相关试卷

班级里、家庭中，我们总会遇到类似难题：同学总借你的文具不还、频繁占用你的休息时间抄作业；亲友随意打探你的隐私、强迫你顺从他们的想法；为了维持表面和气，你一次次退让，内心却压抑难受。

以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身生活体验与社会现实，写一篇文章。

要求：①不少于600字，②题目自拟；③可以叙事，可以讨论，可以创作；④不得出深真实的人名、校名等。

材料一：在2026年，算法推荐技术已经避化得无孔不入，这构筑起了一个更坚固的“信息至房”。认 想一下，如果一个孩子刺激流露出一点“支持人”的倾向，其法就会像一个谐媚的诗从，我很给他推延“A 是对的”“B是坏蛋”的视频和文章。同时自动屏蔽掉所有关于B的合理解抄。久而久之，孩子会产生一种 可怕的错觉：“全世界都跟我想的一样！那些反对我的人，不仅观点是错的，人品也有问题，是傻瓜，是坏蛋！”

这种“回音室效应”，正在批量制造一批极度自信、却又极度狭隘的“数字暴民”。他们失去了换位思考的能力，失去了批判性思维，把每一次观点的碰撞都变成了一场你死我活的战争。对于孩子来说，这不仅影响他们的三观，更影响他们的智力发育：一个只能听见一种声音的大脑，是要缩的，是激荡的。是不堪一击的。

（人民教育微信公众号《信息董房里的井底之姓，算法是如何毁掉孩子逻辑的？》）

材料二：《青少年蓝皮书：中国本成年人互联网运用报告（2025）》在调研中发现，虚拟社交依赖正在导致青少年现实人际关系疏离。

数据表明，10是14岁青少年在观察中向父母和老师寻求情感支持的意愿随年龄增长高下降，带有权 成性质的现实关系在青少年情感支持系统中的作用正在逐步减弱。与之形成对比的是，虚拟社交正在扮演 越来越重要的角色。

材料三：调研中发现，8%的未成年人认为，长期使用网络会带来基础感。一方面，这种孤独感可能源于他们在虚拟世界中的沉浸感加深，却逐渐疏离于现实社交，从而削弱了现实生活中的社交能力。另一方面，数字媒介的泛溢和社交平台的算法推送，使未成年人长期与同质化的信息互动，缺乏多元社交体验，从而加剧心理上的孤立感。另外，网络社交的即时性与浅层化沟通方式，使得青少年难以建立深度的情感联结，从而影响其社会归属感和情绪稳定性。

材料四：2025年12月14日，深圳市南山区青少年模拟政协提案大赛决赛国满落零，16组选手套上 “根扣履职”舞台，提案内容覆盖长者食堂、女朋优化、消防通道、育文标识等多元社会议题。南山区政协副主席黄险峰评价，同学们的提案兼具“眼光准、思考深、情怀暖”三大特点。

学生们需要走出教室，走进社区，主动去倾听长者的需求、了解残障人士的困难、与不同职业和不同年龄的人深入交流。从“我只关心自己的事”到“我愿意倾听你的声音”，他们打破了人与人之间那道因忙碌和疏离而筑起的墙。

（南山共青团）

水井，和它的周围

尚新娇

村子有自来水以前，吃水用水都要靠从井里涩水。

离我家最近的那口水井在建程家的门口，一个地势相对高的地方。[A] 并台用大块的青石砌成，印象中湿而光滑，罩着跑来跑去的灰蒙蒙的雾。

一个念头总是胆之不敢：万一脚下打滑，不能掉进外里去了吗？这是夜的潜意汉，觉得汉水也是件危险事， 取至于晚上做梦还常有这样的担心。但多少年来，全村没有一人因汲水而落进弃里边的。只有掉进舟里边的水桶。 有一种专门打捞水桶的工具叫凳钩，挽钩的周围全是“钩”，把它续进井里，左膝右晃地披握一昼，准觉我到失 建的水桶。

挑水的人大多是村里的汉们，打水时，左手扶着光亮的铠护，右手“刷”的一下放绳，等绳放下去，“乐” 一声侍秉水桶与水面的硬虫卢，视着绳子用力一腿，水桶一斜，水就灌漏了，再一圈图便着蟋蟀一下一下提上来。 多渴的两桶清水，汉们一穿腰一振臂。大脚板稳想踩在齐台边，身于放在扁担下一涎，两桶水就踩着走了。也有 勇娘媳妇桃水的，她们在家里当劳力使，身子胳膊格外摆抽浑实。如果挑衣的人多了，人们就会煎贴或蹲，忙置 爱闲说会儿闻话，一时半会儿并不耽误家里吃水。这时，并合就成为村里信息发布中心，种庄稼的事，不常顺老 人的事，偷鸡援狗的事，丹丹种种，在村里人嘴里嚼着，一句国马，一口唾沫，表白着自己的态度和立场。

