相关试卷

资料一：

故宫博物院的常设文物专馆，没有游览区的熙攘喧闹，每过一段时间，便有一批文物被送来此处，有的经历风霜雨雪，饱受“病害之苦”；有的长期原状陈列，急需除尘保养。在这里，一代代文物修复师，日复一日地用他们的匠心妙手，为一件件文物“祛病延年”。

“走过近百个春秋，故宫博物院现拥有186万余件珍贵馆藏，包括古书画、古器物、宫廷文物、书籍档案等。”故宫博物院文保修复部主任屈峰说，“文物保护修复学科与医学相似。医学关注的是人的健康，文物保护修复则关注文物的‘延年益寿’。更好守护中华文脉，保护、传承、弘扬文物所承载的文化价值，我们责无旁贷。”

（刊载于2024年9月，有删改）

资料二：

在古籍保护各专业领域中，古籍修复是古籍保护的核心力量。凡是从事古籍修复的工作人员，首先要对古籍有基本的认知，然后才能谈修复技术。

工作人员首先需要判断古籍的年代，也就是古籍版本鉴定。修复师首先要分辨该书是手写的还是印刷的，也就是版本学上所说的是写本还是印本。如果是写本，年代不同，文物价值与书籍本身的学术价值不能等同。如果是印本，就要区分是宋元刻本还是明清刻本，还有可能是民国时期影刻、影印的版本，这些版本之间的文物性差异就更大了。要成为一个合格的古籍修复师，版本学的技能和基本方法是需要掌握的。初步判断版本后，如果出现珍贵的国家一、二级文物或者是具有特殊文献价值的古籍类文物，就需要邀请行业内的古籍鉴定专家来参与前期的古籍修复资料建设。古籍修复方案的确定和论证，不仅依靠修复行业的专家，还需要版本鉴定专家参与。

（刊载于2024年7月，有删改）

资料三：

今天对于文物的修复和保护技术，要与现代科技发展结合起来，将更多的新技术应用到文物的保护和日常的维护中。如何让古籍“活”起来，“数字化”无疑是最好的解决方式。

资料四：

人才缺乏堪称困扰我国考古界已久的“顽症”。近些年，文物保护与修复的人员数量已有大幅增加，但与文物保护与修复的需求相较，相关专业人才依然高度短缺。据统计，截至2022年，全国文博系统18万从业人员中，专业技术人员仅5.5万余人，平均每个博物馆不足10人。考古专业的冷门、人才的缺失，严重影响我国文化遗产保护的进一步发展，也成为制约科研工作深入开展的一个瓶颈。

面对“文物修复师比文物还要稀缺”的宏境，相关部门已经在行动。2021年4月，国家发展改革委等7部门联合印发《文化保护传承利用工程实施方案》，其中包含对考古发掘工作的支持，并提到文物保护、考古项目中央最高可支持3000万元资金。“看得见，撰得着”的物质支持，无疑为考古学进一步补充人才提供了动力支持。

（刊载于2024年8月，有删改）

【材料一】

⑴____ 城区的飞絮一般是杨树和柳树的种子传播和繁育后代的一种自然现象。这两种树雌雄异株，飞絮是雌株花絮授粉后生成的一个个小果实————萌果里包裹的白色絮状绒毛，在绒毛中藏着芝麻粒大小的种子，发育成熟的萌果逐渐裂开，白色絮状的绒毛携带种子满天随风飞散，扩大家族，就形成了杨柳飞絮现象。 虽然杨柳絮的产生更多依赖于杨柳树的生长，但它产生后能不能飞扬又和天气条件有很大的关系。在湿度较低、天气晴朗且有一定的风时，最有利于飞絮飘扬。

【材料二】

【材料三】

续表

【材料一】

“文化味”如何镇住人心

①浙江是文化大省，万年文脉悠久绵长、未曾断绝，历史底蕴十分丰厚。

②如何将这些珍贵的文化资源进一步活化利用，让越来越多的年轻人拥抱传统文化，是践行新的文化使命的一部分，极具时代意义。

③文化传承发展具有其自身规律，在强调“一般性”的同时，更要突出其“特殊性”的一面。如何让优秀传统文化真正火起来，真正成为向而往之的打卡地？笔者想到了四点。

④其一，思想跟上。悠悠五千年中华文明，优秀传统文化可以说承载着中华民族的共同记忆，充盈着浓郁的国风国潮，是构筑文化自信的基础。对于这个问题如何理解、怎么看待，能够很好地看出一个地方、一个人的历史纵深和文化素养。

