广东省惠州市惠阳区2025-2026学年八年级下学期语文期末质量监测试卷

苏轼为惠州积淀文脉，大幅提升了惠州在岭南的文化地位。请阅读以下材料，完成相关题目。

乌台余波未消，仕途晦暗的苏轼被贬惠州。彼时城乡贫富差距xuán shū，民生困苦，他冲破地方陋习的wéi mù，兴修水利、引种良种，闲时漫步荔林，以豁达消解贬谪失意，游览惠州风物，使苏轼在岭南写下不少千古名篇。苏轼一生熟读诗书经典，恪守古籍中的修身之道。正如《经典常谈》所阐释的，传统经典不是空洞文字，而是立身行事的准则，苏轼在逆境中向善、为民、坚守道义，正是对经典精神最好的践行。

某校八年级开展“以和为贵”综合性学习活动，阅读下面的材料，请你参与并完成任务。

材料一：

“和”字源于“龢”，本义为音乐和谐，后引申为调和、和谐、和睦等含义。在中华传统文化中， “和”是一种重要的价值取向和文化精神。

材料二：

《论语》中说：“礼之用，和为贵。”孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”。这些经典论述都强调了“和”的重要性。

材料三：

惠州是国家历史文化名城，素有“岭南名郡”之誉。这里不仅有苏东坡“日啖荔枝三百颗”的豁达情怀，还有西湖、罗浮山等山水胜景，更有客家人团结和睦、邻里互助的淳朴民风。当前，惠州市正积极创建“和谐社区”“文明城市”，倡导“和”文化融入日常生活。

【甲】《桃花源记》(节选)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【乙】

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真^①自得。家贫亲老，起为州祭酒^②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世^③ ， 奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾^④而去之。

执事者闻之，以(渊明)为彭泽令。岁终，会郡遣督邮^⑤至，县吏请曰：“应束带^⑥见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶^⑦去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。

(选自萧统《陶渊明传》，有删节)

【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③文明之世：檀道济新任江州刺史，这次探望和招揽陶渊明正是南朝宋初年。④麾：此处指挥手示意(让来人离开)。⑤督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑥束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑦绶：丝带，古代用以系佩玉，官印，帷幕等。

【丙】

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

[选自陶渊明《饮酒》(其五)]

材料一

5月22 日是国际生物多样性日。

中国科学院生物多样性委员会联合中国科学院动物研究所、中国科学院植物研究所和中国科学院微生物研究所2024年5月22日发布了《中国生物物种名录2024版》。

2024版名录共收录物种及种下单元155364个，其中物种141484个，种下单元13880个。

材料二

2024年5月22日是第24个国际生物多样性日，主题为“生物多样性，你我共参与”。近年来，我国加快完善生物多样性保护政策法规，珍稀濒危野生动植物种群实现了恢复性增长，不断传来物种受威胁程度“降级”的消息。世界自然保护联盟把物种受威胁程度划为7个等级：灭绝，野外灭绝，极危，濒危，易危，近危，无危。

通过实施国家公园、国家植物园体系建设及野生动植物保护工程，我国生物多样性保护取得积极成效。自第一批国家公园设立以来，东北虎豹国家公园内野生东北虎达到70只左右，野生东北豹达到80只左右，去年新增野生东北虎幼崽20只、野生东北豹幼崽15只。大熊猫野外种群总量从20世纪80年代约1100只增长到目前近1900只。野生川金丝猴种群数量从2002年1.4万只增加到目前约2.5万只，受威胁程度由易危降级为近危。

(摘编自“光明网”“中华人民共和国自然资源部”网站)

材料三

据统计，全球有一半的GDP产出都与生物多样性有关：全球近40%人口的生计依赖海洋和沿海的生物多样性；有50%以上的药物成分来源于动植物。生物多样性为人类社会提供了衣、食、住、行及文化生活。健康的环境意味着系统内所有组分(包括生态系统，生物群落，物种，种群等)均处于良好状态。但是，人口增长，自然资源过度利用，加快了物种灭绝的速率，使得生物多样性降低，地球的免疫系统受到破坏。目前，全球生物多样性丧失的趋势仍没有得到有效遏制，栖息地被破坏、人类过度采伐、外来物种入侵、全球气候变化这些因素仍在威胁着全球的生物多样性。

栖息地被破坏的一个严重后果是物种被隔绝在支离破碎的环境中，种群之间的基因交流受到阻隔，影响物种的繁衍。如西双版纳部分地区橡胶园取代森林之后，当地特有物种白颊长臂猿数量急剧减少，现已成为世界上最濒危的物种之一。

(摘编自“中青在线”“国家林业和草原局国家公园管理局”网站)

