相关试卷

材料一：

“神舟”“天宫”“北斗”“玉兔”“嫦娥”“天问”……这些名字，熔铸着中国人的航天梦，是中国人独有的浪漫。假如有机会为中国未来的航天器命名，你会拟写一个怎样的富有传统文化色彩的名字呢？

1.请写出该名字并简要阐明理由，不超过50字（标点符号占字数）。

材料二：

龙舟竞渡，劈波斩浪。赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。我市将在黎明湖举办赛龙舟活动，

2.请你为本次活动拟写一则宣传标语。要求语句通顺，至少使用一种修辞手法，不超过30字（标点符号占字数）。

虹是一个彩色光环，由外环至内环光序依次为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。通常，我们很难看到完整的环形彩虹，只能看到半弧彩虹，因为另一半在地平线之下。如果站在视野开阔的高山之巅，①。虹的宽度色彩与雨滴的大小有关。雨滴愈大，虹带愈窄，②；雨滴愈小，虹带愈宽，色彩愈暗淡。

（1）千里莺啼绿映红，。（杜牧《江南春》）

（2）秋风萧瑟，。（曹操《观沧海》）

（3） ， 可爱者甚蕃。（周敦颐《爱莲说》）

（4）此中有真意，。（陶渊明《饮酒》）

（5）范仲淹的《岳阳楼记》中“ ， ”描绘了春风和煦，日光明亮，水面平静的“洞庭春晴图”。

（6）“月”寄托着人们美好的愿望，谢庄在《月赋》中写道“隔千里兮共明月”，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“ ， ”与此句有异曲同工之妙。

要充分激发全体人民的历史主动精神。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。中国式现代化是全体中国人民的事业，必须紧紧依靠人民，汇聚（yùn）藏在人民中的无穷智（huì）和力量，才能不断创造新的历史伟业。

（节选自《习近平：在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》）

优秀的文学作品蕴藏着信仰的力量，那些闪光的人物引领着我们前行。请从下列名著中任选一个人物，结合人物形象阐述其带给你的积极影响。（不少于150字）

名著推荐：《红星照耀中国》       《钢铁是怎样炼成的》       《红岩》       《平凡的世界》

名著推荐：《朝花夕拾》             《昆虫记》             《经典常谈》             《名人传》

【甲】

卜算子·黄州定慧院寓居作

宋·苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【乙】

卜算子·咏梅

宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

《左传》有言：“苟利社稷，死生以之”，个人与国家的命运息息相关。辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“了却君王天下事，①”表达坚定的报国之志；文天祥在《过零丁洋》中以“人生自古谁无死？②”表达强烈的爱国之情；韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中以“③ ， 肯将衰朽惜残年”表达不惜年迈，忠君爱国之意；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中以“④ ， ⑤”表达广济苍生的博大胸怀；范仲淹在《岳阳楼记》中以“⑥ ， 后天下之乐而乐”表达以天下为己任的远大抱负。

又见榆钱飘

梦野

①故乡的那棵老榆树，不论怎样老，我总叫它小榆树。这样叫它，我感觉自己仿佛回到了故乡，回到了童年。

②小榆树个子不高，但我更小过它，小多少，不好来形容，它像一个大哥哥。春风拍着它的头，我总是痴望着。

③望着，望着，小榆树赤身的枝条，绽放着青色的笑容，酱紫色的小骨朵，一串一串的，一串比一串俏艳。那是什么？那是榆钱。我童年的美味，就从爬树中获得了。

④榆钱一圈圈膨胀着，一串和另一串，有着相同的表情，但有着不同的姿容，和我们这群孩子是那样的相似。看不到枝条，看不到空隙，好似春风钻不过去时，那就是满树的榆钱了。

⑤水嫩嫩的、油绿绿的、壮朴朴的，小榆树冒高了一些，也变胖了许多。感觉那个粗巴巴的树干，喘着气，快要支撑不住了。

⑥每年春天，我是巴望着小榆树变“胖”的。它胖得很体面，那形象、那表情、那味道，是多么的自然，多么的诱人。

⑦第一个爬上树的人，绝不是我。小伙伴们，有的是力气，如果不早行动，和他们相随，我是挤不到树干旁边的。他们上去了，在嬉笑中“哦啊”着，腮帮子鼓鼓的。在我仰望的眼神里，“呼”的一声，一小枝榆钱就飘来了。

