相关试卷

成都世运会开幕时，浩浩荡荡的人群涌入场馆，气氛热烈。大庭广众之下，运动员们魂飞魄散地竞技，拼搏精神令人动容。来自天涯海角的国际友人齐聚一堂，共享体育盛宴。

【相关背景】

“马超龙雀”，又称“马踏飞燕”。它造型矫健精美，其造型为一匹躯体壮硕的奔马三足腾空，一足踏在一只展翅疾飞的龙雀（古代传说中的风神）背上，表现了骏马腾跃于飞鸟之上时的速度和力量。1983年，国家旅游局将“马超龙雀”确定为中国旅游标志，“马超龙雀”作为中国国家旅游形象标志开始走向世界。

《礼记·学记》中说“玉不琢，不成器”，强调后天雕琢方能成就大器；唐代大诗人李白诗句“天然去雕饰，清水出芙蓉”，则推崇浑然天成的本真之美。因此，有人认为，我们中学生应主动接受社会规范的“雕琢”以更好地“成器”；也有人主张，成长应尊重自身天性，“天然”的状态最为可贵。

对此，你有怎样的思考与感悟？请结合自己的生活经历，写一篇文章。可以记叙故事，抒发情感；也可以发表看法，阐述观点。

要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌除外）；③600字左右；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【材料二】

琅琊溪述（节选）

〔唐〕独孤及

陇西李幼卿，字长夫，以右庶子^①领滁州，而滁人之饥者粒，流者占^② ， 乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾^③其流以为溪。溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东^④也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。

（选自明·万历《滁阳志》，有删减）

【注释】①右庶子：官职名。②而滁人之饥者粒，流者占：让滁州饥饿的人有粮食吃，流亡者返乡定居。③酾（shī）：疏导。④镇东：晋元帝曾担任镇东将军。

【材料一】

【材料二】

相较于动辄数百甚至上千元的演唱会门票，或是旅行所需的不菲开销，门票免费的博物馆几乎为公众提供了零成本的文化体验途径，使得年轻人得以便捷地享受各类文化盛宴。如今的博物馆内，除了各类展览，相关的文化讲座也同样座无虚席，参观者中，几乎都是年轻家长带着孩子，共同感受文明的多元魅力，希望让孩子在趣味中学习到知识。

（选自公众号“政研院”，有删改）

【材料三】

①在中国国家博物馆的古代中国展厅，身着素雅长裙的“艾雯雯”正微笑着向观众介绍文物。据介绍，“艾雯雯”利用语音合成技术和实时3D语音驱动技术，将文本合成为音频并实时驱动她的表情和肢体动作。她不仅能清晰解读文物故事，还能与观众进行自然语言交互，回答各种问题，提供个性化的服务和建议。数字技术的深度应用，真正为博物馆发展注入了新活力，让其“好看”也“好玩”。

（选自《人民日报》2025年2月，有删改）

②国家博物馆以明孝端皇后九龙九凤冠为原型制作的文创产品“凤冠”冰箱贴，自去年7月发售，迅速成为现象级爆款。其销量至今已突破两百万件，带动全系列产品销售额破亿。热度最高时，有人凌晨五点就已经在国博门口排队，几乎每天开门一小时内，“凤冠”冰箱贴就被抢购一空。甚至带动中国国家博物馆门票预约量同比激增10%。甘肃省博物馆结合“天水麻辣烫”热点，推出“麻辣烫玩偶花束”文创产品，并通过网红直播带货推广。相关短视频播放量达2.5亿次。去博物馆“拍照、盖章、买文创”成为城市打卡的标配，文创消费成了年轻人彰显文化品位的“社交货币”。

（选自公众号“城市研究室”2025年5月，有删改）

③北京故宫博物院推出的“故宫以东”文旅路线，以故宫为核心，巧妙串联起附近的史家胡同博物馆、隆福寺文化街区等周边资源。让游客既能漫步胡同体验老北京生活，还能品尝到各类特色美食，让文化体验从馆内延伸至馆外。

