相关试卷

材料一：

①“榫卯”原称“枘凿”。后多被称为榫卯。凸的部分叫榫，凹的部分叫卯。将榫头插入卯眼中，两块木头就会契合为一，不用钉子、螺丝，只需依靠材料本身的摩擦和卡锁即可形成稳固的连接。

②榫卯是中国传统木作工艺的核心技术，被广泛应用于中国木结构建筑中。其历史可追溯至7000年前的新石器时代，河姆渡文化遗址中已发现木构件上的榫卯雏形。夏商至春秋时期，榫卯技术逐渐成熟，燕尾榫、鱼尾榫等复杂结构开始出现；唐宋时期，榫卯技艺达至巅峰，明清时期，榫卯更与家具艺术深度融合，兼具稳固与典雅。

③如今，古榫卯结构仍在为现代工程提供灵感。来自国家数字建造技术创新中心、华中科技大学的科研团队研发出了“月壤榫卯砖”。该研究将模拟月球表面土壤成分烧制出的‘砖材’通过榫卯的方式结合，在月球低重力环境中也能实现高效且稳固的搭建，在月震和太阳风等突发环境因素下也极少受到影响，未来很有可能用于建造月球基地。

④此外，榫卯结构还影响了其他设计领域。例如在法国里昂举办的第47届世界技能大赛闭幕式上，东华大学学生展示了由约700个榫卯部件拼接而成的纸质服装设计，让榫卯元素“跨圈”登上时尚舞台。

摘编自《环球时报》

材料二：

榫卯是木构件上采用的凹凸连接方式。榫头插入卯眼中，两块木头就会紧紧地连为一体，使独立的、松散的构件结合成具有荷载能力的结构体。榫卯用途广泛，它不仅是中国古典建筑和家具的核心构成元素，还被应用于舟车、造桥等其他领域。中国古代工匠创造出种类繁多、精巧无比的各式榫卯。构件之间，不用一根金属钉，就可以做到间不容发、天衣无缝，体现了古人的设计匠心与造物智慧。除了精美、实用等优点外，榫卯结构还蕴含着中国古人的阴阳互补、虚实相生的哲学思想，凝结了中国几千年的传统文化精粹。榫卯是古代科学技术与文化艺术的美妙结晶，承载着造物领域的民族记忆，凝聚了中国人追求完美、精益求精的工匠精神。

节选自张瑶《榫卯的魅力》，有删改

材料三：

抱肩榫是有束腰家具的腿足与束腰、牙条相结合时使用的榫卯结构。也可以说是家具水平部件和垂直部件相连接的榫卯结构。因为要解决腿足与面板、腿足与束腰、腿足与腿足之间的连接。以有束腰的方桌为例，腿足的上端，做出两个相互垂直但不连接的半榫头，这是与桌面相连的。在与束腰相接的部位，要做出45度角的斜肩，并凿三角形榫眼，以便与牙条的45度的斜尖及三角形的榫舌相接。斜尖上还留做上小下大、断面为半个银锭形的“挂销”，与开在牙条背面的槽口套挂。明及清前期的束腰家具，牙条与束腰是用一块独木做出的，凭此挂销，可使束腰及牙条和腿足牢固地连接在一起。这是抱肩榫的标准做法。清中期以后，抱肩榫的做法就开始简化，挂销省略不做了，为了省料，牙条和束腰也改为用两块木条单独做了。到清代晚期，抱肩榫的做法进一步简化，连牙条上的榫舌也没有了，只靠用胶粘合。桌子的牢固程度大大降低。

节选自王世襄《明式家具研究》有删改

材料四：

①①榫对卯说：执子之手。卯对榫说：与子偕老。

②榫卯活像是隐藏在两块木头里的灵魂。当古代的工匠将多余的部分凿掉后，两块儿木头便会紧紧的互相握着，不再分开。理论上，一个方向的榫卯组合嵌接的部分，在毫无干扰的情况下，也许10年，也许15年，长时间在大自然作用力的牵引下，便会自然松脱，这是木材所含的水分受到这些作用力影响的结果，就如潮涨潮退的道理一样。然而，当榫卯结构是由不同方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会互相抵消，无数的卯榫组合在一起时，便会出现极其复杂微妙的平衡。

③榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿，成千上万的构建，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木构建筑可以经历多次地震之后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。

④纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问的是和每一块木头互相渗透着的。古代大师的心血好像和木头结合，成为一个有情的生命。②木材纤维内的水分就像汩汩血脉一样，时刻都在调整平衡，从日出到月出，潮涨到潮退，从东边到西边，每一刻都在循环、消长、生生。

⑤法国一家电视台曾经以埃菲尔铁塔为对象制作了一个特辑，内容描述铁塔内那些庞大如车轮的钢铁螺丝帽要定时重新拧紧，否则就会因为温差关系而自动松脱，一旦弃用螺栓改为焊接的话，整个金属塔架便会因为金属的不规则膨胀而扭曲倒塌。原来象征机械的、凯旋的“钢铁阵容”也有它的烦恼。

⑥这边厢，每一栋古老的木构房子，在经历无限风霜后，屋内每一块木头以及每一件家具的榫和卯，都仿佛仍在窃窃私语。

⑦榫对卯说，执子之手，卯对榫说，与子偕老。

⑧好一个地老天荒，矢志不移。

节选自赵广超《不只中国木建筑》，有删改

湖湘大地，文脉悠长。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从岳麓书院的“实事求是”，到近代湖湘先贤的“敢为人先”，优秀的文化精神始终滋养着我们，良好的家风家训不断激励着我们。

请以“传承”为话题，结合自身经历或感悟，写一篇文章。

要求：①题目自拟，文体不限（诗歌除外）；

②语句通顺，感情真挚，字迹清晰，不少于600字；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

《经典常谈·诗经第四》（节选）

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。

碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾跳，就是描写古人聚舞作乐的光景。歌谣分随口唱的“徒歌”和伴着乐器唱的“乐歌”。后来的诗，便是在歌谣的基础上发展起来的。

《诗经》的“六义”，指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。“风”是各地的歌谣，“雅”是朝廷的乐歌，“颂”是宗庙祭祀的乐歌。“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之词。《诗经》是我国最早的诗歌总集，记录了古人的生活与情感，是中华文脉的重要源头。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》）

【乙】岳麓之胜，甲于楚湘。山有清风峡，峡有泉，曰“白鹤泉”。泉出石罅，清冽甘美，酌之不竭。旁有亭，翼然临于泉上者，“白鹤亭”也。亭外古木参天，藤萝交络，风过林杪，泠然有声。

游者至此，脱帽解鞍，酌泉而饮，心神旷然。或坐石上，观云卷云舒；或倚亭栏，听泉声潺潺。盖山水之灵秀，足以涤尘襟、悦情志也。昔贤题咏甚多，皆赞其清逸，谓湖湘山水之佳，此为一胜。（选自《岳麓山志》，有删改）

登岳阳楼

（唐）杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

阅读下面的文章，完成各题。

湘水畔的书香

李   娟

①春日的湘江边，柳丝轻拂，江水悠悠。我总爱沿着江岸漫步，在老长沙的巷陌间寻觅那一缕穿越千年的书香。

②最难忘的是岳麓山下的书院巷。青石板路被岁月磨得光滑，两旁的老木屋错落有致，屋檐下挂着褪色的灯笼，隐约可见“书肆”“文房”的木牌。巷口的老槐树旁，一家小小的旧书店静静伫立，木门上刻着“惟楚有材”四个古朴的大字，推门而入，墨香扑面而来。

③店主是位年过七旬的老人，戴着老花镜，正低头整理泛黄的线装书。书架上摆满了各类典籍，从《诗经》《楚辞》到湖湘先贤的文集，琳琅满目。老人说，这家书店开了四十多年，守着的不仅是书，更是湘水畔的文脉。

④记得一次，我在书架角落发现一本线装《楚辞集注》，书页虽已泛黄，字迹却清晰工整。老人见我驻足，缓缓说道：“屈原流放沅湘，写下《离骚》《九歌》，湘水的灵秀滋养了他的诗情，他的爱国情怀也融入了湖湘血脉。”老人指尖拂过书页，眼中满是崇敬，“读这些书，就是与先贤对话，守住这份文脉，比什么都重要。”

⑤夕阳西下，湘江波光粼粼。离开书店时，老人送我一枚岳麓书院的书签，上面刻着“实事求是”四个字。晚风拂过，带着书香与花香，我忽然明白，湘水畔的书香，从来都不是尘封在典籍里的文字，而是流淌在湖湘儿女血脉中的精神传承。

