相关试卷

亲爱的同学们：

在语文的世界里，目光所及皆为动人之景。它是朱自清笔下朗r ùn① ▲ 的山、涨绿的水；是莫怀戚与家人们在分q í② ▲ 中包容彼此的散步；是百草园中窜向云 xi āo③ ▲ 的叫天子；是白求恩对人民的热忱(▲)A. chén B. zhěn；⋯⋯这段旅程像一扇窗户，让我们看见文字背后的世界；【甲】▲；这段旅程像一把钥匙，让我们打开知识的大门。

一个人犯错或退缩时，常常有千百种借口，而执着进取只需要一个理由，“我喜欢做这件事”“我想证明自己”或“我想成为更好的自己”……你一定有过类似的经历，从中你获得了怎样的经验教训?引发了你怎样的联想与思考?

从以下三个任务中任选一个进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；

【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。

要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等

让勤奋学习成为扬帆远航的动力

易舟

①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术、新模式、新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。

②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦地学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢；才能为青春蓄满能量。

③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读“无字之书”，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学科技小院的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲返乡创业，成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。

④勤奋学习要不断探索，创新提高。2024年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。

    ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。

(选自《人民日报》，有删改)

谒周凯墓

佚名

三江^①横巨浸，公执济川舟。

潮汐循禹迹，稻粱盈瓯畴。

塘河萦故垒，烟岚入青丘。

欲问兴邦事，寒涛咽暮洲。

注释：①三江：指瓯江、鳌江、横阳支江。

周凯传

宋濂

周凯，字公武，西晋人也。其先世居苍南桥墩，生于吴永安四年。少时家贫，躬耕垄亩奉亲．。身长八尺，雄武过人，尤擅击剑。然不好武备，独慕圣贤之道，博闻强识，乡人异之。
时永宁、安固、横阳^①三邑，负山临海，潮卤^②侵田。旱魃^③为虐则禾稼焦枯，飓风骤至，则庐舍漂没。凯每见黎庶流离，慨然叹曰：“大丈夫当为百姓谋福祉，岂可坐视桑梓陆沉▲!”    
      太康十年，会^④吴郡陆机兄弟北游洛阳，遂负笈^⑤相从。时值太康之治，金谷园中名士云集。凯与诸贤论道，尤留心河渠之策。观伊洛堤防，考禹贡遗法^⑥ ， 乃悟治水之道在疏堵兼行。

未几惠帝嗣位，贾后乱政。凯见朝堂倾轧，遂谢．太常^⑦张华之荐，慨然曰：“帝都虽荣，非吾志也。故乡浊浪未平，安敢独享清晏？”即日南归。

既返横阳乃跋涉三江勘度地势。谓邑长曰：“欲兴瓯越，必先治水。当联散塘为屏，导众流归海，使潮汐有节，沃野可耕。”遂率民众凿河筑堤，温瑞塘河贯其北，瑞平塘河通其南。取土成堤以御咸潮，开渠引流以溉旱田。十年之间，沧海化桑田，斥卤^⑧生稻粱。

    永康元年秋，飓风挟潮袭境。凯亲持畚锸，搏浪护堤。狂涛崩云之际，犹呼“固堤!固堤!”竟没于水。百姓沿河号泣，声震林樾。

凯殁后二十三年，永嘉立郡。昔时泽国，今成浙闽通衢。

(节选自《弘治府志》，有删改整合)

注释：①永宁、安固、横阳：永宁(今温州部分地区)、安固(今瑞安等地)、横阳(今平阳、苍南等地)。②潮卤：海水。③旱魃(bá)：中国古代神话传说中引起旱灾的怪物。④会：适逢，恰逢。⑤笈：装书的箱子。⑥禹贡遗法：这里指《禹贡》一书中记载的大禹治水的方法。⑦太常：官职名。⑧斥卤：盐碱地。

韭菜

李方

①我一直固执地认为，固原是没有郊区的。换句话说，我是否认固原为一座城市的。事实上，历朝历代，朝廷一直是将固原作为必争之地、军事重镇来对待的，因而深沟高垒，青砖筑墙。东南西北共十二道城门，城楼巍峨，居高临下，一夫当关，万夫莫开，是一座易守难攻的城池。城壕之外，是为乡村。现在，当然称为郊区更为确切一些。但城壕填平，市区不断扩展，已没有明显的城乡界限了。