（选自“北京旅游网”2024年5月，有删改）

【材料四】

青年“晒”出博物馆参观照的本意是展现其对文化的亲近感。然而，社交媒体机制助推了一种异化：“晒博物馆”逐渐演变为“晒博物馆中的自己”。这实质上是一种以“出片”取代参观、以“在场”冒充收获的附庸风雅。同时，部分青年将博物馆不仅视为文化消费的场所，更作为一种身份象征加以符号化。当博物馆沦为他们进行自我展示与身份建构的工具时，其参观体验与理解便难免流于表面，让位于符号化的消费行为。长此以往，博物馆作为文化教育场所的作用将遭削弱，既难以真正让文物焕发时代生命力，也无法有效融入青年的日常生活。

（选自《当代青年“博物馆热”的文化镜像及其反思》，有删改）

乔桦

①我们村的满仓爷苦熬多年，终于把自己熬成了一只老药罐。一大早，满仓爷手拄拐杖走出了家门。A ． 咳咳咳……满仓爷的咳嗽声像密集的机关枪声，从村东头一路扫射到村西头，把一个巴掌大小的村庄，早早就震醒了。[A处批注：_______（请从修辞角度作出赏析。）]

②路上，满仓爷遇到人就停下来，努力挺直身子。满仓爷的腰弯得就像村头那座年久失修的拱桥。胸前挂着的那枚黄灿灿的勋章，终于还是引起了人们的注意。

③满仓爷，您戴的可是奖章哩？

④老爷子耳聋，听不清对方问啥，他气喘吁吁地说，国家发的，跟大贵、狗子他们的一样哩。甭管别人问什么，满仓爷都一个答法，语气里带着满满的自豪感。

⑤满仓爷参军时只有十七岁。他长得高高瘦瘦，是个帅小伙，可说起话来，就露出了破绽。他不识字，还大舌头，说话时总是吐字不清。最要命的是，他的眼睛有毛病，看不清远处的物件。

⑥大贵和狗子是满仓爷的战友。上战场之前，三个人喝了血酒，结为兄弟。大贵说，俺要是为国捐躯了，你们要替俺照顾好俺的媳妇和孩子。B．满仓爷拍着胸脯，慷慨激昂地说，如果真就剩俺一个人回去，俺一定替大贵哥照顾好家，狗子的娘，就是俺的娘。[B处批注：______（结合满仓爷的语言特点作出赏析）]

⑦连长看满仓爷人长得机灵，就让他当侦察员。一次，满仓爷侦察敌情回来，向连长报告，前面来个营（人）！连长一听，命令全连进入战斗状态。可是等了半天，那一个营的人马也没有出现。连长再派人到前方侦察，派去的人只看到一头老牛在路边吃草。

⑧这件事成了全连的笑话。满仓爷也因此去伙房当伙夫。一天，为了及时给战士送口粮，他一个人硬是用肩膀扛起一百多斤重的粮食，从山脚登到海拔一千多米高的山腰。等战友们帮他把粮食卸下来时，他感觉嗓子眼发咸，噗的一声，吐了两口鲜血，从此，他就落下了咳嗽的病根。

⑨狗子回村时，胸前挂着一枚金光闪闪的勋章。大贵在战场上牺牲了，虽然没回来，但他的遗物被送回来了，一起被送回来的，还有一枚黄灿灿的勋章。三个人中，只有满仓爷什么章子也没带回来。

⑩村里的老年人提起满仓爷，总要调侃几句，满仓奇着哩，当兵三年多，一枪也没放过。没拿到个勋章回村，成了满仓爷的心病。

⑪这一年，国家为健在的援朝老兵颁发了纪念章，满仓爷见到勋章时，老泪纵横。这天早上，满仓爷戴上勋章，踉踉跄跄地走出了家门。当过小学校长的大发爷，把满仓爷的勋章举到眼前，看了又看，头摇得跟个拨浪鼓似的，这是个纪念章，和他们的不一样哩！

⑫大发爷话里的意思，满仓爷好半天才明白过来，脸上的光芒瞬间暗淡下来了。

⑬秋天过后，满仓爷咳嗽得更厉害了。他在省城的大儿子和闺女都回来了。

⑭一直在村里伺候满仓爷的二儿子说，咱爹这辈子就稀罕这荣誉章哩。

⑮俺带来哩。大儿子从包里拿出一枚勋章，他把嘴贴在父亲的耳上，说，爹，这是给您发的荣誉章哩。满仓爷伸出竹枝一样枯瘦的手指，哆嗦着抚摸着那枚勋章，嘴角微微漾出了笑意。当晚，满仓爷安详地辞世。

