相关试卷

材料一：

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

——班固

材料二：

一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。

——梭罗

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

谁也不知道，在竹林里逗号一样不停地练习并脚跳的小鸟是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能听见它如小珠子一样的歌声。

一株笋从暗无天日的地下来到亮堂堂的人间，再卸下盔甲长成一株窈窕修竹，要经历漫长的考验。（ ）

小鸟是竹林的心跳，白天或黑夜，风吹不灭的怦然。①隔壁的杏树再怎么趁着天黑伸手来牵，也能要走一根羽毛留作纪念。②它是竹子的小名，却能轻唤，不能像豆英里的豆子剥了壳就可以带走。它离我们很近，但也只能用眼睛抚摩它翠绿与鹅黄相映的羽毛，以及眼角翅梢上一抹蛾眉淡扫的墨色。

竹林里时刻流淌着细碎的沙沙声，听得久了就觉查不着了。倒是那小鸟生脆的一两句短歌，常让人莫名地心季，慌若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来。若是那打柴路过的人听见，又是一种心境，他回家的脚步会蓦然轻快，仿佛在鸟鸣中看见了自家屋顶上的炊烟。

那在青竹上刻下的乳名，也和竹子一道长大了。那两小无猜的典故，打着灯笼，找鸟儿来读。鸟儿顾自忙着，睬也不睬。

蝶恋花·为问宛溪桥畔柳

贺铸

为问宛溪桥畔柳。拂水倡条，几赠行人手。一样叶眉偏解皱，白绵飞尽因谁瘦。

今日离亭还对酒。唱断青青，好去休回首。美荫向人疏似旧，何须更待秋风后。

材料一：

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻[注]之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是道。’和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

(节选自《左传·昭公二十年》)

材料二：

孔子曰：“子为政，焉用杀?”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉！”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”，又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”，是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。

(节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一)

材料三：

政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。

(节选自[清]谢有燀《古文赏音》卷二)

【注】萑苻：读音 huán fú，芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。

文本一：

长安的荔枝[注](节选)

马伯庸

一匹疲惫的灰色阁马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。

李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。

自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。

此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。

但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。

他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。

可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。

没有任何回应。

李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。

“逃驿?!”

这个词猛然刺入李善德识海，让他惊得一激灵。

大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒———都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。

李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔贴直钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。

他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配置的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。

李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。

此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。

更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。

李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。

可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。

莫非这些村民也逃走了?难道附近有山贼?

李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的薄纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。

为今之计，只有一个办法了。

从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。

李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。

孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。

……

李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。

(有删改)

[注]天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。

文本二：

在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。

(节选自《微观细节照见宏大历史》)

材料一：

书信和日记，都带有私家著述的性质。书信写给一个人或一家人，日记写给自己。在古代，书信往往是写在简牍上的，所以又叫“尺牍”。林语堂曾把日记、尺牍与论文加以比较，说得很有意思：“论文材料是天子王侯、部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷、感兴抒情之事，日记材料是朝夕会谈、中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。”

“私”之一字，可以说是书信和日记一个重要的特色。这两种文体，在写作时，都是不拟公开发表的，至少在许多作者生前是这样的。晚清文史学家李慈铭活着的时候，常将他的《越缦堂日记》借给人看。所以鲁迅揶揄他说，越缦写日记时就预备付印的。书信和日记，如果写的时候就想着公开发表，那么与别的著作就没有什么两样了，作者于无意中难免加意矜持，这样一来便失了天然之趣，也就损伤了书信与日记的命根。因为人在前台的架子，总与在后台的面目有些不同。当然，名人的书信和日记，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。

因为“私”，所以“真”。别的著作里不记的事、不说的话，在书信和日记里，可能无所顾忌地记得更加真切，更加真实。黄虎痴编《明人尺牍墨华》自叙云：“短束片札，亲手自书，或言国政，或言交情，或言家常，琐屑极细极微之事，大抵皆仓卒濡毫，不假修饰。寥寥数语，流落人间，而其人品之醇驳，性情之邪正，往往于无意中流露而出。则以言观人，莫尺牍若也。”这“流落”与“流露”的词儿，甚有意趣。一个是说明这些书信不是预备发表，而是作者身后不由自主地风流云散；一个是说其中表达的感情是自然流出而非加意做作。