⑤实践中，地方政府的重视程度和决策管理，开发商的文化品位和设计眼光，以及公众群体的认同呵护，都是优秀传统文化创造性转化、创造性发展的重要因素。每一个主体都十分重要，只有全方位投进去，才能给出累累硕果。

⑥其二，内涵深挖。百里不同风，千里不同俗。中华大地上，多元文化各有万千气象，同质化现象本就不应该。让各种特色文化“各美其美”，需要有意识地挖掘特色文化内涵，形成独特文化标识。

⑦文化内涵始终是影响品位的终极内核，文化格调越高、文化标识越鲜明，就越能够吸引人。在传统元素、传统生活方式、景象高度还原的同时，不浮于表面、不急功近利，找到传统文化与时代结合的最佳“打开方式”，给人们一个打卡的理由。

⑧其三，体验拉满。传统文化既要“登峰”也要“落地”，而“落地”最重要的一个方面就是要有身临其境、参与其中的体验感。像走入衢州水亭门街区，在庭院楼阁等传统建筑中穿行，观看演员与场景融为一体的“水亭门之夜”实景演出，要是再穿上古色古香的传统服装，真有穿越时空、不知今是何世之感。

⑨在科技发展的大背景下，技术应用也成为提升体验感的关键，全景式数字化沉浸、多维度探索式交互等文化科技层出不穷，让历史与现代交织、古风与赛博互融成为可能。

⑩其四，时代贴紧。优秀传统文化如何旧中出新、融入时代是事关传承发展的一个大问题。首先要思考当下人们喜欢什么、需要什么。无数案例启示我们，一些传统文化的出圈，其实不仅在于它们自身的生命力，还在于契合了当前人们对于文化的最新需求。像古街古镇旅游的火热，不只是因为有风景、有美食，更是踩准了当下年轻人对“慢生活”的渴望。

⑪互联网和社交媒体高度发达的今天，“酒香也怕巷子深”。要让传统文化进一步火爆出圈，不仅要盯着线下游客，还要注重互联网上的文化传播。或许一张照片、一段文字、一条短视频，就可能抓住了人心，让年轻人背上书包来一场说走就走的旅行。

（选自《浙江宣传》）

【材料二】

地形地貌

浙江省山地占74.6%，水面占5.1%，平坦地占20.3%，故有“七山一水两分田”之说。浙江地势自西南向东北呈阶梯状倾斜，东北部是低平的冲积平原，东部以丘陵和沿海平原为主，中部以丘陵和盆地为主，西南以山地和丘陵为主。地形大致可分为浙北平原、浙西中山丘陵、浙东丘陵、中部金衢盆地、浙南山地、东南沿海平原及滨海岛屿等六个地形区。

水文

浙江省境内海岸线（包括海岛）长6400余公里。水系主要有钱塘江、瓯江、灵江、苕溪、甬江、飞云江、蛰江、曹娥江八大水系和京杭大运河浙江段。钱塘江为浙江第一大江。上述9条主要河流除苕溪、京杭运河外，其余均独流入海。湖泊有杭州西湖、宁波东钱湖、嘉兴南湖、绍兴东湖四大名湖，以及千岛湖等，容积100万立方米以上湖泊30余个。

【材料三】

2024年1月16日，浙江省人民政府新闻办公室官方抖音账号“美丽浙江”发布了一段宣传视频。视频以“观千古大湖 品历史韵味”为主题，分“渡争流”“渊文脉”“激昂扬”“沸争先”“活锐意”“涨奋进”“汇融合”等场景，从良渚文化开始，讲述了浙江伴水而生，因水而兴的发展历程。

视频一出，立马获得数万点赞。网友纷纷留言，其中点赞最高的两条是“浙江终于把三点水整明白了”“@浙江文旅来上分！”

◎材料一

风筝的起源

风筝，北方为“鸢”，南方称“鹞”。关于风筝的起源有很多说法，比如斗笠、树叶说，认为风筝的出现是受到被风吹起的斗笠、树叶的启发。还有帆船、帐篷、飞鸟说等。观点虽不统一，但风筝很早就出现在中国并无异议。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，三年而成，蜚（飞）一日而败。弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。直至东汉时，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。

◎材料二

风筝飞翔的原理

当精巧的风筝自由翱翔于蓝天时，我们不禁会好奇，风筝是如何停留在空中的呢？让我们来分析一下拽住线轴时，风筝在空中的受力情况。如下图所示，AB代表风筝，它一共受到以下几个力的作用：风对风筝产生的向上的扬力F扬，线对风筝产生的斜向下的拉力与风筝自身的重力产生的合力F合。当____，风筝就能稳稳地在天空中翱翔了。