夏天，并台还是人们冲凉的地方，一桶井水胶上来，完头一冲，仝身一激灵，周围便是清凉世界了。

井旁是老墓家的酸牛树，藏藏的树冠高过她家的东屋。老屋是个深处的树妇，嗓门大，爱与人说笑，村里人 说“老履”故念说作“急晕”，牢磨的率，村里人肥地的姓当作笑话，因为好多人都不知道那个“霍”怎么写。 他们联系到带猎的“帝”取党得可笑。我也是后来才学会这个字的，而且常常和夏秋自的“爱”阅滉。姓“不好” 听，也会成为没文化的农村人的灵柄。

酸冬红了的时候。酸得很诱人，邻家的个演都往她家跑，稀上的酸冬短得倒，自家吃不完。她并不爱起小孩。 九许小孩够吃。但只能在地菜的脚门口吃，吐出枣核儿留下，当药材突。小孩子互相轮去，得到这个信息，我几 乎在第一时间坐在了瞿大娘的门槛上，按照霍大娘的政策——吃酸枣吐枣插儿。

离界不远，有一踝高火的皂荚树，它的旁边，是一个大水烧。而后，这里也是衬里人洗衣服的地方。小小的 及包像镀镍样地拿着自个的衣服过来和姐姐婚姑们在树下跳，把黑黑的乌英摆出滑腻的冰子，弄到衣服上唫。皂 英树在我们的方言里被说成“叫叫树”，鹿晚衣厩去污的息英就是“叫叫”。在那棵树下，我背起了一个小小的 疑问，本族的一个妨碍奶被人称作老姑娘，三十多岁了一直木劝婚，成了姑娘媳妇们的谈责。我偷偷地问小姑姑： “她那么大了，怎么还不生孩子？”我的问题令她们发笑，动小的成只是以为，女人到了一定年龄都要全孩子的， 而绅秘的生殖衣并不懂得。

总在“外头”上班。爸是一个害羞的男人。他年轻时，不会说话，别人都说他像大团女。从外面回来，妈让他在担水，爸会说：“等天黑了再去。”同为傍黑是“饭时候”。旁里了一天的人们都演看碗。手里拿着饭那在 街门口、树下成井边吃晚饭。一路过去，他们要问：“来了？”“在这几吃吧。”然后爸需要一个个地语让，和 众人的热情琐碎地寒暄，是苍力在避免的事。等人们吃完饭，田家上床睡觉，爸养挑着水橘铺着夜色出来。那时， 街道人影桥流。村庄即将安眠，苍欲自去挽水、红不怕和人说话了。[B]“补通”一下，月亮花花是了吴，呼吸 了，树上的鸟惊得心跳了，憧憧飞到另一棵树上——

他那身影的灵脉通这夜色的黑。他心里的寂寥欲进这夜的寂寥。他心下喜欢 ， 这份不可言说的自由。

二十多年后，反在宣任女的烙礼上碰见了村里的尿猪，他是我小学同学。望着他长长黑黑的刀形脸，我风图 务距离证田从前：“我还记得，你家在那口升旁边，院里还有一棵青树树。”

“那都是几十年前了，现在哪还有外？”他好像不见谈论这些。

他穿着今年随行的淀粉色丁恼，头发上林嘘噎水，全然后不由乡下人的影子。他说您的工作是为一家鼠聚片 泉水碗产品销售。是的，人们早已不再饮用井水了，他也不是鲁迅变年的冈土——我范围而连感。

【甲】

万物皆有风骨，草木亦藏初心。墙角野草，于平凡中积蓄坚韧力量；石缝嫩芽，在绝境里诠 释生命真谛；疾风青竹，以挺拔身姿彰显人格气节……

请你择一物抒发心中的情志，完成一篇托物言志之作，装点班级主题展板，以温柔笔墨传递 成长力量。

要求：①字数不少于500字；②不要套作，不得抄袭；③不得出现含有考生信息的人名、校 名、地名等。

材料一：

一、识己

“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，认清自我，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋。

