相关试卷

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

望 岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

为陶养文化品格，唤醒诗意灵魂，学校拟于暑假举办主题为“江山留胜迹，我辈复登临”的研学活动，现面向全校师生进行研学路线提案征集。请以上面三首登临诗为素材，写出你的提案，包括线路的选择和理由。（提示：三首诗分别代表北京、山东泰安、浙江绍兴三条研学路线）

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

子欲居九夷^①。或曰：“陋^② ， 如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

（《论语·子罕篇第九》）

[注释]①九夷：即淮夷，其北境与齐、鲁接壤。②陋：僻陋、鄙陋，僻远而少文。

全民阅读“走实走深”

潘玉毅

①自2014 年起，“全民阅读”已连续11年被写入政府工作报告，足见国家对文化建设和阅读推广的重视。

②阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，不仅关乎个人成长，更事关国家民族的未来。11年间，政府工作报告中从最初的“倡导全民阅读”，到“大力推动全民阅读”“深入推进全民阅读”，再到今年的“深化全民阅读活动”，个中转变，意义深远。

③中国人自古以来就有读书的传统。翻阅中国浩瀚如海的典籍，可发现围绕“阅读”留下了许多脍炙人口的故事，诸如师旷劝学、凿壁偷光、囊萤映雪等。2500 多年前，孔子就曾给儿子开列必读书目，告诉他“不学诗（《诗经》），无以言”“不学礼（《礼记》）；无以立”。黄庭坚提。出的“读书种子论”，至今还警示着我们，读书这颗“种子”无论对个人还是国家和民族来说都不可断绝。

④如今，随着社会的发展，阅读已从古代“读书人”的事情，变成了所有人的事情，不分职业、性别、年龄。全民阅读最可贵的地方，在于“全民”的价值导向，而要覆盖“全民”，不断“走实走深”，让更多民众从阅读中受益，却并不是一件容易的事情。

⑤近年来，中国逐步建立健全的公共文化服务体系，为不同年龄、不同职业、不同需求的人们提供丰富多样的阅读资源和服务，确保每个人都有书可读，想读的时候都可：以找得到地方。各地纷纷通过加强图书馆、书店、城市书房、农家书屋等阅读设施建设，创新服务手段，提升运维效能，建成了覆盖村（社区）、企业、市场主体等载体多元、形态丰富的阅读设施体系，为喜欢阅读的人提供“充电储能”的地方。

⑥深化全民阅读活动，不仅要关注阅读的数量，更要关注阅读的质量。要从原来的泛泛而读、打发时间的消遣，引导人们甄别精华与糟粕，主动选择那些有益身心健康、能够启迪智慧、提升学识素养的高质量的阅读内容，让阅读成为一个个知识的课堂、一场场心灵的旅行、一次次智慧的碰撞。这些年，各地创新推出“互联网+”“书香音乐节”等契合时代发展、符合年轻人习惯的阅读推广活动，让人们更好地感受阅读的魅力与力量，由内而外激发人们对阅读的兴趣，助推阅读成为“悦读”，甚至与衣食住行一样，成为每个人的日常。

⑦从倡导全民阅读到深化全面阅读的跨越，是对精神世界丰盈的向往与追求的一种折射。发展讲究可持续，阅读也如是。如何保持阅读的“全民性”，让阅读成为民众的行动自觉，让人们的精神世界更加丰饶，让越来越多的青少年在阅读中找到人生方向、越来越多的成年人在阅读中提升自我修养，是深化全民阅读活动的题中之义。相信在各方的共同参与和努力下，全社会“爱读书、读好书、善读书”的浓厚氛围将愈发浓厚。

（摘自《人民日报·海外版》2024年03 月 18日）

怀想一座花园

杜永道

①常想起半个多世纪前那座如梦如幻的花园。

②一排高大的针叶松围成正方形，象征大地，其内开阔的圆形绿地喻示天穹，寓意为“天圆地方，犬地承天”。草地中央圆圆的水池喻指太阳。由池沼向外延伸的四条彩色石子路表示东、西、南、北四个方向。最有趣的是，花园四角各有一片花丛，花儿随季节变化而依次绽放：春牡丹，夏芍药，秋菊，冬梅。一年年循环往复，昭示着四季轮回。