材料四

就地保护是在濒危生物原来的生活区域对其实施的保护，是保护生物多样性最为有效的措施。自然保护区是生物多样性就地保护的主要场所。

迁地保护是将濒危生物迁出原栖息地对其进行的特殊保护和管理，也是对就地保护的补充。建设植物园、动物园和水族馆等是实施迁地保护的主要手段。

生物多样性是人类生存的基本保障。保护生物多样性，还应加强教育和法制管理，重视保护生物多样性的宣传，提高公民的环境保护意识。

(摘自《生物学》八年级上册，江苏凤凰教育出版社)

月光下的山歌

①暑假，我跟随爸爸到粤东山区的大姑家做客。大姑所在的小村藏在莲花山脉深处，四周层峦叠嶂，仿佛与世隔绝。村里人说着我听不懂的客家话，吃着咸香的腌面和酿豆腐，一切都让我觉得陌生又新奇。

②最让我不解的是大姑公。他八十多岁，瘦削黝黑，平日里沉默寡言，总爱坐在老屋门槛上，望着远山发呆。我尝试用普通话和他交流，他只是憨憨地笑，露出仅剩的几颗黄牙。爸爸说，大姑公一辈子没出过大山，只会说客家话。

③一天傍晚，夕阳把天边烧成绛紫色。大姑突然忙里忙外地准备糕点、香烛，说要带我去拜山神。我好奇地跟着她穿过稻田，走上一条青苔斑驳的石阶古道，来到山腰一座巴掌大的小庙前。庙里没有神像，只供着一块石头，上面用红漆写着“敕封山神之位”。

④大姑点上香，摆上米糕，双手合十念念有词。我站在一旁，不耐烦地看着蚊虫在暮色里乱飞。这时，身后传来沙沙的脚步声——是大姑公。他拄着拐杖，颤巍巍地爬上山来，手里提着一把褪了色的二胡。我愣住了，从没见他主动出门。

⑤大姑公在庙前的石凳上坐下，调了调琴弦。突然，他开口唱了起来。那声音苍老、沙哑，却像古松被风摇动，低沉地回响在山谷里。他唱的客家山歌，我一个字都听不懂，但旋律像藤蔓一样缠住了我。那调子起先是悠长的，像是在呼唤什么，慢慢变得高亢，仿佛在翻越一座又一座山岭，最后又缓缓落下来，变成叹息。

⑥大姑一边烧纸钱，一边轻声给我翻译：“正月里来是新年，在家右事上山前。山上树木知多少，一树开花千万年。”她说，这是祖辈传下来的山歌，歌里有山的名字、水的流向，有哪片林子蘑菇多、哪条路雨天会塌方。“以前没有地图，山歌就是我们的地图。”大姑轻轻地说。

⑦大姑公唱完一段，停下来望着茫茫群山。暮色渐浓，远山变成黛色的剪影。我以为他要休息了，不料他又拉起二胡，胡琴声像山溪一样流淌出来。这一次，他唱得更响亮了，歌声撞在对面的山壁上，又弹回来，一重一重地回荡。

⑧“八月十五月光光，看牛细崽在松树下。手拿竹鞭赶等牛，唔怕风来唔怕雨。”大姑翻译着，声音有些哽咽， “那时候你大姑公做细崽(小孩)就要看牛，一个人在山里，就唱山歌给自己壮胆。山里野猪多，有熊，还有豹子，唱了歌，心里就不怕了。”

⑨我突然明白了。这苍凉的歌声，不是唱给别人听的。是唱给深山听的，唱给野兽听的，更是唱给寂寞听的。在没有电话、没有道路的年代，客家人躲进这大山里，什么都没有，只有一嗓子的山歌。他们把苦难、思念、希望，通通关进歌里，用歌声在崇山峻岭中凿出一条生路。

⑩月亮升起来了，清辉洒满山岗。大姑公的歌声渐渐低下去，最后变成喃喃自语。他望着月亮，浑浊的眼睛里似乎有泪光，又似乎有笑意。大姑扶他站起来，他拍拍我的肩膀，说了句什么。大姑翻译：“阿公说，山歌要死了，没有人学了。但他死的时候，要唱着山歌走。”

⑪下山时，大姑公走在前面，月光把他的影子拉得很长。我突然想起语文课上学过的《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。”千百年来，人们都在用歌声记下自己的路。只不过《诗经》写在竹简上，客家人的山歌，写在大山里。

⑫回头望去，山神庙沉默地立在月光下。我忽然觉得，那一晚我听懂的，远不止几首山歌。 

请以《那一刻，我读懂了▲》为题目，写一篇文章。

要求：①在横线上填入恰当的词语(如：爷爷的沉默、山歌、那片土地、那份坚守等)，将题目补充完整；

② 结合自己的生活经历，写一篇记叙文；

③ 不少于 500字；

④ 文中不得出现真实的人名、校名。