除了“私”和“真”，“琐”恐怕也要算书信和日记的一种特色了。

历史上的大事件，书信和日记不是不可以记，但那更多的是官书的事，志在立言，意存褒贬，而非书信和日记的正宗。我们不妨拿鲁迅的日记与他的文章作个比较。鲁迅的杂文，深刻隽永，有风云之气、辛辣之味，颇多时代的痕迹、历史的面目。而他的日记，写的多是信札往来、银钱收付，买了什么书、来了什么客等等。当初，他就这样一天天地记下去。今天，我们这么一页页地往下读，或者有人要怪其太琐碎了吧。但日记的特色，就在这琐碎之中体现出来了。正如林语堂说的：“论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈最不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交……”

一个从事文字工作的人，高声大气、发空洞的议论，大概都不是什么难事，难的是写出那种看似说平常琐事，却淡而有味、言之有物的东西。有一位作家就说：“身边琐事我自己最不会写，却很喜欢看这一类的文章，可是又难得看见好的。因为大抵都不够琐。”

书信和日记，都是大家爱看的东西，可惜现在文情俱佳的不很多了。所以，披览前人的这类著作，作为思想性情的陶养或作文的预备，大概不是无益的吧。

(摘编自田之章《书信与日记》)

材料二：

红色家书作为中国共产党人写给家人的书信，与普通家书最大的区别在于其将家庭事务与国家命运联系起来，字里行间流露着中国共产党人的家庭责任与国家使命，显现出中国共产党人对家情、国情、民情的关切。虽然在特定历史时期承载了一些党的政治动员与宣传功能，但总体来说作为“写信人内心世界的反映”，红色家书诠释出中国共产党人以家庭为基点、以国家为核心、以天下为己任的深沉浓厚的家国情怀。

红色家书首先表现的是中国共产党人对“家”的情感与责任，他们以“家”为基点，展现以家人、家事、家乡为情感寄托的重家情怀。围绕家人亲情叙事是家书的主要行文内容，红色家书也不例外，家书开头一句“见字如面”蕴含着与家人许久未见的感动，结尾一句“甚好，勿念”把对家人的爱护紧紧集中于信笺之上。长期在外从事革命工作与建设事业的中国共产党人，将孝亲之情、鹅蝶深情、舐犊之爱诉诸笔端，以家书遥寄着对家人的无尽牵挂及其内心思家念家的细腻情感。红色家书除了作为作者与家人情感交流的媒介外，通常还会承载处理家庭事务的价值功用。或处理婚订与托付之事，或关心调解家庭矛盾，或就某事向家人表达问候、祝福、哀悼、感谢等。

对“小家”的情感是红色家书蕴含的基本情感，对“大家”的情感是红色家书区别于普通家书的独特鲜明之处。中国共产党人以“国”为核心，从救国抱负到成国决心再到建国热忱，将不同历史时期的爱国情怀融入家书，以感人的文笔抒发了强烈的报国之情。老一辈中国共产党人怀抱“拯救中国”革命初心，在家书中鼓励家人奋起抗争，推动传统的“离散的个体家庭”转变成为“开放的民族革命实验场”，使家人由“革命的围观者”改造为“革命的同路人”。在山河破碎之际，中国共产党人将保护小家与保卫国家相统一，在家书中以“国之不存家何在”诠释个人家庭与国家民族之间唇齿相依的紧密关系。新中国成立后，中国共产党人围绕生产建设问题与家人通信往来，20世纪50年代红色家书重要内容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建设新中国，展现了和平建设时期齐家与治国的有机统一。

“一切为了人民”是中国共产党人从事革命、建设和改革事业所遵循的根本价值理念，这一理念在革命战争年代与和平建设时期所写就的红色家书中得到了充分体现。从革命战争年代立志拯救受压迫人民到和平建设时期向家人强调人民政权为人民服务的根本宗旨，中国共产党“一切为了人民”的价值理念贯穿红色家书始终，成为其秉承人民理念、坚持人民主体、践行人民情怀的鲜明写照。

