相关试卷

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

自然风物是中国古代文人墨客的审美意象和精神寄托。秋霜寄托苍凉，范仲淹用“羌管悠悠霜满地，① ， 将军白发征夫泪”抒发戍边将士的悲情；舟木可蕴情怀，刘禹锡借“② ， 病树前头万木春”表现昂扬向上的精神；大风可明志向，李白用“长风破浪会有时，③”吟唱自信乐观的高歌；夜色可怡心神，范仲淹的“浮光跃金，④”描摹春夜月湖的澄明；皎月可慰忧心，杜甫的“露从今夜白，⑤”传达无限深沉的思念……

中国戏曲源远流长 ， 异彩fēn呈，有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。京剧雍róng华美，昆曲精致典雅，越剧轻柔灵秀，川剧活泼风趣，黄梅戏淳朴明快，豫剧铿锵大气……剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞 ， 有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”四种形式于一体，汇“生、旦、净、丑”四大行当于一台，演yì人生，哗众取宠 ， 在世界戏剧史上独树一帜。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓 ， 构成了独特戏剧观，使中国戏曲熠熠生辉。中国戏曲，（     ）是中华传统文化的瑰宝，（     ）是世界戏剧艺术花园里富有民族特色的艺术奇葩。

材料一：简明中国制糖史

早在西周时期，人们已经能够用少量发芽的粮食与蒸熟的米、麦制作麦芽糖。当时麦芽糖，质地较为干硬的叫“饧（táng）”芽糖可以分为两类：质地比较稀软的叫“饴（yí）”到了汉代，南方地区出现了名为“石蜜”的粗制蔗糖。早期蔗糖一般人根本吃不起，被当做珍贵的美食和良药。唐初，从印度引进了更先进的制糖工艺，在南方各地开始普及，蔗糖产量这才开始增长。明代，中国的制糖技术已经领先世界，能将深色的蔗糖“净化提纯”为白糖，并开始对外出口。印度也开始用“cini”（在印度文中有“中国”之意）称呼白糖。如今，我国已经是世界上三大食用糖生产国之一。

材料二：吃糖时我们的大脑在做什么？

材料三：“代糖”健康吗？

过量摄入糖可能会引起龋齿、肥辟、糖尿病、高血压、高血脂等问题。意识到过度摄入糖类的危害后，人们开始寻找糖的替身——代糖。在食品安全标准范围内，代糖对身体无害，而且它的分解产物也不含葡萄糖，几乎不会提高能量摄入，也可以满足糖尿病患者想吃点甜食的需求。

即使如此，代糖也不能肆无忌弹地敞开吃。代糖虽然不是糖，但代糖也可以与甜味受体结合，从而骗过大脑，给人以吃糖的借觉。大脑在被它“欺骗”后，身体仍然会按照分解糖的需求，去分泌胰岛素，过量胰岛素又无用武之地，反而会促进脂肪过度合成。另一项研究发现，代糖会影响肠道微生物菌群，导段消化不良。日常常见的代糖如下表：

放眼世界，入目皆美。云卷云舒，泉水叮咚是自然的灵动之美；含蓄隽永，一咏三叹，是诗词的意蕴之美；无私奉献，舍己为人，是灵魂的高尚之美；美美与共，天下大同，是文化的兼容之美……美，无处不在。

在你的眼中，什么是最美？请以“最美不过                 ”为题，写一篇文章。

要求：①自选角度，自定文意，补全题目，自选文体；

②要有真情实感，不要套作，不得抄袭；

③不得泄露真实的人名、校名等个人信息；

④不少于600字（如写诗歌，不少于20行）。

馄饨不混沌

陈峰

①吆喝声掀翻了村庄的寂寞。那是在吆喝什么？是兑糖客人的吆喝吗？不像。是卖泥螺、蟹酱的吆喝吗？也不像。这口音奇奇怪怪，超出了小孩子的想象，叽里呱啦，肯定是从很远很远的地方来的。

②大人在一旁说：“在吆喝着卖馄饨呢，那是温州人，说的是‘瘟话’。”大人瞪一眼小孩，警告：“别靠近担子，吃了这馄饨，读书要混沌了。”