    ②老赵是东岳山脚底下东红村的人，却在固原城内上学，也曾工作过不长不短的时间，一直在城乡之间往来奔波，很难说他是城市人还是农村人。

③老赵在武庙小学读书时，外城、内城还都保存着，连城门楼子都在。

④东岳山距固原城一公里。参加工作了的老赵，每日涉清水河，入城东安边、保宁二道城门来单位上班。夕阳西下，暮霭缭绕之时，他再穿城东二门出城，过清水河，便是一派田园风光。

⑤老赵喜欢清水河曲里拐弯的河滩上的那些柳树，也喜欢河岸两边的畦畦菜地、块块麦田。来来去去，事不紧急时，老赵还要揉揉麦穗数数麦粒估摸一下单产，或者一手抚摸着柳树苍老粗糙的黑皮，一手夹着香烟，一棵一棵地摸过去，直到吸完一支烟，在柳树底下站一站，赞叹一声，才走。

⑥早晨，霞光万丈，鸡鸣狗吠，老赵站在城门外，看血一样的震光铺洒在砖包城墙上，有一种意气勃发之感，很浓烈。到单位闲着无事，与同事下棋。同事悔棋一步，导致老赵惨败。老赵用棋盘棋子给同事头上“筑”起了几个大包后，径直出城，回到东岳山下，再没有去过单位，从此丢了工作。

⑦东岳山上有庙，晨钟暮鼓，老赵听得一清二楚。

⑧老赵回到生产队后，队长让他看守葵花，公社社长掰了一个葵花头边走边吃，老赵跟在屁股后头给社长讲道理。讲到半路，社长看他认了真，也就动了气，甩给他五毛钱算是补生产队的损失。五毛钱，不算少，可以买十个鸡蛋。老赵拿去给生产队的会计让记载到副业收入里。

⑨回到家里，老赵更生气。老婆竟然借了生产队的驴拉石磨磨麦子。“这驴犁了一早上的地，你还不让它缓一缓，你还是不是个人?”老赵说。说完解了驴拥脖，将驴牵到饲养圈里还给了饲养员，返回来自己抱着磨棍自己推。毕竟守了一早上葵花，什么也没吃，又跟着社长走了那么远的路，老赵感到头晕恶心。他嘀咕：“我说为啥让驴推磨要戴‘驴蒙眼’呢，原来是怕驴围着磨转头晕恶心呢!”便扯过“驴蒙眼”给自己蒙上，接着推。

⑩土地承包到户的时候，城东清水河两岸的东红村，已经成为城郊蔬菜基地了。清水河里早已没了清水，只有铁合金厂、淀粉厂、皮毛加工厂等各种厂里的废水和城市下水管道里涌出来的脏水了。水呈红褐色，泛泡沫，散恶臭。河滩上的柳树或枯死，或被明砍、盗伐。除北海子那段尚存一片外，其余皆无，唯露一河滩鸡蛋大的石头被太阳暴晒。

⑪但那仍是土地啊!分土地，一家一户都有几分河滩地。

    ⑫老赵将自家可以种菜的土地与各家各户的河滩地兑换了。一句话，凡属于东红村的河滩地，全归在了老赵的名下。

⑬岁月如刀，刀刀催人老。

    ⑭老赵每年春秋两季就带着老婆植树，后来河滩里的柳树已经初具规模，可以称之为林了。

    ⑮两儿一女三个孩子都参加了工作，在固原城里住着，但老赵就是不去，也不让老婆去。老赵临死前一年，在自己栽植的柳树林对面的河岸边为自己掘了一方墓穴，在穴顶上种了半分地的韭菜。老赵给老伴儿说：“韭菜这个东西好，割了又长，一茬一茬不落空。我死后，没人

割了，它长老了自然会开花——这不就相当于年年有人给我在坟上戴孝吗?好得很。我死后给

娃娃们说，不许哭，不发丧，不祭奠，把我放进墓穴里去，用砖封口，用水泥抹平就行了。”

⑯老赵死后，老婆孩子们照办。然后，老婆子继续植树，孩子们照常上班，东红村里的

人很久以后才知道老赵已经入土为安了。大家都跑去看那片韭菜，真的长出来了，花全开了，

白灿灿一片，像是跪倒在地的一大片戴着白孝帽的人。

(选自《散文》2025年第8期，有删改)