看见自己的不完美，也笃定自己的不可替代。接纳“我还可以更好”，也珍惜“现在的我已经足够好”。爱你老己，爱的是那个会哭会笑、会怕会勇、一边修补一边前进的真实自己。

二、知己

“知己”，是“知己知彼”的知己。“知己”指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，坚定地忠于内心的追求。“知己”，也是“知己难求”的知已。我们不妨做自己的知已，接纳自己，优势也好，短板也罢。

当我们主动与自己对话，静心思考，模糊的困惑会逐渐清晰，摇摆的决心也会变得坚定，这份“知己”所带来的陪伴，足以支撑我们走过每一段起伏的旅程。

三、成己

所谓“成己”，便是活出那种“本该如是”的状态。真正的“成己”，无关在某个年龄“完成交卷”，而是让“老己”拥有随时重新出发的勇气。或许卸下“到什么年纪做什么事”的包袱，给人生留白，才能获得“随心生长、自成模样”的自由与底气。“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自于“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，活出自我价值，就是意义。

（选自“浙江宣传”，2026年1月2日，有删改）

材料二：年轻人与不完美的“老己”和解

（选自“凤凰网”，2026年1月12日）

材料三：

为自己泡一杯热茶；完成目标后奖励自己一杯奶茶……这些看似琐碎的小事，其实正在悄悄构筑人与自我之间的积极关系。从心理机制上看，这些具体而微小的“善待自己”的行为，正是意义感的重要源头。奥地利著名心理学家维克多·弗兰克尔指出，意义并不总是被发现的，生命意义感也可以被建构，被日常行为一点一滴地“活”出来。当我们在生活的缝隙中不断为自己留下一点余地，意义也在这些缝隙中悄然生成。

（选自《半月谈》，2026年3月9日）

命运

刘慈欣

是在距地球180万公里处发现那颗小行星的。飞船上的计算机显示，再过18天，这块太空巨石就要陨落在墨西哥湾附近了！

我们同地球联系，耳机中一片寂静。我们又试了多次，没有收到任何回答。“我们得做些什么！”我说。爱玛总能想出行动的细节：“我们可以把飞船上的一台发动机发射出去，把它炸离轨道。”计算机的模拟表明这是可行的，我们没有再犹豫。⋯⋯

“变轨成功，小行星将不会撞击地球表面，它将在58037公里轨道被地球捕获，成为一颗地球卫星。”我和爱玛激动地拥抱。带着喜悦和自豪，我们用剩下的一台发动机向地球飞去。再次同地球联系，仍没有回音，这使我们的心又悬了起来。

一直盯着屏幕的爱玛突然惊叫起来：“天啊，地球！！你看地球！！”地球上的大陆都变成了我从未见过的形状！我们向计算机求助，得到了这样的回答：“现在看到的是白垩纪晚期地球的大陆形状和分布。”“白垩纪？距现在有多长时间？！”

“约6500万年。各种迹象表明，现在就是白垩纪。”

在我们的时代，人类利用时空跃迁方式进行恒星际的航行，星际飞船每次发射都会留下一个或几个时空蛀洞，如果行星际飞船不慎误入它，会在瞬间被抛到几万光年的远方，时间也会向前或向后跳跃很漫长的一段。我们就是误入了这样一个时间蛀洞。

我们都明白，刚才推开的就是毁灭恐龙的那颗小行星。沉默好一阵，爱玛低声说：“我们回去吧。”

“回去干什么？接受审判吗？”

“那是最好的结果，如果人类还是审判者，我们死也安心了。”

我笑着摇摇头：“你的担心是多余的，人类是万物之灵，宇宙选择了我们！”

我们降落在靠近澳洲的太平洋上，在海上漂了半个小时后，远远看到一艘大船，我们打信号弹呼救。“啊，真的还有人类！”爱玛眼中涌出泪花。

我和爱玛登上了船中央的一个塔形建筑，面前坐着一位体格强壮、有着银色胡须的老人。他说：“你们怎么敢独自在海里漂？不怕被吃掉吗？！”“吃掉？被什么？”我不解地问。船长指指前面的海面，我看到，刚才还十分平静的海面上涌现出一个个大浪包，海面上很快出现了一大群怪兽。恐龙一直活到现在。一只恐龙向我们的船游来，在船边停住了，它那巨大的身躯如同一座可怖的山峰，我们都处于这山峰的阴影中，那一双巨大的怪眼直勾勾地盯着我们，在那阴冷的目光下，我们的血液几乎凝固了。“不要怕，它不会伤人的，这儿是动物园。”船长说。