在马克思主义指导下，中国共产党人将公共政策融入家庭空间，既在家书中倾注了对“家”“国”“人民”的深厚情感，彰显出中国共产党人“在治家中治国”的优良传统。红色家书所承载的中国共产党人的家国情怀是兼具社会文化意义、政治意义的博大情怀。中国共产党人将个人置于家庭、社会、国家的大环境之中，使得一封封红色家书超越普通家书的家庭内部事务交流范畴，成为彰显其深沉浓厚家国情怀的重要思想文本。

(摘编自秦立海、孙春惠《论红色家书视域下中国共产党人的家国情怀》)

本试卷《草原大风》一文中说：“草原上真正的‘汉哥’从来不使用猎枪，草原上真正的‘把头’从来不用网。”在竞争日益激烈的当下，以上材料会引发你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定(qí)为正确读音，一面是不少网友分享读(jì)的回忆杀，引得广泛共鸣。

其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》(1985)及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。A     ， 语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B    ， 在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。

同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明，权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竞，语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。

更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。

回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，(   )，这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。

六月十七日昼寝

黄庭坚^①

红尘席帽乌靴^②里，想见沧州白鸟双。

马龁^③枯其喧午枕，梦成风雨浪翻江。

宿济州西门外旅馆

晁端友

寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。

小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍。

【注】①黄庭坚，字鲁直。②“席帽”乃藤席所编之帽，即戴以防雨的斗笠；“乌靴”是宋代官员上朝时按规定所穿的乌皮靴。③龁，咬、咀嚼。

材料一：

昔者楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也?”王曰：“吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足已而群臣莫之若者亡。今以不谷^①之不肖，而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”

(《新序·杂事第一》)

材料二：

赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子使人问之，曰：“子欲见寡人何事?”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也。”简子悦之，与处。居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与诸大夫饮，酒酣，简子泣。诸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也。”简子曰：“大夫反，无罪。昔者吾友周含有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。”

(《说苑·君道》)

材料三：

张籍者，唐之良士也，善为乐府诗，多讽喻君道。其作《庄陵挽歌词》有云：“迎师亲出道，从谏早临朝。佞幸威权薄，忠良宠锡饶。”益直陈“从谏”为治国之本，与太宗“以铜为镜正衣冠，以人为镜明得失”之论相契。昔太宗失魏征，叹曰：“遂亡一镜矣!”籍诗亦暗劝人主以忠良为镜，毋蹈“足己而亡”之辙，此与楚庄王忧亡之思相通也。

籍尝为《节妇吟》，以比兴见志。其辞曰：“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”表面述闺妇之贞，实则喻士大夫当守节事君，不附权奸。当是时，藩镇李师道欲辟之，籍以此诗婉拒，显其“谔谔”风骨，与赵简子所重周舍之直，可谓异世同调。

(《唐诗纪事》，有删节)

材料四：

陈奕禧者，清之能吏也，工书法，亦善诗文。其任江西南安知府时，作《开垦诘》曰：“民以食为天，食以农为本。南安四属，山多田少，老荒续荒之地遍野。亟宜招民开垦，轻其赋税，给以籽种，使地无遗利、民无游食。”又曰：“君道之要，在恤民疾。昔张籍《野老歌》‘苗疏税多不得食’，正刺此弊。今若广垦荒田、薄敛徭役，则百姓安而邦本固。”其为政以张籍诗为鉴，重民生如张籍，守节概如周舍，虽时代悬隔，而士大夫忧国之心一也。

(《清史稿·文苑传》，有删节)