小语同学通过网络，查到“强”的甲骨文(如左图)，他发现这个字左边部分和右上角合在 一起，就是： “弘”。 “弘”，弓声也，特指声音洪大。而右下角则像“虫”。因此，我们可以推 测“强”的本义：____。另一个字形“彊”(如右图)，从“弓”从“田”，本义为疆界， 因需武力守卫而引申出强大之义。 

历史上，“彊”字因本义“疆界”更为常用，为避免混淆，笔画更筒的“强”字便被借用以表示“强大”之义。久而久之，“强”字在演变中彻底取代“彊”，完成了从“借居”到“正统”的逆袭。

A____ ! 自强不息，是镌 ．刻在典籍中的古老智慧；是挺立在风雨中的钢铁脊梁；更 是奔涌在时代里的磅 bó ____ 力量!这精神，早已融入血脉，zhù ____ 就风骨， 引领着我们民族在历史的洪流中，永远向前!

生活里总有一些小事物，悄悄裹着不一样的“滋味”：可能是整理时翻到的爸爸送的旧篮球，磨损的纹路里藏着一起打球的“快乐”；可能是书桌抽屉里，那枚没拼完的拼图，藏着和朋友冷战时的“酸涩”；也可能是熬夜写完的手抄报，看到老师贴在教室后墙时，心里藏着甜甜的“骄傲”……

请以：“藏在    ▲    里的特殊滋味”为题，写一篇作文。

要求：补全题目，角度自定，文体自选（诗歌除外)，不少于500字；不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

阅读下面文学作品，完成各题。

小羊羔

鲍尔吉·原野

在伊胡塔草原那边，今年也发了水。水退了，仍在地面盈留寸余。远望过去，草原如藏着一千面小镜子，躲躲闪闪地发亮，绿草尖就从镜子里伸出头来。马呢，三两成群地散布其间。马真是艺术家，白马红马或铁青马仿佛知道自己的颜色，穿插组合；又通点缀的道理，衬着绿草蓝天，构图饱满而和谐。

这里也有湖泊，即“淖尔”。黑天鹅曲颈而游，突然加速，伸长脖子起飞，翅膀扑拉扑拉，很费力，水迹涟涟的脚蹼将离湖面。我想，飞啥？这么麻烦，慢慢游不是挺好吗？

湖里鱼多，牧民的孩子挽着裤脚，用破筐头一捞就上来几条。他们没有网和鱼竿。我姐笑话他们，说这方法多笨。我暗喜，感谢老天爷仍然让蒙古人这么笨，用筐和脸盆捞鱼。我非鱼，亦知鱼之乐。

这些是我女儿鲍尔金娜从老家回来告诉我的。

在我大伯家，有一只刚出生七天的小羊羔。它走路尚不利索，偏喜欢跳高。走着走着，“崩”地来个空中动作，前腿跪着，歪头，然后摔倒了。小羊羔身上洁白干净，嘴巴粉红，眼神天真温驯。有趣的事在于，它每天追随鲍尔金娜身后。她坐在矮墙上，它则站在旁边。她往远处看，它也往远处看。鲍尔金娜珍怜它，又觉得它很可笑。

小羊羔每天下午四点钟停止玩耍，站在矮墙上“咩咩”地叫。它的母亲随羊群从很远的草地上就要牧归了。天越晚，小羊羔叫得越急切。

这时，火烧云在西天透迤奔走，草地上的镜子金光陆离。地平线终于出现白茫茫的蠕动的羊群，它们一只挨一只低着头努力往家里走。那个高高的骑在马上的剪影，是吾堂兄朝格巴特尔。

羊群快到家的时候，母羊从九十九只羊的群中窜出，小羊羔几乎同时向母羊跑去。

我女儿孤独地站在当院，观看母亲和小羊羔拼命往一起跑的情景。

母子见面的情景，那种高兴的样子，使人感动。可惜它们不会拥抱，不然会紧紧抱在一起。

小羊羔长出像葡萄似的两只小角。那天，它在组合柜的落地镜里看到自己，以为敌人，后退几步，冲上去抵镜子。大镜子哗啦碎了，小羊羔吓得没影儿了。这组合柜是吾侄保命为秋天结婚准备的。保命对此似不经意，他家很穷，拼命劳作仅糊口而已。但镜子乃小羊羔无知抵碎的，他们都不言语。