果然，这条恐龙盯着我们看了一会儿，转身游走了。这时我看到远处也有一条大船，有两只恐龙正向那条大船游去。“你们驯化了恐龙？！真了不起！”爱玛兴奋地说。

我也十分激动：“原以为恐龙生存下来会对人类造成威胁，现在看来反而使人类文明更强大！”船长呆呆地看着我们，似乎有些迷惑，喃喃地说：“这儿是动物园，它们不伤人的。”这时我看到天海连线处，有一片高大的柱状物，那些巨柱的高度是惊人的，“那是什么？”“楼群，岸上的高楼群，一万多米吧。”船长淡淡地说。“那楼有几千层吧？”

“不，只有百层左右。”【A】“那每层就有上百米高？！多么宏伟的宫殿！伟大的人类文明！”爱玛由衷地赞叹着。“那是游客建的。”“游客？您说这里是动物园，可是游客呢？你们显然不是游客。”船长惊诧地看了看我们，又转头看看海面上那些恐龙。他这个动作使我有了一种不祥的感觉。再看看那上万米高的巨楼，我的脑海中炸响了一声惊雷。

宇宙没有选择人类，大自然掷出的进化硬币翻到了另一面。在这里，恐龙是游客。【B】我两腿一软，与爱玛一起跌坐在甲板上。爱玛突然用手指向天空，高声说：“看！”

“那是魔星，”船长说，“游客中的一位科学家研究确定那颗星在很久以前是直冲地球而来的，救世主用一次强烈的爆炸推开了它，使游客们的祖先免遭灭绝。看那儿……”船长指向城中最高大的一幢尖顶巨楼，“那是大教堂，游客们在里面朝拜救世主。对它们来说，救世主是至高无上的。”“你会讲它们的语言吗？”爱玛问船长，后者点点头。

“那好，”我说，“告诉它们，我们就是推开魔星的救世主，我们可以出示确切的证据。”“快一些！请快一些告诉它们！”船长双手在嘴边围成喇叭状，向恐龙喊了起来。

那群恐龙同时停止了戏耍，向我们转过头来，接着，都向我们的大船游过来。

（有删改）

【甲】万历二十七年，千乘^①以三千人从征播州^② ， 良玉别统精卒五百裹粮自随，与副将周国柱扼贼邓坎。明年正月二日，贼乘官军宴，夜袭。良玉夫妇首击败之追入贼境连破金筑等七寨。偕酉阳诸军直取桑木关，大败贼众，为南川路战功第一。贼平，良玉不言功。其后，千乘为部民所讼，㾘死^③云阳狱，良玉代领其职。良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为远近所惮。

（选自《明史·秦良玉传》，有删改）

【乙】及侯景反，高州刺史李迁仕据大皋口反。夫人自将千余人，步担杂物，唱言输赕^④ ， 得至栅下，袭击，大破之。迁仕走保宁都，夫人总兵与陈霸先会于赣石。及宝^⑤卒，岭表大乱，夫人怀集^⑥百越，数州晏然。后广州刺史欧阳纥谋反，召其子仆诱与为乱。夫人曰：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家。”遂发兵拒境，帅百越酋长迎官军，内外逼之，纥徒^⑦溃散。

（选自《隋书·列女传·冼夫人》）

【注】①千乘：马千乘，秦良玉的丈夫。②播州：与下文的酉阳、云阳，皆地名。③瘐死：古代指囚犯在狱中，因饥寒而死，后来泛指在狱中病死。④输赕：交纳贡品、献上财物。⑤宝：指冯宝，冼夫人的丈夫。⑥怀集：安抚笼络。⑦徒：党羽，部下。

【链接材料】2026年春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，灵感源自《楚辞·离骚》中“乘骐骥以驰骋兮”。

春播一粒粟，秋收万颗子。

土地需要耕耘才会五谷丰登，梦想需要耕耘方能落地生根，心性需要耕耘才可澄澈坚 定……

成长路上，我们也曾用心耕耘，历经风雨，静待时光馈赠……

请写一篇文章，分享你的“耕耘”故事。

要求：⑴题目自拟；⑵诗歌除外；⑶不少于 500 字；⑷不得出现含考生个人真实信 息 的地名、校名、人名等。

材料三

（来源“浙江在线”《“全国劳模”王运；乡村的未来不仅在田间，更在“田间+”》2025年4月）

◎展板内容

“耕耘新农路”