⑥如今，旧书店依旧在巷口静静守候，岳麓书院的钟声依旧回荡在山间。湘水悠悠，书香绵长，这份跨越千年的文化底蕴，终将在一代代人的坚守中生生不息。

阅读下面的材料，完成各题。

【材料一】湖湘文化是中华文化的重要支脉，以洞庭湖、湘江流域为核心，历经千年积淀形成。其核心精神为“心忧天下、敢为人先、经世致用、坚韧不拔”，代表人物有屈原、贾谊、王船山、魏源、曾国藩、毛泽东等。岳麓书院作为湖湘文化的重要载体，秉持“忠孝廉节、整齐严肃”的院训，传承“实事求是”的治学精神，是中国古代四大书院之一。

【材料二】近年来，湖南大力推进湖湘文化传承创新，打造“岳麓书院讲坛”“非遗进校园”等文化品牌，开发马王堆汉墓、岳阳楼、韶山等文化旅游线路，推动湖湘文化与现代生活深度融合。同时，通过数字技术赋能，将湖湘典籍、民俗风情转化为数字资源，让传统文化“活”起来。

【材料三】某中学对八年级学生“湖湘文化认知度”调查数据（部分）：   

“落英缤纷”“怡然自乐”是陶渊明心中的“桃花源”；“心远地偏，此心安处”是无数文人墨客所追寻的精神“桃花源”；“禾下乘凉，百姓无忧”是当代奋斗者追寻的“桃花源”；“硝烟散尽，万家灯火”是世界人民共同祈愿的“桃花源”……

每个人心中都有渴求、追逐的“桃花源”，请以《我心中的桃花源》为题，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息（透露真实

鼓神

①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关，因为生意亏本，我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。

②春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村，这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备，既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间，看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣鼓得震天价响。

③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，A．这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世 ， 这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦孤独孑孑^①。我准备悄悄地离开，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手藏在袖筒中甚是羞涩地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地，把犹如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓钢锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。

④可能感到是再也推辞不掉了。张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几蹿，大步流星，就站稳在大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡渣的脸上顿时焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子，忽然像天神降临高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上，他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩一一急如狂风暴雨，缓似岚^②岗生月；重褶轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。B．老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵^③鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……

⑥轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！

⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点……

⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，身处卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个焉耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声^④ ， 我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。

⑨我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了！

【注释】①孑孑（jié jié）：孤单。②岚（lán）：山中雾气。③杵（chǔ）：用长形的东西戳。④罡（gāng）声：强烈的声音。

材料一：

①人的一生中，大约三分之一的时间是在睡眠中度过，睡眠对我们的健康至关重要，但究竟什么才是“最佳的睡眠时间”？

②2021年一项发表在《美国医学会杂志》网络期刊上的研究揭示了日本、中国、新加坡和韩国的成年人睡眠时间与总体死亡率之间的关系，持续的睡眠不足和持续的睡眠过多都会导致死亡率升高，7小时才是“最佳睡眠时间”。晚上10：00～10：59才是入睡的最佳时间点。因为晚上10：00～10：59睡觉可以降低患心脏病的风险，在半夜或更晚入睡的人风险最高。

③据中国睡眠研究会发布的《运动与睡眠白皮书》显示，当下我国有超3亿人存在睡眠障碍，“睡不好”更是逐渐成为年轻人的普遍痛点。

（选自“健康网”，有删改）

材料二：

材料三：

①做梦是人体一种非常正常且必不可少的生理和心理现象。每个人每天晚上有20%到25%左右的睡眠时间都是在做梦中度过的。

②人们正常的睡眠结构周期分为两个时段：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期。睡眠时，人由清醒状态最先进入的是非快速眼动睡眠期。该期特点是全身代谢减慢，没有明显眼球活动。非快速眼动睡眠期一般来说分为4期，其中1、2期属于浅睡眠期，睡眠最浅，受刺激后易醒；3、4期属于深睡眠期，不易唤醒。

③快速眼动睡眠期是较为特殊的睡眠状态，约占整个睡眠周期的1/5到1/4.在快速眼动睡眠期，全身代谢加快，眼球在眼皮下快速活动，脑电活动类似于清醒状态。大多数梦境都发生在这个时期。