◎材料三

____

人们放飞风筝不只是为了娱乐，筝面上彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们祈福的美好心理。比如蝙蝠取“福”字谐音，放飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意“洪福齐天”。风筝外形多由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说一脉相通，象征中国传统文化中天地人和合共生。这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。

鲳鱼鹞，它是温州特有的风筝，外形似鲳鱼的风筝，这可能跟地域有关，温州靠海，温州人接触鱼类海鲜较多，制作步骤也很简单，扎、糊、绘。风筝源自人们对生活经验的积累，是人们内心情感物化的体现。风筝高高飞上天，承载的是浓郁的乡土情怀，难忘的童年记忆，还有人们在千百年间传承的生生不息的中华传统文化。

材料四

____

温州刘氏凤筝制作技艺始于清末民初，家族世代相传。最初创始人刘益卿曾以竹篾扎制会喷水的龙头风筝，构思精巧，形神微妙，为人称道。刘氏风筝制作题材广泛，种类繁多，技艺精湛，通过风筝的图案形象，给人以祝福之意。在全国风筝界最具特色的汉字镂空文字风筝，可以说是刘氏风筝几代人的心血和智慧的结晶。这种风筝的特点就是在风筝形状各异，左右不对称，受风不均匀的情况下，打破常规，设计合理的骨架结构，使其在空中的稳定性得到保障。他们强调“做风筝的学问，既要好看，又要放得高，缺一不可。吃风、左右平衡、材料轻，是做风筝的三大要素”。

刘氏凤筝传人与温州瓯绣研究所的大师们制作了一批距绣风筝。温州瓯绣历史悠久，技术精湛，部分既绣飞天彩蝶与传统风筝艺术有机结合，成了全国第一只刺绣风筝。瓯绣飞天彩蝶表面光亮生动，色彩艳丽，立体感强，成为不可多得的民间艺术珍品。

甲组汇报 我们小组重点研读了中国科学院院士严加安《数学如诗》等文章，围绕“数学与诗歌的共性”搜集了如下材料：

首先，数学与诗歌的源泉都是自然与社会。宋代大诗人陆游告诫儿子说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这个诗外就是诗人对日常生活和大自然细致的观察、体验、感知，这是诗歌创作的源泉。做数学研究也与诗歌创作类似，数学家克莱因认为：“对自然的深入研究是数学发现最丰富的源泉。”

第二，数学和诗歌都追求和谐与简洁。诗歌是力图通过简洁的语言和韵律，抒发诗人的情怀，表达深邃的哲理。数学的和谐是不言而喻的。至于数学的简洁，一方面数学结果是通过简明的命题或定理的形式来表述的；另一方面，在研究过程中，数学家追求在较少条件下推出尽可能广泛而深刻的结论，或者力图简化已有结果的证明。

第三，数学中的“对偶”与诗歌中的“对仗”异曲同工。诗歌中的“对仗”能使意境更加优美，抒情更加感人。数学中的“对偶”使得数学理论变得更加深刻，更加优美。数学中的“对偶”不只是数学的结构和框架，而且是一种思维方式，也是重要的证明工具和技巧。

第四，数学和诗歌的创作都需要直觉和想象力。如李白《望庐山瀑布》中诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”就极富直觉和想象，这种直觉和想象是源于诗人的形象思维。数学家维尔说：“一个数学家必须具有诗人的气质。”一个数学家不一定要写诗，但是气质要像诗人，即要有丰富的直觉和想象，这样才能做好数学研究。

乙组汇报 我们小组阅读了刘福智教授的《数学与诗》，他强调：数学的特点决定了数学形式的简洁，简洁性是美的特性。大千世界纷繁富丽，气象万千，在庞杂无序的自然现象中抽象出数学概念，凝结为数学形式，反过来解释并统摄更多的现象，这正是数学的功能和威力所在，也是简洁之美的体现。世界上恐怕存在着无数个三角形，千状万汇，难以想象。当初人们在获得长方形面积的计算方法而还不知道三角形的面积如何计算的时候，大概谁也不会想到方法是如此简单： $S=\frac{1}{2}ab$（a为三角形的底边，h为底边上的高）。这个公式适用于任何三角形，并能据此推出所有多边形的面积公式。形式是那么简单，而应用又是如此广泛。可以说，所有的数学公式、物理学公式、化学公式都是无数科学现象的高度凝聚，都是简洁之美的结晶。

