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材料一：

在2026年的政府工作报告中，首次写入“脑机接口”；“十五五”规划建议将其纳入未来产业重点领域。工业和信息化部部长李乐成表示，脑机接口等前沿新兴领域发展迅速，下一步将推进新一代智能技术攻关，加快培育未来产业新动能。这项曾只存在于科幻中的人机交互技术，正式从实验室走向国家战略布局。

从1973年首次提出概念，到1998年首例人体植入试验，再到2014年世界杯瘫痪患者通过脑控外骨骼完成开球动作，脑机接口技术走过了半个多世纪。如今，它成为继键盘、触摸屏、语音之后的新一代人机交互方式，成为撬动未来产业的关键支点。

当前，全球脑机接口技术发展主要沿着三条路线并进：侵入式、半侵入式和非侵入式，这三条路径的本质差异在于信号质量与安全风险的博弈。侵入式，通过手术将电极植入大脑皮层，信号质量高，但风险较大；半侵入式，电极置于脑膜表面，在信号质量和安全性之间取得平衡；非侵入式，通过头皮采集脑电信号，安全性高，目前应用最广。

美国企业在侵入式技术方面领先，正加快推进人体临床试验，追求“人机融合”的终极形态。我国则在非侵入式脑机接口和医疗应用领域发展迅速，涌现出一批创新企业。首都医科大学研究员王长明认为，在非侵入式路径上，我国已实现与国际并跑甚至部分领跑，侵入式关键器件的差距也在快速缩小。这种路径选择折射出对医疗普惠和技术可及性的深层考量——正如电子科技大学教授尧德中所说：“更多精力可能需要投入到无创领域，以便惠及更多人群。”

全国政协委员、天津大学副校长明东判断：“我国脑机接口产业正处于技术加速突破、生态快速构建、商业化落地逐步提速的关键阶段，已跻身全球第一方阵。”这一判断背后是国产技术成果的涌现。例如，天津的“软梳电极帽”让脑电采集像梳头一样简单，识别准确率高达95%以上；四川的无创助眠仪能将入睡时间缩短约30%，定价在2000元以内。

然而，并跑不等于领跑。尧德中直言，我国脑机接口产业虽处国际第一梯队，但核心瓶颈依然突出：脑电采集芯片等核心硬件仍高度依赖进口，原创性的接口范式极少，大规模、高价值的场景应用尚未真正打开。这种“技术供给”与“人才供给”的双重不足，成为制约产业快速发展的关键短板。

（摘编自樊君花《脑机接口：从科幻到现实，未来产业的“新赛道”》）

材料二：

从《黑客帝国》到《阿凡达》，科幻作品中对脑机接口技术的瑰丽想象，始终映射着人类突破自身局限的渴望。如今，这项技术正快步走出银幕，改变患者的生活。脑机接口技术如何帮助因神经损伤而陷入困境的患者重建与世界的连接？其本质在于对大脑信号进行精准成像、智能解码与主动调控，在“脑”与“机”之间建起一条双向的高速信息通路。

实现“脑”与“机”的互联，关键在于高精度的脑信号采集与解码。通过电、磁、光、超声等手段，大脑活动被转化为可分析的数据。随后，强大的人工智能算法扮演“实时翻译官”的角色，在纷杂的神经信号中精准识别具体意图，并将其转化为外部设备（如机械臂）的执行指令。同时，解码结果也可反向编码写入大脑，用于干预神经活动，为治疗疾病提供可能。

当前，全球脑机接口技术发展正呈现出从重建基础运动功能向修复高阶感觉乃至认知能力拓展的趋势，且过程日趋高效与微创。在这场全球竞赛中，我国发展迅猛，不仅在国家层面出台了推动产业发展的实施意见，也不断取得关键技术突破。2025年，由中国科学院等单位成功开展的侵入式脑机接口临床试验，采用了体积小、柔性强的超柔性神经电极，极大降低了对脑组织的潜在损伤。此外，我国非侵入式脑机接口技术已广泛应用于运动康复、航天员训练等场景；半侵入式“北脑一号”等系统也成功完成人体植入……我国脑机接口产业已初具规模，展现出广阔的应用前景。

脑机接口技术尤其是医疗应用，迈向大规模产业化仍需“爬坡过坎”。对于侵入式技术而言，生物相容性、信号稳定性和系统可靠性是主要挑战；对于非侵入式设备，如何克服头皮和颅骨对信号的衰减，在复杂的噪声环境中实现稳定、高精度的解码，仍是难题。此外，伦理与数据隐私问题也不容忽视，亟须建立完善的监管框架与行业标准。

