相关试卷

金陵怀古

许  浑

玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。

松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

石燕^①拂云晴亦雨，江豚^②吹浪夜还风。

英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中^③。

【注释】①石燕：《浙中记》载：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”②江豚：即江猪，生活在长江中的哺乳动物，古人认为其出现则预示大风。③洛中：即洛阳，洛阳多山，李白《金陵三首》有“山似洛阳多”之句。

材料一：

六国破灭，非兵不利 ， 战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父 ， 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

（节选自苏洵《六国论》）

材料二：

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。

（节选自李桢《六国论》）

文本一：

拍  拍

王占黑

一

拍拍阿叔不是一个人，拍拍阿叔是一伙在屋里打手势的人。他们中的大多数偏瘦、偏白、头发偏长，他们的手在彼此眼前扇来扇去，没有任何一只苍蝇可以顺利穿行于他们之间。同凝和路上大大小小的生意相比，拍拍阿叔的手机维修店从不能算热闹，哪怕到了傍晚，当所有的拍拍都涌进来时，店里也只有一种闷闷的、被捂住了嘴的声音。

我爸说，他们是哑巴，用手说话。我妈说，不对，他们是装的，怕被人听见秘密。我奶奶说，别听你妈胡说，人家那是“拍拍”，拍来拍去就懂了。奶奶说得对，他们的话是拍出来的，不是说出来的。我趴在酱菜店的柜台上，能看见他们的手指在空气中写字，像我在学校用粉笔在黑板上写字一样，只是他们的字是透明的，只有他们自己能看见。

二

我第一次跟拍拍阿叔说话，是因为我的游戏机坏了。那是一个二手的PSP，按键失灵，我爸说修不好了，让我扔了。我舍不得，偷偷揣着它，跑到拍拍阿叔的店里。店里只有一个拍拍阿叔在，他正坐在柜台后面，用一块布擦着手机。我把PSP递给他，他抬起头，眼睛很亮，像两颗黑葡萄。

“拍拍，拍拍。”我学着他们的样子，用手比划着。他笑了，露出两颗小虎牙，也用手比划起来。他的手指很灵活，像蝴蝶一样在我眼前飞。我看不懂，急得直跺脚。他大概看出了我的意思，接过PSP，翻来覆去地看了看，然后从抽屉里拿出一个小螺丝刀，开始拆机器。

他修得很认真，额头上渗出了细密的汗珠。我站在旁边，大气不敢出。大约过了半个小时，他把PSP递给我，按了一下开机键，屏幕亮了，按键也恢复了正常。我高兴得跳起来，从口袋里掏出五块钱给他。他摆摆手，又比划了几下，意思是不用钱。我坚持要给，他没办法，只好收下了，然后从柜台里拿出一颗糖，塞到我手里。

三

从那以后，我成了拍拍阿叔店里的常客。放学后，我总是先跑到酱菜店，帮奶奶看一会儿店，然后就溜到隔壁的手机维修店。拍拍阿叔们教我“拍拍”，我也教他们说一些简单的话。比如“你好”“谢谢”“再见”。他们学得很认真，嘴巴张得大大的，发音却总是怪怪的，像嘴里含着一块石头。

有一次，我问其中一个拍拍阿叔，为什么他们不说话。他沉默了很久，然后用手比划着告诉我，他们不是不会说话，而是不敢说话。小时候，他们生活在一个偏远的山村，那里的人认为说话会带来灾祸，所以大家都用手势交流。后来，他们长大了，走出了山村，却发现自己已经习惯了用手说话，再也改不过来了。

我听了，心里酸酸的。原来拍拍阿叔们也有自己的苦衷。我决定，以后要多跟他们说话，让他们慢慢习惯用嘴巴交流。

四

拍拍阿叔的店是在某天夜里突然倒闭的，没有人知道发生了什么。一觉醒来，卷帘门敞开着，玻璃柜台被砸得稀巴烂，所有手机都消失了，一个拍拍也没再出现。警察来问话时，附近的人甚至搞不清这家店到底是哪个拍拍开的，他们也拒绝回答自己裤兜里的特价手机是从哪里来的。

我趴在酱菜店的柜台上，看着空荡荡的店铺，心里很难过。奶奶走过来，摸摸我的头说：“别难过，他们只是去了别的地方，继续做他们的拍拍。”

那天晚上，我做了一个梦，梦见拍拍阿叔们在一个很大的广场上，用手比划着，脸上带着笑容。广场上有很多人，他们都在看着拍拍阿叔们，有的在笑，有的在鼓掌。我也走了过去，和他们一起比划着，嘴里说着“你好”“谢谢”“再见”。

