相关试卷

过野人家有感

[注]陆   游

纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉？

隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归。

世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。

躬耕本是英雄事，老死南阳未必非！

[注]淳熙三年（1176年）春末，陆游被免除参议官职。这首诗是他免官后不久在成都居住时写的。

上欧阳内翰^[注]第一书

苏洵

洵布衣穷居，常窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也，自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息以为斯人之去而道虽成不复足以为荣也。

既复自思念，往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也则已矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧其曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？噫嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

（有删改）

[注]欧阳内翰：欧阳修。

清河坊

俞平伯

山水是美妙的俦侣，而街市是最亲切的。它和我们平素十二分稔熟，自从别后，竟毫不踌躇，蓦然闯进忆之域了。我们追念某地时，山水的清音，其浮涌于灵府间的数和度量每不敌城市的喧哗，我们大半是俗骨哩！白老头儿舍不得杭州，却说“一半勾留为此湖”；可见西湖在古代诗人心中，至多也只沾了半面光。那一半儿呢？谁知道是什么！这更使我胆大，毅然于西湖以外，另写一题曰“清河坊”。

我决不想描写杭州狭陋的街道和店铺，我没有那般细磨细琢的工夫，我没有那种收集零丝断线织成无缝天衣的本领：我只得藏拙。我所要显示的是淡如水的一味依恋，一种茫茫无羁泊的依恋，一种在夕阳光里，街灯影傍的依恋。这种委婉而入骨三分的感触，实是无数的前尘前梦酝酿成的，没有一桩特殊事情可指点，也不是一朝一夕之功。我实在不知从何说起，但又觉得非说不可。

这儿名说是谈清河坊，实则包括北自羊坝头，南至清河坊这一条长街。中间的段落各有专名，不烦枚举。看官如住过杭州的，看到这儿早已恍然；若没到过，多说也还是不懂。杭州的热闹市街不止一条，何以独取清河坊呢？我因它逼窄得好，竟铺石板不修马路亦好；认它为典型的杭州街。

我们漫步街头，则矻磴矻磴地石板怪响，而大嚷“欠来！欠来！”的洋车，或前或后冲过来了。若不躲闪，竟许老实不客气被车夫推搡一下，而你自然不得不肃然退避了。天晴还算好；落雨的时候，那更须激起石板洼隙的积水溅上你的衣裳，这真糟心！这和被北京的汽车轮子溅了一身泥浆是仿佛的。虽然发江南热的我觉得北京的汽车是老虎，而杭州的车夫毕竟是人，你拦阻他的去路，他至多大喊两声，推你一把，不至于如北京的高轩哀嘶长唳地过去，似要你的一条命。

哪怕它十分喧阗，悠悠然的闲适总归消除不了。我所经历的江南内地，都有这种可爱的空气；这真有点儿古色古香。我在伦敦纽约虽住得不久，却已嗅得欧美名都的忙空气；若以彼例此，则藐乎小矣。杭州清河坊的闹热，无事忙耳。他们越忙，我越觉得他们是真闲散。忙且如此，不忙可知。——非闲散而何？

我们雅步街头，虽时时留意来往的车子，然终不失为雅步。走过店窗，看看杂七杂八的货色，但我不讨厌它们。我们常常去买东西，还好意思摔什么“洋腔”呢？

清河坊中，小孩子的油酥饺是朱自清以诗作保证的；我所以时常去买来吃。叫妻子和娴小姐吃，她们以在路上吃为不雅而不吃；常被我一个人吃完了。油酥饺冰冷的，您想不得味罢。然而我竟常买来吃，且一顿便吃完了。您不以为诧异吗？不知佩弦读至此如何想？他不会得说：“这是我一首诗的力啊！”

我收集花果的本领真太差，有些新鲜的果子，藏在怀中几年之后，不但香色无复从前，并且连这些果子的名目、形态、影儿都一起丢了。这真是所谓“抚空怀而自惋”了。譬如提到清河坊，似有层层叠叠感触的张本在那边，然细按下去，便觉洞然无物。即使不是真的洞然，也总是说它不出。在实际上，“说不出”与“洞然”的差别，真是太小了。

在这狭窄的长街上，不知曾经留下我们多少的踪迹。可是坚且滑的石板上，我们的肉眼怎能辨别呢？况且，江南的风虽小，雨却豪纵惯了的。暮色苍然下，飒飒的细点儿，渐转成牵丝的“长脚雨”，早把这一天走过的千千人的脚迹，不论男的女的老的少的，洗刷个干净。一日且如此，何论旬日；兼旬既如此，何论经年呢！明日的人儿等着哩，今日的你怎能不去！不看见吗？水上之波如此，天上之云如斯；云水无心，“人”却多了一种荒唐的眷恋，非自寻烦恼吗？若依颉刚的名理推之，烦恼是应当自己寻的；这却又无以难他。

我由不得发两句照例的牢骚了。天下惟有盛年可贵，这是自己证明的真实。梦阑酒醒，还算个什么呢？千金一刻是正在醉梦之中央。我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息；一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。

匆匆一年之后，我们先后北来了。为爱这风尘来吗？还是逃避江南的孽梦呢？娴小姐平日最爱说“窝逸”。破烂的大街，荒寒的小胡同，时闻瑟缩的枯叶打抖，尖厉的担儿吆喝，沉吟的车骨碌的话语，一灯初上，四座无言；她仍然会说“窝逸”吗？或者陡然猛省，这是寂寞长征的一站呢？我毕竟想不出她应当怎样着想方好。