【注】①不谷：古代诸侯的自称。

草原大风

王怀宇

大沁塔拉草原浩荡无边，大沁塔拉草原上的大风也浩荡无边。

(甲)草原大风仿佛从来就没有停歇过，像拉干老古庙里反复吟唱的皈依颂文从不肯停歌一样。伴着雄浑的蒙古族长调和粗犷的草原民谣，草原大风也把大沁塔拉草原刮得四季分明。

最生动的存在，还要数夏日的大沁塔拉草原。这个季节的草原苇草丛生，湿地成片，大沁塔拉草原显得更加广袤而神秘。我永远都无法抹去大沁塔拉草原留在童年记忆里的深刻烙印，一望无际的草原上生长着各种茂密的蒿草，在翻滚的蒿草里经常有草原狼的恐怖身影。草原大风掀起一波又一波浩荡草浪时，我常常感到就像有成群的草原狼在向我奔涌而来，那场面宏阔而震撼，犹如一股股血性十足、抽筋断骨的红色肉浪。

大嫩江由西向东日夜奔流，几乎横贯了整个大沁塔拉草原。每年的七八月份，是大嫩江激情澎湃的汛期。在草原大风的吹拂下，本来就波涛汹涌的大墩江更是一路奔腾咆哮。墨绿色的江水泛着巨大的白色浪花，巨大的白色浪花下面更是危机四伏。每时每刻，水下的鱼群都在拼命地厮杀着。

 为了食物和繁衍，温顺杂鱼们在这个季节都要逆水洄游，它们一拨一拨地顶水而上，食肉鱼群就一拨一拨地尾随而来，一路追杀，一路饕餮。这些凶猛牙鱼不知疲倦地追杀着温顺杂鱼，掏咬撕扯，生吞活剥，江水似乎一度都被搅得混浊猩红，血味弥漫。与此同时，天空中白色的“打鱼郎子”也一路跟随而至，因为鱼群经常被追得跃出水面，“打鱼郎子”一个俯冲就能叼住它们最想要的美味。直到两个多月以后的九十月份，突出重围的温顺杂鱼们才能最终抵达远方浩瀚的哈尔淖深处，暂时过上相对平稳安定的日子。

而最沉重的存在，则是冬日的大沁塔拉草原。这个季节的草原风雪交加，一野荒凉。我还是咿呀学语的孩童时，大沁塔拉草原的大风就铁青着面孔向我宣布：你给我听好喽!草原是真正爷们儿的天下，这里的一切都属于真正的爷们儿!

草原冬猎队这个名字更是渗入到每个人的骨髓，这支专门对付草原狼的冬猎队一直以判官的形象把草原人分为两类——强者与弱者，或者说英雄与狗熊。前者上天庭，后者下地府。在草原人的心目中，能入选草原冬猎队就能拥有一切，草原冬猎队要比历史上任何国家的任何王牌军队都神圣得多。在草原，草原冬猎队的崇高程度绝不亚于诺曼底登陆的二战盟军。冬猎队队长的自我感觉就更是无比良好，就算他们知道世界上还有拿破仑、巴顿这些元帅和将军，也绝不会感觉自己有半点儿逊色。我曾以幼小的草原平民的身份体验过草原冬猎队的荣耀与辉煌。哪怕是眼下，只要提起草原冬猎队，我仍然会不由自主地诚惶诚恐，仍然会情不自禁地顶礼膜拜。

大沁塔拉草原的生存环境虽艰难，但很真实；强弱竞争虽残酷，但很公平。在人们的常规印象中，草原通常应该是碧绿色和墨绿色的，或者有时会是土黄色的，甚至是灰褐色的，冬天里也顶多是白色的，但在我根深蒂固的童年记忆中，草原是红色的。无论春夏秋冬，草原一直都是红色的，宛如一头在大风中舞动着红色长发的巨型魔兽。