我嫂子灯笼对小羊羔和鲍尔金娜的默契，夸张其事地表示惊讶。在牧区，这种惊讶往往暗含着某种佛教的因缘的揣度。譬如说，小羊羔和鲍尔金娜前生曾是姐妹或战友。

【注】文中的保命、灯笼都是人名。

（选自鲍尔吉·原野《原野上的原野》有删改）

学校将开展“浙东唐诗之路”文化研学活动，请你阅读相关材料，完成相关任务。

[材料一]

1991年，新昌学者竺岳兵提出了"唐诗之路”的概念。经过多次考证，1993年，中国唐代文学学会正式使用”浙东唐诗之路"这一名称。从此，"浙东唐诗之路”便作为中国文学史上的专用名词被确定下来。

浙东唐诗之路，是一条山水寄情之路。这条路自钱塘江经绍兴，在绍兴境内经浙东运河，曹娥江，剡溪，直至台州天台及温州。整体上看，此地南边是巍巍会稽，北边是滔滔东海，中间是汤汤鉴湖，山水风光奇秀。另一方面，浙东山水还被”古人的古人”增添了一层文化韵味。这条无限风光的山水之路闻名于去唐未远的东晋，“南渡”的中原士族定居渐东，寄情于此间山光水色，不仅有谢公在此攀登险峰，纵情山水，还有墨遗兰亭，笑傲东山，雪夜溪..种种风流雅韵，为此地增添了浓厚的人文气息。

浙东唐诗之路，是一条诗歌创作之路。追随谢灵运的脚步，既有”脚著谢公屐，身登青云梯”的”诗仙”李白，也有青年时即入台越，壮游忘归达四年之久的”诗圣”杜甫，还有”初唐四杰””中唐三俊”等名家。可以说，唐朝家喻户晓，名垂诗史的大诗人几乎都在这里留下足迹和诗篇。

浙东唐诗之路，____。在无数璀璨诗文的唱和间，它如同一条文化纽带，沟通了大江大河，思想人心。南北文化在此交汇，中外文化在此交流，儒释道在此交融。这条文化纽带超越了地城，乡土，民族，宗教，体现出中华文明无与伦比的包容性和创造力。

渐东唐诗之路，始于晋，盛于唐，流播于宋明，亦不绝于今。从2019年起，浙江开始打造浙东唐诗之路，大运河诗路，钱塘江诗路，瓯江山水诗路等”四条诗路”文化带。文物保护的历史价值，文化传承的社会价值，文化产业的经济价值和文化交流的时代价值得到进一步重视和彰显。

而今，重新踏上诗路，现代人也能与古人相对，将浩荡情怀寄予这片山水诗画，阔步长歌，欣然忘归，仿佛时间未曾经过，诗和远方都不再遥远。

（摘编自绍轩《浙东唐诗之路是条什么路》

[材料二]

唐代浙东诗中，占最大篇幅的是两类作品，一是记游之作，其所记之游，又表现得十分多彩，其中有隐游，方外游，宦游，壮游，漫游，神游，梦游。二是寄赠之作，其中又以送人观览山水，寻仙访道或版依佛门者为最多。

从以上两类诗歌作品中，我们大致可窥见浙东诗共同的思想倾向和审美追求。

一是崇尚自然。因为”山水含清晖”，所以生于斯，长于斯的诗歌也必然烙上清新自然的特征。而且，游憩于这一方山水的文人墨客大多物质条件比较优裕，他们有条件在明山秀水中怡养其性情，高尚其事业，磨砺其诗艺，因而他们笔下自然较少幽冷孤寂之状。这里的自然美更多地包容着诗人的心灵感受，是经过艺术升华的自然美。

二是宗教情趣。浙东是盛产仙话的地方，刘中是东晋大乘般若学的荟萃之地，天台山是我国第一处将印度佛教本土化，宗派化（天台宗）的所在，又是道教南宗的祖庭。以此为中心，周边集中了几处道家的洞天福地。在这里，一山一水，一草一木，一石一屋都成了具有宗教情调的”有意味的形式”。唐代创作浙东诗的许多诗人本就是来追问这”形式”的深长”意味”—寻仙访道，净土求禅和在山水中寻找那率真，袒露的本我的。

渐东诗的思想倾向和审美追求这两个特征的关系可归纳为：诗中的自然景观为其表，宗教情趣为其里，超自然的宗教情趣、宗教理念常通过表面的对自然的讴歌传达出来，在这里，自然景物成了经过宗教精神净化的艺术。而诗歌本身，也已产生超越功利实用之上的审美愉悦之情。