③每在花园散步，不免触景生情，感慨宇宙之大、时光流逝之迅疾，告诫自己惜时。

④清晨上学，常在花园里遇见著名文学家、教育家、人民教育出版社总编叶圣陶先生。20世纪50年代至今，我国亿万儿童发蒙，都会在小学课本里读到叶老的《牛郎织女》。他从米黄色的轿车上从容地走下来，神态安详，拎着咖啡色公文包，不慌不忙穿过花园小径，向办公室踱去。有时会遇见作家、人民教育出版社副社长吴伯箫，他背着手，匆匆走过，神情专注，仿佛总在思考着什么。先生描写延安大生产运动的名篇《记一辆纺车》我一直喜欢读，他的《灯笼》一文至今仍在语文教材中。

⑤花园东侧有栋两层的方形灰楼，形制与位于东四北的段祺瑞执政府办公楼旧址酷似，是当年中国文字改革委员会驻地。在这栋小楼里，1956 年制定出《汉字简化方案》，1958 年诞生了《汉语拼音方案》，二者对中国人民的文化生活和基础教育产生了深远影响。那时，在“文改会”工作的父亲下班常带回花花绿绿的注音读物和宣传品。一次，我瞧见在花园草坪的长椅上，有人在悠闲地读拼音报，上面有首奇特的注音农民诗：“天上没有玉皇；地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岭让路，我来了。”配图是一个巨人双手推开面前的山峰，大步跨过，豪气干云。

⑥我家在花园西南方向的四合院。院中东、西各有一棵名贵的西府海棠。春夏之际，两树红花盛开，似绚烂晚霞。《红楼梦》里贾宝玉的怡红院，就有一棵这样的树。花园西侧有栋西式平房，蔡元培、叶籁士、周有光等，曾先后居于此。

⑦花园北墙外是三眼井胡同。20世纪20年代，父亲在北大听课时住这儿，睡大通铺，学生们一个挨一个地挤着。他曾在党组织办的“北方青年训练班”聆听李大钊讲课——讲到肯綮处，李大钊慷慨陈词，感染力极强，直抵人心。

⑧相传，花园所在院落系乾隆第四个女儿的“公主府”，清末为京师大学堂，民国以后是北京大学。1954年我们刚搬来时，屋角还摆放着一堆做实验用的各式玻璃瓶。

⑨半个多世纪倏忽而逝，花园早已不复存在，但我仍清晰地记得三开间王府式大门内那对硕大而精美的石狮，雨后水池中高挺的荷叶上那骨碌碌滚动的晶莹水珠，花园北侧宏大的殿堂门口悬挂的“大讲堂”蓝色牌匾及殿内的阶梯教室……

⑩当年，每天上午十点整，一位师傅用力拉动绳子，一下接一下地敲响花园东北角那口硕大的黄铜钟，催促各单位干部出来做工间操，当当的钟声总是在花园里久久回荡。

⑪每每怀想花园，那洪亮悠长的钟声仿佛依旧在耳畔。

⑫如今，花园所在的区域分属几个单位，新建筑林立，人们早已不知这儿曾经是花草繁茂、水波涟漪的美苑。想起当年来家访的老师不禁感慨：“这儿像个公园。”

⑬我想把那个花园的美告诉左近工作、居住的人们，告诉年青一代，告诉园林艺术家，告诉研究北京历史的学者……也告诉我的孙子。

⑭花园位于从前的景山东街，现在叫沙滩后街。

（摘自《光明日报》2023年3月31日）

（1）“ ， ”，在秦州的三个月是杜甫人生不同寻常的三个月，他虽然依旧清贫，但远离了险恶难测的官场，又暂时摆脱了俗事杂务的纠缠。只是想到战事阻隔，兄弟离散，一轮明月便让他浓浓的思念之情喷薄而出。（《月夜忆舍弟》）

（2）“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这是杜牧由宣州经江宁往扬州途中邂逅的如诗如画的江南春光；“ ， ”，这是范仲淹在知庆州时描写的北雁南飞的塞下秋景。（《渔家傲·秋思》）

（3）“ ， 。轮台东门送君去，去时雪满天山路。”岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞赴边途经陇上，他的边塞诗里根植着边关将士们顽强不屈保卫家国的精神！ （《白雪歌送武判官归京》）

