相关试卷

（1） ， 到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（2） 此中有真意，。 [陶渊明《饮酒》（其五）]

（3） 金樽清酒斗十千，。 [李白《行路难》（其一）]

（4） 人生自古谁无死？。（文天祥《过零丁洋》）

（5） 我报路长嗟日暮，。（李清照《渔家傲》）

（6） ，归雁入胡天。（王维《使至塞上》）

（7） 子曰：“饭疏食，饮水， ， 乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）

（8） 以中有足乐者，。（宋濂《送东阳马生序》）

（9） 杜甫在《闻官军收河南河北》中，想象着自己在春天与妻儿一起回家的句子是：。

（10） 诸葛亮在《出师表》中，规劝蜀汉后主刘禅“不应当随便看轻自己”的句子是：。

咏潮

米芾

怒气号声迸海门^① ， 州人传是子胥魂^②。

天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。

势与月轮齐朔望，信如壶漏报晨昏。

吴亡越霸成何事？一唱渔歌过远村。

【注释】①海门：指钱塘江与海交汇的地方，是海潮入江的必经之处。②子胥魂：子胥即伍子胥。伍子胥帮助吴王夫差打败越国，后因夫差听信谗言而被“赐剑自裁”，传说他死后灵魂化为波涛之神。

①张友正自少学书，常居一小阁上，杜门不治他事，积三十年不辍。有别馆，直三百万，尽鬻以买纸。其书笔迹高简，有晋宋人风味。故庐在甜水巷，一日忽弃去，赁小屋于水柜街，与染工为邻。众人异之，或问其故。友正答曰：“吾欲假其素绢学书耳。”与染工约：凡有欲染皂者，先假之，一端^①酬二百金。如是日书数端，笔未尝停。有以纸馈之者不问多寡入手即书 ， 至尽乃已。

②素与苏子瞻相善。元祐末，子瞻自扬州召还，友正乃具饭邀之。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、纸三百列其上，而置肴其旁。子瞻见之，大笑。就坐，二人每酒一巡，即展纸挥毫。一二小僮磨墨，几不能供。饮酒终，纸亦尽，俱自以为平日书莫及也。

③友正未尝仕。其性直，恐为名声所累，少与人交，故知其书者少。

（选自宋代叶梦得《避暑录话》，有删改）

【注释】①端：长度单位。布帛二丈（或六丈）为一端。

当代中学生对古典诗词是一种什么认识？带着这个问题，我们特地在全市所有中学生中进行了专题调查，从调查情况看：绝大多数中学生喜爱古典诗词。 ① 从总数看，喜欢和很喜欢古典诗词的学生占89%，想学习或非常想学习古典诗词的学生占84%。 ② 理科学生与文科学生 ③ 没有分别。 ④ 值得注意的是， ⑤ 报刊刊登的多是新诗，但表示更喜欢古典诗词的学生占59%，高于喜欢新诗的33%的比例。

人各有所长，成功并没有统一的标准。如果你以爬树能力来评判一条鱼，它此生都会觉得自己是个傻瓜。

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

A.简·爱（《简·爱》）B.燕青（《水浒传》）

【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语·方正》）

【乙】华歆、王朗俱乘船避难 ， 有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼^①追至，王欲舍所携人。歆曰：“本^②所以疑^③ ， 正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯^④如初。世以此定华、王之优劣。

（选自《世说新语·德行》）

[注释]①贼：这里指作乱的人。②本：先前。③疑：迟疑。④拯：救助。

南园十三首（其五）   

李贺

男儿何不带吴钩^① ， 收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁^② ， 若个^③书生万户侯？

[注释]①吴钩：古代吴地所造的一种弯刀。②凌烟阁：唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。③若个：哪个。

这首诗后两句与杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”所表达的情感有何异同？请简要分析。

微不足道

肖复兴

①近些年来，深秋时节，我几乎每年都到潭柘寺，看那两株千年银杏。这一对母女，也几乎是年年都会来这里看这两株老银杏。今年，我们才偶然相逢。茫茫人海中，素不相识的人，擦肩而过的居多，能够拥有一份相逢何必曾相识的感觉，算是缘分。

②满北京城，银杏的灿烂金黄，让萧瑟的秋天打了鸡血似的亢奋起来，人们到处寻找银杏打卡地，纷纷涌来，拍照，发朋友圈。香山的红叶，已为旧景，遍布京城内外的银杏，遮蔽了它。北京的银杏，以我看来，潭柘寺的无疑拔得头筹。因为哪里的银杏也赶不上它们年头古老，枝叶蔽天，满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶。