（节选自《上海文学》2025年第1期，有删改）

文本二：

王占黑的《拍拍》本身是一篇情节故事相对完整，在节奏和结构上与传统短篇小说更为接近的作品。它以孩童视角展开，叙述了“我”与一群以手势交流的“拍拍阿叔”之间的短暂交集。小说的核心魅力在于其“情节之短”与“细节之长”的独特平衡——情节线索十分简单，甚至可以说有些“稀薄”，但在有限的篇幅里，作者填充了大量鲜活、具体的细节，如拍拍阿叔们“偏瘦、偏白、头发偏长”的外貌特征，他们“手指在空气中写字”的交流方式，以及“我”与他们之间关于修游戏机、互相学习语言的互动场景等。

这些细节并非简单的堆砌，而是具有强烈的象征意义和情感张力。“拍拍”作为一种特殊的交流方式，既象征着人与人之间超越语言的沟通可能，也暗示了边缘群体在主流社会中的沉默与疏离。小说结尾店铺的突然倒闭和拍拍阿叔们的消失，为故事蒙上了一层神秘的面纱，也引发了读者对这些边缘人物命运的思考。值得注意的是，作者并未对拍拍阿叔们的遭遇进行直白的批判，而是通过孩童纯真的视角，以一种温柔、克制的方式呈现了这个略带伤感的故事，让读者在平淡的叙述中感受到一种深沉的人文关怀。

（节选自李壮《怎样形容“短”：从五篇短小说谈开去》，

《澎湃新闻·思想市场》2025年2月26日）

材料一：

近年来，全球信息技术重大创新的整体节奏在放缓，而新一代人工智能快速演进，将为未来10年信息技术体系重构和再造带来新机遇，并将加速信息技术体系创新进程。新一代AI将加速驱动计算技术体系、数据空间技术体系、网络空间技术体系和智能空间技术体系的重构与再造。

在计算技术体系方面，进入后摩尔时代，为追求算力增长和功能丰富，计算处理器芯片将继续向低成本、高良率的Chiplet堆叠集成芯片和3D芯片方向发展，异构集成创新成为产业技术主要发展方向，晶圆级大芯片将成为重点发展方向之一；同时，功能丰富的低世代工艺智能芯片、新型硅光电子芯片、碳基芯片，以及非冯·诺依曼体系结构量子计算芯片，也将快速向前发展。算力空间将向算力聚合与服务能力提升方向前进，将由超级计算、云计算，向云联邦、超算智算融合、算网融合等方向发展。

在数据空间技术体系方面，数据已经成为继土地、劳动力、资本、技术之后的第五大生产要素。数据空间是指由数据要素及其相关技术、制度、组织和基础设施共同构成的复杂系统。未来10年，数据空间技术体系重构与再造将围绕数据要素的价值化展开，重点解决数据确权、数据交易、数据安全、数据隐私保护等关键问题。数据空间的构建将实现数据的跨领域、跨行业、跨区域的流通与共享，充分释放数据要素的价值。

在网络空间技术体系方面，几十年来互联网体系结构保持相对稳定，但依然存在鲁棒性差、脆弱、不安全以及适应性弱两大问题。未来10年，AI将驱动网络空间技术体系从硬件链路到网络协议，乃至网络应用的全体系的创新。除了在新型网络架构、寻址路由、内生安全等领域继续突破创新外，互联网体系结构还将向智能化、敏捷化、网存算一体化不断发展，从而支撑超大规模、人—机—物融合、跨时空壁垒的智能连接与服务。

在智能空间技术体系方面，信息领域的智能空间是人工智能融合的空间，是能处理各种模态信息的智能体的集合，其愿景是构建像人类大脑的智能体，使得处理各种专用任务的智能与处理通用任务的智能进行深度融合，解决智能碎片化的问题。2024年诺贝尔物理学奖和化学奖都颁发给机器学习领域的科学家，表明以机器深度学习为代表的AI，成为未来10年最有前景的技术。近年来，以大模型为代表的新一代人工智能的研究和应用取得突破性进展，催生AI新的理论和应用范式，推动AI理论和应用进入新的发展阶段。AI大语言模型技术不断成熟，率先在文本AIGC产生大规模应用，并催生图像生成模型蓬勃发展。大模型从“一专多能”向“多专多能”前进，带动新一轮应用范式创新。

