广东省清远市2025届高三语文二模试卷

材料一：

在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。

一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。

古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语 ， 只能被时代淘汰。

对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想；情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。

（摘自《习近平著作选读》第一卷）

材料二：

展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。

党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？

展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。

讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。

面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。

新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。

（摘编自张佳俊《让中华文化更好成为“顶流”》）

拉煤车

阎连科

我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。

太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。

我们就把煤车从磅上拉走了。

好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。

那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？”

我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。

这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。”

我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。

“你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。”

再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？”

二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。

“爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。

实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。

奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。

哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。

哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。

哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。

哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。

哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。

那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。

（有删改）

材料一：

昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉！往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉？亦由我有司治之无道，教之无方。

尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里閈者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怒相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。

呜呼！往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。

（节选自王阳明《南赖乡约》）

材料二：

一曰水火：小则遣人救之，甚则亲往，多率人救，且吊之。

二曰盗贼：近者同力捕之，有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏。

三曰疾病：小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资。

四曰死丧：阙人则助其干办，乏财则赠赙借贷。

五曰孤弱：孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者，协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义。

六曰诬枉：有为人诬枉过恶不能自仲者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解则为解之或其家因而失所者众共以财济之。

七曰贫乏：有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。

右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正^[注] ， 急则同约之近者为之告。约正命值月遍告之，且为之纠集而绳督之。凡同约者；财物、器用、车马、人仆皆有，无相假。若不急之用，及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急 ， 虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。

（节选自朱熹《增损吕氏乡约》）

【注】约正：指当时地方基层组织的首领。

晚眺

罗隐

凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。

天如镜面都来静，地似人心总不平。

云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。

谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。

（1）在学校组织的植树活动中，老师提到种树要顺应树木生长规律，使其本性得以充分发展，树苗才能茁壮成长，同学们纷纷说到，这不就是柳宗元在《种树郭橐驼传》里说的：“ ， 。”

（2）小刘到杭州旅游，被春雨吵醒，一夜未眠，清晨小巷的吆喝声让她想起陆游《临安春雨初霁》里的诗句：“ ， 。”

（3）宫殿、楼阁等富丽堂皇的建筑常常成为古代文人创作的素材，如“ ， ”。

“问了我一堆问题，我都不知道怎么回答，不得不挨个上网搜索答案。”张女士十一岁的女儿看了《哪吒2》后，就开启了“十万个为什么”模式，一个接一个的问题让她          A          。

张女士说，这个寒假，女儿正好在读《西游记》。看完《哪吒2》后，她回家特意翻到书中的一页问：“您看，孙悟空喝的玉液琼浆，是不是就是哪吒许愿要的那个？”看着书里出现的“玉液琼浆”四个字，张女士一时回答不上来，只得去搜寻答案。

没想到，女儿的问题             B             ， “我看《西游记》里面也有四大龙王，但是名字为什么跟《哪吒2》里龙王的名字不一样呢？”这个问题又把张女士给问住了。“我发现孩子关注的点（   甲   ），特别喜欢成年人不太关注的一些细节，逼得我也要去探究学习。”张女士说。

记者在网络平台上看到，①有很多家长亮出孩子看完《哪吒2》后的疑问，②其中有两个问题非常集中。在电影画面中，③敖丙用哪吒的肉身和申正道在瀑布下打得酣畅淋漓，④为了不让申正道导电的能力，敖丙把水冻成冰，瞬间占据上风。⑤这一幕触动了很多孩子的疑问：“水可以导电，冰为什么就不能？”

还有电影开头的一幕，太乙真人为哪吒和敖丙重塑肉身，挖了很多莲藕，于是孩子们都很好奇，纷纷询问“为什么哪吒重塑肉身要用莲藕？”很多家长都表示，为了（   乙 ），他们只好上网搜查资料求助。

家长们欣喜地发现，一场电影成了文学和科普大课堂。

某班班级格言是：做一个会照顾自己、会优化自己、会探索世界、会把自己和他人变得更美好的人。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

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