浙江省义乌市绣湖中学2025-2026学年八年级下学期语文6月第三次月考卷

上联：将相和有容乃大成经典

下联：六尺巷邻里相让

“甘其食，美其服，安其居。”这是根植于民族文化深层的“和”理想。“① ， 男女衣着，悉如外人。② ， 并怡然自乐”(陶渊明《桃花源记》)的社会，人们生活幸福；与大自然相伴，是一种人与自然的和谐，常建漫步后禅院，看到花木繁茂，写下“③ ， ④”(《题破山寺后禅院》)，构成一种静穆祥和的氛围；与人相处，做到真诚和睦，李白送友人归去，写下“⑤ ⑥”(《送友人》)，意蕴深远，令人回味不尽；人生遇到挫折，应保有平和正直的心态，“⑦ ， ⑧ ”(《卜算子·咏梅》)道出了陆游在挫折中仍坚持正义的品格。

相对生理结构合理的昆虫，它是多么奇特呀！它就像是蠕动的小肠。每年的这个时节，我都能看见两种不同年龄的它，有一根手指粗的是年长的幼虫，粉笔大小的是年幼的。此外，我还看见颜色深浅不同的它的蛹和一些成虫的它，它们的成虫腹部呈鼓胀状，一旦天气转暖，它们就会从树干中出来。它在树干中要生活三四年，它们是如何度过这漫长而又孤独的囚徒生活的呢？它在橡树树干内缓慢的爬行，挖掘通道把挖掘留下的木屑作为食物。

中国人的浪漫

韩少功

①洁白纱裙，柔美手足，炫目旋转，优雅谢幕……当年，芭蕾舞剧《天鹅湖》曾是很多中国人的梦中仙境，几乎成了美丽、高贵、纯洁的象征。我们在那种令人屏息的艺术仙境里，都风雅兮兮的，都为天鹅牵肠挂肚，但并不了解那种生命体。艺术么，与现实毕竟是两码事。

②生活终究比舞台要大很多，要芜杂也要艰难很多。直到遇见徐亚平，我才知道更大的“天鹅湖”其实一直在自己身边，在庸常的日子里。他是省报的一个外派驻站记者，这种跑腿的活儿一干几十年，有时头发乱糟糟的，倒是折腾了一个民间组织——岳阳市江豚保护协会。这一次，鱼友们也成了鸟友，因一只小天鹅的跟踪器信号异常，他们前往现场救助，一路上翻山越岭、雨中迷路、车辆陷坑、队友病倒、涉水沼泽，最终只在GPS信号静止的位置，找到一只跟踪器，显然是被哪个猎手丢弃的。满地的血迹和散落的羽毛，还有一圈又一圈肢体挣扎的痕迹……说到这里，他哽咽了。

③他可能并不懂柴可夫斯基，不懂巴甫洛娃，也从未见过《天鹅湖》中的仙境。但谁能说他不是一位真正的“王子”，一位为保护人间美好而一再受伤的隐名义侠？

④从他嘴里，我才知道，尽管天鹅已成为西方艺术一个经典符号，但天鹅的故乡并不限于欧洲。每当冬寒逼近，它们悉数南迁，远离北极圈，飞越西伯利亚和蒙古草原，换名为中文里的“鸿鹄”“雁”，直抵洞庭湖、鄱阳湖这两个最南的越冬区——它们的另一片家园。它们在这种长旅中要应对的，有千百年来沿途防不胜防的罗网、猛兽、恶禽、暴风雨……

⑤正是这漫长的苦难旅程，激动了另一位“王子”。同亚平一样，周自然也是湖乡子弟，中年时在外地商圈创业有成，之后重返洞庭故土，不惜倾其家产也要当一个“鸟人”。他仅用几条微博，就使“跟着大雁去迁徙”的网上活动一鸣惊人，应者纷起。散兵游击的状态，借助互联网这种新工具，一举转型为八方联手、广域监护、高效协同的大事件。不少理工男女受其邀请或激励，也投入他们自嘲为“神经病”式的狂热中。

⑥这里还得说说周立波和周明辉。这两位博士差不多是从零开始，啃下芯片、传感、电源、天线、封装等难题，一步步把跟踪器的性能做上去。到最后，硬是把法国那种40克重的背负式跟踪器，做到了20克以下，最轻的一款仅重2.3克，如一片鸿毛。于是，再一次借助高科技，广域监护升级为“广域+全程”的监护。人们这才惊讶地发现，天鹅竟是这样飞的啊：屏幕上一个光点可一口气跨越四五千公里，划过整个辽阔的西伯利亚——它们最后累得可能只剩下皮包骨，其意志，其体能，是何等惊人！