（节选自洪学海《人工智能驱动信息技术体系重构与再造——兼评〈中国至2050年信息科技发展路线图〉》，《中国科学院院刊》2025年第1期）

材料二：

在人工智能深度渗透的智能社会，传播学正经历一场根本性的范式革命——从传统的“媒介工具论”转向“社会操作系统论”。这一革命不仅是传播学理论层面的重构，而且是传播实践的系统性变革，其核心逻辑体现为传播边界的液态消融、传播主体的重心跃迁、传播动力的熵变革命、传播语法的拓扑重构以及传播伦理的模因进化。

传播边界的液态消融源于媒介技术泛在化。传统传播边界（例如：时空限制、视野和作用边界仅局限于对内容的采集、加工、把关和分发等）在智能技术运用背景下被溶解，媒介不再仅仅是中介工具，而成为嵌入社会运作的操作系统。人工智能驱动信息传播“去中心化—再中心化”的演变，大模型技术使网络结构向超级节点集中，进一步模糊了物理与虚拟边界。进言之，物联网技术集群将普通物体智能化和媒介化，形成“超级智能网络”，传播边界在节点互联中实现动态消融。

传播主体的重心跃迁体现为从人类中心向人机协同转型。传统传播理论以人类为唯一主体，AI技术催生数字行动者，使传播主体性发生拓扑学嬗变。AI的介入解构了传统理论中主客体的二元框架，算法推荐系统和神经语言模型已成为传播链延展和运维的核心。其推动主体重心从群体向个体、算法和环境协同的深刻转移。此外，生成式AI推动人与环境的互嵌互构，人的属性被“灰箱化”，传播主体不再是固定实体，而成为动态资源。

分布式认知作为智能传播范式下的重要概念，是指认知活动广泛分布在个体间、媒介工具、环境结构以及文化社会系统之中。在这一视角下，可将生成式人工智能视为典型的分布式认知技术，其通过扩展个体的认知带宽、重构认知框架，显著提升了人类处理复杂信息和完成高级认知任务的能力。具体而言，AI不仅辅助人类调节注意力、筛选有用信息、扩展知识体系，而且在认知生产与决策过程中扮演协同角色，从而弥合信息与认知间的鸿沟。值得注意的是，分布式认知不仅仅是技术层面的“增强”，更是认知范式的根本转变。Web 2.0虽然提升了人的社会连接能力，但未触及认知底层；生成式AI真正实现了从“连接人”到“增强人”的跨越，使个体能够以自然语言调用人类知识总和，实现更深层次的认知外包与协同创造。

数字不平等是智能时代面临的重要挑战。传统的数字鸿沟理论主要关注“接入沟”和“使用沟”，即不同群体在获取和使用数字技术方面的差异。然而，在智能传播时代，数字不平等呈现出新的维度，即“认知沟”和“心理资本沟”。“认知沟”是指不同群体在理解和运用AI技术、处理复杂信息方面的能力差异；“心理资本沟”则是指不同群体在面对数字技术时的心理状态差异，如信息焦虑、数字倦怠等。这些新的不平等维度进一步加剧了社会分化，需要引起高度重视。

有效加速主义与超级对齐构成技术发展中“突破”与“可控”间的核心张力。有效加速主义主张全力推动技术创新并颠覆现有社会结构，其认为只有通过极致的技术加速才能突破人类发展瓶颈。与之相对，超级对齐强调发展符合人类价值观的可信AI，通过对齐技术确保AI系统的行为在伦理和控制范围之内。2023年，Open AI团队正式提出超级对齐，核心目标是解决超级智能与人类价值观的对齐问题，确保未来超越人类智能的AI系统安全可控。未来，人工智能治理需在鼓励创新与防控风险间寻求平衡，既不能因过度控制扼杀创造力，也不能任由技术失控威胁人类价值。

（节选自喻国明《智能传播范式的“理论工具箱”——智能时代传播学范式革命下的几个重要概念解析》，《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》2026年第1期）

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔《思想录》

AI时代，知识不再是力量，思想才是。——郭英剑《AI时代如何让思想成为力量》

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

很多笑话跟语言文字有关，在语义方面着眼的，首先是利用某些语词的多义性。例如：有一个人尊奉儒释道三教，塑了三位圣人的像。一个道士来了，把老子的像安在中间。一个和尚来了，又把释迦的像挪到中间。一个书生来了，又把孔子的像挪在中间。这三位圣人相互说：“咱们本来好好儿的，被人家搬来搬去，把咱们都搬坏了。”这里是利用“搬”字的两种意义：搬动和搬弄。