⑧我突然感到了小榆树的疼痛，不由得叫了起来。

⑨“不要折了，不要折枝子了。”

⑩“没事，没事。”

⑪他们还在听着我怎么回应时，我已爬上了树。不在高处，但总还是可以的，毕竟我也包裹在榆钱中，包着，包着，我也是榆钱了。

⑫回去的路上，我也鼓起了肚子，在肚子上鼓起的，是小帆布袋，在小帆布袋上鼓起的，是我握着榆钱的小手。

⑬手松开了，我就见到了母亲。

⑭“明天，妈给你做了吃。”

⑮“吃什么？”

⑯“榆钱窝窝。”

⑰我激奋地跳了起来。

⑱“妈，我不念书了，咱们一起种地吧。”

⑲“不用你种，你不要操这个心。”

⑳母亲似乎有点不情愿了，榆钱在水里泡着，水在盆里晃荡着，她擦干了手，摸了一下我的头：“你好好念书就是了。”

㉑榆树，像个旅行者，俨然喜欢把脚落在少雨的陕北大地上。在我的故乡，它犹如布阵，遍及高坡、沟壑，守卫着乡亲。

㉒那么多榆树，不论在哪里，我和小伙伴们，都是要爬的，直到把春天爬走。光阴在夜里逃走，不论我在哪里，我的嘴边还是老家的榆钱，还是那粗粗的、甜甜的、黏黏的感觉。

㉓“行行无别语，只道早还乡。”每年春天，榆树“胖”了的时候，我就会回到村子，看看这个胖子，瞧瞧那个胖子，嗅着那个甜腻的味道。小伙伴们一个个围拢过来，顿时，我觉得我就是一棵榆树了。

㉔小村每年都在变化着，乡亲每年都在变化着。我住过的石窑院顶土墙上面的那棵小榆树，奇迹般的，也弯下腰来了，而且是向着路的那一边，守候着路人。

㉕在我有点上火、不想吃饭、睡得不怎么好时，我更多地想到了榆钱，它是一个医者，一直在我的心头。可我不能再爬树了，有点像那棵小榆树的我，只能在每年的春天里，站在路边，望那榆钱飘飘……

㉖那里正好有个转弯，还陡陡的。陡陡的，有我怀乡的人生。

（选自《人民日报》，有删改）

读书的门道

张凡

①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，涵养浩然之气。读书需有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。

②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书，读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。

③现代社会，生活节奏加快，一些人感叹没有时间读书，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止”。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出攻书到底的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。

④善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精；把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展。这样就能不断增加阅读的深度与广度。因此，读书应由“厚”而“薄” ， 再由“薄”而“厚” ， 就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。

⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。

⑥4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，必会积少成多、聚沙成塔，学有所成。

（选自《人民日报》，有删改）

极目巴中山水，总会被大自然鬼斧神工的创造力震撼。用它最独特的手法装点了大巴山这块神奇的土地。

川东北边缘在隆起褶皱挤压成山过程中，发展了形态不一的深幽峡谷。其中，临江丽峡匠心独运 ， 林壑尤美。临江丽峡位于通江县西北部，连接诺水洞天和空山天盆两大景区，长约10公里左右。

临江丽峡峡深谷幽，峡谷两岸悬崖峭壁，傲然耸峙 ， 如同刀削斧切一般。从高处俯瞰，两岸古树繁茂，cāng（     ）翠如盖。临江丽峡隐藏其间，隐约可见。（A）

幽峡曲径，sù（   ）水而上，既有清波倒影，澄澈缥碧，也有激流素湍 ， 清冽晶莹。白练当空，猝然撕开峡谷的幽暗，气势恢宏 ， 声响雄浑。峡谷内有气势páng（     ）礴的“珍珠瀑”，跌宕生姿的“青莲瀑”，还有活泼俏皮的“鱼跳瀑”。它们或引吭高歌 ， 或浅吟低唱，妙不可言。

