相关试卷

中国古代史大事年表(节选)

——摘编自《中国历史七年级上册》

【文字的起源】

材料一中国之所以能成为世界上最伟大的国家之一，有一部分应该归功于他们的文字。

——费正清《中国传统与变迁》

【思想的光辉】

材料二孔子为中华民族保存了……一大批宝贵的文化财富，奠定了中国文化主体结构的初步基础，……中国早期文化第二次大发展是战国后期。……各种文化既互相对立又互相渗透，出现了文化发展的综合趋势。

——赵吉惠《论中国文化的多元性、一元性与封建专制主义》

【制度的创新】

材料三秦统治者把“帝”这个头衔作为自己的专属称呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事无大小皆决于上”。全国分为三十六郡，都下辖若干县，县按大小设县令或县长。

——樊树志《国史学概要》

【精髓的传承】

材料四要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓……深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

——习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话

材料一：

材料二中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。

——孙中山《祭黄陵词》

材料三华夏民族是汉民族的主源，华夏民族在自身发展过程中与蛮、夷、戎、狄诸族结下了长期的不解之缘。汉民族自形成后一直延续发展，并大量融合了其他民族人口，同时也有相当数量的汉族人口融于周边其他民族。正是这种双向融合的现象，促进了更大范围的民族融合。经过漫长的历史演进过程，最终形成了统一的多民族中国的主人中华民族。

——张植荣《中国边疆与民族问题》

材料四春秋时期，各大国与邻近的少数民族部落方国发生战争，与夷狄各部之间的通婚现象也很普遍，于是，进入中原的戎狄诸部与华夏族融合起来。此外，本来属于“四夷”的秦、楚等国，不断吸收中原华夏文明成果，融入华夏族，并被中原各国所认同。战国时，不断扩大的华夏族形成了强烈的认同感，为秦汉“天下为一”的大一统格局奠定了基础。

——田旭东、周苏平《春秋》等

材料五习近平总书记说：“像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，像石榴籽那样紧紧抱在一起”。

材料一   门牌制度创自西欧，迅速发展至北美，并在全球推广。1854年，上海租界工部局为征税方便，对界内道路名称、房屋编号、住户情况等基础数据进行追踪和更新。19世纪末至20世纪初，上海华界绅商在租界示范下，特别是受租界当局越界筑路侵犯主权的刺激，积极推动地方自治，引进各项新式制度，租界的门牌制度就在这样的背景下向华界推广。1926年，淞沪商埠督办公署引入当时新兴的门牌编号方法，使门牌编号更加合理。1935年后，公共租界门牌号体系实现统一，奠定了上海城市核心区域的门牌号体系，并一直稳定沿用。

——摘编自罗桂林《“门牌政治”的兴起——近代上海的空间治理与城市转型》

材料二   新中国成立后，城市治理体系不断完善。1950年代起，各大中城市逐步实施门牌制度的统一管理，配合公安户籍、民政服务等需求，对居民住宅和单位地址实施编码。1978年以后，伴随改革开放和城市化进程加快，城市人口流动性增强，各地门牌管理进一步制度化、标准化。2000年后，部分城市开始推行数字化门牌编码系统，以提高社会治理效率，推动“数字政府”建设。

——根据《中国城市发展史》等相关史料整理

材料一   春秋战国时期，诸侯林立，战乱频繁，但思想异常活跃，涌现出儒、法、道、墨等诸子百家。儒家提出“修身齐家治国平天下”，强调社会秩序；法家则主张君主专制、法令统一，认为“治国之道，法令为本”。在多元争鸣中，“大一统”思想逐渐萌发，其核心是“政治一统”与“华夷有别”。这种思想表达了各家对统一安定社会秩序的向往，并对后世产生深远影响。

——摘自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》

材料二   秦统一六国后，为了加强中央集权和维护国家统一，确立了郡县制，统一文字、度量衡与货币，实行“车同轨、书同文”。在边疆治理上，设置“典属国”“典客”等中央机构专门管理蛮夷之人。睡虎地秦简《法律答问》中提到，蛮夷首领犯罪可以从轻量刑或予以赎免，若伤害秦人，可用布帛赔偿。这种差异化管理反映出秦对少数民族采取“怀柔与控制并重”的政策，其核心目标是“海内为郡县，法令由一统”。

——摘编自卜宪群、袁宝龙《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》等

材料三   清朝时期，“大一统”思想在传统基础上实现重大突破，不再以“华夷有别”为界限，而是强调“华夷一体，中外一体”，追求多民族共治一统。清政府在治理西藏的过程中，充分发挥班禅系统的作用。17世纪中叶，班禅出面调解藏地纷争，维护地方稳定；18世纪末，西藏多次遭受廓尔喀入侵，班禅积极配合清军筹措物资；历代班禅还根据清廷旨意主持转世灵童认定，既获得宗教界尊重，也巩固了中央权威，成为“大一统”思想在边疆实践的重要体现。

——摘编自陈柏萍《班禅系统在清朝治理西藏中的作用》