（摘编自俞志慧《唐代浙东诗论略》）

让孙皎书^①（节选）

自吾与北方为敌，中间十年，初时相持年小，今者且^②三十矣。授卿以精兵，委卿以大任 ， 欲使如楚任昭奚恤，扬威于北境，非徒相使逞私志而已。近闻卿与甘兴霸^③饮，因酒发作，侵陵^④其人，其人求属吕蒙督中。此人虽粗豪^⑤ ， 有不如人意时，然其较略，大丈夫也。吾亲之者，非私^⑥之也。吾亲爱之卿疏憎之卿所为每与吾违其可久乎？夫居敬而行简，可以临民^⑦；爱人多容，可以得众。二者尚不能知，安可董督^⑧回在远，御寇济难乎？卿行长大，特受重任，上有远方瞻望之视，下有部曲^⑨朝夕从事，何可恣意有盛怒邪？人谁无过，贵其能改，宜追前愆^⑩ ， 深自咎责。今故烦诸葛子瑜重宣吾意。临书摧怆，心悲泪下。

（选自《三国志》，有改动）

【注释】①这是孙权写给堂弟孙皎的家书。让，贵备、贵怪。孙皎，字叔朗，吴国宗室、将领，孙权堂弟。②且：将要，快要。③甘兴霸：甘宁，字兴霸，吴国名将。④侵陵：侵逼欺凌。⑤豪：强横，有势力。⑥私：偏私，偏爱。⑦居敬……临民：语出《论语·雍也》意为居心恭敬严肃，办事简要。临，统治。⑧董督：督察：督导。⑨部曲：部属，部下。⑩愆(qiān)：罪过，过错。

根据表格内容，完成相关填空。

一个真正渴望走向优秀的人，理应把亲近文学当成自觉的____(A. 行为  B.行径)。一个对书着迷的孩子，面对未知的世界，不会惊慌失措，说些不着边际的话。在文字构筑的世界里，我们得以完成精神的tuì变，洗去外界的浮躁与功利：得以触摸灵魂的纯cuì，在经典的褶皱里遇见最本真的自我；更得以点燃内心的热忧，让这份对世界、对理想的热爱，成为驱动自己不断向前的永恒力量。

要求：自拟标题，文体自定（诗歌除外），不少于600字，不要出现个人真实信息（校名、人名等）。

【甲】刘禹锡集序(节选)

禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪．沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏^①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。

是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水浩渺无涯不可涯浍。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。

禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴．其志节，而勉其行谊也。

呜呼!禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗．风，庶几不负其诗文之所传也。

【乙】酬元九侍御赠璧竹鞭长句^②

〔唐〕刘禹锡

碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。

初开郢客^③绒封^④后，想见巴山冰雪深。

多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。

何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟^⑤。

【注释】①谲(jué)谏：委婉地规谏。②刘禹锡谪居朗州五年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。③郢(yìng)客：这里借指元稹。④缄封：这里指包裹。⑤敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。

【材料一】

培厚文化内涵丰富文化表达

常晋

①优秀的潮玩产品是提供情绪价值的商品，更是东方美学的载体、时代风尚的缩影，人们可以从中触摸历史、品味传统、体会潮流，有利于增进文化认同和民族自豪感。

②雁翎翅、百花袍，手持方天画戟，坐跨嘶风赤兔马。定睛看，是一款“吕布”机甲潮玩。1000余个零件、2700多道工序，这一潮玩做工精良，屏息凝神间，仿若穿越千年，再现三国古战场场景。

③天上人间诸景备，芳园应锡大观名。侧耳听，曲声流转、音韵悠长，一套“大观园”拼装八音盒，105片部件融合多种元素，精巧雅致，醉人旋律中，红楼一梦，如在眼前。

④国潮兴起，潮玩火热。据估算，2023年，我国潮玩市场规模约达570亿元，预计2026年将扩大至1101亿元，2022—2026年间行业复合平均增长率可达24%。从小众文化到大众市场，从舶来品到原创出海，我国潮玩产业突飞猛进，发展之盛，令人瞩目。

