浙江省台州市天台县2024-2025学年八年级下学期语文期末试卷

"和”字最早见于甲骨文“”，本义是吹奏乐器，发出美妙协调的声音，后来演化为和谐、和平、和睦等。“”字表示上下嘴唇合拢，本义为相亲相爱，后来演化为结合、合作níng（  ）聚等。和合文化根植于天台，又以可见的形式与这座城市深入róng（  ）合。在天台，和合文化的浓厚氛（A. fēn B. fèn） 围更是遍布街头巷尾。天台山民俗博物馆、和合人间文化园、始丰湖公园和合文化广场……这些能让人亲身感受到的物化工程，都已成为一张张

1 ____和合文化的金名片，和合文化的研究与宣传也②____出了新的高地。

请根据提示完成下面表格中的任务。

AI智能助手对“和合”的理解是：和合之美，在于心之相契，情之相融，共谱人生乐章。你同意它的看法吗?请你任选下面一组人物，结合名著内容与阅读体验，说说你的理由。

A.《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金和朱赫来

B.《平凡的世界》孙少平和田晓霞

C. 《苏菲的世界》苏菲和艾伯特

人间的羊卓

丁立梅

    ①从拉萨去往日喀则，是往后藏而去，沿途的色彩，比起前藏来说，稍稍逊色了些。然处在八月好时节，也是黄是黄、绿是绿的。山大抵都是光秃秃的，寸草不生，山脚下却黄绿铺陈。绿的是青，刚刚抽穗。黄的是油菜花，刚刚怒放。没有整齐划一的，都是顺势而长，反倒有种自由散漫的美，看得人心猿意马。

    ②沿途要翻越海拔5030米的甘巴拉山口。不知道是不是心理作用，一听到高海拔，我的头就开始山呼海啸起来，得用手指头紧紧按住两边的太阳穴，眼睛却不肯闭上，窗外的景，我不想错过一点点。

    ③山脚下走着藏家女人，牵着小孩。她走过一片菜花地，背上的背篓里，塞满青色的草，她走，草也走，一颠一颠的。她是要回家去养牛羊吗?我的思绪跟了她好远，哪里的俗世都是一样的，活着，烟火着。

    ④经过无数的急转弯，我们的车，沿山梁盘旋，一路有惊无险。从甘巴拉山上下来，远远就望见了一枚蓝，像块蓝宝石似的，镶嵌在喜马拉雅群山之中。又似一根蓝色绸带，系在山腰间。小闰宣布，羊卓到了。

    ⑤羊卓雍措，在藏语里是“碧玉湖”“天鹅池”的意思。它是西藏的三大圣湖之一，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖，藏人称它为“上面的珊瑚湖”。

    ⑥一车人激动起来，啊啊啊大叫，手舞足蹈，恨不得立即跳下车去。司机见多这样的场欢，他笑了，慢条斯理说，别急，车可以停到湖边去的。
    ⑦真的靠近了。眼睛和心，立即被蓝填满。那是怎样的一汪一汪蓝啊，比天空的蓝更深邃，比大海的蓝更醇厚，蓝得一心一意，蓝得彻彻底底。仿佛蓝缎子似的，在阳光下抖开，风华绝代。又如凝脂，蓝的凝脂，细腻圆润。我的耳边响起当地诗歌：天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。
    ⑧湖这面有高高的草甸，碧绿的草，密密匝匝。湖对面有像版画似的山，山脚下绕着绿的青裸黄的菜花。天空蔚蓝，白云几朵，与蓝的湖相互辉映，摄人魂魄。我的高原反应激烈，呼吸渐感困难，但我还是坚持下了车，手脚并用爬上湖边的草甸。
    ⑨草甸上，一群忘乎所以的游客，在清冷的风中载歌载舞。然歌声也只响亮了一会儿，便停息下来，高原氧气不足，实在不宜大声。那么，就静静的吧，我坐在草甸上，面对着温润如玉的湖，有一刻，我不能相信自己，真的就来到了这个地方。是我吗?是我吗?我这么问自己。浩渺的宇宙中，我也是一个存在，如这片海拔高4441米的湖。我为这个存在，感动得双眼蓄满泪。

    ⑩我的身旁，出现了两个十八九岁的男孩，他们戴着头盔腿上绑着护膝，脸庞黝黑，风尘仆仆。他们先是怔怔地望着这片湖，而后，双膝突然跪下，对着这片湖，哭了。

    ⑪我从交谈中得知，这两个孩子是武汉某大学一年级学生，对西藏一直很神往。暑假前，同宿舍五六个人一合计，决定骑车进藏。途中，有四个同学先后撤退，剩下他们两个。为了省钱，他们没住过一天旅舍，没进过一次饭店，困了，就睡在随身带的睡袋里，饿了，就吃一些饼干或是方便面。也曾想过放弃，但却心有不甘，神圣的土地就在前方，他们一定要踏上它，也算完成人生的一次挑战。最后，在历经一个月零六天之后，他们终于到达拉萨，到达这里。

    ⑫我祝福了他们。我想，他们吃了这样的苦，将来的人生，还有什么坎不能迈过去?