在我童年的印象中，草原人似乎总是披星戴月地劳作着。尤其是草原上的男人们，他们一个个都很倔强，也很彪悍。草原人最大的特点就是讲规矩。草原人从来不把那些手提猎枪、百发百中地将远处飞奔的野兔撂倒的猎手视为优秀猎手，草原人也从来不把那些抛圆大旋网、一旋网打上几十斤杂鱼的渔人视为上等渔人。(乙)人们把最受尊重的猎手称作“汉哥”，把最瞧得起的渔人叫作“把头”。草原上真正的“汉哥”从来不使用猎枪。他们只是象征性地提着一根两尺余长的“掏捞棒子”，腰里别上一把羊角剃刀，只对大沁塔拉草原上最凶顽的猎物——草原狼感兴趣。他们斗狼的方式也极其独特，先凭勇猛使狼被动逃跑，然后再与狼拼耐力、斗智力。称得上“汉哥”的猎手从来不找狼的短处，他们愿意看到凶恶的草原狼施展完浑身解数后俯首认输，这时他们才仲出大手掀住狼的后背将其擒到马上。草原上真正的“把头”从来不用网，他们仅凭一柄锈迹斑斑的黑色钢钩和一双有力的手臂来对付大墩江里最霸道的巨型狗鱼。他们常常要和垂死挣扎的巨型狗鱼滚作一团，拼个你死我活。

谁也说不清从什么时候起大沁塔拉草原上就有了这群汉族、满族、蒙古族、朝鲜族杂居的剽悍民众。他们好像从不放弃，也从不屈服，草原人世世代代一直抖撤着这股与众不同的雄风。在很久很久以前，大沁塔拉草原就成了角力厮杀的圣地，就成了繁衍剽悍的地方。在以后的日子里，不管又来了哪个民族的人群，都一概被这里既有的勇猛所洗礼、所同化，让不屈之魂渗入每个生命的血液和骨髓深处。然后形成一种约定俗成的生存氛围——所有的男性必须首先告别任何形式的懦弱才有资格在这里生存。也许正是由于这与众不同的强硬风格，才造就了草原上很多家族的沉重和好强。(丙)他们疼痛着，他们隐忍着，他们挣扎着，他们梦想着。

大沁塔拉草原上著名的拉干老古庙就是为世世代代的“汉哥”和“把头”们修建的。庙里供奉的不是神仙鬼怪，也不是帝王将相，而是每年猎到的最凶的野狼獠牙和钓到的最大的牙鱼骨架。它们一直充当着草原人虔诚跪拜的图腾，每一颗狼牙和每一架鱼骨都蕴含着草原人无数个牵魂动魄的故事。(丁)草原人认为征服草原野狼和大型牙鱼靠的是同一种东西。实际上，关于草原人夏天钓大型牙鱼、冬天猎凶悍野狼的记录，就是草原人的精确历史，这些记录已深深融入草原大风中。

天长日久，草原大风越来越演变成一种历史的凝重符号，火印一样镌刻在每个草原人的脑海中。草原人已逐渐无法接受没有草原大风的日子，也无法想象没有草原大风的生活。总之，草原已被大风演化成一种别样的生存境界，造就了草原人与大嫩江及其动植物们同生共存的命运哲学。

(节选自《人民文学》2025年07期有删改)

材料一：

这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的勉力就是这么神奇。

《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的申国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。

它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活 人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。

它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。

它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同”，就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。

这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动潼作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的一一那便是对中式审美的成功实践。

蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追掉，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。

於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电彩之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。

三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。

材料二：

动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。

中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、杏震等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。

故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传坑故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱禹原有故事枢架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中.“艰难困苦，五汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。

一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。

国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创断表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传坑文化和经典故事，站合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。

《国产动漫“东方美学”表达策略探析》

登楼

杜甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒^①浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》^②。

【注】①玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。②《梁甫吟》：古乐府中的一首葬歌。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”

李文远，字子长，河东人也。少孤贫，然志向高远，好学不倦。年十五，负笈从师，涉猎经史，尤精于《左传》。时人皆以文远为奇才，然其性孤僻，不善与人交，故常独处一室，手不释卷。文远尝谓人曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。吾当以学为思，以思为学，方得其道。”文远弱冠，游学于长安，遇名士张伯谦，伯谦奇其才，荐于朝廷。文远初为小吏，后因政绩显著，累迁至御史中丞。在职期间，文远以清正廉洁著称，不畏权贵，直言敢谏。时有奸臣李善德，专权乱政，朝野皆畏之。文远独上疏劾其罪，言辞激切，无所避忌。善德大怒，欲陷之以罪，然文远素有清誉，朝臣多为之辩，善德竟不能害。文远后出为地方官，所至皆有政绩。在河内，兴修水利，灌溉良田数千顷，百姓咸赖其利；在汝南，平定盗匪，境内晏然。文远为政常以民为本轻徭薄赋劝课农桑故所至之处百姓皆歌颂之文远晚年致仕归乡 ， 杜门不出，以著书为乐。尝著《经史杂论》数十篇，辨析精当，为时人所重。文远卒时，年七十三，遗命薄葬，不设祭。乡人闻之，皆泣下，为之立碑，以颂其德。