我们再同步于北京的巷陌，定会觉得异样；脚下的尘土，比棉花还软得多哩。在这样的软尘中，留下的踪迹更加靠不住了，不待言。将来万一，娴小姐重去江南，许我谈到北京的梦，还能如今日谈杭州清河坊巷这样的洒脱吗？“人到来年忆此年。”想到这里，心渐渐的低沉下去，另有一幅飘零的图画影子，烟也似的晃荡在我眼下。

话说回来，干脆了当！若我们未曾在那边徘徊，未曾在那边笑语；或者即有徘徊笑语的微痕而不曾想到去珍惜它们，则莫说区区清河坊，即十百倍的胜迹亦久不在话下了。我爱诵父亲的诗句：只缘曾系乌篷艇，野水无情亦耐看。

一九二五年十月二十三日，北京

（有删改）

瓷器作为重要的生活用具，其产生和发展离不开社会环境和现实需求。燕云地区出土瓷器产地的多样性和窑口分布的阶段性，除受制瓷技术地区发展不平衡的影响外，亦与当时的政治形势和文化面貌密切相关。

燕云地区山河险峻，关隘众多，战略地位十分重要，“盖天造地设以分蕃、汉之限，诚一夫当关，万夫莫前也”。由于领土纷争，辽金时期燕云地区中原汉地与少数民族政权对峙的局面长期存在，且部分州县的所有权随着各政权力量的消长而几经变换。这一复杂多变的政治形势对该地区手工业的发展产生了深刻影响，在制瓷业方面亦有明显表现。

首先，辽代燕云地区瓷业的兴起和迅速发展，与其对唐末五代瓷业的继承和瓷器现实需求的增长有密切关系。

一方面，辽的瓷器生产是通过掳掠幽云地区的工匠、占有当地窑场等方式逐渐发展起来的。契丹在其建国前“随水草就畋渔，岁以为常”，生活器皿仅有木器、皮囊器以及部分制作粗疏的陶器。唐末中原战乱频仍，“幽、涿之人多亡入契丹”，阿保机“乘间入塞，攻陷城邑，俘其人民，依唐州县置城以居之”，“中国器度、工巧、衣冠士族，多为犬戎所有”。契丹建国后又多次南下，掳掠中原人口入辽腹地，其中就包括从事瓷器烧造的工匠，如后晋出帝开运三年，“契丹夺定州城垒，烧焚庐舍，尽驱居民而北”。制瓷工匠尤其是定窑工匠的北迁，带来了先进的瓷器烧造与装饰技术，为辽代制瓷业提供了发展契机。在此基础上，辽上京临潢府故城窑、阿鲁科尔沁旗水泉沟窑，中京赤峰缸瓦窑，南京龙泉务窑等窑场得以兴建。根据调查及发掘资料，临潢府故城窑遗址出土瓷器质地细腻，坯体上有细线纹，并发现“器底满釉的覆烧器”，与河北定窑的装烧工艺及产品较为相近。赤峰缸瓦窑遗址所见部分瓷器上刻画的卷草、牡丹、凤鸟等纹饰，线条流畅，“更接近于定窑产品”。辽代早期吸收定窑工匠和技术兴建的龙泉务窑，是契丹势力南下后设立的重要窑口，其产品以白瓷为主，在烧制技术以及器物造型、装饰工艺等方面均模仿定窑，部分产品甚至与同时期的定窑产品难分轩轾。此外，契丹势力进入燕云地区后，山西浑源界庄窑等原属中原五代政权的瓷窑因割地被纳入辽境，在瓷器烧制工艺方面亦对辽金的瓷业发展产生了重要影响，如辽金时期的界庄窑产品“仍然采用唐代以来的小垫饼支烧工艺”。汉地制瓷工匠的输入、本地窑场的兴建，以及对原汉地窑址的直接占有，均为辽代瓷业的发展奠定了基础。

另一方面，对定居生活的逐渐适应使得社会各阶层对瓷器的需求大量增加，这是辽代瓷业发展的重要动因。瓷器属于易碎品，不便于携带，其使用与定居生活密切相关。10世纪至11世纪初，辽腹地出土的瓷器多集中于级别较高的契丹显贵和汉人官僚墓葬中，可能具有一定的身份象征意义，如内蒙古阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓、奈曼旗陈国公主墓等契丹贵族墓出土的定瓷和影青瓷器，以及赵德钧、韩佚等汉人官僚墓葬中出土的高档瓷器。11世纪后，随着定居人口的增多，辽统治区域的扩大，进入中原的契丹人开始适应定居生活，瓷器的使用逐渐扩大到低级官吏和平民阶层，但原有窑场的生产水平远远不能满足迅速增长的社会需求，这为新窑场的出现和制瓷技艺的提升创造了条件。

其次，出土瓷器产地和种类的演变是辽金时期朝代嬗变、南北对峙等政治环境的具体表现。燕云地区出土瓷器的产地既有北方窑口，又有南方窑口，以北方窑口为主。不同时期各窑口产品的占比不同，其与各时期不同窑口的发展状况、瓷器产品的流通情况等密切相关，而这些又均与当时的政治环境有一定的关联，反映出辽金时期各政权力量的消长和统治疆域的变化情况。