布谷鸟在春深处歌唱

周华诚

①稻种在秧田里长了一个月，秧苗青青，一拃来高，密密地挤在一起，像是田里铺 了一块绿色的绒毯。

②大田已经耕过，耙过，耖过，泥面平整如镜。水刚刚没过脚踝，映着天光，亮闪 闪的。雨丝细细地落下来，在水面激起一圈一圈的涟漪，一圈套着一圈，慢慢散开去， 又很快消失。

③要开秧门了。

④这时候，布谷鸟就在远处叫起来。

⑤“布谷——布谷——”

⑥一声一声，像是在催促，又像是在陪伴。就在这样的叫声里，农人们把秧苗拔起 来，扎成一把一把，挑到整好的大田里去插秧。

⑦雨后，山峦明净，四野清晰，空气如洗，泥土的气息与植物的气息在村庄里飘浮。 大家脱了鞋袜，把脚伸进泥土。细腻的泥水在趾间滑动。我们去插秧。站在田间，俯身 向大地，左手一把秧，右手把一株一株的秧苗插进泥土之中。

⑧布谷鸟的叫声，和插秧这件事，在中国人的记忆里，似乎一直连在一起。

⑨南宋诗人蔡襄写过一首诗，里面有一句：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人 知。”陆游也写过：“时令过清明，朝朝布谷鸣。”春深之时，雨水充沛，田里水满， 犁铧翻起黑色的泥土，布谷鸟在雨中叫着，好像在催人耕种。

⑩范成大在《四时田园杂兴》里也写过：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡 飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”虽然没有直接写布谷鸟，但他写的“日长无客到田 家”，正是布谷鸟叫的时候——田家都在忙，谁有空来串门呢？

⑪我在乡下生活，村里的人听见布谷鸟叫，就会说：“布谷鸟叫了，再不插秧就晚了。”好像那鸟是老天爷派来的监工，专门盯着农人有没有偷懒。我知道，布谷鸟的叫声，和插秧其实没有直接的关系——它的叫是为了求偶，不是为了催耕。但农人们不管这些，他们只知道，布谷鸟叫的时候，就是该插秧的时候了。

⑫这是一种多么朴素的时间观念。鸟不知道什么是节气，但它知道什么时候该叫；人不知道鸟为什么叫，但他们知道什么时候该下田。两种不同的生命，在同一个季节里，做着各自应该做的事，互相应和，互不打扰。这大概就是人与自然之间最古老、最默契的约定。

⑬在布谷鸟的催促里，江南的人们在大地上，在蒙蒙的细雨中辛勤地插秧。

⑭我曾在散文里写过插秧时低头弯腰的场景，其中有一段话：“弯腰使得人呈现一种躬耕于南阳的低微之态，低头是把视野变小，把世界观变成脚下观。这个时候我们看见水，看见泥，看见水中有天，看见天上有云，看见水中有自己，也看见水中有蝌蚪⋯⋯此刻我们放弃了全世界，只为了脚下的土地。手执一株青秧，弯下腰身，伸出手去，以手指为前锋，携带着秧苗的根须，植入泥土之中。泥水微漾间，一种契约已经生效：你在泥间盖上了指纹，那株青秧将携带着你的指纹生长。”

⑮插秧的时候，也常常会想起唐代布袋和尚的插秧诗。“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

⑯退步原来是向前，多么朴素又深刻的道理。就在这退步向前的过程中，布谷鸟在远处一声一声地响着，像是在给插秧的人们激励，又像是在独自吟唱一首田园的歌。

⑰从弯腰的劳作里直起身来，循声望向布谷鸟啼鸣的方向，却总是看不见它。而我知道，布谷鸟就藏在远处山林之间，藏在这个烟雨蒙蒙的春天的深处。

（选自2026年4月《解放日报》有删改）

材料一：

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农夫之惰也！数息而后 一锄，此田竟数月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田一息而数锄一锄尽一身之力。未及移时^① ， 气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆^②于 田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处 事亦然，欲速则不达。”行者服而退。

（选自张翀《浑然子》）

【注】①移时：一会儿、片刻；②仆：跌倒、扑倒。

材料二：

勤于耕畬^① ， 土熟如酥。勤于耘耔^② ， 草根尽死。勤修沟塍^③ ， 蓄水必盈。勤于粪壤， 苗稼倍长。勤而不慵，是为良农。

（选自真德秀《福州劝农文》）

【注】①畲：开垦过的土地；②耘耔：除草培土；③塍：田埂

【注】①蓬蒿；泛指草丛或杂草丛生的地方；②山隅；山的角落或边缘，即山中隐蔽处。