规矩

黄大刚

“到我这来干活，得听我的话，这是规矩。”老熊说这话硬邦邦的，小杜心里很不舒服，老熊只不过是几个装修工拼起来的头，那语气，老熊好像真的把自己当成了老总。

其他装修工很听老熊的，老熊说什么时候开工，从来没有人敢迟到。已过午了，肚子饿得直吵，只要老熊还在干活，没人敢吱声。大家都这样，小杜有气只得憋在心里。

老熊有规定：“谁揽到活，从利润中扣出2％作为奖励。”

小杜很心动。收工后，小杜没事就到新建的楼房转转，看看能不能揽到活。还真让小杜给碰着了，有一户，建筑面积120平米，房主跟小杜谈，要以2400块工钱包给小杜。小杜算了算，20块钱一平方，挺划算的，怕人家反悔，就拿了房主的定金。

小杜兴冲冲地告诉老熊，老熊越听脸越黑，还没等小杜说完，就骂开了：“猪都叫你老爹，你到底懂不懂，刮涂料算的是墙壁面积、天花板面积，什么建筑面积，被人卖了还傻呵呵地数钱。”

小杜慌急了起来：“要不，咱们不去做算了，反正房主又不认识我们。”

“定金都领了，还说这种不是人的话。”老熊声音大了起来。

尽管有了心理准备，可干活的师傅一见面积那么大，工钱却那么少，顿时软了手脚，边干活边埋怨小杜，手下的活粗糙了起来。老熊查看一遍，责令返工。涂乳胶漆时，打面漆一遍，小杜就不打了，悄悄把漆拎到卫生间，要倒掉，老熊看出异样，跟过去，喝问：“你这是干嘛？”“这点工钱，干这些工已够了，这些漆就不用打了。”“多少钱是你当初跟人家谈的，人家又没逼你，既然答应了，就要干好，不然以后谁还叫你干活。”

在老熊的监管下，房子的涂料刮得很精细，房主很满意，提出要加钱，老熊却不肯收，说当初谈好多少钱就多少钱。房主很感动，跟小区的业主赞扬老熊他们的工好，还带到房里参观。

正在挑选装修队的房主争先恐后地找老熊干活，老熊忙不过来，他们就排队等待。

小杜干得欢实，不由得暗服老熊目光长远。

有一所学校多媒体教室装修，有个自称是校长的中年男子找到老熊，说装修不及时，将影响到开学孩子上课，学校清水衙门，实在拿不出那么多钱，请老熊干干好事，解燃眉之急。

小杜听了，心里很不痛快，接过话头：“我们又不是慈善机构，要有工钱才有饭吃呀，不但我们吃，还有一家老小，你这样的工钱，叫我们怎么做嘛。”

“哎呀，你就理解支持一下嘛。”校长恳求道。

“谁让你说话了。”老熊瞪了小杜一眼。

“我说的是事实呀。”小杜辩道。

“明天开工，想干的就跟我走。”

第二天，老熊拎着工具出发，身后跟了小郑、小江等人，小杜原打算不去，见只剩下自己，犹豫了一下，也跟了去。

在闷热的多媒体教室汗流浃背忙活了一个礼拜，中年男子过来看了，脸上露出满意的笑容，悄悄把老熊拉到一边，“按市场价开发票，我尽快把工钱给你们，你们辛苦了。”

“当初谈的不是这个价呀。

“你说的没错，但，你懂的。”校长捅了一下老熊的腰。

“我不懂，你要开市场价的发票，就得按市场价给我们工钱。”

校长把脸一摆，“咱们可得丑话说在前，你不开发票，别怪我不给工钱。”