在北方窑口中，定窑产品自辽至金在燕云地区一直都有出土，但不同时期出土数量不同，这与定窑在宋金时期的发展情况密切相关。北宋时期，定窑发展达到鼎盛，制瓷技术有了长足的进步，并因瓷质精良、纹饰秀美、色泽淡雅而被选为宫廷用瓷。燕云一带出土定窑瓷器中以辽代晚期数量最多，而此时正与定窑有巨大发展的北宋中后期时间大体相当。“靖康之变”以后，由于连年兵燹，定窑一度处于衰落和废弃状态，故金代初年，定窑产品虽仍有发现，但与辽代中晚期相比数量大为减少。到金代中期，随着统治的稳定，定窑瓷业很快得到恢复和发展，出土瓷器的数量有所增加。金代晚期，蒙古军队南下，定窑在战火中逐渐衰没，瓷器的出土数量又急剧减少。

自辽至金，燕云地区均出土少量来自南方窑口的瓷器，这与当时南北政权的对峙以及贡奉交流等有关。辽代中晚期燕云地区出土景德镇窑、越窑瓷器的数量较多，大多制作精良，如马直温墓中出土的影青瓷盏托和香薰器盖残片，胎质薄而细腻，为景德镇窑青白瓷中的高档产品；韩佚墓出土的划花人物纹青瓷水注，釉色莹润，应属越窑上品。契丹建国初期，南方各政权即与其通过海路频繁交流，“（南唐）自烈祖以来，常遣使泛海与契丹相结”（司马光《资治通鉴》），“吴越贡赋，朝廷遣使，皆由登、莱泛海”（欧阳修《新五代史》）。其中，吴越国经常向契丹政权供奉青瓷等珍玩宝物，契丹统治者将部分瓷器赏赐给臣下，节度使韩佚墓中出现的越窑青瓷或许就是其获得的赏赐。由文献记载进一步推测，这些瓷器很有可能是通过海路输入辽境的。金代，南方地区相对稳定，景德镇诸窑继越窑之后迅速兴起并不断发展，但由于宋金对峙的特殊政治局面，南方瓷器输入北地的途径受阻，故金代燕云地区来自南方窑口的瓷器相对较少。

（摘编自常乐《出土瓷器所见辽金燕云地区政治及文化变迁》）

曹雪芹绘就的煌煌画卷《红楼梦》，被誉为“中国封建社会的百科全书”。书中诸多“科学情节”，犹如散落在锦绣文章间熠熠生辉的星辰，使人得以窥见那个时代中科学的“吉光片羽”。

《红楼梦》中有许多出诊情节，所描述的医案、药方，以及对病理与药理的辨析，反映了明清时期的诊病技术和丰富的中医药文化内涵。

①如“张太医论病细穷源”，②张友士为秦可卿切脉诊病，③从具体的脉象出发，④推导出脏腑的功能状态，⑤再将这些内在病机与外在症状一一对应，⑥诊断秦可卿病症为忧思伤脾、肝木过旺所致，⑦形成了一个完整的诊断链条，⑧遵循了中医的“望闻问切”与“辨证论治”。

如“周瑞家的”在薛姨妈处，提及为宝钗治热毒病的“冷香丸”，其制作需在春夏秋冬四个节气分别采集四样花蕊(牡丹花、荷花、白芙蓉、白梅花)，配以纯净的“无根之水”(露水、雨水、霜水、雪水)，加入蜂蜜、白糖调和，犯病时用黄柏煎汤送下。这看似极尽玄奇的配方虽然不尽科学，但也并非曹雪芹( )，它实则表达的是古人将药理与物候结合的一种探索，是对传统医学“顺时养生”思想的艺术化表达。

在“喜出望外平儿理妆”中，贾宝玉在怡红院为平儿介绍自己亲手制作的胭脂：“上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成。”调和后“盛在瓷盒内……伏天晒一日”，最终制成“细腻如脂”的成品。

这段描述包含了从原料提纯到配方添加，再到工艺成型，最后经过自然凉晒去除水份到浓缩而成的全过程。这种对“日常小物”的技术打磨，展现了当时对物质材料进行深度加工与优化的技术，是当时手工业精细化发展在“闺阁生活”中的缩影，甚至可以看作是一份简结专业的手工艺品制作手册。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

陪虞使君登岳阳楼

戴复古

片帆飞过洞庭来，百尺巍巍水面开。

疑泛灵槎①上河汉②，如从弱水到蓬莱③。

钧天广乐④无闻矣，袖剑仙人⑤安在哉。

物物尽随波浪去，君山一点独崔嵬。

[注]①灵槎：出自晋代张华《博物志》“浮槎通天”传说，指通往天河的木筏。②河汉：指银河。③蓬莱：出自《山海经》，指海中仙山。④钧天广乐：指天上的音乐。⑤袖剑仙人：指吕洞宾，《唐才子传》载，吕洞宾曾醉酒岳阳。

材料一：

上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览。每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”

上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信?”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。

(节选《资治通鉴·唐纪》)

材料二：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

(节选自魏征《谏太宗十思疏》)

文本一：

雷 雨(节选)①

曹 禺

四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。

周 冲 (犹豫地)爸爸。

周朴园 (知道他又有新花样)嗯，你?