而在文学领域中，诗歌堪称简洁美的典范。为了简洁，有的科学家手里捏着一把剃刀，而有的文学家，甚至是拿着“一把斧”。美国著名作家海明威就是这样。海明威作品的简洁风格对于20世纪文学产生过重要影响。有人说，他是一位手里“拿着一把斧”的作家，他“斩伐了整座森林的冗言赘语，还原了基本枝干的清爽面目”，“删节了解释、探讨、甚至于议论；砍掉了一切花花绿绿的比喻；清除了古老神圣、毫无生气的文章俗套”。海明成主张，要依照所谓“冰山原理”去写作。轮船在高纬度海面上会遇到巨大的冰山，而冰山在海面下的部分更为巨大，是整座冰山的十分之九。所谓冰山原理，就是作家要借助于能见到的十分之一暗示见不到的十分之九。冰山原理在诗歌创作中也同样适用。诗歌通过跳跃，精选尽可能少的文字表现尽可能多的内涵。这就是古人所说的“言简而意丰”和“言有尽而意无穷”。

【AI文稿】

帮我写文案

 “革命文学引领成长”主题演讲稿

尊敬的各位听众：

大家好！今天，我想和大家谈谈革命文学对我们成长的影响。

革命文学，顾名思义，是指那些在历史变革时期，为推动社会进步而创作的文学作品。这些作品以其独特的方式，反映了那个时代的生活，展现了人们为自由、平等而奋斗的精神面貌。

在我们的成长过程中，革命文学无疑扮演着重要的角色。这些作品以其真实、感人的故事，让我们更好地了解了历史，了解了那个时代的人们。它们激发了我们的爱国热情，让我们更加珍惜当下的生活。

革命文学中的人物形象，也对我们产生了深远的影响。那些英勇无畏、敢于斗争的英雄人物，成为我们心中的楷模。【A】他们教会我们，用坚定的信仰去面对困难和挑战，才能真正蜕变为战士。

革命文学所传达的思想和精神，更是我们成长道路上不可或缺的财富。它教会了我们如何保持独立思考，如何坚定自己的信念，如何在困难面前不屈不挠。【B】这些品质，无疑是我们走向未来，面对挑战的坚实基础。

因此，我们应该感谢革命文学带给我们的宝贵财富。在今天这个和平、繁荣的时代，我们更应该铭记历史，珍惜当下，勇敢地追求自己的梦想。让我们一起努力，为更加美好的未来而奋斗！

谢谢大家！

阅读锦囊：新闻是我们了解世界的窗口。我们可以从标题、结构、语言等方面进行新闻阅读；还可以确定主题、选择对象 ， 拟制提纲，进行新闻采访。

（一）大学生兴起“特种兵式旅游”：一天8个景点、晚上只睡3小时

近日，红星新闻记者发现，“特种兵式旅游”“军训式旅游”等词条成为热门话题。

大学生朱玳莹分享了自己已规划好的五一长沙之行。她告诉记者，目前已经独自前往9个城市，累计打卡景点破百，“最强的一次，应该是寒假八天跨越渐赣皖三个省份，打卡了几十个景点。”她还分享了去四川广元的一日军训式旅游体验，上午九点多到达广元，当天打卡了8个地点，包括皇泽寺、明月峡、千佛崖、凤凰山公园等，晚上11点左右才回到学校。

（根据“成都商报红星新闻官方账号”整理）

（二）“特种兵式旅游”火了！专家解析火爆背后原因

记者：“特种兵式旅游”为何爆火？

马世罕（浙江大学管理学院“百人计划”研究员）：如今，“赶紧出去玩”的心理被放大，很多人对于旅游都抱有一种“补偿心理”，对于旅游的渴望和急迫感成为“特种兵式旅游”迅速发酵的推手。

其次，“特种兵式旅游”爆火的一大原因是依托于社交媒体平台的宣传和放大效益。“挑战24小时狂吃”“主打的就是一个极限”各类极具吸引力的标题，为这类短视频和帖子带来上亿的播放量，也引发了中国各地大学生的效仿。

最后，“特种兵式旅游”反映出当代年轻人对于旅游消费“性价比”的渴望与追求。很多大学生可能会选择通宵火车或者红眼航班，以降低旅游成本。（根据“浙江大学管理学院官方账号”整理）

