相关试卷

庙院瞧戏

河沿

①在北京长安大戏院看了一场京剧《锁麟囊》，这让我想起小时候在农村庙院瞧戏的往事。

②老家在晋东南地区，上个世纪八九十年代，当地农村有限的娱乐活动有两个：一个是一年一度三月三的赶会唱戏，另一个是偶尔谁家有喜事花钱放一场电影。

③庙院坐落在村子靠西的位置。农历三月三前后的日子，农耕尚未完全铺开，这时候农人还有点空闲。关键是北方春天多旱，如果不下雨，下不了种，一年生计便无从谈起。这时候唱戏，其实主要是为了祈雨，唱给龙王爷的。

④庙院里的庙正是龙王庙，据说是元朝建筑，坐北朝南。进了庙院，回头看就是山亭上的戏台，可惜的是，上世纪六十年代忽然一个响雷引发大火，古戏台沦为焦土。次年，在原址上盖起新舞台，但不复有古戏台的精致和韵味。

⑤农村唱戏是为了祈求风调雨顺。故而戏台的位置要么正对庙宇，要么庙宇本身就是戏台。山西很多古戏台建筑大多是这个格局。

⑥唱戏对于那时的村庄是大事，虽然只有短短三四天，但绝对称得上年度盛事。之前一两个月大家就在传说唱哪里哪里的戏。盼着唱戏就像过年一样期待，前几天家家户户还要准备点炒货，主要是炒豆子。从山上取回些白土，敲碎后用箩筛细，将细土加热，再放入玉米粒翻炒，便能做成爆米花。嚼起来嘎嘣脆，甚是好吃。那些没爆开花的，我们称为“瞎豆”，往往不爱吃它。

⑦看戏还有一件重要事情就是占座，庙院内是一片空地，看戏要自带凳子。每家每户提前两天就搬几条凳子到庙院占位， “早鸟”占据中心，自然形成一排排的长条凳子座位。记得拉戏班箱子的大货车进庙院后，要靠近戏台卸箱子，附近的凳子要先挪开，等汽车开走时，人们紧随汽车挪开的位置争着将凳子放过去，唯恐错失“良位”。

⑧小时候听不懂戏里咿咿呀呀的唱词，更不晓得唱念做打和生旦净丑。“三五步走遍天下，六七人百万雄兵。”小孩子最爱看的是那些武戏，瞧着舞台上你来我往，拳脚相加，才觉得热闹好玩。小孩子盼着唱戏，更多是为了能放几个半天假尽情玩耍。

⑨庙院门口道路两旁临时搭建的棚子是孩子们留恋的地方，那里刚出锅的油条、糖糕、火烧是那么的馋人，再配上一碗凉粉，真是要“香透脑瓜”。还记得庙院一进门那个皮肤黝黑腿脚略瘸的老人，他卖的瓜子很香，观众用几毛钱买一二两。他一手提着秤钮上的短绳，一手用秤盘铲起瓜子，分量大差不离，再用另一只手将秤杆上连着秤砣的套绳抹到合适的地方，还不忘记对你说“高高的啊”。

⑩父亲很爱看戏，也懂戏，还常给我讲戏里的故事，上地里劳作时还时常哼几句唱词。上午正常干活，下午晚上都要早早吃过饭去看戏。夜里天气有点冷，大家穿着厚厚的衣服，有的还抱着小孩。整个庙院坐满了人，一排排凳子外围还挤满了人。

⑪“厮罗响，贤门雅静。”深红色的大幕伴随着音乐徐徐拉开后，原本被聊天声吃食声包裹的庙院，顿时安静下来。母亲不大懂戏，但也去看，开始还看得不仔细，看着看着就频频“点头”了。邻村的亲戚也常来看戏，来了便在我家落脚吃饭，满园热闹，满家烟火。邻村赶集唱戏，父亲也常去看戏。犹记得父亲背着我涉水到浊漳河对面的村庄看戏，还有一次和村人一起到十公里外的村子看夜戏，看完戏，还要赶回来。识路者带着大家抄近路回家，虽然深一脚浅一脚，人多也没觉得害怕。

⑫戏班人给荒凉封闭的村庄带来一丝新奇。他们常年走村跨县唱戏，见多识广，其衣着打扮言谈举止都有陌生感，甚至有些洋气。他们有的住在村庄公共的石窑里，有的就在舞台上过夜。一大早，便能听到他们在河滩吊嗓子的声音。长大后每次看关于戏曲的小说、电影，我总会将童年家乡庙院里作为故事的想象空间。

⑬色彩鲜艳的舞台成为黄土高原的一抹亮色，婉转悠扬和锣鼓喧天回荡在背山面水的村庄上空，平添多少乐趣和温情。两年前的一个深秋傍晚，在离开村子返城时，突然想去看看庙院。走进去，看到龙王庙被好几层竖立的钢管包围着，工人正在维修施工，对面的舞台以及周边的建筑墙倒屋塌，椽梁朽坏。