周 冲 我现在想跟爸爸商量一件很重要的事。

周朴园 什么?

周 冲 (低下头)我想把我的学费的一部分分出来。

周朴园 哦。

周 冲 (鼓起勇气)把我的学费拿出一部分送给——

四凤端茶，放朴园前。

周朴园 四凤，——(向周冲)你先等一等。——(向四凤)叫你给太太煎的药呢?

鲁四凤 煎好了。

周朴园 为什么不拿来?

鲁四风 (看蘩漪，不说话)

周蘩漪 (觉出四周的征兆有些恶相)她刚才给我倒来了，我没有喝。

周朴园 为什么?(停，向四凤)药呢?

周蘩漪 (快说)倒了，我叫四凤倒了。

周朴园 (慢)倒了?哦?(更慢)倒了！——(向四凤)药还有么?

鲁四凤 药罐里还有一点。

周朴园 (低而缓地)倒了来。

周蘩漪(反抗地)我不愿意喝这种苦东西。

周朴园 (向四凤，高声)倒了来。

四凤走到左面倒药。

周 冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢?

周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。(向蘩漪低声)你喝了，就会完全

好的。(见四凤犹豫，指药)送到太太那里去。

周蘩漪 (顺忍地)好，先放在这儿。

周朴园 (不高兴地)不。你最好现在喝了它吧。

周蘩漪 (忽然)四凤，你把它拿走。

周朴园 (忽然严厉地)(1)喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。

周蘩漪 (声颤)我不想喝。

周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。

周 冲 (反抗地)爸！

周朴园 (怒视)去！

周冲只好把药端到蘩漪面前。

周朴园 说，请母亲喝。

周 冲 (拿着药碗，手发颤，回头，高声)爸，您不要这样。

周朴园 (高声地)我要你说。

周 萍 (低头，至周冲前，低声)(2)听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。

周 冲 (无法，含着泪，向着母亲)您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。

周蘩漪 (恳求地)哦，留着我晚上喝不成么?

周朴园 (冷峻地)蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。

周蘩漪 (四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下)哦，不！我喝不下！

周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。

周 萍 爸!我——

周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。

周萍走至蘩漪前。

周 萍 (求恕地)哦，爸爸！

周朴园 (高声)跪下！

周萍望蘩漪和周冲；蘩漪泪痕满面，周冲身体发抖。

周朴园 叫你跪下！

周 萍 正向下跪。

周蘩漪 (望着周萍，不等周萍跪下，急促地)我喝，我现在喝！

拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下。哦……哭着，由右边饭厅跑下。

半晌。

周朴园 (看表)还有三分钟。(向周冲)你刚才说的事呢?

周 冲 (抬头，慢慢地)什么?

周朴园 你说把你的学费分出一部分?——嗯，是怎么样?

周 冲 (低声)(3)我现在没有什么事情啦。

周朴园 真没有什么新鲜的问题啦么?

周 冲 (哭声)没有什么，没有什么，——妈的话是对的。(跑向饭厅)

周朴园 冲儿，上哪儿去?

周 冲 到楼上去看看妈。

周朴园 (4)就这么跑了么?

周 冲 (抑制着自己，走回去)是，爸，我要走了，您有事吩咐么?

周朴园 去吧。

周冲向饭厅走了两步。

周朴园 回来。

周 冲 爸爸。

周朴园 你告诉你的母亲，说我已经请德国的克大夫来，给她看病。

周 冲 妈不是已经吃了您的药了么?

周朴园 我看你的母亲，精神有点失常，病像是不轻。(回头向周萍)我看，你也是一样。

周 萍 爸，我想下去，歇一回。

周朴园 不，你不要走。我有话跟你说。(向周冲)你告诉她，说克大夫是个有名的脑病专家，我在德国认识的。来了，叫她一定看一看，听见了没有?

周 冲 听见了。(走了两步)爸，没有事啦?

周朴园 上去吧。

周冲由饭厅下。

周朴园 (回头向四凤)四风，我记得我告诉过你，这个房子你们没有事就得走的。

鲁四风 是，老爷。(也由饭厅下)

文本二：

《牡丹亭》(节选)②

汤显祖

【一江风】(贴③扶病旦④上)(旦)病迷厮。为甚轻憔悴?打不破愁魂谜。梦初回，燕尾翻风，乱飒起湘帘翠。春去偌多时，春去偌多时，花容只顾衰。井梧声刮的我心儿碎。

〔行香子〕春香呵，我“楚楚精神，叶叶腰身，能禁多病逡巡！(贴)你星星措与，种种生成，有许多娇，许多韵，许多情。(旦)咳，咱弄梅心事，那折柳情人，梦淹渐暗老残春。(贴)正好箪炉香午，枕扇风清。知为谁颦，为谁瘦，为谁疼?”