解放前，有一天，名画家张大千对川剧名丑周企何说：“你是君子，我是小人。”周企何十分不解。张大千笑着说：“君子动口，小人动手。你唱戏动口，我画画动手。所以你是君子，我是小人。”这个笑话的关键在于“动口”和“动手"的歧义。俗话里的“君子动口，小人动手”是用在吵架的场合，也就是说，这两句话是伴随着一种“预设”的。现在用在不符合这“预设”的场合，就(         )了。

歧义的产生也可以是因为语句的结构可以有两种分析。____ 。"下雨天留客天留人不留”，这是个老笑话，不用再说。还有一个也是常被人引用的。北齐优人石动筒问国学博士：“孔夫子的门下有七十二贤人，有几个是大人，有几个还没成年?"博士说："书上没有。”石动筒说：“怎么没有?已冠者三十人，未冠者四十二人。”博士问：“何以见得?”石动筒说：“《论语》里明明说，‘冠者五六人’，五六得三十，‘童子六七人’，六七四十二，加起来是七十二。”这要是写成“五、六人”和“六、七人”，就不可能加以曲解了。

(吕叔湘《语文常谈及其他》，有删改)

【甲】田家效陶^①

[唐]曹邺

黑黍春来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。

大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。

【乙】山中效陶

[唐]曹邺

落第非有罪，兹山聊归止。

山猿隔云住，共饮山中水。

读书时有兴，坐石忘却起。

经时一出门，兼候僮仆喜。

常被山翁笑，求名岂如此。

齿发老未衰，何如且求己。

注：①效陶：效仿陶渊明诗风。

材料一：

武德四年，高祖命赵郡王李孝恭及李靖率巴蜀兵发自夔州，沿流而下；庐江王李瑗从襄州道，黔州刺史田世康趣辰州道，黄州总管周法明趣夏口道以图铣^①。铣自度救兵不至，谓其群下曰：“天不祚梁，数归于灭。若待力屈，必害黎元，岂以我一人致伤百姓?及城未拔，宜先出降，冀免乱兵，幸全众庶。诸人失我，何患无君?"乃巡城号令，守陴者皆恸哭。铣以太牢告于其庙，率官属緦缞布帻而诣军门，曰：“当死者唯铣，百姓非有罪也，请无杀掠。"孝恭囚之，送于京师。铣降后数日，江南救兵十余万一时大至，知铣降，皆送款于孝恭。铣至，高祖数其罪，铣对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐，铣无天命，故至于此。亦犹田横^②南面，非负汉朝。若以为罪，甘从鼎鑊。”竟斩于都市，固天年三十九。铣自初起，五年而灭。

(节选自《旧唐书·萧铣传》)

材料二：

铣度救不至，谓其下曰：“天不祚梁乎?待穷而下，必害百姓。今城未拔，先出降，可免乱。诸人何患无君?”乃麾而令，守陴者皆恸。以太牢告于庙，率官属緦衰布愤诣军门，谢曰："当死者铣尔，百姓非罪也，请无杀掠!”孝恭受之，护送京师。

(节选自《新唐书·萧铣传》)

材料三：

作史与他文不同，宁失之质，不可至于华靡而无实；宁失之繁，不可至于疏略而不尽。宋子京^③不识文章正理，而惟异之求，肆意雕镌，无所顾忌，所至字语诡僻，殆不可读。其事实则往往不明，或乖本意，自古史书之弊，未有如是之甚者。铣虽草窃一时，而颠沛之际，其恤民之言可爱如此，可以为万世法，岂得不载新史?乃皆略之，而其赞但云以好言自释于下，然则所谓好言者，后世何从见之哉?子京云，伪辨易穷，且极称高祖之圣，盖不独去取失当，而其褒贬亦殊未安也。

(节选自王若虚《<新唐书>辨》)

材料四：

《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁简也?意必欲多，则冗长而不足读；必欲其简，则僻涩令人不喜读。故可谓之文，如风行水上，出于自然也，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。《进新修唐书表》云：“其事则增于前，其文则省于旧。"其所以不及两汉文章者其病正在此两句也又反以为工何哉?

(节选自卜大有《史学要义》)

【注】①铣：指萧铣，隋末唐初割据群雄之一，国号梁，为唐所灭。②田横：秦末起义首领，自称齐王，刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中自杀。③宋子京：宋祁，负责撰写《新唐书》列传部分，《进新修唐书表》中记载了他的修史理念

打野

毕飞宇

母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了?躲猫咪吗?”我们都没当回事。后来女婿上厕所，路过奶奶的房门，说："真的不在哎。”太太对着楼上喊："铁红柿子，奶奶在楼上么?"铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时"咣当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。"

整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，母亲都不在。更糟糕的是，母亲的钥匙和手机都还在床头柜上。好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。

