浙江省绍兴市上虞区2026年中考语文二模试卷

2026“吴越杯”浙江省城市足球联赛激战正酣，绍兴队的卡通形象“越小甲”广受关 注，其胸口“护心镜”上有一枚小篆体“越”字。

以迁徙之名

丁燕

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝”，借此形容南北之遥远。而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥。这种变动不仅是横穿大半个中国的地理移动，更是明显的环境置换：从水乡到荒漠，从墨绿到姜黄。

我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。在岭南的一次小型聚会上，当一个女孩伴随着《阿拉伯之夜》的曲子起舞时，我惊诧地发现那曲子我如此熟稔。原来，我的整个成长时期就浸泡在这种音符中啊。那一刻，我感觉我和整个屋子里所有人都不同。“阿拉伯”是他们的远方，而我就是从远方来的那个人。事实上这种差异从我一到岭南就出现了：A.面对漫山遍野的绿，四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：“绿灾。”天哪，“绿灾”。对“绿洲”这个词而言，“绿”意味着稀少和珍惜、生命和希望，而这个意义在岭南被彻底消解；另一个词是“夏眠”——从三月开始至十月，大半年的苦夏时间人们浑身流汗，脑袋晕沉。

即便如此，若让我有第二次选择，我依旧希望自己成为游子。西北的风格不仅仅有苏东坡式的浩荡洒脱，它同时还具有李清照式的清冷温婉；当太多的人目睹了“大江东去”的这一面，也就忽视了它“绿肥红瘦”的那一面。面对故乡，我变成了一个风景画家——我要站在更高处更远处观察山峰和草原，我要关注到整体布局是否和谐，我要努力彰显出各种物体间的大小比例，于是我变得和生活其中的人完全不同。他们更关注直接需要，所以他们更留意的是整体中的一小部分，而非全局。也许风景画家和景物之间有距离的关系，就是丧失了定居者的身份后，我与故乡所建立起的关系：一种冷静而富有情感的关系。

身处异乡，你总是置身事外，作为一个观察者向里看，你永远都不可能是一个当地人，不可能从内部了解这个地方的风土人情。那么，我如此兴师动众的迁徙之举，是失败之举吗？痛苦引发思索。B.我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院一般。我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙。

最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感。虽然我尚未能熟练掌握粤语，但通过阅读，我慢慢深入这个地区的深层内里。当我站在绍广詹公祠面前时，我看到了典型的中式建筑，也看到了各种条幅牌匾，更看到了满墙的汉字。我在那一刻想到了另一间屋子——在老家，那被我父母遗弃的我们家的祠堂。我坚信，这两个屋子的模样应大体一致。于是，我那颗游子的心虽然没有找到回家的感觉，但也从此安定了下来。

东汉古诗云“胡马依北风，越鸟巢南枝” ， 而对当代人而言，外部空间已不再单一化。也许现在，“是胡马还是越鸟”并不重要，重要的是，只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们会设想更远处有个“好地方”，然后拔营起寨，举家前往。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步。

我终于明白，原来迁徙之路和返乡之路是等同的，只不过一个的起点是另一个的终点；原来生命之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折；原来我所进行的迁徙是双重性的，既是地理上的，也是精神上的。正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地整合与思考。（有删改）

【材料一】

刚刚过去的春假，浙江省杭州市初一学生范铭骁跟妈妈一起去了云南西双版纳。他站在一棵巨大的榕树前感慨，“课本里写的那些东西，真的要走出来亲眼看看，才能体会得到。”

湖北宜昌市外国语初级中学教师刘治年从事语文教学多年，她深深感到，文学里的风景，没见过的学生很难真正体会。“壶口瀑布的轰鸣、云南菌子的鲜美、北方雪和南方雪的不 同……课文里都写过，但只有走出去，亲眼看见，才能真正读懂那些文字。”除了自然风物， 她觉得春秋假带给孩子的，还有对民俗风情的感知，对生活中烟火气的体察。“因为生活阅 历太少，孩子们很多作文内容都是编造的。走出去，才有真实的素材。”