(旦)春香，我自春游一梦，卧病如今。不痒不疼，如痴如醉。知他怎生?(贴)小姐，梦儿里事，想他则甚！(旦)你教我怎生不想呵！

[注]①节选自《雷雨》(人民文学出版社 1994 年版)第一幕。剧中，蘩漪出身于书香门第，周朴园将她当作满足家庭“体面”的工具来严格管束。②节选自《牡丹亭》(人民文学出版社 1963 年版)第十八出。全剧讲的是备受礼教约束的太守之女杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事。③〔贴〕“贴旦”的简称，次要的女主角。④〔旦〕女主角

材料一：

①中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前 15 世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500 年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。

②这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗栱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

③这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

（节选自梁思成《中国建筑的特征》）

材料二：

①艺术创作的灵感源自于创作者的生命体验，艺术创作的素材同样源自创作者的生活体验。曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一带，《红楼梦》中的建筑创作素材也主要取自于这两地。大观园类似于江南园林，它以“间”为构成特点，组成单座建筑，再以单座建筑构成单个庭院，进而由单个庭院构成错落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直线和曲线的相结合下，呈现出多维的美感，院群空间变化丰富，同周围的自然环境相辅相成，融为一体。

②《红楼梦》中对于建筑位置的设定极为讲究，它将主要的建筑安置在对称轴上，而次要的建筑则安置在中轴线两侧的位置上，这种平面设计的布局原则来自于北京故宫的组群布局和北方四合院，它更是我国古代封建宗法和等级观念的集中体现。《红楼梦》中位于中轴线上的建筑是最高等级，为贾母起居处，其他建筑则按照尊卑、长幼、男女、主仆等关系依次排列。每个房屋外部都有界限分明的围墙，前院有倒座，后院有东西厢房，厢房院落左右对称，次要的其他殿阁则以正厅为圆心环绕排开。

③我国自古有“天圆地方”的自然观，认为自己处于天地的中心，所以“中”字特别能代表古代中国人的处事态度，儒家文化更把这种“中”的概念升华提炼，创造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《红楼梦》中的建筑在空间布局和平面设计上都遵循了对称的规则，以中轴线对称均等布置，严谨规整，恪守强者居中、等级严格的儒家之“礼”，这样不仅使建筑在构图上取得一种均衡，给人以天然的安全感，而且建筑的对称之美，更突出了中国人民崇尚家庭团聚，国家统一的文化观念，是中华民族伟大凝聚力和向心力的集中体现。

④《红楼梦》中的建筑与周围自然环境珠联璧合，相得益彰。例如贾母等在缀锦阁吃酒，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母说“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”，实现了建筑和水的有机结合，实乃精妙。中国古代就有“天人合一”的哲学思想，现在更有“人与自然和谐共处”的发展理念。建筑要想获得整体和谐的美感，也必然要与自然环境和谐统一，自然环境为建筑起到点缀和烘托的作用，建筑赋予自然环境新的生机与颜色。《红楼梦》就是贯彻了“虽由人作，宛自天开”这一艺术与美学的原则，从而塑造了一副和谐美丽的豪门巨宅画卷。

⑤另外，《红楼梦》中的建筑不仅仅只有居住价值和审美价值，更是一种媒介和桥梁。它用姿态万千的府邸和园林来描绘纷繁复杂的人物性格，刻画人物的性情和行为，使人物形象更丰满生动，个性更深入人心。

（摘编自原孝颖、宋国庆《论<红楼梦>建筑文化中的美学意蕴》）

材料三：

又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。……众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。

(曹雪芹《红楼梦》选段)

日前，高考女孩刘燕挑着行李回家的视频火了，一天就收获了 80 多万次点赞。视频中，没有豪车接送，没有鲜花和拥抱，但她步伐稳健，眼神坚定，骨子里透着韧劲。《人民日报》官方微博点赞：“肩膀扛起的不仅是行囊，更是希望。”刘燕也成了全网热议的“励志标杆”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

近日，四川绵阳安州区秀水镇干部在油菜花海的“魔性尬舞”意外走红后，在多地却出现了东施效颦者——从“花田起舞”到“土味喊麦”，从“温泉露点”到“油腻互动”，①一些地区提升文旅热度，②引起游客和网友的关注，③要求基层干部模仿网络流行舞蹈，④参与短视频拍摄。这种做法不仅未能达到预期的宣传效果，( A )。

秀水镇的“魔性尬舞”本是一次低成本、接地气的文旅宣传尝试。基层干部放下身段，用“笨拙的真诚”打破传统形象，通过拍摄短视频带来客流增长。这种“触网”尝试在信息传播多元化时代，确实展现了当地的亲和力。然而，“没有金钢钻，别揽瓷器活”，若没有跳舞的基本功，只是盲目追求形式，结果只会辣眼睛。

“触网”不等于跟风。将“尬舞”视为万能公式，盲目追逐流量红利，原本的真诚便异化为“表演”，取得的效果也未必好，很可能是“线上千万播放，线下门可罗雀”。身处其中的基层干部更是叫苦不迭，“我不是黄蓉，我不会舞功”……

基层干部是专注服务群众、推动地方发展的公仆，而非赚取流量的工具。这种拙劣模仿，可谓 甲 ，不仅损害了干部形象，也偏离了文旅宣传初衷。文旅宣传应该通过挖掘地方特色，讲好本地故事，真正引起游客的关注。

这方面已有不少成功案例。新疆伊犁昭苏县原副县长贺娇龙身披红斗篷雪地策马的视频曾火爆全网，成为官员推广文旅的标杆案例。去年底，沈阳市于洪区文旅局副局长彭勃再创热点，他在稻田中用英语、东北话无缝切换推介当地大米，凭借扎实专业能力和接地气的表达赢得广泛好评。这些都说明，只有立足本地特色、发挥个人优势的真诚推介才能获得认可。