母亲没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着捎回来很多的荠菜。

一切都缘起于我的太太。就在前几天，一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九岁女士正在院子里散步，经过一番简单的协商，她俩突发豪情，决定去远征体育公园。体育公园离我们的小区有六百米。现在它成了一片微草原，微天苍苍，微野茫茫。我的太太心情舒畅，而我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西-荠菜。不是一两棵、三五棵，不是零散的，是多到数不过来的、一眼望不到头的荠菜。它们夹杂在乱草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜，天地因荠菜而分外荒凉。当天夜里母亲就失眠了，母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。

母亲失而复得，铁红柿子贴出反转后，热心人送来祝福，虽有些语无伦次，但我们感受到了温暖。

母亲开始择菜，坚持用手指捋每一棵荠菜，说要包饺子。太太在旁看着，母亲和面的手艺极好，我一口就能吃出那熟悉的反弹力。荠菜饺子好吃啊，好吃。面固然重要，最重要的还是荠菜。它是野生的，新鲜，口感生动，活蹦乱跳。--铁红柿子一刻也没有闲着，她用她的手机记录了这顿晚饭的全过程。晚饭的最后，母亲亲手给铁红柿子送了一碗饺子汤。母亲说：“原汤化原食。”铁红柿子甚至都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她就大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉了，--又涨粉啦!”

铁红柿子当导演带我们去挖荠菜，母亲是主演，我们是群众演员。母亲并没有依照铁红柿子的剧本走，她教我辨认荠菜，考了十几遍，再教家人，铁红柿子只能摁住性子等。外孙女认不出荠菜，母亲耐心教，铁红柿子急了扔手机叫停，吼女儿笨。外孙女哭了，女婿抱走她，她喊太奶奶坏，母亲脸色坍塌，一脸孤寡相。

一阵微小的风吹了过来，真的很凉快。可是，这阵微小的风撩起了我母亲额前的头发。母亲的头发自然是花白的，当纷乱的、花白的头发在她老人家的额头上迎风飘动的时候，一股没有来路的苍凉就这样笼罩了我的母亲。母亲仰起头，关照我说：“"不能不认识荠菜啊。一家人，只要有一个不认识，我死都不能闭目。”

太太关上灯，准备睡了。十来分钟后，太太犹豫地开口：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么?”

我没有回答。太太说：“全是煮熟的米饭。太太说的事我都知道：母亲枕头下有烘干的馒头，橱柜袜子里装满蚕豆花生米，那一天已经来了。

这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。我的母亲一直生活在恐惧里，她在为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。就在睡觉前，母亲把我叫进了她的卧室，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。她伸出手来，捂住我的手背，却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草。她把它们铺在了床单上。——在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了。她松了一口气，她为我们这个家的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜，度一切苦厄。

星期六的黄昏，我和太太用轮椅推着我们的母亲来到体育公园。——体育公园的场景吓了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多年轻人，他们大多蹲着，要不就弓着腰，每个人手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。他们在挖荠菜。

好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们面前，用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯狂地大喊了一声：“是奶奶!"她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了!是奶奶，奶奶来了!"

一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们啸聚到轮椅这边来。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处，所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。

我想我已经明白过来了，我们都低估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”来到了线下，他们居然和“打野创始人"一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。——我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。

(有删改)

材料一

①被媒体人称为“灵魂砍价"的医保药品目录准入谈判和我们每个人都相关，因为挤干药价的水分、让药品价格降下来才能够减轻病人的负担，同时，对医保基金这个大盘子来说，也需要通过谈判，用好有限的资金，吸纳更多的好药、新药。和前几次相比，今年这次谈判的药品更多，有162种，谈判的成功率更高，达到了73.46%，谈判成功的119种药品平均降价50.64%。

②(A)?焦点访谈记者进行了跟拍。

③12月16日，国家医保药品目录调整谈判小组，针对PD-1和PD-L1单抗类药物价格进行了一场谈判。作为抗肿瘤治疗的新药，PD-1和PD-L1单抗类药物，是此次价格谈判中最受关注的品种之一。

④对于很多肿瘤患者来说，PD-1和PD-L1单抗类药物是新药，也是救命救急的好药。把临床急需、安全有效的好药纳入医保，是国家医疗保障局国家医保药品目录调整工作的主要原则，但是，要进医保还有一个重要的考量因素--价格。以卡瑞利珠单抗为例，主要适应症范围涵盖了多种癌症，此次谈判前，单支价格19800元。

同期声1国家医疗保障局医药服务管理司司长熊先军："要考虑到老百姓对于价格的承受能力，以及纳入医保以后医保的承受能力，中国毕竟是发展中国家。

⑤药好，但是价格高，是此次参与谈判的162个药品的共同特点。根据规则，企业的最终报价绝对不能超过医保方提前测算出的医保支付标准的底价。

同期声2国家医疗保障局医疗保障事业管理中心副主任蒋成嘉：“就是专家谈判的时候，谈判组专家手上密封的信封，在最后的时候当着企业打开的那张纸。”

⑥这个在谈判期间才能打开的底价，是医保方谈判的底牌，也是医药企业报价的“靶心”，那么，(B)?