③远远地望见摊主坐在小凳子上，将抽屉抽出推进，忙碌着。孩子们望着，不甘心，吸一口空气解解馋，一股香气钻进鼻腔，好闻极了。这香味从何而来，谁都知道，是这摊子带来的。

④不管了，不管了，去看看，到底是什么让人混沌了。河对岸阿红的娘刚生下弟弟，要吃馄饨。阿红在馄饨摊边等待时，得意地东张西望。我迈着小步子围过去，想看个究竟。摊贩落手快得跟变戏法似的，还没等我看清楚，粉色团团已盛在碗中，清且醇香的汤，泛着油花，撒上碧绿的葱花，映着鲜红的肉馅，阿红提着篮子，急急地回家去了。

⑤粉团团里面还有肉，原来这就叫馄饨，清清爽爽的馄饨哪里混沌了。吃不到葡萄就说葡萄酸，大人的脑瓜子里尽是些唬人的东西。

⑥等我上了小学三年级，村里才有了馄饨铺。上学路过时，我会站在店铺前看一会儿，只见师傅用单支筷子拨一点儿肉馅，往薄如蝉翼的馄饨皮上一抹，左手顺势一捏，往木格子一扔，馄饨便柔顺地躺在那里，一只接一只，一排挨一排……我呆呆地看着，心想，这师傅如果学武功，肯定是个武林高手。馄饨就是暗器，裹上铁弹，往人身上一掷，嘿嘿，谁也想不到。

⑦彼时大家的早餐一般是在家吃的泡饭，三分钱一张的大饼，都是偶尔才吃，更别说馄饨，要一角三分钱一碗呢。但也有例外，比如生病时可以吃。所以我暗中期盼生病，故意把衣服脱了，故意在冬天喝点凉水。

⑧终于，感冒虚张声势地来了，只一点的头昏脑涨。没关系，我吞下一口热茶，装成浑身无力的样子，要求父亲带我去医务室量体温。父亲终于开口：“去吃碗馄饨开开胃吧。”

⑨等的就是这句话啊。

⑩母亲在一旁反对：“吃什么馄饨啊，一点点热度，睡一觉就好了。”我缠着父亲，要他说话算话：“不是常常说君子说话，四匹马也追不回吗？”

⑪走到馄饨铺子，我迫不及待地跟师傅说，要一碗馄饨，声音响亮得丝毫看不出生病的样子。师傅应声“好嘞”，开始包馄饨。这次我看得真切了，左手馄饨皮，右手竹签，挑一点点肉糜，贴在馄饨皮上，几根手指一拢即合，扔一旁，如此反复。馄饨之间撤了面粉，互不搭界，相安无事。下锅，水沸，看到馄饨鲜红的馅心一面朝上浮起，便熟了。一碗汤波荡漾的小馄饨端上来，香喷喷的，用调羹轻轻搅动，片片羽衣裹着一团团红色的馅，上下浮沉，星星葱花如柳眼初舒。我舀起一个吹啊吹，轻轻啜一口，馄饨滑进嘴里，满口汁水，柔软滑嫩，透骨鲜香。顷时，鼻塞没了，呼吸顺畅。感冒早好了，只恨还没吃够，已见碗底，汤也没影了。

⑫后来。父亲带我去县城的馄饨店，我见识了剁肉馅的奇妙。师傅双手各执一把刀上下翻飞，将肉剁成肉末，再用一根圆筒状的棒槌敲打。师傅说，肉打得越久便越烂熟越膨胀，打到最后，蓬起的肉茸会起丝，用竹签一挑，馅儿便粘在馄饨皮上了。偶尔，父亲赏我一碗馄饨，我就想着要细细吃、慢慢品，但又总是囫囵吞枣，想着有朝一日赚了钱，一次吃它个两三碗。

⑬直到现在，我才明白，馄饨皮薄馅小，吃的是情趣，并不是为吃饱。用小调羹舀一舀，吹一口汤，仿佛一面湖水，翠绿的葱丝在碗中荡荡漾漾，这是生活的情调。以前哪有闲心追求情调，在求饱的年代，普通人家对馄饨望而却步。