相比之下，盲目跟风、靠“审丑”博眼球的做法，只会适得其反。

甚至可以说，最好的文旅宣传，是脚踏实地做事、打造“讨好型市格”那些默默耕耘的瞬间。酒店民宿一房难求，湖北宣恩县文旅局局长腾出家中空房给游客救急，这样的暖心故事，胜过千百条“整活”视频。

所以，网络别再向基层干部喊话“尬舞”了，请让他们从“表演焦虑”中解脱出来。与其让干部在镜头前“出糗”，不如激励他们( B )，诸如精准调研找准特色、完善配套加强品控、培育产业延长链条等。唯有如此，才能避免乙的尴尬，让网红变长红。毕竟，游客才是“文旅叙事”主角。

景福殿前柏

王安石

香叶由来耐岁寒，几经真赏驻鸣銮。

根通御水龙应蛰，枝触宫云鹤更盘。

怪石误蒙三品号①，老松先得大夫官②。

知君劲节无荣慕，宠辱纷纷一等看。

【注】①三品号：南朝梁武帝赐景石以三品职衔。②大夫官：秦始皇封禅泰山遇雨，避

于松树下，遂封该松为“五大夫”。

材料一：

李纲，字伯纪，邵武人也。登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史。时黄潜善、汪伯彦皆欲奉帝南幸，李纲极论其不可，且言：“自古中兴之主，起于西北，则足以据中原而有东南；起东南，则不足以复中原而有西北。盖天下精兵健马，皆在西北，委而去之，岂唯金人乘间以扰关辅，盗贼且将蜂起，跨州连邑。陛下虽欲还阙，且不可得，况治兵制敌以迎还二圣哉！为今之计，或当暂幸襄、邓以系天下之心。盖襄、邓西邻川、陕，可以召兵，北近京畿，可以进援，南通巴蜀，可以取货财，东连江、淮，可以运谷粟，山川险固，民物淳厚。今冬计且驻跸俟两河就绪即还汴都策无出于此者。”帝乃收还手诏，许幸南阳。

时从官以边事求见者，皆非时赐对。纲侍班延和殿中，适宰执奏事，议欲奉銮舆出狩襄、邓。纲语知东上閤门事朱孝庄曰：“有急切公事，欲与宰执廷辩。”孝庄曰：“旧例未有宰执未退而从官求对者。”纲曰：“此何时，而用例也！”孝庄即具奏。诏引纲立于执政之末，因启奏曰：“闻诸道路，宰执欲奉陛下出狩避敌，果有之，宗社危矣。且道君皇帝以宗社之故传位陛下，今舍之而去，可乎？”帝意颇回，中夜，帝复遣中使谕宰执，欲诘旦决行。

质明，纲入朝，见禁卫擐甲，乘舆服御，皆已陈列，六宫襆被将升车。纲厉声谓禁卫曰：“尔等愿以死守宗社乎？愿扈从以巡幸乎？”皆呼曰：“愿以死守！”纲出，与殿帅王宗濋等入见曰：“陛下已许臣留，今复戒行，何也？六军之父母妻子，皆在都城，岂肯舍去，万一中道散归，陛下孰与为卫？且敌骑已逼，彼知乘舆之去未远，以健马疾追，何以御之？”帝感悟，始命辍行。纲传旨语左右曰：“上意已定，敢复有言去者斩！”因出传旨，禁卫皆拜伏呼万岁。

(节选自《续资治通鉴》)

材料二：

论曰：以李纲之贤，使得毕力殚虑于靖康、建炎间，莫或挠之，二帝何至于北行，宋岂至为南渡之偏安哉？夫用君子则安，用小人则危，不易之理也。

(节选自《宋史·李纲传》)

材料三：

纲知有君父而不知有身，知天下之安危而不知身之祸福。虽以谗间窜斥，濒九死而终不移易。

(节选自朱熹《戊午谠议序》)

霜叶红似二月花①

茅盾

在梁子安的眼里，朱行健不过是一个发霉的、背时的绅缙，喜欢出头说话，然而谁也不会觉得他的话有多少分量，这么一个呆头呆脑、不通时务的老头儿，根本就不用理他。但是王伯申既有命令，梁子安只好走一趟。他挨到第二天下午，才到南门外百花巷朱宅，打算先找朱竞新说话。待到进了大门，可是那应门的老婆子又聋又笨，梁子安明明白白连说三次“找少爷”，那婆子总回答“老爷有客”。梁子安不耐烦地嚷道：“好，那就找你们老爷！”他不理老婆子，径自往内走。

忽然“呀”的一声，正面两间屋有一扇窗开了，朱竞新探出头来笑着道：“子安兄，失迎失迎。可是，你等一等。”

梁子安悄悄问道：“有人来过没有？健翁该不会相信他们的胡说八道吧？”

“还没听见他说起过。”朱竞新轻描淡写地回答。

“他不知道赵守义诬告我们公司占用公地？”

“大概还不知道。”

“也好。不过，他有客——”梁子安向朱竞新看了一眼，“不要紧么？是哪一个？”

朱竞新又笑了笑道：“反正不是赵守义就得啦！”

梁子安听这么说，装出半真半假的生气，故意奚落着朱竞新道：“嗨，老兄，不要卖关子了！回头请你吃小馆子。放心，我们公司里从没一次要人家白当差！”