峡谷内怪石lín（     ）峋，有的如攀枝嬉戏的猴群；有的像亦步亦趋的大象；有的如龙似蛇，蜿蜒盘旋。岩石上密布色彩斑斓的苔藓，瀑布穿过青苔，倾泻而下，美不胜收。

临江丽峡幽深静美，遗世独立。时至今日，只要少数探险者才撩开过它的面纱，睹过其美丽容颜。胜景在前，大美有形。自信有这方山水的托举，巴中曼妙的身姿会舞动得更加欢畅飘逸，神采飞扬。

请以《语文从我身边轻轻走过》为标题，以“轻轻地，你——语文，从我身边走过，留下一串串美妙的音符，时常绕在我身边，鼓励我，激励我，陶冶我。”为开头，写一篇文章。

要求：文中不要出现真实的地名、校名、人名；不少于600字；卷面整洁，书写工整，字迹清晰。

请你代校编辑部拟写一则“征稿启事”，字数160字左右，格式正确，内容清楚。

【甲】

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【乙】

南安军

梅花南北路，风雨湿征衣。

出岭同谁出？归乡如不归！

山河千古在，城郭一时非。

饿死真吾志，梦中行采薇。

【丙】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《鱼我所欲也》

【丁】

天祥至潮阳，见弘范^① ， 左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰^②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然^③出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？弘范义之，遣使护送天祥至京师。

——节选自《宋史·文天祥传》（有删改）

【注释】①弘范：蒙古元帅，率部下抓获文天祥。②张世杰：宋末抗元将领，崖山海战的领导者。③泫然：水滴下的样子。

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①20世纪60年代，斯坦福大学的心理学研究人员进行了一场著名的“棉花糖实验”。研究人员将90多名4岁左右的被试者依次单独留在房间内，房间里的桌上放了一颗棉花糖。研究人员告诉被试者自己有事情要离开一会儿：“如果你现在吃桌上的棉花糖，那么你只能得到这一颗；如果你能等我回来再吃，就还可以得到一颗作为奖励。”结果，只有三分之一的孩子坚持到了最后。在接下来的几十年的时间里，研究人员持续关注被试者的成长变化，结果发现，那些能够为获得第二颗棉花糖坚持忍耐更长时间的被试者，要比那些缺乏耐心的被试者成绩更优异，获得更高学位。“棉花糖实验”揭示了一个道理：意志力和我们的学业是否优异、事业是否成功有着非常高的关联性。

②意志力是心理学中的一个概念。它是指一个人自觉地确定目标，并根据目标来支配、调整自己的行动，克服种种困难，从而实现目标的品质。在现实生活中，很多同学都会遇到这样的困境：学习时心不在焉，容易胡思乱想，没有效率；手机在手，一玩游戏就停不下来；明知道吃垃圾食品、熬夜对身体没有好处，可就是控制不住自己……这些都是意志力缺乏的表现。其实，意志力和我们身上的肌肉一样，是可以通过训练习得的。归纳起来，增强意志力有“吉祥三宝”。

③第一宝：明确目标和计划。

④设定目标是增强意志力的关键。目标的设定需要清晰、具体、明确，更重要的是目标不能脱离自身实际，要“量力而行”。同时，目标也要稍稍高于自己的原有水平，理想的标准为“跳一跳就能摘到的桃子”。在实现目标的过程中，要善于把大目标分解成一个个具体的小目标，当一个个小目标实现之后，自信心自然就会被激发，自尊水平不断上升，人的意志力也得到了锻炼。