⑭如今，故乡的馄饨尚在，我却再也吃不到过去那种精致玲珑、有情有调有烟火味的小馄饨了。眼下的馄饨，皮厚馅多，皮是机器加工的，肉馅是绞肉机绞的，包出来的馄饨，个头硕大无比，荒腔走板成饺子。

⑮即便如此，馄饨依然深受食客喜欢。

⑯深夜，街头转角处，昏黄的灯光下，雾气袅绕，一边是馄饨摊，一边是大饼摊，馄饨配失饼。寒风中，人们搓着手，缩着脖子，等一张饼，等一碗馄饨，吃完，心里暖暖的，然后打着饱嗝儿，回家。

（摘自《四时之味天然欢喜》一书）

材料一

①在迈向通用人工智能前沿科技成果展上，记者在一块显示屏中见到了“通通”，这是一个头戴粉色发卡的小女孩形象。与电影《流浪地球2》中的数字生命“丫丫”类似，“通通”生活在高度仿真的数字世界中。不同于需要提问才能互动起来的聊天机器人，“通通”的一大特点是“眼里有活”，能够“自主行为”。当记者戴上VR头显，进入“通通”所在的数字空间将牛奶洒到鞋时，“通通”会主动识别互动者的意图，自己寻找毛巾把牛奶擦掉，将桌子收拾干净。

②北京通用人工智能研究院院长朱松纯说，“通通”以原创的认知架构理论为顶层设计，以自研国产学习和推理框架为底层支撑。通过自主环境探索或与人类多模态交互等方式，“通道”可像人类儿童一样实现技能、知识和价值持续成长。

③技术创新驱动人工智能产业蓬勃发展，以拥有更美好的智能时代。中国信息通信研究院数据显示，2023年我国人工智能核心产业规模达5787亿元，相关企业数量达4482家。人工智能产业链已覆盖芯片、算法、数据、平台、应用等上下游关键环节。

（摘编自2024年3月25日《经济参考报》）

材料二

①提问：之前也是有类似能够生成短视频的模型，背后的原理和Sora模型一样吗？

②侯明威：不一样的，它们代表的是两种路径。之所以说Sora取得很大突破，主要是因为它的架构与以前的路径不一样。本身OpenAI最擅长的事情就是大力出奇迹，之前的大语言模型的处理经验，放到视频领域也一样适用，把图像画面训练的数据形成子块之后，就能够像文本的字词一样去进行大量数据堆叠，迭代之后形成自己的大模型，它在时间轴上的一致性和连贯性就远好于竞品。

③提问：Sora具体应用到各行各业，会带来哪些改变和影响?

④侯明威：一方面，Sora模型文字生成视频，对视频相关的领域影响肯定是最大的。对于影视行业来说，有力的生产工具，是很大的利好。AI技术视频的大提升，可以应用于传统影视制作流程里。从前期的创意和剧本，到影视制作和后期渲染，都可以应用此技术。后期，在技术取得进一步的突破后，影视制作环节，像特效渲染等都可以大大提高生产效率。

（摘编自2024年3月8日“东方财富网”）

材料三

①人工智能得以较为逼真地还原人物影像，离不开大模型的应用。以高质量的数据为训练“养料”、以高性能算力为支撑，人工智能技术具有了出色的内容理解和生成能力。整理文档、写作代码、检测零部件缺陷……人工智能技术逐渐成为人们生产生活的重要辅助。随着技术的更新迭代，更高效的人工智能应用将在未来加速赋能千行百业。

②与此同时，也应该看到，人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战。以生成人物影像为例，人工智能技术在收集、生成数据时，可能侵犯个人隐私和肖像权。打破真实和虚拟的边界，让亲人再次“重逢”，也存在一些伦理上的争议。进一步说，如果相关技术被恶意使用，还可能引发制造虚假信息、诈骗等违法活动。此外，使用人工智能技术进行创作活动，是否会侵犯知识产权等，都需要在不断的实践中加以摸索和防范。