⑤消费潜力优势和供应链优势，构筑起发展的基石。消费侧，伴随社会生活水平提高，情感型精神消费快速增长。广大消费者尤其是年轻消费群体，不仅关注“实用国货”，还青睐“品质国潮”。潮玩产业发展恰逢其时、市场广阔。供给端，我国有世界最完整的产业体系，制造业转型升级步伐加快。潮玩产品质量更稳定、设计更新颖、造型更多样，不仅满足了娱乐、个性化表达的多元需求，也成为社交互动的新媒介。

⑥潮玩热既是一个经济现象，也是一个文化现象。积淀数千载并不断与时俱进的中华文化，为潮玩创新创造提供丰厚滋养。细赏一件件匠心独运的文创潮玩产品，或和传统融合，醒狮手办尽展南派舞狮之雄姿、千角灯立体拼图呈现花灯流彩之瑰丽；或同时代相遇，冰墩墩萌动可爱畅销全球、盲盒玩偶创新形式广受欢迎……

⑦潮玩惊艳破圈，得益于高度的文化自觉与文化自信，也反过来增进了这种自觉与自信。可以说，潮玩之“潮”，是国货之潮，也是文化之潮。如今，潮玩产品不仅“圈粉”国内消费者，还走红海外，成为展示中华文化的窗口。当一件件浸润着中式建筑精妙与匠心的榫卯玩具在海外大受欢迎，当结合了金翅鸟冠、万工花轿、凤凰等各式中国传统元素的3D金属拼图玩具闪耀国际展会，一个更加生动、立体的中国，也逐渐铺展在世界面前。

⑧让潮玩更“潮”，丰富文化表达和创新玩法是重点。文化是内核，潮玩设计不能仅靠复古怀旧或符号堆叠，学其形更要追其神。深入挖掘中华文化的丰富内涵，在形、意、境等不同层面将物品功能、视觉形象等创意组合起来，才能使产品有“面子”更有“里子”。可玩性是关键，不妨兼顾收藏观赏与互动体验。比如，可以结合AR技术，打造虚实结合场景，开展智能交互，增强沉浸感；也可嵌入芯片，开发配套手机应用，实现动作感应和语音识别，提升参与度。培厚“潮”的内涵，丰富“玩”的外延，潮玩产业方能不断焕新，获得更多消费者的认可和喜爱。

⑨文贯千年，潮涌东方。面向未来，我们期待并相信，丰富的中华文化内涵、深厚的中式美学精神，会成为更多行业创新发展的灵感来源。澎湃不息的国潮，将更好展现中华文化的永恒魅力和时代光彩。

【材料二】

（图表数据来源于艾媒数据中心）

【材料三】

曾经，潮玩市场的火爆令人瞩目，2020年更是成为潮玩经济的高光时刻。人们为了抢一双AJ1鞋、一个限定盲盒等，不惜从凌晨就开始在线下门店排队。然而，随着时间的推移，昔日年轻人火热追捧的潮玩却归于平静，特别是在二手市场，一提到潮玩，更像是“退坑”、“回血”的代名词。出售的二手商品不仅不能覆盖当时购买的成本，甚至二手市场中低于发售价而抛售的潮玩商品也比比皆是。

这一转变的背后，是市场供需关系的调整和消费者心理的变化。广东省孵化器创新创业导师骆仁童博士表示，随着行情变化和消费观念的成熟，年轻人在消费时更加理性，对于二手潮玩这种非必需品，他们不再盲目跟风购买，而是更注重产品的实际价值和自身需求。

（选自搜狐新闻《从狂热到理性，年轻人的潮玩“退坑”潮，二手潮玩市场的兴衰》）

脸谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。

（选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改）

日月如梭，岁月不居，古人用诗文赋予“日”“月”独特的意蕴。刘长卿在《长沙过贾谊宅》中写日影下寂寥的古宅，“秋草独寻人去后，”，引起怀古忧思；许浑在《咸阳城东楼》中写远眺所见，“ ， 山雨欲来风满楼”，营造出萧条苍凉的氛围；欧阳修在《醉翁亭记》中写朝暮之景，“ ， 云归而岩穴瞑”，尽显光影变幻；范仲淹在《岳阳楼记》中以玉比月，“浮光跃金，”，留下圆月的倩影；温庭筠在《商山早行》中再现清景，“ ， ”，月与霜的洁白照亮行旅之人的忧伤；苏轼在《水调歌头(明月几时有)》借月抒怀，“ ， ”表达了即使身处异地仍能共享美好情感的豁达情怀，直接呼应“天下离人”跨越空间的思念与祝愿。