（三）“特种兵式旅游”致受伤，旅游应遵循自己的节奏

5月5日，一则新闻迅速冲上了热榜，引发关注。青年小胡在一天时间内打卡杭州7个热门景点，总共行进三万多步，最终导致膝关节半月板损伤，无法走路。有网友留言：再也不敢“特种兵式旅游”了。

“特种兵式旅游”指的是在非常短的时间内游览数量尽可能多的景点，具有时间紧，花费少，游览景点多的特点。笔者认为，它并非适合所有人，旅游出行应根据自己的身体素质和旅游的目的选择适合个人节奏的旅游方式。 

（根据“腾讯网”整理）

亭：观万景得大全

舒 燏

①据《汉书·百官公卿表》记载，秦汉时期大约十里设一亭，这也是“十里长亭”说法的由来。然而，今天说起“长亭”，中国人多半不会产生沿亭缉盗的联想，反而充满“多情自古伤离别”的愁绪。古人对于离别，最经典且浪漫的表达有两种：一是阳关折柳，一是长亭送别。只不过天下之大，阳关只有一处，长亭却处处可见，以亭寄托离情、乡思、旅愁也更加普遍。

②从管理治安奸盗的肃杀衙门，到充满离愁别绪的意境象征，“十里长亭”的这一段演变之路，究竟是怎样走过的？

③汉代的亭不仅数量多，种类也多————在街道边为“街亭”；在城门旁为“门亭”；在城厢内为“都亭”；在村舍外为“乡亭”⋯⋯这些都是担负防御、缉盗责任的公所，职能类似今天的治安岗亭。此外还有“五里一邮”的邮亭。

④古人出行，长途漫漫。十里长亭、五里邮亭的存在，本是出于治安警备和邮驿传递的需要，是一个方便缉捕官员、传信差役更换马匹、补给粮草的地方，为行旅止歇提供了极大的便利。也正是因此，亭渐渐具备了驿馆的特性，成为一处“暂停”之所，让旅途中的人们有了一个迎来送往、驻足暂歇的地方。所以，到了东汉末年，应劭于《风俗通义》里注解道：“亭，留也。盖行旅宿会之所馆。”刘熙在《释名》中则说：“亭，停也。亦人所停集也。”

⑤亭，这个原本负责“民所安定”的建筑，至此已基本完成了功能的转变。“十里长亭”的无限诗意，也随着一代代行旅之人的脚步，在山河大地间，徐徐展开。

⑥中国戏剧史、文学史上极为著名的一幕场景是《西厢记》的“长亭送别”。在古人的诗词文章里，“长亭分别”的基调，无一不是悲伤惆怅的，如唐代诗人王勃的“津亭秋月夜，谁见泣离群”；李白的“天下伤心处，劳劳送客亭”……长亭，用远去的路程，“拉长”了世人的离情，放大了愁绪，让人心有戚戚。“长亭送别”的基调就是一种含蓄的悲情，它是独属于中国人的离别的浪漫。

⑦亭是传统古建中最为开敞的一类，几根柱子便撑起整座建筑，可以玲珑得不能再玲珑。这样的设计，最初可能有节省建筑材料的考量，但更重要的在于实现“观望”的目的，可能是瞭望敌情、消防等，也可以是观览周围的风景。

⑧亭以开敞的空间特征，为人提供了面向自然的开阔视野。东晋王羲之在著名的《兰亭集序》中即这样表达：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游日骋怀⋯⋯”在亭中远眺，可以使人放开胸怀，观察宇宙万物，享受视听的娱乐。而宋代文豪苏轼为《涵虚亭》赋诗，则阐述得更加深刻：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。”

⑨亭，营造了“虚空”之感，而中国古典的哲学精神里，有特别讲究“虚静”，老子曰：“虚静极，守静笃。”坐现于“空”亭当中，正可与人内心的虚静状态相对应。唐代诗人刘禹锡咏亭“故令无四壁，晴夜月光来”。亭，为观览而摒弃四壁，为遮挡风雨而设顶，哪怕身处山崖险石上，也使人有安然之感⋯⋯亭一边为人们提供庇护的场所，一边满足着人与自然亲近的追求。

⑩魏晋南北朝以降，亭受到越来越多的文人士大夫的观照，加入了“畅耳目，达神气”的文化感，也成为越来越美的建筑。

⑪唐代的亭子，又有“胜屋”的美称，既因为许多亭子都身处胜境，也因为亭子被打造得越来越婀娜多姿————形式上突破了常见的四角方形。四角、六角、八角和圆亭出现了，这从敦煌的唐代壁画、存世的亭阁式塔中可见。人们还创造出暑天于屋檐放水、下注如落雨，使亭内温度降低的“自雨亭”；可进行曲水流觞游戏的“流杯亭”等。