④其实，做梦本身是有很多好处的。比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感或者创新的想法也是在做梦过程中获得的，另外，做梦有时候还有助于宣泄不良情绪等。虽然做梦属于正常的生理和心理现象，但经常做噩梦或者经常出现梦魇则是有害的。经常做噩梦，多数是因过去一些创伤事件刺激所致，可以有针对性地采取认知行为疗法、催眠疗法等方式进行心理治疗。

（选自2024年第5期《家庭科学》）

材料四：

如何让“晚安”“好梦”成为现实？

①人的一生中，睡眠占了将近三分之一的时间，睡眠质量直接关系到身体健康。如何让日常问候时的“晚安”“好梦”成为现实，有专家总结了几点经验。

②让大脑安静下来。对部分容易焦虑的人而言，睡眠问题源于“想得太多”；而对精力旺盛的人来说，难以入眠则可能是因为“不想睡觉”。与其信誓旦旦地立“明天一定早睡”的愿望，不如下决心改变作息习惯，一到睡点就将大脑和手机一同“关机”。可尝试在白天合理安排工作时间，晚饭后做一些温和运动，睡前将刺激神经的游戏与视频替换为舒缓的音乐，适当进行放空等。没有了截止日期的逼迫，抚平了紧绷的神经，稳定了亢奋的状态，或许就能让大脑觉得该休息了。而面对一时解决不了的问题，想太多也于事无补，不妨美美睡上一觉，积蓄能量才有可能创造“转机”。

③别忘了寻求帮助。相比其他疾病，人们往往容易忽视睡眠障碍带来的危害，认为偶尔失眠、多梦易醒、容易困倦是正常现象，并无大碍。一般的睡眠困扰或许可以通过自我调节来解决，但如果长期得不到改善，会产生诸多不良后果。此时，向专业的医疗人员寻求帮助或许更有效果，也更能对症下药。当前，不少医院设有专门的睡眠门诊、睡眠医学中心。与其在每一个失眠的夜里辗转反侧，不如“将专业的事交给专业的人”，让医生和科学的设备为睡眠把脉，找到引发睡眠障碍的病因和发病机制，并积极主动配合治疗，将丢失的“好梦”找回来。一同守护“睡眠自由”。

④充分保障睡眠，除了个人的努力之外，企业、学校乃至整个社会都要一起参与。此前，教育部发布“睡眠令”，要求作业、校外培训等都要为学生睡眠让路；部分中小学进行桌椅升级，“一键躺睡”模式让越来越多的孩子实现“躺睡自由”；“两会”期间，有全国政协委员建议在劳动法立法层面引入离线休息权，保障劳动者休息权利。

⑤给学生减负、给员工减压，从来都不应只是一句口号，未来能做的也还有很多。该入睡的时候，再难的事情请都先放一放，“缺觉”的我们值得睡一个好觉。

（据央视网）

【材料一】

秋晓行南谷经荒村①

柳宗元

杪秋^②霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。

寒花疏寂历，幽泉微^③断续。机心^④久已忘，何事惊麋鹿？

【注释】①这首诗是柳宗元被贬为永州司马时所作。②杪（miǎo）秋：晚秋。③微：指泉声细微。④机心：机巧的心计。

【材料二】

石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石^①为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限间奥^②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭③跣④而往折竹扫陈叶排腐木，可罗胡床^⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履^⑥耶？

（选自柳宗元《石涧记》）

【注释】①亘（gèn）石：接连不断的石头。亘，横贯。②阃（kǔn）奥：也写作“壶（kǔn）奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。③揭（qì）：把衣服拎起来。④跣（xiǎn）：光着脚。⑤胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。⑥践履：本为足踏地之意，此指足迹。

【材料三】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

……

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）

四月的人间不再缄（      ）默。东风挣脱了冬的束fù（      ），吹红了一树桃花，吹皱了一池春水，____。古今中外，关于春的文字不胜枚举，究其本源，是因人们太爱她所致！四时更迭，时光飞舞。朋友们，别怅惘（   ）于春天的易shì（   ），让我们奔向这绚丽多彩的天地，寻觅春的A（踪迹/事迹），在文与心的美好相遇中，触摸物候的节拍，感受生命的律动，领悟大自然的神奇！