“不过有时候也过河拆桥。”朱竞新涎脸笑着回答。

梁子安回过脸来，鼻子里轻哼了一声，心里却又骂道：这小子，当真狂了，许他吃小馆子，他还不大乐意似的！

“不过，总是王伯申先生的事，对么？”朱竞新一脸正经又说道：“子安兄，你不是要看看家严么？我去请他下来罢。”

梁子安忙追出去叫道：“不忙！竞新，回来，我还有话！”

梁子安拉着朱竞新回来，冷冷地笑道：“赵剥皮他们这几天在那里大放谣言，说王伯老这回可糟了，说他急得什么似的，四下里托人出面调停，竞新，你听到了这些谣言吧？——”他顿住了，等候对方的反应，然而朱竞新一言不发。梁子安突然转身来，紧瞅着朱竞新，又把声调提高：“至于我们公司里堆放煤炭那块空地，——嗯，这件事，他们简直是无理取闹。王伯老不过是敬重健老先生的意思，叫我来随便谈谈，竞新兄，你可不要误会呵！”“一点也不误会。”朱竞新若无其事笑着回答。

梁子安无可奈何地笑了笑，就起身道：“好，很好，那么再见，打扰打扰！”

朱竞新也不留他，但又不起身相送，只顾抱膝微笑。梁子安瞧着朱竞新这样做作，又动了疑心，忽见朱竞新站了起来，轻声说道：“嗨，老头子来了！”梁子安回头看时，满脸红光、腰挺背直的朱行健，正踱了出来。他已经看见了梁子安，隔着天井，就举手招呼道：“啊，果然是子安兄！”

梁子安也连忙拱手道：“听说健老有客，不敢打扰……”但朱行健一进门，就说道：“满天乌云，大雨马上又要来了。竞新，你去瞧瞧我那书橱顶上的瓦面，到底漏得怎么样。”

朱竞新恭恭敬敬应着，但又不走，却去老头儿耳边低声说了几句，便垂手站在一旁，好像等待老头儿的吩咐。

朱行健皱了眉头，轻声说一句“真是胡闹”，沉吟有顷，又说“回头再看罢”，这才转身和梁子安周旋；他那小声而充满了热忱的谈吐，立即把这小小屋子里的空气弄得温煦起来了。

但是梁子安还是满心的不自在。他认为朱氏父子的耳语一定和他有关。

这当儿，朱行健正在慨叹着雨水太多。他凝视着梁子安的面孔，低声说道：“这几天里头，下来了多少雨？嘿，三寸是足足有的！要是再来几寸雨，今年的收成，真是不堪设想的！”“哦，刚才那一场雨，竟有三寸么！”梁子安也颇为愕然，就想到公司里那条“龙翔”②是否还能开班；但这想念，只一闪就过去了，他带点试探的意味又问道：“不是健老还有客么？”

朱行健微微一笑，并没回答，却眯细了眼睛瞧着梁子安，那姿势就仿佛他在放大镜下观察一只跳蚤；忽然他笑容渐敛，把身子挪前些，小声说道：“有一件事，打算递个公呈。论这件事，也和伯申利害相关，刚才，钱良材在这里，我们仔细商量过……”“呵，钱良材来拜会健老？”梁子安失惊地这么插一句，顿然悟到朱竞新先前那种闪闪烁烁的腔调不是没来由的。“哦，商量什么呢？”

“我们都觉得西路的河道一定要好好地开浚，”朱行健正容继续说，“不过，良材以为眼前救急之计，还须……”“哎，嗨，”梁子安苦笑着又言道，“他是打算先把堤岸加高。”

朱行健点头，又慢吞吞说道：“但是仓促之间，哪里来这笔款子？而且，一面修筑，一面你们的轮船又天天在那里冲打，也不是个办法。所以我们打算邀请县里的绅商联名上个公呈，先要你们公司里停这么几班船；这是地方上的公益，伯申自然义不容辞！”

“哦——”梁子安怔住了，说不出话。

“至于修筑堤岸的款子，轮船公司也应当见义勇为，捐一个整数。况且，河道淤塞，轮船公司也不能说不负一点责任，开浚以后，轮船公司也不能说没有好处；伯申见事极明，自然不会吝惜那么区区之数。”

“可是，健老，”梁子安着急地说，“这一层，良材也和伯翁谈过，无奈数目太大，公司里碍难允承。”

“那倒未必！”朱行健笑了笑，“你们去年红利有多少？”

梁子安满头大汗，无言可答，只有苦笑。他急躁地摇着扇子，肚子里寻思道：“真是见鬼，这一趟是白来了，反又惹起节外生枝。”但是朱行健的一对小眼睛逼住他，等他说话，没奈何，他只好讪讪地反问道：“那么，健老的意思打算怎样？”朱行健想了一想，就说道：“如果你们公司里自己先停开几班，那么，这件事就省得再动公呈了。”

“嗯！”梁子安从喉间逼出了这一声。

“至于修筑堤岸，开浚河道呢，最好伯申也在我们的公呈中列个名，而且——而且最好把自愿认捐若干的话，也叙进去。”

这一次，梁子安连“嗯”一声的勇气也没有了。

朱行健到窗前向天空一望，便皱着眉头小声说道：“大雨马上要来了！可怕！所以子安，你得转告伯申，就看我们能不能赶快设法，切切实实挽救这年成。”