老熊没办法，人家攥着刀把，他拿着刀刃呢。

没多久，校长让人实名告了，没多久，被免职了。

校长知道是老熊告的状，就找老熊，“我和你无怨无仇，干嘛告我？”

“你说得对，但我不容忍你害了这座学校，还有学校里的孩子。”

老熊在城里干得顺风顺水，他最大的梦想是成立一家装修公司，把业务做大，赚更多的钱。

可老熊宣布要回老家照顾老娘，老娘脑血栓，瘫在了床上。小杜他们出主意让他请人照顾，老熊摇头，“钱什么时候都挣不完，可老娘的日子却不多了，陪伴老娘的日子拿钱也买不回来。

老熊把装修队交给小杜，小杜对队员说：“装修队的老大还是老熊，我只不过是代管，这是规矩，你们记住了没有？”

（选自《微型小说选刊》）

与宇宙起源于一次大爆炸类似，现今中国的地理格局则与一次大碰撞息息相关。约6500万年前，印度板块与欧亚板块相撞，撞击速度极快，能量极大，引发了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年轻的高原——青藏高原诞生了。青藏高原平均海拔超过4000米，地壳厚度可达80千米。其环境之独特，可与地球南、北极并列，被称为“第三极”。

在青藏高原上，许多巨大的山脉次第隆起，囊括了地球上14座8000米级山峰、绝大多数的7000米级山峰，以及数不胜数的5000～6000米级山峰。因此，这次大碰撞堪称5亿年来最重要的造山事件。然而，大碰撞的“洪荒之力”还没有释放完毕。青藏高原诞生的同时，大碰撞的力量也开始向外围扩散。此前已经有了一定海拔高度的另一些地方也受到挤压，进一步抬升，包括黄土高原、云贵高原、内蒙古高原。至此，中国大地上出现了显著的三级阶梯。青藏高原海拔最高，为第一级阶梯；海拔为1000～2000米的内蒙古高原、黄土高原、云贵高原等，构成了第二级阶梯；大兴安岭、太行山、雪峰山以东，大部分海拔在500米以下，为第三级阶梯。中国地理格局就此形成。三级阶梯的差异，使得地貌景观极富变化。万千山岭、大美江河，就在这三级阶梯上依次显现。

大碰撞对中国的影响不止于地貌。科学家们发现，作为大碰撞的最大产物，青藏高原的上空生成了一台超级“风机”，它将颠覆原本控制中国的行星风系。如果不考虑地形等诸多因素，地球上接近地面的大气将以一种非常规律的方式流动，这便是行星风系。在北纬30°附近的亚热带地区，行星风系控制下的气流不断从高空下沉至地面。温度越来越高，水汽也越来越不易凝结，难以形成降雨。受此影响，北纬30°附近出现了大面积的干旱地带，从北非到西亚，几乎连成一片。如果没有意外，同样位于北纬30°附近的中国南方地区，也会比现在干燥得多。

但是“意外”还是降临了。平均海拔超过4000米的青藏高原，比平原地区接收到的太阳辐射更多。夏季，高原表面吸收的太阳能不断加热地表上方的空气。大气受热上升，地面气压降低，高原开始“抽吸”外围的气流进行补给，一个大型“抽风机”制造完成。南亚季风、东亚季风都被“抽吸”进入大陆。南亚季风裹挟着大量的水汽弥漫群山。气流或从山间峡谷鱼贯而入，形成汹涌的水汽通道；或在喜马拉雅山脉南缘聚集，形成大量降水。东亚季风从海洋深入中华腹地，充沛的水汽驱散了北纬30°的干旱，一个烟雨江南诞生了。但大自然是追求平衡的，烟雨江南诞生的同时，青藏高原也阻挡了印度洋水汽的北上。地处内陆而干旱少雨的中国西北地区变得更加干旱。不仅如此，冬季，强劲的西风也受到青藏高原的阻挡，不得不改变路径。它吹起西北沙漠中的沙尘，沿着青藏高原北部边缘向东推进，沙尘颗粒在太行山以西、秦岭以北降落，形成了黄土堆积厚度最高达400米的黄土高原。烟雨江南，大漠西北，再加上气候高寒的青藏高原，中国的三大自然区——东部季风区、西北干旱半干旱区、青藏高寒区，就此成形。