③这样的想法，这一对母女也点头认同。

④这一对母女，坐在天王殿后身，画两株银杏树的水彩画。那里离银杏树有一段距离，可以画树高大参天的全景。女儿画的是两株银杏，和银杏树中间隐约的大雄宝殿，以及殿前影影绰绰拾级而上的红男绿女。母亲画的是东侧的一株银杏，被称为“帝王树”，最为粗壮，树龄已有1400年。有意思的是，母亲特意画了满地的落叶如金，以及踩在落叶上争先恐后拍照点彩式的朦胧人影。

⑤我就是在这里结识的这一对母女。母亲有六十岁上下，女儿三十多岁。我站在她们身后看她们画画，看了很久，慢慢搭上了话。

⑥我知道了，前几年，一场意外的车祸，父亲丧生，女儿残了半条腿。一个家庭承受了这样灾难式的打击，想象不出母亲是怎样坚强，拉扯起因车祸雪上加霜失恋的女儿，面对现实的残酷。她对我说，就是从那以后，每年秋天，她带着女儿到潭柘寺画画，画这两株银杏。她说：“我们两口子都是中学的美术老师，没别的本事，只会画画，而且，画了一辈子也没画出什么名堂。女儿从小和我们学画，也没画出名堂，初中毕业，连美院附中也没有考上。”

⑦母亲让女儿重新拿起画笔，带着她到北京各处画画，每年秋天，必要到潭柘寺画银杏，觉得还是这里的银杏最好。潭柘寺的这两株千年银杏，如同伸出两只温暖而有力的臂膀，搀扶着她们相依为命，度过最灰暗惨淡的日子。这样的心思，居然在这对母女之间达成共识和共鸣并坚持几年，让我感到有些不可思议。画画，居然能让她们母女相互慰藉和自我救赎吗？

⑧母亲对我讲了劳特累克。我知道这位法国画家，意外让他14岁双腿瘫痪，也是从那时候开始画画，帮助他度过了那段艰难的日子，还成为有名的画家。

⑨母亲说：“我并没有奢望让孩子也像劳特累克一样成为画家，我只是希望能用画画帮助孩子度过这段日子。每一个孩子都有属于自己的喜好，这样的喜好就像小鸟藏在林子里，可以飞走，也可以飞回来，帮助你。”

⑩于是，母亲便搀扶着女儿来到潭柘寺。大自然，对于人有一种特异功能，抚慰你的创伤，滋润你的心灵。

⑪面对这两株千年银杏，人真的是非常渺小。我们谁能活到这样大的岁数？只要想到我们自己的渺小，人生中出现的那些磨难，即使再痛苦不堪，其实也都是微不足道的。谁不渺小？谁没有一点儿磨难？母亲继续讲：“我对女儿说：你看这银杏树，够灿烂的吧？那么多人围着它们拍照，它们的叶子不也会落下来，被人们踩在脚下？怎么样呢？它们就不活了吗？即使一树的叶子都落光了，它们明年开春不是照样长叶，到了秋天照样一片金黄，让人们跑到这里拍照？”

⑫我称赞她：“您简直是哲学家了！”

⑬母亲笑笑，摆摆手说：“这是最微不足道的道理。”

⑭女儿坐在一旁，也笑笑，没有说话。

⑮一阵风吹，眼前银杏叶如一片金雨纷纷翻飞。树下拍照的人们仰头惊叫了起来。潭柘寺的钟声幽幽飘来。

（选自《今晚报》2024年12月07日14版，有改动）

玩手机会损害你的阅读能力吗

贝小戎

①1964年，加拿大学者麦克卢汉区分了热媒介和冷媒介：热媒介提供的信息多，使用者的参与程度较低，冷媒介提供的信息少，需要使用者更多的参与。电影和书籍是热媒介，电视、讨论会是冷媒介。

②读上面这段话时，你要动脑子想想才能明白，所以文字也不是特别“热”，有一种拒人于千里之外的冷。

③读严肃的书还是需要很多参与的。普鲁斯特在《阅读的时光》一文中说，跟交谈不同，“读书时，我们每个人在接受他人思想交流的同时仍然保持孤独，即继续享受我们在孤独中享有的智性力量”。

④按照麦克卢汉的区分，短视频是热得不能再热了，受众只要拿着手机就等于参与了。人们经常看短视频，好像也能获取不少信息，但脑子是用进废退。10月19日，《金融时报》专栏作家西蒙·库珀在一篇文章中说，深度阅读的时代结束了。如今批判性阅读、自觉阅读、慢阅读、长阅读减少了，人们大多在屏幕上读东西，这是肤浅、零散的阅读，“在手机上进行深度阅读就像用手机打网球一样困难”。而失去阅读能力的人也会失去思考能力，习惯于给复杂的问题提供简单的答案。

