浙江省舟山市定海区三校2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷

经典作品是文明的guī①_____宝，承载着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏pì②_____的平桥村中，我们打捞起④（作者）_____笔下未染尘埃的童年倒影；⑤（作品名）_____的鼓点如雷，迸溅出刘成章文字中炽烈的生命力；吴伯箫的《灯笼》串起三代人的温暖光晕，檐角摇曳的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前zú③_____”的誓愿。《桃花源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟记》的方寸桃核间，王叔远刻下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳须弥于芥子”的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。

小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？

小文：《<说文解字>第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借，“清”的造字法是形声，“明”的造字法是：（1）。

小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关，“明”的本义可能和日、月有关，再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。

小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：（2）。

诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写景，或言志，或传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承；在《关雎》中，我们见证了“① ， 君子好逑”的美好爱情；《蒹葭》中“② ， 道阻且长。③ ， 宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬，④”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤懑；《送杜少府之任蜀州》中，“⑤ ， ⑥”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶渊明《桃花源记》“⑦ ， ⑧”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟浩然的《望洞庭湖上张丞相》“⑨ ， ⑩”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼，波涛汹涌的磅礴气势。

转九曲

刘成章

①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。缺什么呢？缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢——转九曲。

②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上，用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地扎成一个巨大的方阵。秆子顶上，托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子，特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日子的一点念想。

③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。

④夜幕降临，锣鼓家什一敲，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩子们尖声叫着。秧歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你晓得，天下黄河几十几道湾哎？几十几道湾湾里有几十几条船哎？”这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。

⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃，映红了半张脸。

⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯下来。可是当那鼓点像雨点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。

⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心里便会咯噔一下。但乡民们自有他们的豁达，“噗”地下，划根火柴重新点燃，拍拍土，继续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。

⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗？走不完的沟沟坎坎，绕不完的弯弯道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。

⑨夜深了，曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像烙铁一样，印在每一个游子的心上。无论走到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。

（选自《刘成章散文集》，有删改）

【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元宵节举行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图扎下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求一年顺遂、五谷丰登。

①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说，东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。

②沙漠里真有魔鬼吗？在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水、看来并不很远。当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总有那么一个距离，所谓“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的骗术到了19世纪初叶，才被法国数学家和水利工程师孟奇所拆穿。孟奇随拿破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙漠中地面被太阳晒得火热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒栽在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼阁，又叫做海市蜃楼。

③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而干燥，含有大量石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。

④古人说：“见怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。

（《竺可桢科普创作选集》）

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪^②君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟^③兮僩^④兮，赫^⑤兮咺^⑥兮。

有匪君子，终不可谖^⑦兮。

注解：①淇：淇水。奥（yù）：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩（xiàn）：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺（xuān）：有威仪的样子。⑦谖（xuān）：忘记。

石渠记

①自渴^①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺^② ， 其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓^③ ， 昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭^④ ， 可列坐而庥^⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。

②予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾^⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

③元和七年正月八日，蠲^⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥（xiū）：同“休”，休息。⑥酾（shì）：分流，疏导。⑦蠲（juān）：古同“涓”，清洁。

在八下语文前三单元的学习中，我们跟随不同的作者有过许多“新体验”：看月夜社戏、听安塞腰鼓，感受民间文化的温情与活力；观草木荣枯、探化石之谜，体会科学探索的求真与严谨；入桃花源、游小石潭、赏核舟、吟蒹葭，触摸古人对美的追寻。

真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。

【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……

【写作要求】（1）题目自拟，文体不限；（2）不少于600字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。