（4）“长风几万里，吹度玉门关”，这是李白《关山·月》中描写的陇上边塞风光；“ ， ”，这是李白对未来充满信心的宣言，对理想执着追求的信念。（《行路难》）

（5）王维奉命赴西北边塞慰问，途经居延（今甘肃张掖），在茫茫大漠看到了“ ， ”的雄阔之景。（《使之塞上》）

作为初中生的我该如何传承这红色基因呢？我来到了甘肃革命基地寻找答案。当我来到南梁革命纪念馆时，共产党人曾储存的星星之火，照亮了我的内心；当我来到腊子只英命胜迹时，革命先烈浴血奋战的英勇事迹，扎根进我的生命里；。我想，作为新时代的接班人，我已经跋涉在传承红色基因的道路上了。

红色文化是在革命战争年代创造的，                   ，                     。甘肃是一片红色热土，红色文化厚重，红色资源富集。多措并举将红色文化资源开发与甘肃现代化建设紧密联系起来，对于助推甘肃经济社会高质量进展意义重大。

              ，              ， 红一、二、四方面军和红二十五军都在陇原大地留下了战斗的足迹。光辉的历史印证甘肃是一片红色土地，拥有形式多样的红色资源、内涵丰富的红色文化。

文明肇始江河。以4大内陆河水系、19条主要内陆河串起的河西走廊，①在中华文明多元一体的格局演进中贡献独特。

2600多公里汉、明长城wān yán 向前，护卫东西交往；5处世界文化遗产、53处石窟xīng luó qí bù，让千年“丝带”闪耀兼收并蓄的文明之光；寓意武功军威、张国臂掖、有泉若酒、盛大辉煌的武威、张掖、酒泉、敦煌等古城，历经两千多年仍活色生香；《凉州词》《八声甘州》等古调、绝唱，再现人间万象……

丝绸古道两千里，文明交汇五千年。进入新时代，河西走廊循古而来，向新而行。在接续不断的守正创新中，一幅书写中华民族现代文明的千里文化长卷正徐徐展开。

走进莫高窟，从犍陀罗雕塑，到壁画上古印度秣菟罗风格的衣饰、帕提亚式的射箭图、波斯联珠纹样，文化元素之丰富多彩，令人不禁惊叹（     ）敦煌艺术是中国的，更是世界的。

从敦煌出发一路向东，依次可到酒泉、张掖、武威等古城。每一座城市都是历史遗迹众多，文化底蕴厚重。走进形形色色的综合性博物馆、专题性博物馆，②丰富的文物藏品和现代化的声光电技术，立体再现了一条经济上繁荣昌盛的丝绸古道、一个文化上多姿多彩的河西走廊：展陈的古代文献中，不仅有汉简、汉文典籍，还有古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、梵文、西夏文文献；展览的器物中，不仅有出自中原地区的丝绸，还有印度的香料、波斯的织锦、罗马的玻璃器皿等，以及东罗马的“金钱”、萨珊波斯的“银币”；展示的雕塑、砖画中，不仅有中原人，还有很多高鼻深目的粟特人、波斯人、希腊人……

（节选自“中国甘肃网”2024 年01 月24 日）

标点符号，可以表达丰富的内涵：一个小小的逗号，提示我们仍要努力；一个圆圆的句号，表明圆满完成；一个大大的问号，引领探索未知；一个长长的省略号，意味着学无止境……2023年，国家、社会、学校、家庭会有很多事情值得你铭记，或引发了你的思考。

请选择一个标点符号，将“给2023年画个          ”补充完整，构成你的题目，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌、戏剧除外）；②书写工整，不要套作，不得抄袭，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

微微山风，像月下晃动的海浪，温和而柔软；秋日薄暮，像菊花点缀的香茗，恬美而芳醇。朋友的笑语，母亲的叮咛，如山泉欢唱，似细竹声声。心中有爱的人，总能发现生活的美好。

请以“美好，从未缺席”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①内容具体，写出真情实感，不得套作抄袭；②文体不限，诗歌除外；③文中不得出现真实的姓名、校名和地名（可用化名代替）。

《社戏》中，鲁迅先生通过味道、触感、颜色、个人感受，将月下出行所见江南水乡美景描绘得如诗如画。在你的生活中也会见到各种关景。

请你模仿《社戏》11段的写法，描摹你印象最深的一处风景。

要求：（1）运用多种感官感觉写出景物特点：（2）150字左右。

《周易》现在已经成了儒家经典的第一部；但早期的儒家还没有注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。 《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。《孟子》称引《诗》《书》，也没有说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，其实倒借着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓《易传》。