⑫或许正是对亭的美好意境的喜爱，增添了人们修造“美”亭的渴望，以至于亭成了山水间最美的“休止符”————有风景的地方就有亭，因为要停下来看风景，也要在风景里看见亭。

⑬亭与自然的紧密关系，注定它不会仅仅停留在大山大水之间。大约从南朝开始，亭被移入山石湖塘、竹木花草的园林中，在遮阳避雨、体栖游赏的实用功能外，增添了隔景造景的效果和托物言志的情怀。

（选自《中华遗产》，有删改）

宋词中的“意难平”为何触动人心

①“意难平”，出自南宋孙应时的《阻风泊归舟游净众寺》

一诗：“愁边动寒角，夜久意难平。”而宋词却能将“意难平”的情绪表达得更淋漓尽致。这种闲情愁绪，如同贺铸描绘的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，萦绕笼罩在宋词里。

②宋词里为何弥漫着如此多的“意难平”呢？这跟特殊时代背景下词作者的人生经历紧密相关。诸位顶流宋词名家，多是人生跌宕起伏，情感、仕途、家国多种不如意交织，最终不平成就了词章，失意酿成了诗意。

③宋词中的“意难平”并不单一，而是角度多元、情感丰富，能契合人生中多种不如意时的情境，更易引起共鸣。

④如情感上的“意难平”。若是相爱不能相守，可读情路崎岖的柳永，读他的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；若是爱而不得，可读陆游，在《钗头凤·红酥手》里品尝他和唐婉“一怀愁绪，几年离索”的无限伤感；若是永失所爱，可读苏轼，在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》里咀嚼他和王弗“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的一往情深。

⑤如仕途上的“意难平”。可以读秦观，在“雾失楼台，月迷津渡”中，期待“驿寄梅花，鱼传尺素”，品饮“桃源望断无寻处”“砌成此恨无重数”的无奈。可以读蒋捷，从“少年听雨歌楼上”的意气风发到“壮年听雨客舟中”的壮志未酬，至晚年“听雨僧庐下”“一任阶前、点滴到天明”的与时光握手言和。

⑥生命历程中的那些无力感和苍凉感在宋词里都有生动体现。而这种词句的流淌、氛围的营造，击中了很多人心中柔软的一面。

⑦但宋词之所以有魅力，能成为经典，是因为它的“意难平”并非只是一味沉沦，而是有节制的伤感。比如姜夔，这位科场失意的白衣秀士，一生不平愤懑之事虽然不断，但他的词风却是清空骚雅，“如孤云野飞，去留无迹”。如他正月看灯写的词，前句虽是“花满市，月侵衣。少年情事老来悲”的伤感，后句却转为“沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归”的接纳与和解。

⑧宋词中的“意难平”不只是愤懑，而是走向了旷达。比如苏轼，他和苏辙中秋不能相聚时，在“起舞弄清影，何似在人间”这里还较为凄凉，但过渡到中间已开始用“此事古难全”化解，最后笔锋一转，变成“但愿人长久，千里共婵娟”的希望。他困在黄州时，这种不平和愤懑之气，也被他咀嚼消化，变成“莫听穿林打叶声”的旷达，化成“门前流水尚能西”的执着。

⑨宋词中的“意难平”最振奋人心之处，在于它不只是小我的“意难平”，而是积攒了力量、酝酿了希望，走向了民族家国的大情怀。比如辛弃疾，这位少年时叱咤风云、取敌将首级如囊中取物的马上战将，人生的下半场却辗转各地、报国无门。在马放南山、刀剑入库之后，他选择了写词。尽管词作中也常流露出失意的感慨，可终究峰回路转，变成“青山遮不住，毕竟东流去”，释放出“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情，凝练成“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志。这也是人们钟爱辛词的最大缘由，它让人们有一种勇于前行、走出困境的力量。只要不放弃，笔墨和刀剑都是报国的利器。

⑩意难平时，可读宋词，既可在婉约词的共情共鸣中得到抚慰和治愈，更可在苏轼的旷达、辛弃疾的豪放中积蓄力量，走出困境————“归去，也无风雨也无晴”；“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”。