⑦确定拟谈判药品后，第一步就是确定价格主要参考基础信息，主要来自两个方面。国家医疗保障局一方面是从临床治疗角度出发，请122名临床专家，对162种药品逐一进行评价和打分；另一方面，从企业利益角度出发，召开企业见面会，请企业提交关于自己产品的临床证据、价格计算模型等相关数据和信息。

⑧第二步：专业价格测算阶段，也是最终的医保基金支付底价形成最关键的阶段。事关百姓利益、基金安全、企业发展，合理的价格判定至关重要。国家医保局从专家库中随机抽取了40位药物经济学专家和12位基金测算的专家，要进行长达十多天的专业测算。

同期声3熊先军：“药物经济学组根据药品病人的获益程度来折算出它的价格：基金测算组根据药品纳入到目录以后对基金的影响程度有多大来测算价格。

⑨药物经济学和基金测算两组专家，分持两个角度，各自封闭，背对背平行测算、互不干扰。基金有限，但测算专家指出，整个测算追求的绝不是低价，而是突出药品的价值及性价比原则。中国有一句老话叫“钱要花在刀刃上"

⑩测算出医保基金可承担支付的底价后，进入第三步：药品准入谈判阶段。谈判专家从各地医保部门抽调，也只有在谈判桌上，才能打开此前测算出的底价。

11在整个过程中，专家的作用至关重要。那么，(C)?

同期声4熊先军：“据规则，每个专家与药品一一对应，三个阶段，专家无一人交叉，测算专家严禁与药品企业直接接触，从制度设计实现了全流程的去中心化，这样也是避免专家主导整个谈判内容。

122月16日，作为抗肿瘤治疗的新药PD-1和PD-L1单抗类药物，共有七个品种参与谈判竞争激烈。按照规则，企业只有两次报价机会，第二次报价距离医保局的底价不能超过15%；超过，谈判就宣告失败。

13药企阿斯利康虽然报价中靶，但在价格竞争格局激烈的情况下，又经过了一个小时艰辛谈判，数次请示总部，这家企业的报价依然无法达到底价，谈判不得不终止。

14此次谈判，PD-1和PD-L1单抗类药物，包括卡瑞利珠单抗在内的3个药品最终入围，价格平均降幅达到78%左右

15逢进必谈，是现在新药进入医保目录的原则，但新药要进来，医保基金总盘子有限，并且由于我国尚处于发展阶段，基金的总盘子并没有太多的增量，那么，如何给新药更多基金空间?就需要在存量上做文章。此次医保药品目录调整，直接调出了此前目录中临床价值不高以及药监局批准文号取消的29种药物。

(摘编自央视《焦点访谈》栏目《医保目录：如何进?为何出?》，2020年12月28日)

材料二

①从第一版全国医保药品目录的1500多种药，到如今的3000多种药，从海选制到申报制，从降价到支持创新，医保药品目录调整机制越来越完善，越来越科学

②那么这样，我们现在临床公立医院里面，超过90%的药品都是医保目录范围内的，能够满足广大群众临床用药的需求。

(摘编自央视《新闻调查》栏目《医保谈判2024》，2024年11月30日)

当下，“内卷” 与 “躺平” 成为青年群体热议的话题。有人深陷 “内卷”，在过度竞争中身心俱疲，焦虑迷茫；有人选择 “躺平”，放弃奋斗，安于现状，逃避压力。

心理学家认为，“内卷” 与 “躺平” 都不是青年成长的最优解。真正的成长，不是在过度竞争中内耗，也不是在消极逃避中沉沦，而是找到 “卷” 与 “躺” 之间的平衡点，以理性的态度、坚定的信念、从容的节奏，追求内心丰盈与自我价值的实现。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

在快节奏的现代社会，人们常感焦虑浮躁，内心难以安宁。而二十四节气，恰似一剂温润的良药，____。它以自然时序的缓慢流转，消解着现代生活的急促与功利；以四季轮回的恒定规律，抚慰着人们内心的迷茫与不安。