⑦一个神秘的鸟世界在这里渐次揭开，一部鸟类史有待重写。一个民间护鸟运动助推了各地野保机构，一种全新的组织方式也应运而生。这些“王子”们和“鸟人”们，总能一呼百应，召之即来，各尽所能。他们设立一个个候鸟迁移标志，推动国家和地方的有关立法，连俄罗斯、蒙古、日本、澳大利亚等地也同道蜂起，形成规模越来越大的跨国情怀圈。

⑧这次，受全国爱鸟人所托，由这些中国草根“王子”拼凑的一支车队，真的“跟着大雁去迁徙”了。他们从洞庭湖的01号迁徙碑出发，长亭接短亭，落霞继星斗，最终抵达内蒙古甘其毛都边境口岸，难舍难分地目送一批又一批鸿鹄北迁。

鸿雁，在天上，

对对排成行。

江水长，秋草黄，

草原上琴声忧伤……

⑨这首歌徐亚平在车上总是唱不完。天上的“一”字和“人”字在泪眼中模糊了又清晰，清晰了又模糊，一会儿被高山隔断，一会儿又落下云端。这是多么欢欣而忧伤的再别离，是人间一个多么奇特的最新节日。也许，回雁峰、黄鹤楼、白鹤寺、雁鸣湖、雁门关、雁栖湖、大雁塔、雁荡山，这一长串古老地名，将因此而纷纷苏醒，一个个开始萌动、舒展、绽放，重现容颜与光泽，再续它们无声的千年沧桑与浪漫。

⑩这一年的3月27日深夜11点，月亮从乌拉山口升起。亚平告诉我，这个时候，他们几个追风送鸟的汉子仍久久守候在乌梁素海岸边，遥望深远无际的北方夜空，一个个忍不住泪流满面。他们多想在这里待下去，一直待到天上的“一”字和“人”字在秋后南归的那一刻。

（选自《光明日报》2022年09月09日15版，有删改）

骋骋，“活化石”的重生

材料一：

____

从西周的青铜重器到汉代的凌云天马，从大唐的盛世风华到当代的生态画卷，2026年央视春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，推出了“四骏天团”——骐骐、骥骥、驰驰、骋骋。不同于其他三只源自文物的吉祥物，“骋骋”的设计原型是生活在新疆卡拉麦里山保护区的普氏野马。作为目前地球上唯一幸存的野生马种，普氏野马拥有约6000万年的进化史，因其身上至今保留有马的原始基因，被称为“生物基因活化石”，珍稀程度堪比大熊猫。“骋骋”的设计，不仅是对马年的呼应，更展现了我们对野性、自由与生命力量的向往。

材料二：

形象特点

①作为“自然使者”，骋骋有着普氏野马的典型特征：它身形矫健、头大颈粗、四肢有力，体现出荒野生存所需的爆发力与耐力；小腿下部呈黑色，俗称“踏青腿”，是普氏野马最显著的外貌特征之一；鬃毛短而直立如“板寸”，迎风而立，展现出倔强不屈的野性精神。

②在色彩选择上“骋骋”以土黄色为主色，这不仅是普氏野马的真实毛色，同时也承载着中华文化的深层象征。土黄色属“土”，位居五行中央，象征大地、根基与滋养，呼应“黄土高原”“黄帝”等文化符号。这一色彩的选择表达了我们对土地的敬畏，也寓意中华民族历久弥新的生命力与包容精神。

③除此，骋骋的设计还巧妙地融入了山云纹、云气纹等传统纹样，使形象更具历史美感与哲学意涵。山云纹，装饰于足部，源自汉代瓦当，体现沉稳灵动之美，蕴含“天人合一”的自然观；云气纹，出现在面部和躯干，复刻千年祥瑞图腾，寓意生命永续与吉祥安康。

材料三：

生命守护

普氏野马保护历程数据表

卜算子·席间再作

葛立方

袅袅水芝^①红，脉脉蒹葭浦^②。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。

草草展杯觞，对此盈盈女^③。叶叶红衣当酒船，细细流霞^④举。

①水芝：荷花的别称。②蒹葭浦：一般的、寻常的水滨。③盈盈女：姿容美好的女子，此处指荷花。④流霞：神话中的仙酒，此处指美酒。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】挟^①太山以超北海，语^②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝^③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王^④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。

离学期结束只有一个月的时间了，班级想要组织一个考前励志班会。在这次励志班会上，班主任要求每位同学任选一项任务完成。

任务一：在班会上分享你对材料中“实干”精神的思考，请你准备好演讲稿。

任务二：结合你自身的经历和见闻，分享对“实干”精神的感悟，写成文章，进行班级展示。

要求：①除诗歌外，文体自选②自拟题目，不少于600字③不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。