炼铁的场景

秋浦歌十七首·其十四

【唐】李白

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧^①郎明月夜，歌曲动寒川。

炼铁的条件

凡铁炉用盐做造，和泥砌成。其炉多傍山穴为之，或用巨木区围，朔造盐泥，穷月之力不容造次。益泥有罅^② ， 尽弃全功。凡铁一炉载土二千余斤，或用硬木柴，或用煤炭，或用木炭，南北各从利便。扇炉风箱必用四人、六人带拽。土化成铁之后，从炉腰孔流出。炉孔先用泥塞。每旦昼六时，一时出铁一陀^③。既出即叉泥塞，鼓风再熔。

（节选自《天工开物》）

炼铁的技巧

世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁^④屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使至磁州^⑤锻坊观炼铁方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，灌尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

（节选自《梦溪笔谈》）

【注释】①报（nǎn）：因羞愧而脸红，这里指____。②罅（xià）：裂缝。③陀：量词。④柔铁：即熟铁，质地软，延展性好。⑤磁州：即磁县，隶属河北省邯郸市。

续表

材料一：

读书
【宋】陆九渊^①

读书切戒在慌忙^② ， 涵泳^③工夫兴味长。

未晓不妨权^④放过，切身^⑤须要急思量。

【注释】①陆九渊：抚州金溪人，字子静，号象山翁，世称象山先生。②慌忙：匆匆忙忙，急于求成。③涵泳：边吟诵边思考，慢慢琢磨消化。④权：暂且。⑤切身：对己有关系之处。

材料二：

好书三病
【明】谢肇淛^①

好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上美观，牙签锦轴^② ， 装潢炫耀，骊牝^③之外，一切不知，谓之无书可也。其二，广收远括毕尽心力但图多蓄不事讨论 ， 徒涴^④灰尘，半来高阁，谓之书肆可也。其三，博学多识，矻矻^⑤穷年，而慧根^⑥短浅，难以自运^⑦ ， 记诵如流，寸觚^⑧莫展，视之肉食面墙，诚有间矣，其于没世无闻，均^⑨也。夫知而能好 ， 好而能运，古人犹难之，况今日乎！

（选自《五杂组》）

【注释】①谢肇淛（1567—1624）：字在行，明代文学家、藏书家。②牙签锦轴：用象牙做的书签，用丝绸装裱的轴。③骊牝：指外表。骊，黑色；牝，公马。比喻事物的表面现象。④涴（wò）：玷污，弄脏。⑤矻矻（kū kū）：勤奋不懈的样子。⑥慧根：本佛家语，指人天赋的聪明才智。⑦运：运用。⑧觚（gū）：古代写字用的木板，这里指书的内容。⑨均：等同，同样。

【任务一】整理古诗文

古诗文中饱含情怀。根据下表中的提示，写出最恰当的古诗文名句（连续的两句）。

（一）夏初雨后寻愚溪 [唐]柳宗元

悠悠雨初霁^① ， 独绕清溪曲。

引杖试荒泉，解带围新竹。

沉吟亦何事，寂寞固所欲。

幸此息营营^② ， 啸歌静炎燠^③。

（二）愚溪诗序（节选）[唐]柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于蒲水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。予以愚触罪，谪^④潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇^⑤者，以予故，咸^⑥以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。 

（有删改）

（三）伤愚溪并序

[唐]刘禹锡

故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为^⑦沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩^⑧时矣！”闻僧言，悲不能自胜 ， 遂以所闻为七言以寄恨。

柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。

纵有邻人解吹笛。山阳旧侣更谁过？

（有删改）

【注释】①霁（jì）：指雨后或雪后转晴。②营营：奔走钻营的样子。③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。④谪：____。奇⑤：____。⑥咸：          。⑦为：____。⑧囊（nǎng）：先前。⑨吹笛：化用西晋向秀经过好友嵇康、吕安山阳旧居时，听到邻人吹笛，不禁追思亡友，感慨万分，写下了《思旧赋》的典故。

【资料一】陈炤，字光伯，常州人。北兵至常，常守赵与鉴走匿，郡人钱訾以城降。淮民王通居常州，阴以书约刘师勇，许为内应。朝议乃以姚希得子尝知常州。师通肋常州，走钱营，执安抚戴之泰等，遂迎营以入。营以炤久任边知兵，辟^①为通判。或谓炤曰：“今辟难有辞矣。”绍曰：“乡邦沦没，何可坐视，与其偷生而苟余，不若死之愈怒。”