展望未来，脑机接口技术的潜力远不止“修复”缺陷，它正朝着“增强”人类能力与“融合”人机智能的深水区进发。我们或许能借助脑机接口技术提升记忆效率，或是实现无需语言中介的“脑际通信”，甚至将数字世界的海量信息流直接转化为感知体验。

其终极愿景还在于“人机共生”。当人的大脑与计算机的能力相结合，未来，脑机接口技术将带我们从数据智能时代，迈向物理智能时代，并终将通向我们与机器及环境深度互嵌共生的生物智能时代，重新定义生命的边界。

（摘编自郑海荣《“人机共生”，重新定义生命边界》）

本试卷阅读Ⅰ中写道，苏轼“一生三黜”，黄州、惠州、儋州的贬谪之路，既是他的苦难历程，更是其精神升华与创作丰收的旅程。这份在困境中坚守本心、在坎坷中寻求超越的人生态度，让苏轼成为跨越千年的文化典范。

请结合材料内容，联系自身实际，以“从困境中突围”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年初冬，糖葫芦依然是街头小吃的主角，但细看之下，很多年轻人手中的糖葫芦“版本”已悄然升级——外层不再是孤零零的糖衣，而是覆盖着一片乳白色、质地醇厚的“奶皮子”。它，就是（     ）的奶皮子糖葫芦。

①奶皮子源自内蒙古，②是鲜奶煮沸后凝结的表面一层蜂窝状奶脂皮，③凝聚了牛奶精华，④口感柔韧中带着沙润，⑤浓郁的奶香。糖葫芦则是北方人刻在DNA里的冬日记忆，冰糖的甜包裹山楂的酸，一口下去，是简单而直接的满足感。

奶皮子糖葫芦的创造者，          甲           ， 将这两位“主角”请到同一舞台：或以整张奶皮包裹山楂果，或将奶皮作为夹心填入果中。冰糖晶莹、山楂鲜亮、奶皮醇白，一串在手，就是一件“冬日限定的艺术品”。这款小吃巧妙地将内蒙古奶皮子的醇厚与山楂的酸甜结合在一起，          乙          。此外，还别出心裁地加入晴王葡萄、草莓、无花果等新鲜水果，更激发了消费者的购买热情。

奶皮子糖葫芦的火爆绝非偶然，天津麻花、西安甑糕等经典小吃都在不断寻求突破，而奶皮子糖葫芦正是这一趋势的最新代表。从肉松小贝到脏脏包，再到今年的奶皮子糖葫芦，都蕴含着对传统食材的独特解构与再创造。在保留核心记忆的基础上，融入新颖元素，这正是中华美食能够生生不息、历久弥新的秘诀。

（1）“借代”是古代诗歌中常见的一种修辞手法。曹操《短歌行》中的“？”两句就使用了借代手法，指出了自己化解愁思的方式。

（2）刘老师在班会课上引用荀子《劝学》中描述螃蟹自身条件与其栖身之所的两句“ ， ”，告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。

（3）“青”这种色彩具有丰富内涵，深受诗人们的喜爱，因此常常出现在古诗之中，如“ ， ”。

赤壁怀古^①

苏辙

新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。

千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。

觜距^②方强要一斗，君臣已定势三分。

古来伐国须观衅^③ ， 意突成功所未闻。

【注】①苏辙写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一举荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的喙和爪甲，比喻决胜的力量。③观衅：窥伺敌人的破绽以便行动。

材料一：

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

（节选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改）

材料二：

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧^①燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因之有所感矣。为我吊望诸君^②之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者^③乎？为我谢曰：“明天子在上，可出而仕矣！”

（节选自韩愈《送董邵南游河北^④序》，有删改）

【注】①矧：何况。②望诸君：指战国后期杰出的军事家乐毅。③屠狗者：指高渐离，他曾以屠狗为业。④河北：是当时藩镇割据之地，当时的藩镇喜招揽人才，以对抗朝廷。

文砸

刘建超

老街似被人随意丢弃的麻绳，弯弯曲曲又错落有致地卧在洛河岸边。

老街兴于何时已无人记得。老街不宽，三丈有余，却蜿蜒十里。街道上人群拥挤，店铺挨着店铺。远远望去，整条老街就如同扭动的蛇。

老街做营生以开铺子为主。要是想在老街开个铺子可不是容易的事情，老街地面金贵，没有资金撑腰拿不下铺面。老街人认熟欺生，爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。老街新店铺开张，先前就有砸场子的习俗。

