相关试卷

材料一

       刻有文字的甲骨

材料二

材料三

                            利簋及铭文

在“夏商周断代工程”中，武王伐纣的日期是一个极为重要的节点，而武王伐纣纪年的突破口，便藏在利簋的铭文中。利簋铭文提到周军在“甲子”日“岁鼎”时取得关键胜利。“岁鼎”是指岁星（木星）运行至中天的天文景观。考古学家、天文学家、历史学家通力合作，根据利簋上“甲子”“岁鼎”等记录，结合《尚书·牧誓》《国语》《淮南子》的历史记载，通过计算机计算，将上述天文现象发生的时间范围聚焦到公元前1046年1月20日，武王伐纣的日期得以确定。

——据徐成《当失落的西周史从青铜器上获得重生》

材料一   （周公）兼制（分封）天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。

——《荀子·儒效》

材料二   公元前770年，周平王迁都洛邑，从此，我国进入春秋时期，王权衰落，周王统治出现了危机，一些诸侯国强大起来。为了争夺更多的土地、财产和人口，各大诸侯国之间展开长期的争霸战争。

——根据人教版七年级历史教材整理

材料三   公元前356年，商君在秦孝公的支持下开始变法。法令规定：废除土地国有制，国家承认私人的土地所有权；凡是努力从事农耕，生产粮食、布帛多的人可免除徭役，作为奖励；禁止弃农经商；凡是在战场上杀敌立功的人，赏给爵位或官职；在全国合并乡村城镇为县，由国君直接派官吏治理。

——摘自人教版七年级历史上册

材料一   我国是早期人类化石和文化发现的重要地区之一……我国旧石器时代初期文化遗址有二十余处，北起辽宁，南及云南，东到安徽。其中，沿黄河、长江两大流域分布较为密集。

——《中国原始社会史》

材料二   七八千年前，中国北方和南方的农业与农耕聚落都有了很大发展，耒耜的出现和普遍使用、粮食的储备，使人们的精神生活得到多方面的发展……内部大小血缘集体之间以及个人之间，关系平等和睦。

——《简明中国历史读本》

材料三   相传在黄帝之后，黄河流域有许多部族。为了增强实力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三个部落结成联盟，尧舜禹依次成为联盟的首领。尧鼓励人们开垦农田，发展历法，适时耕种。年老时，征求各部族首领意见，推举品行高尚的舜做他的继承人。舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。舜年老时让位于禹。

——摘编自百度网

材料一 古王国时代稳固的神王观念深刻地影响着这一时期埃及人的来世信仰。神王在来世生活中所独享的种种特权，从某种角度上代表了古王国时代埃及人对于死后世界认识的最高理想。无论是国王在来世生活中所享受的特权，还是对臣民来世负有的保障责任，体现的都是他作为神王的威仪。这是对他在现实生活中所拥有的至高无上权力的有力折射。

——摘编自张赫名《古王国时代埃及的神王观念与来世信仰》

材料二 两河地区的统治者以几种不同的方式表现他们的公正。一方面是发布“解负令”……缓解因贫富分化严重而变得更为尖锐的社会矛盾。另一方面，有些统治者通过编撰和颁布法典来体现自己的公正。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料三 雅利安人进入印度时，只是初步形成三个阶层，武士、祭司以及部落民，不存在种姓的意识，职业也不是世袭的……当时没有清规戒律限制这些阶层之间通婚，也没有不能与某种人共餐的禁忌。经过旷日持久的战争打败达塞人后，雅利安人为把他们拒斥在社会之外，尤其是恐惧自己被同化，才开始了种姓制度的第一步。

——摘编自林太《印度通史》

材料一   约公元前3100年，初步统一的古埃及国家建立起来。国王自称神的化身，他们的陵墓金字塔是权利的象征。

材料二   在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定：凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

——齐涛主编《世界通史教程》

材料三   由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

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