⑤为了实现目标，我们需要制订详细的计划，计划是保障目标能够实现的关键。有些同学计划制订得很细，具体到每一天每个时段，其实计划不宜过细。科学研究发现，制订月计划学生的成绩要远远高于制订日计划学生的成绩，因为生活很少能完全按照计划来执行，日计划缺乏灵活性，如果哪天计划赶不上变化，士气就会遭到打击。而制订月计划，在完成计划的过程中，不但能有更多的参与感，也更有助于培养我们放眼未来的“远视”能力。同时，如果计划遭遇变化，在执行的过程中，我们的意志力就会在边执行边调整的过程中被全部调动起来。

⑥在制订计划之后，关键在于计划的执行效率。每个人都会受到来自外界的诱惑。虽然很多同学在制订计划时信誓旦旦，坚信自己可以按时完成，但真正实施起来，会发现坚持是一件很困难的事。比如，有些同学上网或者玩游戏，结果时间没控制好，占用了学习时间，导致计划无法按时完成。这种情况下，除了告诫自己不要懒惰，还要抵制外界的诱惑。我们可以“善假于物”，向朋友和家人寻求支持和监督，也可以参加一些意志力训练的活动，或者寻求专业心理辅导。外部帮助可以让我们更好地认识自己，找到自己的问题所在，并获得有效的解决方案。

⑦第二宝：养成自动学习的习惯。

⑧著名教育家叶圣陶先生说过：“好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃亏。”意志力和习惯养成关系密切，每一个习惯都需要我们投入意志力和耐力才可以逐渐养成。习惯要如常，每天都一样，就会变成一个自动的反应模式。好的学习习惯一定是一个自动的过程。我们不妨给自己立一些规矩，比如，周末晚饭后休息1小时就要开始晚自修；学习的空间里，不能有食物和娱乐产品的存在；在学习的时间里，只专注学习，不做其他事。另外，无论是双休日还是节假日、寒暑假，都要固定留出学习时间，把这个习惯坚持下来，使之变成一个本能反应。同时还要树立与拖拖拉拉、一知半解、囫囵吞枣等坏习惯势不两立的决心，并且坚决改掉这些坏习惯。把刻苦钻研、精益求精、惜时如金等好习惯用白纸黑字写下来，放在或贴在显眼处，提醒自己坚决执行，绝不怠慢。

⑨第三宝：积极坚持体育锻炼。

⑩体育锻炼对青少年的意义不言而喻。锻炼不仅可以强身健体，更重要的是锻炼的过程还锤炼我们的毅力，增强我们的韧性和耐心。比如跑步，村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》一书中就说：“跑步对我来说，不独是有益的体育锻炼，还是有效的隐喻。我每日一面跑步，或者说一面积累参赛经验，一面将目标的横杆一点点地提高，通过超越这高度来提高自己。至少是立志提高自己，并为之日日付出努力。”坚持运动，除了对意志力的锻炼，我们还会发现自己从身体到情绪的改善，变得更积极、更开朗，去迎接成长中的挑战。

⑪拥有意志力可以让我们收获更灿烂的人生。希望这锻炼意志力的“吉祥三宝”可以让我们每个人变得更强。

选自（《科学24小时》，2024年3期）

在灯光中

①宜宾市李庄古镇，这地方虽是第一次来，于我的感觉却早就熟悉，因为听过多遍民国时期的“李庄故事”了。

②“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”，无条件地全盘接纳，这十六个字电文所蕴含的意味尽在于此。持着这份邀请函，1940年，同济大学、中央研究院、中央博物院等一起迁入李庄。于是不足三千人的李庄，安置了一万两千名的师生。在这里，他们一住就是六年。

③六年，两千多个日子。这边厢大字不识，那边厢满腹经纶。这段时日硝烟战火，缺吃少穿、病着饿着，都是客居者们的常事……这些人都是怎么过的呢？

④在最普通的川式民居里，我找到了越来越切实的依据来回应内心的疑问。重重艰难困顿中，这些人的心力丝毫没有萎缩，甚至更为强劲。学业学术从不曾搁下，在断壁残垣里也在萌着芽，抽着叶，开着花，结着果。例子不胜枚举，同济大学医学院在李庄上解剖课，被村民误以为在“吃人”，为此开展了也许是最早的乡村医学普及教育。中央研究院历史语言研究所（简称“史语所”）在1940年9月安顿下来，10月就开始调查寻甸保保语，且看他们1941年的工作简历：