③拥抱更美好的智能时代，我们更需厘清技术的边界。未来，或许人工智能会让一般的知识生产大打折扣，但我们不应失去创造性；或许虚拟世界的影响越来越大，但不应让真实世界的意义消散。再强大的人工智能也只是辅助工具，在计算和逻辑之外，还有更美好的世界，值得我们用不懈的努力去实现。

（摘编自2024年4月9日《人民日报》）

材料四

人类会使用工具是人类快速进步的原因，实际上ChatGPT是一种全新的知识工具，从这个意义上来说，它和我们几千年依靠的书本、图书馆并没有两样，基于这样强大的知识工具来学习，我们的孩子们应该学得更好。如果担心孩子们依赖它不会思考了，要么是我们教的内容没有价值，要么是我们没有理解在简单的思考基础上还有更高级的思考模式需要我们教育者去开拓。

（摘编自2023年2月13日《第一教育》）

【甲】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。……

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗 ， 无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也，凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

（选自《送东阳马生序》，有改动）

【乙】

前月寄信，想已接到。余^①蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名^② ， 内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运之不兴? 欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。

是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。……

学问之道无穷，而总以“有恒”为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起，至今则无一日间断，每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起，至今已阅《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此则虽四弟中等之资亦当有所成就况六弟九弟上等之资乎?

（选自《曾国藩家书·致四弟九弟》，有改动）

【注释】①余：曾国藩自称。②科名：科举考中而取得的功名。

西江月·遣兴^①

辛弃疾

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰“去！”

【注释】①此词作于辛弃疾闲居瓢泉期间，那时南宋朝廷只图享乐，不思进取，国家日渐衰落。

【甲】

五个人行至浦边一条阔板桥，一座牌楼上，上有牌额，写着“飞云浦”三字。A见了，假意问道：“这里地名唤做甚么去处?”两个公人应道：“你又不眼瞎，须见桥边牌额上写道‘飞云浦’！”A站住道：“我要净手则个。”那两个提朴刀的走近一步，却被A叫声“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。这一个急待转身，A右脚早起，扑通地也踢下水里去。那两个公人慌了，往桥下便走。A喝一声“那里去！”把枷只一扭，折作两半个，赶将下桥来。那两个先自惊倒了一个。A奔上前去，望那一个走的后心上只一拳打翻，就水边捞起朴刀来，赶上去，搠上几朴刀，死在地下；却转身回来，把那个惊倒的也搠几刀。

【乙】

（C）看着号板，又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有馀道：“你看这不疯了么? 好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这样号啕痛哭?”（C）也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有馀见不是事，同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。……老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。（D）爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！ 好！ 我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。

人生有涯，徜徉经典，与经典对话，便能获取经典的力量。书中没有凡音的聒噪，没有尘世的诓骗，黑白笔墨之间，行吟唱和，恍若与古人促膝，聆听圣贤箴言，妙趣横生，受益（非   匪）浅。毛泽东笔下，祖国壮丽美好的河山让历代英雄折腰；舒婷笔下，迷惘深思的一代深情眷恋着祖国；陈毅诗中，革命先驱以身报国，视死如归；顾颉刚先生说治学必须有怀疑精神，不能（默   墨）守前人的旧说。语文教材中的经典篇章，彰显着中国优秀文化的魅力。传承中国优秀文化，不妨从语文教材中的作品开始！ 我们切忌不要轻薄浮躁，整天无所事事，只知道贪图享受。

今天，我们为什么要阅读经典作品[A]仰望星空，你吟出[B]举杯邀明月，低头思故乡[B]，流淌一份乡情[C]送别友人，你脱口而出“海内存知己，天涯若比邻”，传递一份旷达[D]

从hàn（     ）卫国家安全的国安警察，到维护公平正义的司法警察，从居民区中热情周到帮助群众的片警，到面对     A     的游客耐心疏导交通的交警……无数人民警察用自己的忠诚奉献诠释初心使命，他们是守护安宁的金色盾牌，是     B     。他们的风采，镌（     ）刻在共和国的史册上！

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）

【乙】

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥^①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾^②于涂^③中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