老街砸场子分两类。一是武砸，做武砸的人是欺行霸市的地痞混混，收取所谓的“安商费”，保证你安心经商的打点。这类人是明火打劫，冲着钱财来的，你开店若没有个硬根子后腰作支撑，只能花钱买平安。二是文砸，同行业界既有联手扶持，也有暗中设套，尤其是新开店铺稍有不慎就会被砸出戏码，给你编排得沸沸扬扬，生意在老街做不下去。

武砸，可以用钱摆平；文砸，暗流涌动，砸晕了你都不知道浪来自何处。

老街砸店的道行如秋季的洛河，水急漩涡深。

正午时分，老街南关热闹之地，鼓乐齐鸣，又有商铺开张——“客家茶楼”。

老街做茶叶生意的商铺不算少，经营客家茶却是第一家。这家茶铺还敢开在老街最繁华最金贵的地界，可见是来头不小。

茶楼老板建安，五十岁开外，中等身材，脸阔眉浓，笑容可掬。

茶楼内已经是宾客满座，谈笑风生。老街名士贤达、文人墨客来新开的店铺捧场，多半是来文砸的。

“哟，这主家茶楼开张，待客的却是白开水啊。是主家的茶叶还没有到货，还是吝啬啊。要不要先送你一担我清香茶楼的雨前毛尖啊。”

在座的果然发现，每人桌前的茶杯里都是白开水。

“在这老街也经营了几代茶叶生意了，还没有听说过‘客家茶’，客家跟老街有啥牵扯啊，不会是赚眼球搞噱头吧。”

有人开始发难了。

老板建安起身，拱拱手，说：“建安诚谢各位同行贤达亲临赏光。说到河洛老街，这可是客家人的根啊。据考证，从永嘉之乱到拓跋焘攻宋，北方人口南迁将近百万。其后呢，唐朝的安史之乱和北宋末年的靖康之乱，河洛地区也惨遭打击，原来的土著居民纷纷逃亡江南。南迁的客家人保持着中原人的血统和生活习惯、文化习俗。通常说‘客家人根在河洛’，鄙人在老街开设客家茶楼，也算是落叶归根吧。”

“可你这待客之道也是‘君子之交淡如水’啊。茶楼开张，白开水待客，这也是老街头一份啊。”

“是啊，店铺刚开张就这么小气，茶楼的生意也兴旺不到哪去。来也匆匆，去也匆匆吧。哈哈哈！”

老板建安依然满面笑容，不搭话，来客议论纷纷。

“好茶！”老街颇有威望的顾老爷子，忽然大喝一声，屋里顿时安静下来。

大家面面相觑，不解地望着眼前的茶杯。

顾老爷子慢慢起身，捋着长须，眯着眼睛，喃喃说道：“馥郁幽香，不张不扬，如漫步雨后柚园，清雅而天润。诸位没有闻到吗？”

大家这才仔细品味，果然有清爽茶香在鼻腔间游弋。

“‘转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。’老板，你这是欲擒故纵啊。‘千呼万唤始出来’，快让我们见见庐山真面目吧。”

建安拱拱手，说：“怠慢各位了。眼前的白开水，只是想让各位先清清口，漱去早餐口中沉杂，品尝客家手工花单枞茶。”

随即，一扇门打开，几位客家衣着打扮的侍茶师，端出香韵氤氲的青花瓷杯。

众人端杯品咂，赞不绝口。

建安说道：“诸位品尝花单枞茶滋味顺滑爽口，回味甘甜。诸位如果有兴趣，不妨试试，晚饮此茶，第二天清晨口香如甘。”

客家茶楼开业，“文砸”没有砸出名堂，反而砸出客家茶楼的名声。

翌日，客家茶楼邻铺的马老板因为资金告急，与供货商争吵起来，两人越吵越急，差点儿动起粗来，推推搡搡就到了茶楼的门口。

围观的人越来越多，就有人找老板建安，请他出面说和说和。

建安客气地将二人请进了茶楼，一壶花单枞茶散发着清香。

建安也不说话，只管给气呼呼的二人沏茶。

茶过三泡，二人火气渐消，互道抱歉。

建安把钱袋子放在马老板手上，说：“先拿去周转救急。”