很多人认为，现代科技发达，温室种植、恒温环境打破了自然物候，____，这种观点实则片面。节气的价值，早已超越农事指导的实用层面，更多体现在文化与精神维度。它是中国人感知自然、敬畏自然的方式，是传承千年的文化基因，____，让人们在喧嚣尘世中找到内心的秩序与安宁。

二十四节气是中华文明的智慧结晶，是古人观天察地、感知时序的文化成果，也是中国人独有的时间美学。它将一年划分为二十四个节点，串联起四季更迭、物候变迁、农事节律，____着自然与人文的共生密码。

节气是农耕文明的 “时间表”。古人依据节气安排农事，春种、夏耕、秋收、冬藏，____，顺应自然规律，实现人与自然的和谐共生。“清明前后，种瓜点豆”“芒种忙，麦上场”，这些流传千年的农谚，是节气智慧的生动体现，____着先民的生产经验与生活智慧。

节气更是中华文化的 “诗意录”。从 “雨水” 的温润到 “霜降” 的清寒，从 “春分” 的明媚到 “冬至” 的静谧，节气赋予时间鲜明的色彩与温度。文人墨客以节气为题，吟诗作赋，寄情抒怀，让节气浸润着人文底蕴。立春踏青、端午竞渡、中秋赏月、冬至祭祖，这些民俗活动与节气深度融合，____着中国人的情感寄托与文化认同。

如今，尽管现代科技改变了生产生活方式，但二十四节气依然鲜活。它不仅是文化传承的载体，更是安顿心灵、连接自然的精神纽带，彰显着中华文化的独特魅力与深厚底蕴。

初发夷陵

陆游

雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。

山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。

俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。

今朝喜处君知否？三丈黄旗舞便风。

【注】①夷陵：今湖北宜昌。淳熙五年（1178 年），陆游被宋孝宗召见，结束闲居山阴岁月，自蜀东归，途经夷陵作此诗。

材料一

玄宗即位，励精为治。以韩休为门下侍郎、同平章事。休为人峭直，不阿权贵，不干荣利。及为相，甚允时望。初，萧嵩以休柔易，引为同列。及共事，休守正不挠，嵩渐恶之。上或宴乐宫中，游猎后苑，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？” 言未毕，谏疏已至。上尝临镜默然，左右曰：“自韩休入相，陛下无一日欢，何不自安若此？” 上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，退而吾寝不安；韩休常直言极谏，退而吾寝乃安。吾用韩休，为社稷计耳，非为身也。”

（节选自《资治通鉴・唐纪二十九》）

材料二

夫智者应变之术也义者立身之本也智无义则诡义无智则愚。昔周亚夫将兵平吴楚，坚壁不战，以老其师。梁王告急，帝屡诏救之，亚夫不从。非不知梁之危也，知救梁则兵分势弱，吴楚之师难破。故舍近急而图远功，弃小义而全大义。世或讥其不义，是不知权变者也。盖义有经有权 ， 经者常也，权者变也。守经而不知权，是为愚；行权而不守经，是为诈。亚夫以智行义，以权济经，可谓善处义者矣。

（节选自《历代名臣奏议》）

材料三

宋襄公与楚战于泓。楚人未济，司马子鱼请击之，公曰：“不可，君子不乘人之危。” 既济而未成列，又请击之，公曰：“不可，君子不鼓不成列。” 及楚师成列而击之，宋师大败，公伤股 ， 国人皆怨。襄公徒知义之名，而不知义之实；徒守义之常，而不通义之变。故曰：义而无智，不足以成事；智而无义，不足以立身。智义相资，而后可以有为。

（节选自《春秋左传评论》）

黄河石记

乔叶黄河是大地的血脉，黄河石便是这血脉沉淀的骨。

它们从青藏高原的岩脉中崩落，被黄河裹挟着，一路跌撞、冲刷、研磨。千万年的时光里，棱角被磨尽，粗粝被抚平，只剩下浑圆温润的躯体，静卧在黄河滩涂。每一块黄河石，都是黄河的岁月标本，刻着水的韧性、时间的耐心、大地的沉默。

我常去滩涂寻石，不为珍奇，只为那石上的纹理。纹理是石的语言，是黄河写给大地的诗。有的纹理如流云漫卷，舒展自在；有的如江水奔流，激荡磅礴；有的如远山叠翠，沉静悠远；还有的似古字斑驳，藏着岁月密码。

