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潺潺的溪水，陡峭的山峰是风景；袅袅的炊烟，翻滚的麦浪是风景；拼搏的汗水，胜利的欢呼是风景；善意的微笑，暖心的言语也是风景……

请以“最美的风景”为题目，写一篇记叙文。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③不要套写、抄袭；④不要出现真实的地名、校名和人名；⑤不少于600字。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ， 可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】

凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，渥去泥土，濯以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳^①之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？

（节选自苏轼《石菖蒲赞》）

【注释】①昌阳：《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

（1）树树皆秋色，。（《野望》）

（2）？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）

（3） ， 长河落日圆。（《使至塞上》）

（4）山随平野尽，。（《渡荆门送别》）

（5）几处早莺争暖树，。（《钱塘湖春行》）

（6）老骥伏枥，。（《龟虽寿》）

①收到小马哥快递来的四枝沙枣花，这花枝干干的，薄薄的，却香极了。小马哥不是卖花哥，他是腾格里沙漠的种树哥。我猜，有一天他走到沙漠里去，沙漠里的事物让他感到欣喜。毕竟这是暮春时节。你要是在杭州的西湖边，所有的花朵会让你惊叹，什么叫作“花团锦簇”。这些事物会让人感到美的力量。小马哥走到沙漠里去，他看到了一个春天——春天尽管来得晚了一些，但是毕竟来了，它没有失约。春天对沙漠做了一些事情：梭梭树冒出了翠绿的芽尖尖，梭梭树脚下的骆驼刺也冒出了微小的绿色。对于一个热爱种树的人，这些绿色简直是春天对他的奖赏。他看到沙枣树开花了——于是我猜他想到，要给远方的朋友邮寄一枝春天。

②小马哥走到沙漠里，天都黑了，他也舍不得离开。这么说吧，十年前这里什么也没有，除了无边的辽阔和苍凉，雄浑的风，无以计数、飘忽不定的流沙。在风里，沙丘是可以像河水一样流动起来的，一夜之间，巨大的沙丘就跑了几十米。沙丘简直像长了腿。沙丘把村民的房子也淹没了。

③我认识小马哥是在十五年前，那时候他在村庄种树。那是腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠夹击之处的一小片绿洲。有人说，那里不适宜人类居住。也有人说，若干年后，这片绿洲会消失。这都是学者说的，有没有道理呢，小马哥觉得也有道理，但是他要在自己的村庄里种树，阻挡流沙。

④我在杭州的报纸上发起一场公益行动，有效支持了小马哥的种树行为。之后的每年春天，我和我的同事，都在牵挂民勤那片沙漠里的春天。我们把一棵棵梭梭树，其实是一根筷子那般大小的树苗，栽进沙里。浇下一桶水，过段时间，再浇一桶水。再过段时间，等一场雨来，梭梭树发芽了。有时，一场大风会把树苗刮跑或者淹没，我们就再补种树苗。慢慢地，慢慢地，那些地方都被小小的绿色覆盖。梭梭树长高了，梭梭树脚下的野草也生长起来；土拨鼠来了，捕食土拨鼠的老鹰也开始在天空盘旋。

⑤沙漠里的春天来得晚一些。每年三月，我都会去一趟民勤，那时春天还没有在荒漠上降临，到处只有灰色和黄色，看不到一点绿色。以至于我们在民勤县城吃一碗面时，看到面碗里的绿色的沙葱，眼里都会溢出欣喜的神色。

⑥今年四月，小马哥来了一趟杭州，我们让他分享沙漠的故事。在一张卫星图片里，我们看到巨大的绿色已经覆盖了十几年前的荒漠。如果，一定要用数字来增加说服力的话，那可以说，我们发起的“杭州林”，现在已经达到2万亩。每年的春风都会如约唤醒沙漠；每年的春天，无数植物都会承载点点滴滴情意，在那片沙漠里发芽、生长。

⑦我吃过沙枣——在春天来临前的沙漠里，那些孤独又倔强的沙枣树，一片树叶都没有，看上去像是枯死，却还在枝头擎着一树干瘪的沙枣。摘一粒送进口中，沙沙的，简直让人怀疑那干枯的果皮中包裹的是一小团沙子——我没有见过沙枣花。是啊，我几乎都没有想象过这种植物还能开花。它们开花的时候是什么样子呢？花瓣好看吗？香不香？只要有一点植树学常识，我们就能知道它是一定会开花的。世上的悲喜真的很难相通，我们见过太多的花朵，却依然无法想象沙漠里的沙枣树的花。