⑤屏幕似乎鼓励更多的略读：当我们滚动时，我们往往比按顺序从一页到另一页读得更快、更浅。因为网上有太多页面、太多文章，我们只能以提高阅读速度来应对，而不会停下来思考任何一个想法。

⑥对我们中的许多人来说，读书是我们所经历的最深刻的专注形式。当我们在屏幕上阅读时，阅读不再是一种沉浸在另一个世界的愉悦，而变得更像是在一个繁忙的超市里跑来跑去，买自己需要的东西，然后离开。当我们从书本转向屏幕时，我们开始失去一些从书本中获得更深层次阅读的能力，而这反过来又使我们不太可能继续读书。

⑦有人要反驳了：在网络出现之前，人们也经常略读。作家阿城就说，看书时可以对角线式地阅读，斜着看关键字，基本上一页讲啥就心中有数了。

⑧如果很重视一本书，那最好还是去读印刷版，《纽约客》的文章说，读纸质书时，一本书的实体存在——它的重量，它的感觉，它的页面的顺序，可能不仅仅是纯粹的情感或怀旧意义，实物本身的性质对阅读和理解有更深层次的影响。当你需要在阅读材料中建立更牢固的基础时，印刷页面的实体感可能会对你的阅读体验产生影响，而电子阅读没有同样的触感。

⑨加州大学洛杉矶分校的心理学家帕特里夏·格林菲尔德和她的同事发现，如果学生在电脑或平板电脑上阅读时，又同时处理多项任务，会减慢阅读速度，但理解能力没有受到影响。真正受影响的是他们随后撰写的综合阅读报告的质量：如果他们在没有互联网接入的纸上或电脑上阅读原文，他们的最终成果要优于那些有互联网接入的同学。如果在线读者在纸上做笔记，上网的负面影响就会大大减少。影响理解的不是屏幕，而是互联网上多任务处理的诱惑。

⑩牛津大学的莎士比亚研究专家爱玛·史密斯认为，在网络时代，我们的专注力也许并没有降低，只是转移了方向。深入阅读也是时代的产物，而不是人们主动的选择。“深入、专心的阅读也是习得的行为，是一种新媒介技术的结果，那就是小说。18世纪中期，印刷铺印制的长篇小说也引发了道德恐慌。现在人们担心孩子不读书，而我们的先辈担心的是他们对小说上瘾，跟现实世界脱节，降低他们的视力和品德。”

⑪在18世纪的阅读革命之前，人们是深入细致、反复地阅读少量作品，通常是道德或宗教劝诫的文字，这也是特定的态度和媒介决定的：在书页的边上写笔记、索引的出现帮助读者找到自己感兴趣的页面，让人们能够像喜鹊一样阅读——收集那些闪亮的部分。

⑫16世纪的读者很少从头到尾看书，也不关注其复杂的叙事，而是摘录其中的金句和思想。“现代人对长篇电视剧和多集播客的狂热表明，我们并没有失去集中注意力的能力，只是把注意力转向了不同的媒体。当我们想集中注意力的时候，我们就会集中注意力。与专注相比，分心带来了不同的可能性，而不是更少的可能性。把一本书从头读到尾并不高尚。”

⑬史密斯教授有些过于袒护当代人了。读书时我们会掩卷沉思，你看见过有人息屏思考吗？手机有电，屏幕不息。

（选自《意林·原创版》2025年第02期，有改动）

（1）在《关雎》中，常被人们用来形容女子兼具仪态美与内在美的诗句是：。

（2）从《曹刿论战》的“ ， ， 必以信”中，我们可以看到传统文化习俗的影子。

（3）古人常借“雁”这个意象来寄托情感。请写出含“雁”字的连续两句古诗词： ， 。

材料一   ①乔雪是非遗乔家手工皮艺传承人。2020年，乔雪和团队在短视频平台做了200多场直播，一场直播最多同时在线人数过万，累计卖货近300万元。目前，乔雪的短视频账号已经吸引了57.1万粉丝，获赞298.7万。她还创立了自己的皮艺制品公司，并打造了属于自己的品牌“乔师傅”。