马老板吃惊道：“这怎么可以？咱俩平日也无交情啊。”

建安憨实微笑，答道：“能同饮一壶茶的人就是值得交往的好朋友。”

顾老爷子说：“大家经营的都是茶叶，你们经营的是茶叶的价值，建安经营的是茶叶的品质。你们呀，‘文砸’的把戏就此收手吧。”

建安这才知道，邻铺的债务纠纷也是同行“文砸”设的局啊。

不禁惊出满脑门儿细汗。

（有删改）

苏轼能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋、才情与个人努力以外，与他“一生三黜”的人生经历也不无关联。黄州、惠州、儋州时期，既是他一生的苦难期，也是其文学创作的高峰，可以充分反映出苏轼自身的心性变化及其文学成就。

乌台诗案的起因是不同的政见表达，却硬生生地被政敌做成刑事案件。由此，时任湖州知州的苏轼“如捕盗贼”般地被抓到京城，未经审判就被直接投入大牢，不仅肉体上经受酷刑的折磨，精神上也切实感受到死亡的威胁和恐怖。苏辙《为兄轼下狱上书》说：“轼早衰多病，必死于牢狱。”

此案后，苏轼被贬谪黄州，虽然逃过鬼门关，但命运跌落到有生以来的最低谷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。

为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？从外在的客观条件来看，当时“诗尊词卑”的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成乌台诗案，所以居黄州期间，不敢多写诗。他在与陈朝请等友人的信中反复解释说：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”写诗有顾忌，写词可自由。

从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为词作提供了新的情思含量。黄州词作全面展现了苏轼的心路历程，提升了词的思想深度和艺术精度。苏轼的黄州词，标志着词体思想情感的丰富性、深刻性达到了前所未有的新高度，开启了词作的新路向，提供了新的抒情范式。

惠州时期是苏轼思想与创作的重要转型期。苏轼于元丰二年（1079年）首贬黄州，这次的贬谪地岭南远离京师，唐代以来就是流贬重罪之臣的首选地。他在惠州说：“少壮欲及物，老闲余此心。”其佛、老思想的成分明显加重，主体身份已由在朝文官向在野诗人发生转变，其精神世界也由此经过了一次调整与重构。他比在黄州时更快地适应了惠州的生活，内心世界较之前已经平和很多。迁居合江楼行馆后，他说嘉祐寺“幽深窈窕之趣”，合江楼“廊彻之观”，各有其美。其《跋所赠昙秀书》借昙秀“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐他无着处”的答语，表达他已具有丰富的精神世界。在苏轼看来，得失本就是人生的常态。他在《迁居》中写道：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。”在《食荔枝》中说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

苏轼在惠州能够消解人生苦难，实现主体身份与人生思想的转变，隔代知音葛洪与陶渊明两人起到了至关重要的作用。前者晚年在惠州罗浮山归隐讲学，与苏轼有近似经历。苏轼将这二人与自己并为“三士”，表示要“携手葛与陶，归哉复归哉”。他对陶渊明的学习、唱和与敬慕是全方位的。陶渊明一生五仕五隐，欲官则官，要隐则隐，没粮后就去乞讨，十分真诚。同样，苏轼在诗词中也表现出旷达、随遇而适的思想。

他创作和陶诗，开创古代唱和亡者诗的先河，实现穿越时空的精神对话。其中作于惠州的47首和陶诗，既丰富了他自己的诗歌内容，也成就了陶渊明在宋代以后的盛名。

我们肯定苏轼应对人生困境的典范意义，但有两个问题必须引起注意。

其一，苏轼并不像一般读者所认为的生活舒适，没有烦恼。苏轼在惠州有很多生活上的痛苦，其艰难程度远甚于黄州。他在诗词中不太宣泄这些情感，却在比较私密的230多通书信中，不厌其烦，多次提及。如“某近苦痔，殊无聊，杜门谢客，兀坐尔”（《与程正辅·其十二》），“瘴疫横流，僵仆者不可胜计”“某亦旬日之间，丧两女使”（《与林天和·其十五》）。