    ⑬风凉，湖边不能久待，短暂的会晤，我们不得不离开。我们各自上路，萍水相逢，我们却有了共同的思念，这片湖，这片蓝，将几回回梦里相见?

（选自丁立梅《有美一朵，向晚生香》）

材料一：

◆演说有声

    在中世纪前的古代埃及、希腊、巴比伦、印度和中国等地区，演讲已成为普遍的社会现象。在中国，演讲这一形式在先秦的古代社会已广泛盛行。春秋战国时代，更是形成了“百家争鸣”的局面，游说风气极盛。如孔子首创私人讲学的风气，对学生进行辞令训练，使之成为善之才。荀子、韩非子对演讲心理、技巧和语言风格都作了详细的论述。战国末，苏秦一人身佩六国相印，以雄辩的口才，一一说服秦以外的六国，张仪则与苏秦针锋相对，实行连横政策，凭三寸不烂之舌为秦统一天下立下了汗马功劳。正是这些口才家，创造了这样一个辉煌的时代。

    ——摘自马振鑫《演讲历史》

    演说在晚清的兴起，绝对是一件大事。1899年，梁启超接受日人犬养毅的建议，将学校、报章、演说定义为“传播文明三利器”。此后，整个二十世纪中国，无论哪个政党、派别或个人，只要想进行有效的思想启蒙或社会动员，都离不开“演说”这一利器。晚清以降迅速崛起的演说，不仅仅是政治、社会、学术、文化活动，甚至深刻影响了中国的文章变革。

    当初中国表弱贫困，教育极为落后，“演说”显得很重要；但今天中国，基础教育普及、高等教育毛入学率已过半，为何还需要“演说”?这就说到，在接受信息、传递知识、培育教育方面，眼睛与耳朵各有分工。任何时代，即便满腹经纶的学者，也都愿意倾听——假如演说很有质量的话。

  ——摘自陈平原《有声的中国》

    青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人：必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

——鲁迅《无声的中国》

材料二：

◆青春有形

    对我来说，滑雪是我最大的自信来源，我八岁的时候刚开始滑雪，我是我们队上唯一的一个女孩。而且我当时上的学校是全女子学校，所以我见到滑雪队里的男孩们，太可怕了，我不敢跟他们说话。但是当我学到一个新动作的时候，他们会来我这儿说：“爱凌，你怎么学会的？你是怎么做到的？”当他们学会的时候，我也同样会问：“你在空中会看到什么?你落地的时候感觉是什么样子的？”所以通过滑雪，我找到了友谊；通过滑雪，我找到了自信。通过运动去找到自信，去打破自己的界限，变成最好的自己。

一一谷爱凌《自信的青春》

我有一个大大的梦想，那就是用我的热爱，改变这个世界!怎样追逐热爱?大概就是虽然外界纷纷扰扰，但我心自有方向。19岁那年，还在念大一的我第一次玩单片机，每天泡在图书馆里面“谱曲”，在实验室“奏乐”。我想，沿着这条路走下去，终究会有一天，我可以做出一款产品，改变世界！一年后，制作出一个多自由度力反馈手套和3D虚拟现实力交互软件，并在不久后，申请了我人生中的第一个专利。再到23岁那年，我在研究生期间，用不到2万元，做了一款自研的电驱动小四足机器人，首次提出了低成本、高性能电驱动四足机器人技术方案。我要在别人没有到达过的无人区，踩出一串属于我自己的脚印。你还想改变这个世界?我想试试，让我们一起试试。以热爱，致青春！

——王兴兴《以热爱，致青春》

【甲】柳子厚幕志铭^① （有删减）

韩愈

    子厚，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字^②。

    贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外邮。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闻，自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹回：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎^③ ， 子本相侔^④ ， 则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣^⑤ ， 足相当，则使归其质。观察使下其法^⑥于他州，比一岁^⑦ ， 免而归者且千人。

    子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；李曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。

【乙】诏追赴都二月至亭上

柳宗元

十一年前南渡客，四千里外北归人。

诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。

【注解】①唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的志铭。②集贤殿正字：官名。③不时赎：不按时赎取。④子木相侔（móu）；利息和木钱相等。⑤书其佣：让债主记下子女当佣工的工钱。⑥下其法：推行赎回人质的办法。⑦比一岁：等到一年后。

写作要求：请你从“时光手记”或“旅途见闻”栏目中，任选一个栏目进行投稿。要求字数不少于600字，文章中不得出现真实校名人名。