余雪云

①“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”在我的家乡，每到端午节，人们除了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒外，还要去采几束艾草，插在自家的门楣上。我对插艾草这一习俗一直情有独钟，那一缕袅袅清香，常常把我牵进思念的故乡。

②儿时家乡的端午节，是氤氲在艾草香里的节日，家家户户门上都插满了艾草。听长辈们讲，艾草能祛病免灾，驱邪避晦，保佑一家人平平安安。端午那天，将它插于门楣，可使人身体康健。可这一插，竟有了上千年的岁月。那一束束斜插在门上的艾草，散发出淡雅似草药味的清香。那清香，丝丝缕缕，弥漫在屋子里，弥漫在童趣融融的村庄里。轻轻地闭上双眼，深深地吸上一口气，顿感心旷神怡，神清气爽。这一吸，那清香便让人终生难忘，岁月流转，内心一直萦绕着这一份乡野浓情。

③艾草是一种芳香型草本植物，碧绿中透出幽幽香气。每年初夏，正是艾草疯长的季节，它们总是挤挤挨挨地长在溪水岸边，叶片浑身泛着白白的茸毛，不施粉黛，绿油油的，充满着活力。那身姿挺拔瘦直，宛如亭亭玉立的乡村少女，清秀淡雅，温婉脱俗。轻风拂过，便有暗香浮动，带给你拂面的清凉芬芳，让人不由得吟出《诗经》里的佳句：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”

④端午节的清晨，母亲总是带着我一大早去河边采艾草。来到河堤边，只见两岸青草苍翠欲滴，河水清清，鱼跃蛙鸣。晨曦中，深绿色的叶子闪闪发光，亮晶晶的露珠儿从繁密的艾叶上滚落下来，很是美丽。只见母亲小心翼翼地采着艾草，洗去上面的泥土，看到自己的劳动成果，母亲总是乐得合不拢嘴。回到家中，母亲还会用碎布块缝制成各种精巧的小香包，内装积存的干枯艾叶，让我们佩于胸前。嗅着淡淡的香草味儿，感受到的是母亲的疼爱和温情。

⑤据说艾草全身是宝，有祛湿、散寒、消炎、抗过敏等功效，被称为“医草”。用艾草泡水洗澡，可以解毒治病。每到端午，母亲总是煮一大锅艾草水，倒入盆中，让我和小弟泡澡。坐在漂浮着艾叶的木盆中，吸着缓缓上升的芬芳香气，相信谁也不会拒绝这份浓缩了大自然草木精华的馈赠。也许是这样的清洗很舒服，小弟的脸上总是露出可爱的笑容。在艾草水的熏蒸下，我们的皮肤变得光洁生香，整个夏天都清清爽爽。

⑥一眨眼，端午佳节又快到了。母亲接连从老家打来了几个电话：“今年端午节要记得回家插艾哦。”听着母亲的唠叨，那悠悠艾香，又溢满心间。此时我才幡然醒悟，端午插艾草不仅是一种念想，一种母爱的味道，更是一种习俗，一种文化的代代传承。一瞬间，我的脑海里又浮现出了那一棵充溢绿意与清香的艾草来。愿那绿茵茵的艾草，生生不息，艾香馥郁而绵长。

林尽水源、便得一山、山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步、豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人、乃大惊、问所从未。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世迎泰时乱，率妻子邑人未此绝境，不复出焉，遂与外人问隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。

【乙】

黄州^①东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。于买田其间，因往相田^②得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时亟辈，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡^③。”是日，剧饮而归。

（节选自苏轼《游沙湖》）

【注】①黄州：在今湖北省黄冈市黄州区。②相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看. ③休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。庞安常：当时有名的医生。 王逸少：即东晋著名书法家王羲之

①月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

②不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

③离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。

④“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

⑤我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，干是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

⑥我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆、又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。

⑦“都回来了！ 那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头忽而大声的说。

⑧我向船头一望、前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回未得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。

⑨大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。

（1）体会《诗经·式微》中劳役之人“式微式微， ， ， 胡为乎泥中”的悲苦：

（2）领略《诗经·子衿》中恋人“ ， 。一日不见，如三月兮”的思念：

（3）《望洞庭湖赠张丞相》形象描绘洞庭湖壮阔气势：“ ， ”：

（4）《送杜少府之任蜀州》送别友人时旷达胸怀和真挚友情： “ ， ”

（5）枣园的灯光照人心，！ 赤卫军，青年团，红领巾，（《回延安》）