⑯灵堂正中，摆放着他老人家身穿军装的照片。照片上，满仓爷戴着红绶带，绶带上坠着一枚金色勋章。勋章上写着：中国好父亲。落款署着三个儿女的名字。他的两个儿子是大贵的遗孤，闺女是狗子的女儿。

⑰满仓爷一生未娶。

（选自《天池小小说》，有删减）

仁是玉的暖，①____________，洁是玉的净，

温润柔和，恩泽万物，②_________________，不染尘埃，不随波浮沉，

像春风拂过田垄的软，③____________，像清泉流淌的纯粹本心，默默包容每一寸岁月的远。

④_________________。守一方清澈，不染半分浊痕。

几千年来，玉已经成为了美好事物的代言词。古代文人诗作中常常以玉明志、以玉传情、以玉拟人：

《诗经》中“（1） ， 悠悠我思。（2） ， 子宁不来？”（《郑风·子衿》）以佩玉的绶带借代恋人，急盼之情中不无矜持之态，表达出魂牵梦绕的相思：

唐代诗人王昌龄诗句“（3） ， （4）”（《芙蓉楼送辛渐》），以玉壶中的冰心自喻，表达了自己高洁的品格和坚定的信念：

宋代词人苏轼诗句“我欲乘风归去，（5） ， （6）”《水调歌头·明月几时有》，既借玉形象地描绘了仙境的华美与高远，又故意找出天宫的美中不足，一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。

读刘禹锡的《陋室铭》，感受“斯是陋室，①”中居室虽简却德行自洽的安适；读王安石的《登飞来峰》，感受“② ， 自缘身在最高层”中登高望远时的豁达胸襟；读陆游的《游山西村》，在山水环绕间体悟“山重水复疑无路，③”的人生哲思；读杜甫的《望岳》，与诗人共赴“会当凌绝顶，④”的豪情之约；读龚自珍的《己亥杂诗（其五）》，品味“落红不是无情物，⑤”的无私奉献。读杨万里的《过松源晨炊漆公店》，体悟“政入万山围子里，⑥”的理性思考。

材料一：

天津市2021—2024年夜校学习人数（万人）示意图

材料二：

瞄准需求，设计有针对性的课程。在繁忙的工作之余，许多人有学艺、交友、减压的需求，特别是青年人，精力旺盛、需求多样，非常渴望高质量的文化供给。夜校活动针对个性化需求，开办各类特色课程，请来专业教师指导，主讲内容涵盖艺术教育、职场技能提升、生活品鉴等多个领域，弘扬真善美、充满正能量，自然受到参与者欢迎。

材料三：

多种文化机构积极开展夜校活动。在实践过程中，有公共图书馆、群众艺术馆等文化公益事业单位面向群众开办的市民夜校，有共青团组织面向青年开办的夜校，也有工会组织面向企业员工开办的夜校。

材料四：

夜校活动要有更多元、更精彩的课堂形式。夜校活动办起来了，人们期待它可持续，这就要做到“内容为王”，要有高质量的内容，要求活动具有一定的文化品位，能激发人们“我要学”的兴趣。

①景物荣兴                                 ②情思隽永

上联：旅游佳处，有缘主客有缘情，

下联：仙鹤故里，无限风光无限景，

（游）（表示“旗”）（子，指“人”）

请你据此推测，甲骨文“游”该字要表达的意思是：。

一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市巷道，感受民俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向。

请以“走过_______，才明白”为题目，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：①将题目补充完整；②写出真切体验与独特感受，不得套作，不得抄袭；③文中不得出现真实的校名、人名。

【甲】

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

【乙】

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内^①累矣！”庄子持竿不顾 ， 曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥^②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子钓于濮水》）

【注释】①境内：楚国的国事。②笥（sì）：装经籍、史书的箱子。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