营入常肃十余日，大军攻常，炤等率义兵战御^② ， 自夏徂冬不能下。以功加带行提辖文思院。常将张彦攻吕城，兵败而降，因尽言常城中虚实，遂急攻之。炤等昼夜城守，招之不下。丞相伯颜自将围其城炤与訾持以忠义协力固守。城益急，常兵阻壕水为陈^③ ， 矢尽亦不降。城破，訾死之，炤犹敛兵巷^④战，家人请曰：“城东北门围未合，可走常熟入临安也。”炤曰：“去此一步，非死所矣。”日中兵至，死焉。事上，追赠蚩龙图阁待制，希得赠太师，炤直宝章阁。

（选自《宋史·列传》，有删改）

【注释】①辟：召，征召。②御：抗拒，抵挡。③陈（zhèn）：军队作战时的战斗队列。后作“阵”。列阵。④巷：间里。

【资料二】

金陵驿二首（其一）

[南宋]文天祥

草合^①离宫^②转夕晖，孤云飘泊复何依！

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子^③傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血^④归。

【注释】①草合：草已长满。②离宫：皇帝出巡时的住所。这里代指南宋王朝。③旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句。④啼鹃带血：用蜀王死后化为杜鹃鸟啼叫带血的典故，暗喻北行以死殉国，只有魂魄归来。

◎研读文本 品鉴会上，大家一起围读【资料一】时，遇到了阅读障碍，请你一同解决。

【甲】修既治源之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则画谷，窈然而深藏；中有清泉，灞然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨^① ， 百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦^②于百年之深也。

修之来此乐其地僻而事简又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露^③清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本^④其山川，道其风俗之美，使民知所以安此半年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

【乙】丰乐亭游春（其二）

【宋】欧阳修

春云淡淡日辉辉，草葱行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，蓝與^⑤酩酊插花归。

【注释】①消磨：逐渐消失，消除。②涵煦：滋润温暖。③刻露：更鲜明地显露出。④本：按照，根据。⑤篮舆（yú）：古代供人乘坐的交通工具，类似后世的轿子。

【甲】

大龙湫瀑布

[宋]徐照

飞下数千尽，全然无定形。

电横天日射，龙出石云nce。

壮势春曾看，寒声佛共听。

昔人云此水，洗目最能灵。

【乙】

游雁荡山日记

[明]徐霞客

入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰^①界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之⋯⋯两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻。

（选自《徐霞客游记》）

【丙】

游雁荡山记

[清]方苞

前此所见，如皖桐之浮山^②、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而恶僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痛蹶然^③而入人目。而兹山^④独完其太古^⑤之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至 ， 即至亦不能久留，构架鸠工^⑥以自标揭^⑦ ， 所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

（选自《方望溪先生全集》）

【注释】①寰：广阔。②浮山；与后文的“摄山”“飞来峰”，皆为当地名山。③如疮痛蹶然：像伤疤一样让人触目惊心。④兹山：这山，指雁荡山。⑤太古：远古。⑥鸠工：聚集工匠。⑦标揭：标榜扬名。

观 潮

【宋】周密

浙江^①之潮，天下之伟观也。自既望^②以至十八日为最盛。方其远出海门^③ ， 仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹^④常时，而僦赁^⑤看暮，虽席地^⑥不容间也。

（选自《武林旧事》）

【注释】①浙江：钱塘江。②既望：农历十六日（十五日叫望）。③海门：浙江入海口。④穹：高。⑤傲（jiù）赁（lìn）：租用。⑥席地：一席之地，仅容一个座位的地方。

酒泉子·长忆观潮

【宋】潘闽^①

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

【注释】①潘阆：字梦空，号逍遥子，宋大名（今属河北）人。曾长期寓居杭州，晚年写有十首《酒泉子》，对杭州的自然风景作了较为全面的描写。

【甲】军城早秋

【唐】严武^①

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将^②追骄虏，莫遣沙场匹马还。

【乙】（李）广家世世受^③射。汉文帝十四年，匈奴大入萧关，广以良家子^④从军击胡，用^⑤善骑射，杀虏多，为汉中郎。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”

吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气天下无双自负其能数与虏敌战 ， 恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。

（选自《史记·李将军列传》，有删改）

【丙】李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅^⑥以为枕，示服猛也。他日，复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之。没矢饮羽。进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞^⑦破竿折而石不伤。余尝以问杨子云，子云曰：“至诚则金石为开。”

（选自《西京杂记·卷五》，有删改）

【注释】①严武：字季鹰，唐朝中期名将、诗人。广德二年（764）秋，严武率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。②飞将：即“飞将军”李广，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。③受：学习。④良家子：家世清白人家的子弟。⑤用：由于，因为。⑥髑髅（dú lóu）：骷髅。⑦镞（zú）：箭头。