时代，人们阅读的便利性、丰富性已经超过历史上的任何时期。然而，我们也要扪心自问：今天的中国，到底还有多少人在安安静静地阅读传统经典？又有多少人读得懂、读得进传统典籍？典籍的内容是抽象的，读者在阅读的时候需要充分调动自己的形象思维，力求使自己沉浸其中，获得良好的阅读体验。但是，在这个经济快速发展的时代，繁重的生活压力使人们无暇去将自己沉浸在典籍的海洋。

内容形式的创新是文化类节目频频成为爆款的利器。纵观近期几档文化类节目，不难发现，各代表性节目主创均在主题内容层面上融合了多种艺术表现形式，在继承传统的基础上加入当下流行的元素和风格。

典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。《典籍里的中国》就是典籍的传播者、转化人，通过电视这一传统媒体独具优势的语境转换，将戏剧、影视及访谈的舞台表现形式相结合，使《尚书》《论语》《史记》等艰涩难读的传统典籍变得生动易懂，实现了古今读书人的跨时空对话。

【材料三】

田沁鑫（中国国家话剧院院长）：《典籍里的中国》是面向过去的传承，是面向未来的开启。节目综合运用了环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，打造穿越历史时空的观感。前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发共鸣，这也是节目成功的重要原因之一。

蒙曼（中央民族大学教授）：《典籍里的中国》致敬传统、尊重观众，有风骨、有血肉、有方向，深挖传统精髓，向古人要智慧，把中国真正的精神呈现了出来。同时，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，精准找到能让古代人和当代人内心贴近的共振点。