恒山悬空寺

梁衡

①北岳恒山因交通不便，不及泰山、华山那样为人所知。然而，偏是深山藏宝。尤其是恒山十八景之一的悬空寺，以其悬空结楼的惊绝艺术，使人既增长历史知识，又享受到独特的旅游情趣。

②南出浑源县城八里，就是恒山。山之西有翠屏山。两山对峙，中隔峡谷千丈，洪流奔突。翠屏山一侧是万仞绝壁，就在半壁岩上悬着一座古寺。我们来到山下，仰首一望，只见一个建筑群红绿相映，玲珑剔透，像是一幅彩画贴在石壁上，又像无形的线把几座小房系在半空。正如当地民谣说的：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。”过一会儿我们就要进入这个空中楼阁了，我的心倒先悬了起来。

③这寺按山的走势院门南向，四面间大小殿宇台阁，紧贴岩壁一字排开，南北长如蟠龙，东西窄如衣带。进得寺门，穿过小院便登楼。楼梯既陡且窄，仅容一人。我们紧跟向导，手扶冰冷的岩石，忽上忽下，忽而又折回，像在石回路转的山涧中慢慢探行。若无人导引，断不知所向，就是到了眼前的殿宇，也无路可进。大家攀梯绕廊，在半空中迂回，兴致盎然。先看三官殿。这是道教的天殿，几座泥塑像都是乌眉黑须，衣袖带风，有一种飘尘出世的无为之感。继而是三圣殿。这里则是佛家的世界。看那佛像，丰臂润面，端坐莲席，目光微启，大概雷鸣电闪也不能惊动他的一丝禅心。最后是三教殿。这里集中国封建文化之大成。中间是佛祖释迦牟尼，右边是圣人孔子，左边是道教祖宗老子；他们神态各异，竭力表现出所主宗教的雍容大度。一回头，见外面白云缭绕，那雾气已乘人不备，潜入殿门，托住众神。好一个仙境神界嘛！最妙的是寺院依山砌屋而无后墙，塑像与山石浑然一体；有的借岩石的突悬，如隐山洞；有的背靠坚壁，更显得端庄大度。还有那衣带、云彩，随风舒展，极为精巧。

④我们一个殿一个殿地看完后已走到尽头。游人到此，提心吊胆，缘壁而行，如履薄冰。如果大着胆子向下望，但见流云飞鸟，真是身悬半空了。我们退回身来，贴着石壁向上看，这才发现在山下看来像刀切一样的石壁，原来微呈弧形，整座寺就躲在这个弧凹里。向导说，要是遇到下雨，任你头上飞瀑直泻，屋瓦却滴水不沾，所有楼台殿阁都被遮在水帘中。那时遥望恒山，更是云遮雾障，山色有无了。回首一望，这才看清寺的全貌。原来这条窄窄的衣带，却打了三个结，即全寺精细地分成三个建筑群，每组都有上下左右的殿宇，成为三足鼎立之势。

⑤寺之曰悬空，并不是夸大的命名。整座建筑是在半壁上凿石为基，但这地基又只有一条石坎，并不能承担全部殿堂。原来修寺时先在石壁上横向凿洞，打入一排木桩作“地基”，再在木地基上铺石为面，砌墙造屋，偌大的一座寺院就这样悬空而起了。为减轻殿宇对木桩的压力，寺下安了几根木柱支撑。但这木柱只有一握之粗却有丈把长，支于崖上的缝隙中，既无础石，也无钉楔，远看就如几根小棍挑着一个木偶戏台，游人见此，无不惊绝。

⑥这寺始建于北魏后期，经金、明、清三代重修，至今已有一千四百多年，还是这样结结实实。千百年来，不管佛也好，道也好，总是在追求空中的天堂。但事实证明，神并不能给人以天堂，倒是人们靠自己勤劳智慧的双手创造了神话般的伟大文明。我抚着碑文临窗远眺，这时阳光给古寺的琉璃瓦上镀了一层鎏金，整座建筑，在这深山幽谷中放着异彩。

⑦啊，悬空寺，你这颗空中明珠，光照祖国河山，历阅人间沧桑，你仍将继续高悬在历史的长河中，和众多的星汉一起发出灿烂的光芒。

（选自《梁衡游记》，有删改）