⑧我把四枝沙枣花插进花瓶。前段时间，我的作家朋友发布了她的新书——《南宋四雅：书画器物中的南宋生活美学》。她把南宋器物修复起来，在稻田空间做了南宋插花展。小马哥一定看到了，他也想要插花。美，谁不喜欢呢？他走进沙漠的梭梭林，看到春风正声势浩大地吹过茁壮成长的树枝，也看到沙枣树正在热烈地开花。沙枣树的花也是香的，沙枣花虽外貌不起眼，但它的香居然那么倔强执着，那么清甜热烈，像是要把那无边的苍凉和那不尽的温柔都糅合起来，告诉我们，春天，我想开了。

⑨四枝沙枣花来到我的窗前，在我的书房。西湖边的春天不缺花朵，但这缺水的沙枣花，像纸张一样薄薄的花朵，却告诉我沙漠里也有一个春天。

（选自“中国作家网”2025年5月29日，有删改）

外婆的繁花

①小时候，我寄养在浙东古镇的外婆家。记忆中，我那虽不富裕却十分爱花的外婆，总在老屋的天井里，翠竹织篱，种花植草，让春兰秋菊，以及不同的盆花点缀其间，把大自然的美色迎入家中，为原本平淡的岁月，增添了生活的情趣。外婆家一步一景，随处见花，满屋花香，让我感受到了江南古镇“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗性意境。

②童年的我最喜见花开，见花落。外婆最善以花美容。她总是将自己一头乌黑锃亮的头发梳理得柔顺光滑，然后盘成发髻，并在发髻上佩戴一朵灵动的鲜花。春天的蔷薇、杜鹃、玫瑰，夏天的栀子、茉莉、珠兰，秋天的木樨、建兰、菊花，冬天的芙蓉、山茶、蜡梅，一年四季，应有尽有，仿佛在外婆的发髻上开起了“花博会”。外婆的发髻，又犹如二十四节气，成了繁花物候的创意，别具一格。待到农历六月，古镇的山野里，那一簇簇凤仙花挨挨挤挤，肆意绽放，外婆总会带着我一同上山采撷。她抓取一捧新鲜的凤仙，加入明矾，用木槌捣烂成泥状，然后用银簪挑上少许，涂于指甲根部，并小心翼翼地用绿叶包裹住。两三天后除去包裹的叶子，指甲上就会出现半轮朱印，似新月弯弯，如晓星灿然，数月不褪色，胜似现在流行的“美甲”，在那时却是一种不花钱的审美享受。擅长女红的外婆，平时不仅会把自己打扮得光彩靓丽，而且会把山野的鲜花，融入自己的生活之中，缝绣在自己的衣衫、布鞋上，让自己的形象融于鲜花，呈现出一种“青莲衫子藕荷裳，透额垂髻淡淡妆”的自然朴素之美。

③“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”外婆经常摘采江南的四时花卉作为食材，烹制出千姿百态的盘中餐。外婆自己酿酒、制酱，并以花浸酒、酿酱，使美酒更加香醇可口，花酱更有天然的味道。外婆的这些私人创制的特产，既可祛病健身，又能延年益寿。外婆酿制出的桂花酒、玫瑰酒、菊花酒以及桂花酱、玫瑰酱等，引得左邻右舍争相前来品尝。每逢节庆日，外婆总是提前准备好各色鲜花，给我制作花馔。桂花汤圆、桂花年糕、桂花糖芋芎等美味甜品，以及氽玉兰花、莲花豆腐、菊花鱼圈等精美菜肴，更是我的心头爱，让我有了舌尖上的享受。

④每年春节到来之际，外婆都会早早地开始用鲜花装点家里，被牡丹、碧桃、蝴蝶兰等鲜花点缀的老屋，处处充满喜庆和魔力，留下了疏影横斜、暗香浮动的经典场面。到了农历的百花生日，嗜花如命的外婆总是虔诚地给家中的花朵剪贴上七色彩缯，并让我扎上红绸带，插上小红旗，向百花表示庆贺。她告诉我，这是在给花卉“赏红”，若是这天不赏红，花树就会被气死，这就像年三十夜里小朋友收取“压岁包”一样。最后，她会意味深长地说一句：“待花如待人。”