②制作手工皮艺制品是一件耗时又耗精力的事情。一件手工皮艺制品的打造，需经过绘图72个小时、雕刻10万刀、敲击60万次、上色3360分钟，共计126项工艺流程。自从学习手工皮艺开始，乔雪便坚定地坚持手工技艺的打磨。“手工缝线形成的纹理，是现在最先进的仪器都达不到的。”乔雪说，让年轻人把传统手艺“背”在身上，才是真正的传承。

材料二   据统计，在某短视频平台，每3秒钟就有一条非遗视频产生，有超1500万个非遗内容创作者在平台上生产非遗相关内容的视频，他们一起创造了超2245亿的视频播放量，获得超67亿点赞，创收超15亿元；平均每个视频至少被6263个人看过，被187个人赞过。某短视频平台非遗数据报告显示：截至2021年6月10日，平台上国家级非遗项目相关视频数量超1.4亿，1557个国家级非遗项目中，平台涵盖率达97.94%；濒危非遗相关视频在平台获赞超1亿次。

材料三 许多非遗传统手艺脱离了现在的百姓生活，成为专门传习的技艺，一些小众且地处偏远的非遗文化渐渐被大众遗忘，绚烂的非遗文化与现代生活渐行渐远，非遗项目的传承愈显艰难。从业人员年龄结构老化、后继无人，非遗产品产业化程度低、价格高、竞争力不强。非遗产品销量不佳，极大地影响了非遗技艺的传承。互联网大潮中，非遗如何传承创新，不仅是非遗传承人面临的崭新课题，也是迫切需要回答的时代之问。

（以上材料摘编自《非遗+短视频，让传统老手艺“破圈”》，《光明日报》2021年09月12日05版）

漫步古街古巷，仿佛穿越千年时光。那青石板路，被岁月打磨得______（①硬邦邦   ②光溜溜），每一块都承载着历史的记忆。街边的古建筑，雕梁画栋，飞檐斗拱，处处zhāng显着古人的______（①匠心独运   ②独树一帜）。墙角的青苔，在细雨的润泽下，愈发显得绿意______（①葱葱   ②茵茵），宛如在诉说着古老的故事。在这里，时光仿佛慢了下来，让你能静下心去感受传统文化那如陈酿般醇厚悠长。

在光明中学“书香致远，墨韵流芳”读书节开幕式上，校长讲了蝴蝶破茧的故事：幼虫挣扎破茧，有人却好心剪开茧，导致蝴蝶因翅膀发育不全无法飞翔；而靠自身努力挣脱的蝴蝶则能振翅飞舞。

听到这里，小语说：“读书如破茧，不钻研难获真智慧。”

小文对于读书，也有自己的理解：“读书如破茧，要学会独立思考，不对他人的指导形成依赖，这才是真正的阅读。”

写作时注意以下要求：

①力求写出自己独特的感受或体会；

②文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；

③不少于600字，不要抄袭，不要套作；

④文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【材料一】

我下了楼梯，走过了楼底下的一段路，毫无声响地开了和关了两道门后，到了另一排楼梯，拾级而上，迎面就是谭波尔小姐的房间。门锁孔里透出一道光来，门下面也是，四周一片寂静。走近一些，我发现门开着一条缝，也许是为了让密不通风的病房里透进一点新鲜空气。不愿意多犹豫，又满心迫不及待，——心灵和感官都焦急痛苦得直打战，——我把门推开，探进头去。我的目光一边在寻找海伦，一边唯恐看见了死亡。

【材料二】

“离开桑菲尔德我感到痛苦，我爱桑菲尔德。我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一段时间。我没有受到践踏。我没有被吓呆。我没有被埋在低劣的心灵中，没有被排斥在同聪明、能干、高尚的心灵交往的一切机会之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人——一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，罗切斯特先生，一旦感到我非得永远跟你生生分开，真叫我感到害怕和痛苦。我看出了非分手不可，但这就像看到了非死不可一样。”

【材料三】

①他伸出手，颤抖着抚摸我的头发、脸庞，似乎要通过触摸来确认我的存在。“简，我以为我失去你了，永远地失去了。”

②“不，你永远不会失去我。从今天起，我永远不会离开你了。我们要一起面对未来的一切。”我靠在他的肩头，感受着彼此的心跳。

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学^① ， 遂通五经 ， 贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平^②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。

衡善机巧^③ ， 尤致思于天文、阴阳、历算^④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右^⑤ ， 共为不轨^⑥。衡下车治威严整法度阴知奸党名姓一时收禽 ， 上下肃然，称为政理。视事^⑦三年，上书乞骸骨^⑧ ， 征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

（选自《后汉书·张衡传》，有删减）

【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退职的一种说法。