其二，苏轼与同贬岭南的韩愈在应对人生困苦时的态度虽然有别，但双方处穷而不移治世之心却并无二致。《论语·泰伯》曰：“不在其位，不谋其政。”苏轼寓居惠州期间，不在其位，也谋其政；没有条件，也要创造条件为民分忧。如帮助解决驻军用房与扰民、纠正米贱伤农的问题，倡议捐建东新、西新两桥一堤，督促博罗灾后重建并建议县令林抃推广水碓、水磨等先进工具。由此看来，苏轼在实现主体身份转变后，并没有因“处江湖之远”而忘怀现实。

苏轼被贬惠州，对他本人而言，是大不幸；但对惠州乃至整个岭南而言，不啻为一件难得的幸事。晚清惠州诗人江逢辰在诗中自豪地说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼的南贬惠州及所创作的众多诗文为惠州增添了无比丰富的文化底蕴；惠州是苏轼人生思想与创作转折的重要驿站，其惠州时期的作品由此成为读者走近苏轼心灵世界的极好标本。

（摘编自王兆鹏、阮忠《苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州》）

（1）在学校音乐会上，音乐的韵律变幻莫测，乐声时而粗犷如急雨，时而细腻如私语，这让琪琪想起了白居易《琵琶行并序》中的“ ， ”这两句诗。

（2）珠峰登山者身处峰顶时手可触星、屏息惊叹的感受，正如李白《蜀道难》中所描述的“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

都江堰，是全世界迄今唯一仍在使用的古代大型水利工程。公元前256年，由秦国蜀郡太守李冰组织修建。都江堰以“乘势利导、因时制宜”的设计哲学，将曾经A（　　）的岷江化作润泽千里的生命之源，使成都平原这个昔日的水患之地变为“天府之国”。

若从空中B（　　）可发现它利用当地西北高、东南低的地理条件，以及江河出口处特殊的地形、水脉、水势，实现无坝引水、自流灌溉。①都江堰渠首系统包括分水工程“鱼嘴”、溢洪排沙工程“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体组成。②“鱼嘴”形如鱼头，③利用地形将岷江一分为二，④外江为主流，⑤内江则引水入灌区，⑥展现了四六分水、合理分流。“飞沙堰”位于鱼嘴下游不远处，是一段低矮的堰坝，当内江水量过大时，多余的水和携带的泥沙便可通过此处溢出，排入外江，             。“宝瓶口”则是一个狭窄进水口，形似瓶颈，不仅控制了进入灌区的水量，起到了“节制闸”的作用，还使水流平稳，便于灌溉。

奇迹的延续，离不开世代守护。“深淘滩，低作堰”的六字诀，是古堰与守护者千年的约定。每年枯水期的“岁修”制度自宋代延续至今，人们筑临时堤坝，清淤至“卧铁”标尺。

治水如治世，穿越悠悠岁月的都江堰，早已超越水利工程本身，成为一个文化符号。它的修建，充分反映了中华民族自强不息、不畏艰险、勇于开拓的精神。C（　　）、顺势而为、天人合一、治水利民的中国“治”慧在川流不息中D（　　）。

2025年（乙巳蛇年）春晚的主题为“事事如意，生生不息”。中央广播电视总台的春晚标志，看似简单明了，实则暗藏玄机。你看 ， 这个图标的核心元素，其一是“巳”字，另一个则是“巳”字复制后旋转180度而形成的“乙”字，两者组对构图。“巳”代表胎儿和后嗣，蕴含着生命降临、子嗣绵延之意。春节处于冬春交替之际，此时阴气退散，阳气上升，春回大地，万物复苏，这与“巳”的寓意相呼应。在十二地支中，“巳”代表蛇，而古人又视蛇为重生蜕变的象征，于是（   A ），铸造在青铜器上，镌刻在金器、玉器上，形成了中国经典纹样之一——蟠虺纹。“蟠”意为盘曲环绕，“虺”意为一种小蛇，传说虺会化为龙，所以蛇又被称为“小龙”，代表吉祥。蟠虺纹的线条弯弯曲曲，无穷无尽，寓意着神力无边、绵延不绝、幸福吉祥等。图标双巳合璧，对称摆放，恰似中国传统吉祥纹样——如意纹，难怪（ B   ）。①不仅这种图案适用于二方连续和四方连续^〔注〕 ， ②也支持无限扩展的连续性呈现。③其意为绵绵不绝，生生不息。④2025年（乙巳蛇年）春晚的标志，多像一张经过加密的新年贺卡，⑤它把对新年的祈愿藏进传统符号里的一笔一画都是文化的沉淀。