⑤1月，调查宜宾遗址，

⑥3月，调查新津、彭山等县遗址。

⑦7月，调查川康民族与文化，发掘彭山江口镇崖墓。

⑧8月，调查黔桂闽南语、洞水语、莫家语。

……

⑨也是在李庄，梁思成编写了具有奠基意义的《中国建筑史》。我看到了梁思成绘就的木塔图纸，虽然是复制品，但仍可见充沛的精准的科学之美。它线条如此流畅优美，又有着独一无二的个人神韵。你能想象吗，他当时的绘图工具，仅仅是最简单的鸭嘴笔和黑墨水。

⑩史语所离开李庄之际，留下了一块碑，碑顶是四字甲骨文“山高水长”。碑文通篇不过五六百字，翠竹影下，镌迹红得幽深。其中有言“幸而有托，不废研求”，让我的目光驻留良久。如果说学者们结结实实地做到了后四个字，那么胸怀大义的李庄人做到的则是前四个字。“不废研求”是学者的殊为不易，“幸而有托”则是民间的瑰意琦行^①。这也正合了“山高水长”之意：山之高，是精神的超拔；水之长，则是人情的厚重。

⑪忽然想起几年前和几个朋友重走了当年西南联大的迁移之路。从长沙走到昆明，在山山水水间，我们重温着西南联大的往昔，重温着这一节历史的大课。这一节纬度宽阔的高能大课里涵盖了多少内容啊！爱国，战争，时代，启蒙，自由，文脉……仰取俯拾，一树百获。

⑫在昆明的西南联大历史资料馆里，有师生们留下的一些珍贵的史料级别的照片，让我们得以真切直观地感知到他们都经历了什么：他们睡地铺，挑脚疱，在野外支锅做饭，在极简陋的茶馆小憩；在贵州卢山时，苗民给他们跳了竹笙舞表示欢迎，曾昭抡教授跳了华尔兹作为回礼；在蒙自，当地百姓把房子腾出来，让师生居住，学生们自发兴办了夜校教当地的小孩子念书，让弦诵之声传遍了整个小城。

⑬他们也毫无浪费地进行了学业：对沿途之地进行了人文社会考察与地理写真。由国人来做这件事，这在湘黔滇的历史上是第一次。其中很著名的成果就是哲学心理教育学系的学生刘兆吉组织的诗歌采风小组采集到两千多首民谣，后来在闻一多先生的指导下编成了《西南采风录》。政治系学生钱能欣则根据自己的日记整理出了《西南三千五百里》，这是第一本中国人自己的西南实录。

⑭“经过艰难徒步的天之骄子们，再也不会觉得祖国和人民是遥不可及的抽象概念了。”——展览图片上这句话，深得要义。

⑮某天午饭后，我们来到了湖南新晃县的龙溪口古镇。万寿街53号是当年清华、北大和南开的“旅行团辅导团驻址”。向前走几步左转是若水居，大门口右墙上有几块标牌，其中一块是“中国乡村儿童联合公益西南办”。

⑯在一个三岔街口我们延宕了一会儿，见一户人家门前支着一排雨棚，第一个棚下起着炉灶，正在做热气腾腾的大锅菜，一派热热闹闹的景象。这场景我很是熟悉亲切。

⑰这里的人们，也是西南联大的学子们当初“有托”的所在啊。

⑱又想起几年前曾参加过一次“探秘敦煌”的跨界文化活动，其间和同行者一起去拜祭了敦煌前辈学者的公墓。墓地就在敦煌石窟的对面，遥遥地隔着宕泉河。

⑲碑群的最高处，安息的是常书鸿和段文杰。

⑳1936年，常书鸿在巴黎街头看到了伯希和当年拍摄的敦煌壁画图集，大为震惊。他毅然回国。经过七年的颠沛流离之后，他才来到魂牵梦萦的敦煌。1944年，敦煌艺术研究所正式成立，他成了首任院长。这位院长做的都是什么活儿呢？给石窟安门，在窟外修墙，临摹壁画，晚上还要拿着棍棒巡夜，以防盗贼。