（选自《庄子钓于濮水》）

【注释】①笥（sì）：用作动词，装入竹器里。②曳尾：（像龟一样）拖着尾巴。③涂：烂泥。

①初来泰山，春意生发，满目新绿，山脚刺槐格外青嫩，松柏却蔚然苍翠。桃树无拘无束，一朵朵在枝头肆意怒放，花瓣朝天，不管不顾，却依然简洁安静。这般景色让人欣喜。

②山太大，映衬得水格外浅，沟沟壑壑盈盈一洼清流。或许因为泰山太老，时间临近谷雨，仍兀自带着三分白露的秋意，透过车窗，景色让我第一回体会到秀色苍茫。车子继而蜿蜒向东又曲折向西，腾挪之间，只是一路向上、向前。地势慢慢高了，迎面风凉，果然高处不胜寒，令人心生敬畏。

③南天门前的人来来往往，一时颇有些共鸣。我的血脉里是有渤海与泰山的。“皖水洋洋源归渤海，泰山岌岌支发潜阳。”外祖母堂屋那副对联好像刺在前胸后背。我想象着先人拖家带口一路南行逐水而居的样子。他们的行囊里，一定有块泰山石。

④驻足南天门，我心想着带走一块泰山的石头。古人说泰山石祛风、防水、辟邪、止煞、消灾，可压一切不祥，所谓“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。

⑤倘若书架置一块泰山石，泰山就在我家了。尽管最终一花一草一叶一木也没有带走，但我知道，从此泰山就刻在了心底，给我星辰可摘的气魄，给我惟天在上的庄严，给我置身霄汉的快意，给我天地同攸的凌然。

⑥恰好身上佩戴有一枚高古玉三才环，是秦汉旧制。轻抚环身，掌中玉质温润如春日的地气，恍惚触到先祖行囊里泰山石的棱角。凭此一物，走在泰山，分明感觉天地人就此产生共鸣。

⑦泰山的好，第一好在石刻，凹痕里积着前朝日色。岱顶大观峰的碑刻各有佳妙，“五岳独尊”更是众星捧月，我偏偏对古越卧龙山樵子张泰那一句“我对青松云作伴”情有独钟，难得闲适在焉。

⑧泰者，大也，泰山虽大，丰隆不臃，巍峨自有清癯，偏偏骨相在焉，这是泰山的禀异。石头是山之骨，土地是山之肉，流水是山之筋。有山丰腴，有山嶙峋，都不如泰山如此骨肉相间。

⑨身在此山，心在此山，第一念及的古人不是秦始皇，亦非汉武帝，而是班超。史书说他燕颔虎颈，飞而食肉，有里侯相。斯评也能用来形容泰山，如此方才是祭天之地，如此方才是大灵之地。

⑩上到峰顶，登高远望，极目之下，心里一眼见到黄河。黄河浊浪未改河声，泰山浓绿不脱骨相。子在川上曰“逝者如斯夫”，总疑心当年夫子是站在黄河边发此感叹的。

⑪孔子登泰山而小天下，我登泰山而小自家。

⑫人登高山，每每一级一级，上至高处，四顾苍茫，天地尽收眼底，方知从前所见不过一隅。此境非俯视，非仰观，而是与云气相吞吐，和山色共沉浮。极目之下，不全是眼力所及，更是心胸所容。心思顿时陶然、旷达、骀荡。

⑬暮色围上来，要下山了，又过南天门，晚风掠过耳际，竟与童年外祖母摇蒲扇的凉风殊途同归。遥遥看见石阶几丈远的山崖一株桃花，是白桃。黄昏天光下，初放的花蕾有些瘦弱，有些单薄，风吹过，枝头又多了几分瑟瑟，如古画在暮色中颤抖。我是那花，那花即我，有些瘦弱，有些单薄，却依旧每一朵向阳朝天，颇有些超然之感。

（选自“中国作家网”2025年5月13日，有删改）

小安：《经典常谈》是①（填作者）先生为中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作。

小语：我阅读了②《》（篇目名），可以判断“友”字的造字方法和结构特点。

小文：我阅读了③《》（篇目名），对其中的主要表现手法——赋、比、兴有了更深的理解。