高原“抽风机”重塑了中国的气候。一座“超级水塔”又在高原上竖立起来，中国的水系也将为之一变。随着海拔的上升，青藏高原大气层中的水汽凝结，形成了大量降雪。降雪日积月累，压实形成冰川，厚度可达数百米，犹如绝境长城。其长度从几千米到几十千米不等，如一条条巨龙，沿着山谷倾泻而下，又好像树枝一样延伸，漫流无际。青藏高原究竟有多少冰川？答案是4万多条。其覆盖面积约4.4万平方千米，占全国冰川面积的80%以上。青藏高原还拥有地球上海拔最高、数量最多的高原湖泊群。如此众多的冰川、湖泊，再加上地下水、地表河流，青藏高原化身为一座平均海拔超过4000米的“超级水塔”。当水塔的闸门打开时，水流便可以高屋建瓴之势向四周奔流，中国乃至亚洲的水系布局由此奠定。在中国西北部，石羊河、黑河、疏勒河，流向河西走廊，塔里木河则汇入塔里木盆地，它们各自滋润出一片绿洲。在中国东部，黄河、长江顺着三级阶梯奔流而下，孕育出中华文明；在中国西南部，澜沧江、怒江、独龙江、雅鲁藏布江、象泉河、狮泉河及孔雀河，流出国门，成为亚洲诸多文明的源泉。

最后该轮到生命登场了。可是，像青藏高原这样的高寒之地，又将如何对生命产生影响呢？西藏阿里扎达盆地，沟壑纵横，看起来干旱荒芜，了无生机。2010年，科学家在这里发现了几块化石，它们属于世界上已知最古老的豹类——布氏豹。一些科学家认为，豹亚科动物起源于青藏高原，它们曾走下高原，进入东亚、南亚，演化出了古中华虎、云豹；后又进入美洲，演化出了美洲豹；还进入非洲，演化出非洲狮、花豹。不仅豹亚科，许多“北极动物”同样起源于青藏高原。原来，随着青藏高原的隆升，高原上的动物们为适应寒冷的环境，不断演化，譬如长出厚厚的皮毛。距今260万年前，大冰期降临，原本温暖的北极地区变得寒冷。但在青藏高原上的动物们早已适应寒冷的环境，包括北极狐、披毛犀在内的动物，顺利从青藏高原扩散到北极，并开辟出了全新的家园。如今，在青藏高原广袤的土地上，在众多的垂直山地之间，依然生活着中国40%的维管植物、43%的陆栖脊椎动物，堪称中国生物多样性的基石。

大碰撞碰出了一个“大中国”，并影响到中国的地貌、气候、水系、生命等诸多方面，且这一影响目前还在继续。

今天，当我们站在2025年的时光坐标上，回望80年前那场气状山河的抗日战争，历史的硝烟虽已散去，但英雄的呐喊、民族的抗争，依然如（   ），振聋发聩。八秩烽火鉴，鉴的是先辈们用血肉之躯筑起的精神长城；青春书华章，书的是我们新时代青年续写民族复兴的壮丽篇章。

①翻开历史的抗战长卷，那是一段浸透血泪的岁月。②从卢沟桥的枪声到南京城的哀嚎，③从淞沪会战的惨烈到百团大战的激昂，④无数中华儿女为了民族的尊严和独立，抛头颅、洒热血。⑤杨靖宇在冰天雪地里一人孤身奋战，胃里只有树皮和棉絮；赵一曼在严刑拷打下坚贞不屈，用生命诠释信仰；狼牙山五壮士临危不惧，纵身一跃，惊天地泣鬼神。他们以生命为笔，以热血为墨，在历史的画卷上写下了最壮烈的篇章。这些英雄们，____正值青春年华，却毅然选择将生命献给祖国。他们用行动告诉我们，爱国____空洞的口号，____危难时刻挺身而出的担当，是面对强敌宁死不屈的气节。