家长们也在这段假期里找到了自己的节奏。范铭骁的妈妈每逢春秋假都会提前把行程空 出来，让孩子自己查攻略、定路线，“规划行程本身就是孩子社会化的教育过程”。

（摘自《光明日报》，2026年4月14日）

【材料四】

春日研学，本是件好事。让孩子们走出教室，在自然和人文景观中感受春天的生机，把 书本上的知识与鲜活的体验结合起来，这比单纯的课堂讲授来得更直观、更深刻。然而，当 “研学”遇上“文旅消费热潮”，一些变味的现象值得警惕。有的研学团行程安排得满满当 当，半天要跑三四个“打卡点”，孩子们走马观花，拍照留念即奔赴下一站，所谓的“研学 手册”不过是一张打卡清单。有的机构把普通春游项目包装成“高端研学”，价格翻了几倍， 内容却换汤不换药。还有的家长抱着“别人报了我也报”的心态，让研学成了另一种“内卷”。

研学旅行的核心，不在于去了多少地方、拍了多少照片，而在于“研”和“学”。一次 深入的、有准备的研学，哪怕只聚焦一个主题——比如参观一次传统非遗项目，或者身临其 境听上一堂历史讲解——其收获可能远超十次走马观花的“打卡”。孩子们需要的是停下来 观察、静下来思考、动起手来实践的空间，而不是在拥挤的人潮中被推着向前走。

（来自新浪网，2026年4月30日）

【甲】孟尝传

孟尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并伏节^①死难。尝少修操行，仕郡为户 曹史。

上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟^②先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母， 列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外 门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。

后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致 旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉^③获申，时雨可期。”丹从之即刑 讼女而祭妇墓天应澍雨谷稼以登。

尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝， 与交趾比境，常通商贩，贸氽^④粮食。先时宰守^⑤并多贪秽，诡人采求，不知纪极^⑥ ， 珠遂渐 徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前敝，求民病利。 曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。

以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身 自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。

（节选自《后汉书·孟尝传》）

【注释】①伏节：为保持节操而牺牲。②夫女弟：丈夫的妹妹。③幽枉：指阴间的冤屈，或指含冤而死的 人（幽魂）所受的冤屈。④籴（dí）：买入粮食。⑤宰守：指地方官员。⑥纪极：限度。

【乙】送邢桂州^①唐·王维

铙吹喧京口，风波下洞庭。赭圻^②将赤岸^③ ， 击汰^④复扬舲^⑤。

日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦，应逐使臣星^⑥。

【注释】①邢桂州：指邢济，作者友人。桂州：当时是“难治之地、久缺良吏”，朝廷特意派刑济去整顿 支治、平定叛乱、安抚百姓、恢复民生。②赭圻：山岭名。在今安徽繁昌县西北。③赤岸：山名。在江苏 六台东南。④击汰：拍击水波。亦指以桨击水，划船。⑤扬舲：扬帆开船。舲，有窗的船。⑥使臣星：天 上象征朝廷使者的星，喻指朝廷派遣的使臣、官员。

若是机遇还没来，跬步也可登高台。若是掌声还没来，自己也可多喝彩。若是缘分还没 来，孤岛也可赴山海。若是重逢还没来，锦书也可寄衷怀。若是自在还没来，方寸也可任徘 徊。若是圆满还没来，遗憾也可作留白。

——浙江宣传《若是月亮还没来》

人生从不会事事如愿，等待与缺憾本是常态。有人在等待中焦虑内耗，有人在等待中沉 淀成长；有人视遗憾为人牛裂痕，有大借遗憾成就生命独特的风景。等待不是停滞，缺憾不 是失败，在未抵达圆满的时光里，我们该如何自处、如何前行？

要求：

⑴自选角度，确定立意，自拟标题；⑵文体不限（诗歌除外），内容具体，有真情实感；

⑶不少于 500 字，不得泄露个人真实信息。