〔注〕“二方连续”“四方连续”图案设计领域的专业术语。二方连续，指图案往左右或上下两个方向重复；四方连续，指图案往上下左右四个方向无限延伸。

1983年，诗人、翻译家王佐良在《上图书馆》一文中写道“后来我上大学进了清华。清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师……我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧，等等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！”

今天，数字时代，手机一点，即可尽览海量图书。既然如此，我们为什么还要去图书馆？今天，图书馆存在的意义又是什么？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，有诸子为求社会安定，开出了不同的“药方”。身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节，苏武守节，两人走上了不同的道路。

请结合材料，以“殊途”为题，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

灯谜，可以说是为“横看成岭侧成峰”的汉字们，加上了诗意的注脚。释义别解，分形重构，生动多样而又       A       的手法使得谜语在方寸之间得以寓有       B       。纵观谜海，离合谜将汉字细细拆分，又组合成工巧的艺术作品；象形谜借来甲骨文的风韵，传神得历历如绘，极其生动；会意谜“犹抱琵琶半遮面”，仅从眉宇间含蓄地流露一字多解的       C       ……

如离合谜中巧妙多样的拆解重组，就是对字形之美的参透。解离合就如搭积木，以汉字撇捺作一砖一瓦，最后建成精巧建筑时，心里是抑制不住的开心。有如谜语“少个小数点，加减乘除全”，少一点便齐全了加减乘除的精妙：一个“+”和一个“-”即为土字旁，“÷”少一点，再与“×”相接就组装出“文”，构成了谜底“坟”一字。拆字方法别致新奇，可谓妙哉！

而会意谜则以媲美脑筋急转弯的思维广度为底色，辅以意料之外情理之中的惊喜转折，浇以“柳暗花明又一村”调味的浓油赤酱，烹煮出一锅色音味俱全的文化盛宴。谁曾想气势恢宏的“千里塞北”，得出的却是具有巨大反差萌的“乖”字呢?在“千”字里塞一个“北”字，灯谜的别解之趣可谓灵动非常。

更难得的是，灯谜以它独有的“接地气”特征真正做到了       D       。“词浅会俗，皆悦笑也。”灯谜的本意，正是(               )。

（1） ， 举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》）

（2）蹑足行伍之间，。（贾谊《过秦论》）

（3）相看白刃血纷纷，！（高适《燕歌行》）

（4）十二门前融冷光，。（李贺《李凭箜篌引》）

（5） ， 明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）

（6） ， 应照离人妆镜台。（张若虚《春江花月夜》）

（7） ， 善假于物也。（荀子《劝学》）

（8）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）

（9）在《桂枝香金陵怀古》中，王安石感慨道，自古以来人们登临高处，面对着各个王朝在金陵城接连覆灭，只能。

（10）苏洵在《六国论》中总结赵国灭亡的原因是。

（11）李白在《将进酒》中用一句喊出他即使在遭遇挫折时也对自己的才华有充分的自信，而李商隐在《锦瑟》中只能写下 ， 用典故比喻自己才华被埋没，空有理想抱负却怀才不遇。

初夏出游

陆游

泥黦棕鞋雨垫巾，闲游又送一年春。长歌聊对圣贤酒，羸病极知朝暮人。

废堞荒郊闲吊古，朱樱青杏正尝新。桃源自爱山川美，未必当时是避秦。

材料一：

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

（节选自《屈原列传》）

材料二：

臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉婉以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇（gǒu，长寿），终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原膺忠贞之质体清洁之性直如砥矢言若丹青进不隐其谋退不顾其命此诚绝世之行俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”，“怨刺其上”，“强非其人”，殆失厥中^①矣。

（节选自王逸《楚辞章句》）

①厥中：这里指公允。

材料三：

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里 ， 子孙帝王万世之业也。

（节选自《过秦论》）

材料四：

蒙恬者，其先齐人也。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。时中车府令赵高有大罪，秦王令恬弟毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦职，帝赦之，复其官爵。始皇三十七年冬，行出游会稽。道病，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、中车府令赵高从。高雅幸于公子胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也，因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。蒙恬疑而复请之。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝。二世乃遣御史曲宫赐蒙毅死，又上使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”蒙恬喟然太息：“我何罪于天，无过而死乎？”乃吞药自杀。

太史公曰：吾适北边，行观长城亭障，堑山堙谷，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未痊，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎？何乃罪地脉哉？

（选自《史记·蒙恬列传》）