梁子安仰脸看天，果然密层层的乌云中间，电光一亮一亮地闪动，而且雷声也隐约可闻。他心里有点慌，什么赵守义诬告他们占用学产公地的话，他也不想提了，推说恐怕淋了雨，便匆匆告辞。

(有删改)

【注】①《霜叶红似二月花》是茅盾于 1942 年流寓桂林期间创作的长篇小说，以五四运动前夕江南村镇为背景，展现了新兴资本家王伯申与地主阶级赵守义之间的利益冲突及农民群体的生存困境。②“龙翔”，王伯申公司运煤的船。

材料一：

①AI(人工智能)能写诗，早已不是什么新闻。随着 DeepSeek 等人工智能大模型的不断迭代，AI 不仅可以秒出诗作，其作品水平也在不断提升。面对 AI 创作的一篇篇“佳作”，一些诗人直呼“狼来了”，甚至开始怀疑诗人的价值。

②“写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，就好比“写毛笔字的人”与“书法家”是两个不同的概念一样。清代诗人江湜写过一首诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞。今朝又被诗寻着，满眼溪山独去时。”其寓意是，写诗是生活中与灵感的浪漫邂逅，真正的诗意，从来不在刻意追寻处，而在不经意与世界共鸣的刹那间。说得更直白一点，诗歌不是通过机械的方式硬“作”出来的，刻意“寻诗”往往求而不得。很多“写诗的人”，多是在机械地硬作诗，也就是在“寻诗”，即根据诗歌文体句式规范进行文句组合，如此写出的作品大都缺乏独特诗意。

③AI 对“写诗的人”的冲击显而易见。AI 写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟 AI 相比，甚至已被 AI 远远超越。有学者说，AI 写的诗歌已经超过 99%的诗人。我想，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的诗人。

④那么，专业诗人是否会受到 AI 的冲击?

⑤真正的诗歌创作，是一种创造性劳动，原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命。就当下的情况而言，AI 凭借强大的综合与组织能力，已掌握诗歌的基本体式以及诗歌创作常用的文词和意象，也能表达诗歌中的普泛性情感，这从表面看的确是一种挑战。但是，AI 能够利用的“高段位空间”仍然有限，诗人的原创能力，AI 目前就不具备。比如，如果让 AI写一首关于春天的诗歌，它能描绘出春色满园、花团锦簇的景象，也能渲染出“万紫千红总是春”的氛围，但目前还写不出宋祁“红杏枝头春意闹”那种“闹”的独特现场感，也写不出欧阳在修“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的那种哀婉。而如刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的那种爽气高扬的秋怀，目前在AI 诗歌作品中更是看不到。

⑥至于能给人带来独特审美感受的诗境，AI 诗歌作品目前也普遍不具备。诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间。从严格意义上说，把眼前景、心中情用文字作一种直接而简单的对应，算不上真正的诗歌，而只是一种符合诗歌文体句式规范的文句组合而已，AI 诗歌目前就是这个样子。

⑦能触及人灵魂的诗心，AI 目前更是无法企及。诗心是诗人内心深处的情感与创作冲动，代表了诗人对世界的独特感悟和艺术化的表达方式。真正的诗人，从不轻易落笔，只有面对震撼之景象，内心被深深触动，接收到来自诗歌的深情呼唤，才会有写诗的冲动。陆机在《文赋》中说：“若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。”这种应感之天机，就是一种诗心。陆机对这种诗心有时也难以把控，“虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由”。AI 目前仍是人类手中的工具，并无自我意识和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都无法产生诗心。每一个诗人，都是一个独立的世界，一个诗人的诗心，不仅 AI 不能替代，其他诗人也无法替代。

⑧总之……

(摘自彭玉平《AI 时代，诗人要有自信》)

材料二：

作家史铁生在一次访谈中说：“写作是要解决自己的问题。开始写作时往往带有模仿的意思，等你写到一定程度了，你就是在解决自己的问题。”而人工智能由于缺失了“自我意识”这一关键的一环，所以它没有“自己的问题”，它生成作品主要靠数据优化措施，如“调整模型参数、增加训练数据量、改进生成策略”等。文艺作品中最为动人之处，往往来自创作者对于世界和自身处境的困惑与思考，而没有“自己的问题”的人工智能，虽能在算力、数据库链接能力等方面碾压人类，但难以通过深度思考而创作出伟大的作品。

(摘编自简圣宇《当文艺创作遇上 AI：是冲击还是赋能?》)

话语是人在特定社会语境中的表达。含盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语多以“言”的形式呈现，《左传》将“立言”与“立德”“立功”并称“三不朽”。作为表达工具的话语通过词句勾通，可以让人了解话语主体的思想和情感；除此之外，话语还是说理传道的载体。古人强调“（       ）”，认为无论是阐名事理，还是传递思想，都离不开话语。

在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（       ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（       ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（       ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”

话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。接下来将从几个方面详细介绍古人的言说智慧。

首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观臆断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要明确，言之有物，而不能空洞空泛。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸其谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能____。同样的话在不同的场合言说，对不同的人言说，会产生不同的影响，因此说话要考虑场合的不同。话语还要考虑自己与听众的身份，这样才能实现有效的互动。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。

中华传统经典中的话语智慧，至今仍具有重要价值。这不仅是立身之道，也能为文明交流提供有益借鉴。