最动人的是模树石。石面上的黑色纹路，从底部向上生长，分叉、舒展、延伸，活脱脱是一棵树的姿态，苍劲挺拔，生机盎然。友人说，这是水中锰的氧化物沉淀结晶而成，纯粹是地质作用，无半分人工雕琢。我懂他的意思，石头不会画画，纹理本无 “心意”。可我总觉得，这是黄河的手笔，是时间的匠心，是自然的深情。自然从不用笔墨，却以水为笔、以石为纸，写尽天地大美。指尖抚过纹路，仿佛触到黄河奔涌的脉搏，听见时光流淌的声响。

还有涡石。一圈圈同心圆纹理，如涟漪漾开，如漩涡回旋。这是黄河水流千万年冲击磨蚀的痕迹，是运动的时空凝固在石上。每一道纹路，都是一次水流的回旋，一段时光的驻足，一个历史的节点。一块石，藏着黄河的万千波澜，凝着岁月的无尽沧桑。

捡几块石头带回家，置于案头。晨看纹理映晨光，温润雅致；夜对石影伴灯火，沉静安然。友人来访，见模树石，叹曰：“好一幅天然古画！” 我笑答：“黄河画的。” 见涡石，惊曰：“这花纹奇特至极！” 我笑答：“黄河的指纹。”

黄河石不属于我，它们属于黄河，属于大地，属于时光。我只是短暂的守护者，借它们触摸黄河的灵魂，感受大地的厚重，汲取时光的力量。拥有它们的日子，我仿佛成了黄河的一缕，与这条大河共生共鸣，拥有了山河的记忆、岁月的从容、生命的坚韧。

材料一

在人类文明的演进中，对 “他者” 的想象始终伴随左右。从神话传说中的奇物异灵，到科幻叙事里的非人生物，这类形象既是人类对未知的好奇投射，也是反观自我的镜像参照。进入人工智能时代，生成式 AI 以惊人的创作能力，将一种全新的 “他者” 引入人类文化场域，触发了关于创造力本质与权属的深层讨论。

AI 创作的核心机制是数据驱动的模式匹配与重组。通过对海量文本、图像、音视频数据的深度学习，AI 能够精准捕捉不同艺术风格、文体范式、情感表达的统计特征，并根据指令生成符合范式的内容。其产出往往兼具效率与形式美感：AI 画作可入展获奖，AI 诗歌可仿名家笔意，AI 文案可适配多元场景。这种低门槛、高产出的特性，让 AI 成为创意生产的重要辅助，推动 “人机协同” 成为文化创作的主流模式。

但 AI 创作的局限性同样显著。AI 本质上是无主体意识的算法系统，它能复刻形式，却无法理解情感；能拼接范式，却无法生成体验；能匹配规律，却无法洞察时代。真正的人类创造力，根植于个体独特的生命体验、情感共鸣、精神反思与时代关怀，是肉身经验、精神痛苦、价值坚守共同孕育的 “灵韵”—— 梵高的笔触裹挟着精神挣扎，杜甫的诗句凝结着家国忧思，这是 AI 永远无法复刻的精神内核。过度依赖 AI，易导致创作同质化、思想浅表化，消解创造力的独特价值。

材料二

AI 对创造力的冲击，倒逼教育重构人才培养逻辑。未来教育的核心目标，不再是传授可被 AI 替代的知识与技能，而是培育AI 无法复制的人类核心素养，实现从 “知识习得” 到 “思维建构” 再到 “创新生成” 的转型。

批判性思维是首要能力。AI 擅长提供标准化答案，而人类的核心竞争力在于提出有价值的问题、质疑既有结论、辨析逻辑漏洞。教育需引导学生打破 AI 生成内容的 “权威幻象”，学会理性审视、辩证反思，形成独立判断能力。

跨学科整合能力是创新的基础。现实世界的复杂问题，从来不是单一学科能解决的。教育需打破学科壁垒，通过项目式学习、主题式探究，引导学生融合多学科知识，在解决真实问题的过程中，培养综合思维与实践创新能力。

情感、审美与伦理素养是创造力的温度。创造力的终极价值，在于传递情感、彰显美善、坚守道义。AI 可生成完美形式，却无法赋予作品情感温度、审美质感与伦理担当。教育需强化人文浸润，培育学生的同理心、审美力与责任感，让创新始终扎根于人文底色。

（摘编自《AI 时代：重塑创造力的人文根基》）

在社交媒体时代，“种草”代表着被激发出的渴望与向往，“拔草”则意味着体验后的满足或放下。有人乐此不疲地“种草”又“拔草”，在期待与失望的循环中沉浮；也有人开始反思：这究竟是外界的“草”太多，还是内心的定力不够？

这种“种草”到“拔草”的循环，关乎消费，更关乎选择、欲望与内心秩序。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。