㉑1946年，段先生跟着常先生来到了莫高窟，再也没有离开。

㉒是的，再也没有离开！他和常先生都是。

㉓被称为“敦煌的女儿”的樊锦诗也情系敦煌，孜孜以求，奉献一生。毕业之后，她义无反顾地来到此地，开始了自己的敦煌人生。孩子让上海的姐姐抚养。无论多么艰难，她对敦煌、对莫高窟，都没有动摇。当年，她和马世长、关友惠等专家的一批论文发表，改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的局面。1987年，莫高窟成为中国首批世界文化遗产。她多方奔走，使得《甘肃省敦煌莫高窟保护条例》出台，莫高窟终于有了护身法……

㉔在经过了程序严格的特批后，那次我们还被获准进了一座正在修复的洞窟。其中一位姓杨的修复技师，他穿着蓝色工装，皮肤小麦色，身材健壮，面目敦厚，一看就是典型的西北汉子。被问到修复的细节时，他把我们引到一面墙前，用手电照着一小块地方。那地方，也就是大拇指指甲盖大小。他说，他修复这么小的地方，也用了大半天。

㉕那天晚上，我们还逛了当地很有名的夜市，我在夜市上大肆采买了一番：冰箱贴、木刻画、围巾……夜市上小老板们每个人都显得非常有文化，他们会指着冰箱贴上的图案告诉你，这是第几号窟的藻井，这是第几号窟的飞天，这是第几号窟的经变图……听他们如此这般地讲着，我就会很想买。

㉖不知怎的，这些情形居然让我想落泪了……

㉗我知道，在常书鸿、段文杰和樊锦诗们的背后，就是这些素朴的人：修复的技师、夜市的小老板……他们或许一生都籍籍无名，却也都在以自己的方式做着些什么。如果说常书鸿、段文杰和樊锦诗们宛若灿烂星辰，那么，这些人就都是星辰们的底：底根，底基，底气。

（取材于乔叶的同名文章）

注：①[瑰意琦行]这里指非凡的行为。

小语：《艾青诗选》让我们感受到祖国虽多灾多难、饱经沧桑，但人民仍勇于抗争、自强不息。对于个人而言，自信自立、勤思苦学、勇于开拓，面对逆境不屈不挠等精神也是种自强不息。

小文：《水浒传》中的林冲原是八十万禁军教头，经历了妻子被高衙内调戏，自己被好友陷害，误入白虎堂，刺配沧州道，押解途中，又被公人百般折磨等一系列事件，都A（性格），直到B（故事情节），他的反抗意识彻底觉醒。他终于打破了个人性格禁锢，冲破了思想局限，摆脱了出身地位和世俗环境的束缚，走上了抗争之路。

小言：童年时期的C（人名），面对表哥的殴打，她便敢于奋起反抗；成年后，面对不公正的待遇，她也敢于站出来维护个人利益；在面对爱情时，她拒绝了没有名分的婚姻，维护自己的尊严和人格独立的做法，表现出她对自我价值的坚持和对自由的追求。这何尝不是一种与命运的抗争！

小甘：《西游记》中，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并管蟠桃园，不料孙悟空桀骜不驯，偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴。玉帝遣天兵天将去收伏，孙悟空与天兵天将进行了正面交锋，更说出了“皇帝轮流做，明年到我家”的话。D（故事情节）将孙悟空的反抗精神表现得淋漓尽致。

小肃：E（作者）的F《》中，保尔·柯察金从小在社会最底层饱受折磨和侮辱，十月革命爆发后走上革命道路，在一次战斗中头部受到重伤，后因高强度的工作和久病缠身，失去工作能力且左手和双脚残废、双目失明。他不甘忍受命运摆布，凭借顺强的毅力，克服了难以想象的困难，终于完成了他的第一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。