⑤如今，人们的生活越来越好，在花开的日子里，外婆的花俗却渐渐消泯和失传了。但是，令人开心的是，自然界的“繁花”依然盛开。江南的街巷里坊，也陈列着鲜艳的花卉盆景，人们对花的喜爱和迷恋程度只增不减，寄情于花，让生命的四季皆染花香。现代农村更是顺势而为，不少花卉基地大力发展特色花卉种植产业，为乡村振兴增色添香。

⑥外婆的繁花习俗和“花文化”的创意，确实是一笔新时代文商农旅融合的“好生意”，这乡愁值得留存和发扬光大。每一个花开的世界，生活永远精彩，我愿外婆喜爱的繁花，永远繁华。

（选自《新民晚报》，有删改）

古今中外的思想家、文学家、科学家，写下了精彩的读书名言。例如：

书卷多情似故人，晨昏快乐每相亲。（于谦）

书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

书箱是最好的朋友，当生活中遇到困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。（都德）

请你任选一则名言作为读书的座右铭并说说选择的理由。

①通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。

②其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。

③一个人面对外面的世界，需要的是窗子。

④一个人面对自我时，需要的是镜子。

⑤你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。

一直以为，巴城是最美的。

黎明喷薄的清晨，小城薄雾迷蒙，如梦如幻。乳白色的细纱，轻轻的，柔柔的，萦绕小城上空，现代商城的各商铺门口，十字路口执勤的美丽女警微湿的帽沿下和街心花园迷人的花仙子周围，若即若离，风情万种，让人迷离与回味。巴人广场、滨河、望王山运动公园，早起爬山转路的，打球锻炼的，精神dŏu sŏu（     ），意气风发 ， 一路轻歌一路汗。

大街上，卖早饭的叔叔推着车慢悠悠地转着，四下打量着匆忙过往的行人，不时拦住同行闲聊上几句，眉宇间诚恳而质朴。几两自行车欢快的在路上跳跃，车上娉婷的女子唇红齿白，腮红眉黛，衣袂飘飘，她们在街头巷尾变化莫测地chuān suō（     ）着，急切而又欢欣。孩子们三三两两，谈笑风生，在淡淡的晨光中，飘入色彩斑斓的校园。商铺的员工踏着热闹的音乐跳起健身舞蹈，成为古老稳重的巴城一道道靓丽的风景。就连擦肩而过的路人也是面带微笑，眼含憧憬，或许在他们的眼里，真的看见了崭新的一天。

微雨后的小巷街道、华灯璀璨的巴城夜景也都令人神往。

巴城的美还在它厚重的红色文化底蕴。将帅碑林挺立起了红色革命的永恒丰碑，凝聚了巴中各族人民伟大团结精神的磅礴力量，红军精神与民族团结意识世代流传。为了走好新时代的长征路，让巴中人民在各行各业把热血和青春挥洒。他们都是红色基因在这里生根发芽最好的见证，同时也是共产党人为谁而出发最有力的回答！当年摧枯拉朽，今朝盛世华章。一座美丽的新县城崛起在巴河两岸。一起向未来，整装再出发！

人生总有许多路口，成长就像走过无数个十字路口，每一次转身的瞬间都藏着选择与成长——也许是放下执念的释然，也许是迎向挑战的勇气，亦或是与旧我告别的清醒，在迷茫中突然清晰的方向……

“路口的转身”，正是你改变生命轨迹的关键时刻，展现了你选择的力量与成长的光芒。

请以“路口的转身”为题，写一篇记叙文。要求：①不少于600字；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息。

小石潭记（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【乙】

满井游记（袁宏道）

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄^①。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面^②而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍^③而歌者，红装而蹇^④者，亦时时有。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。

【注释】①鹄：鹄（hú），天鹅；喻自由之态。②靧面：靧（huì），洗脸。③罍（léi）：名词作动词，举杯饮酒。④蹇：（jiǎn），骑驴。

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

汪曾祺

①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概是胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名小羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

③胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近 ， 打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作响）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

⑤胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

⑥四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”，但北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都要“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也可互相比赛）。此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

⑦北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

⑧北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。举目望去西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

⑩看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

⑪再见吧，胡同。

（节选自《汪曾祺散文选集》，有删改）