⑭几株松柏还挺立在院内，见证着这里曾有的欢声笑语和岁月沧桑。

竹里

王安石

竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。

闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

竹

吴潜

编茅为屋竹为椽，屋上青山屋下泉。

半掩柴门人不见，老牛将犊伴篱眠。

乙卯。过午，风稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午^①至夔，鱼复^②方涨，八阵在水中。今来水更过之，六十四蕝^③不复得见，颇有遗恨。

峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿，项领肿起，十余人悉然。至西川月余，方渐消散。守倅^④乃日取水于卧龙山泉，去郡十许里，前此不知也。

丙辰。泊夔州。早遣人视瞿塘^⑤水齐，仅能没滟滪^⑥之顶。是夜，水忽骤涨，淹及诸竹舍。及明走视，滟滪则已在五丈水下。或谓可以侥幸乘此入峡，而夔人犹难之。同行皆往瞿塘祀白帝，登三峡堂及游高斋，皆在关上。高斋虽未必是杜子美所赋，然下临滟滪，亦奇观也。

丁巳。水涨未已，辰、巳时，遂决解维^⑦。十五里，至瞿塘口，水平如席。独滟滪之顶，舟拂其上以过，摇橹者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地，行路极危之时，傍观皆神惊，余已在舟中，一切付自然，不暇问。每一舟入峡数里，后舟方敢续发。水势怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帅司遣卒执旗次第立山之上下一舟平安则挥旗以招后船。

入峡百余步，南壁有泉，相传行人欲饮水，则叫呼曰人渴也，泉出岩罅，尽一杯而止。舟行速且难泊，不暇考也。

(选自范成大《吴船记》)

【注】①重午：农历五月初五日，即“端午节”；②鱼复：地名，位于今中国重庆市奉节县一带；③六十四蕝：“蕝”，一种标志，“六十四蕝”即诸葛亮的“八阵图”；④守倅：泛指州郡的长官；⑤瞿塘：瞿塘峡，为长江三峡之首；⑥滟滪：长江瞿塘峡口的巨石险滩；⑦维：绳绳。

在南方有一种与蝉一样的昆虫，它虽然不怎么出名，但是很能引起人的兴趣。它不能像蝉一样唱歌，因为它没有钹。如果有的话，它的声誉肯定比那些有名的音乐家要大得多，因为它的形状与习惯都十分奇特，适合成为一名出色的乐手。

在古希腊时期，这种昆虫被叫做螳螂，或先知者。它常常在太阳的焦灼中半身直起，立在青草上；薄翼宽阔而又轻柔，如轻纱、面膜一般，轻轻地拖曳着；前腿形同臂膀，伸向半空。它的态度很庄严，让人看上去就像是在祈祷，所以，后来就有人称呼它为祈祷的螳螂了。

哦，天真幼稚的好心人们，你们犯了多么大的错误啊！那种真诚的态度是假装出来骗人的，高举着的双臂看似在祈祷，其实那是最血腥的利刃，只要有别的动物经过它身边，它便立刻用它的凶器加以捕杀，丑恶的本性暴露无遗。它专门以活着的昆虫为食，如饥饿的老虎般凶猛、如妖魔般残忍。看来，它那温柔的样子不过是一副假象，假象下面藏着一股杀气。

——《昆虫记》

《茅屋为秋风所破歌》中 ， 两句展现出杜甫舍己为人、无私奉献的仁爱精神；《卖炭翁》中 ， 两句刻画了卖炭翁艰难窘迫的处境与矛盾心理，寄托着白居易对底层百姓的深切同情；《礼记·大道之行也》中 ， 两句写出大同社会里人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，体现了超越血缘私爱的仁爱理想。

黄河，这条奔腾不息的巨龙，从青藏高原的巴颜喀拉山脉一路wān yán向东，携带着黄土高原的泥土，驰骋于华夏大地。黄河时而平缓舒展，轻柔地浸润着两岸河滩，温柔地抚育着万物；时而汹涌澎湃，如万马奔腾般奔涌向前，发出震耳欲聋的轰鸣，尽显势不可挡的páng bó气势。

黄河是名副其实的母亲河，孕育了悠久灿烂的华夏文明。在漫长的历史长河中，无数中华儿女在黄河的滋养下繁衍生息，创造出辉煌成就。从古老的甲骨文到精美的青铜器，从古老的二里头遗址到雄伟的隋唐都城，每一处文明的印记都见证着历史的周而复始。

但无论是过去还是现在，黄河有时也会露出它“蛮横”的一面。为什么会这样呢?由于黄土高原水土流失严重，大量泥沙被河水裹挟而下，使下游河道不断淤积抬高，导致黄河决口改道。这给沿岸百姓带来了深重灾难。面对如此严峻的形势，中华儿女从未屈服，始终坚持不懈地与黄河水患作斗争，谱写出一部惊心动魄、可歌可泣的壮丽史诗。如今，经过一代又一代人的努力，(   )，流域生态也逐步恢复。

①黄河早已不仅仅是一条地理意义上的河流，②它更是中华民族精神的象征，③激励着一代又一代在面对困难时的中华儿女奋勇向前。④请让我们心怀敬畏，⑤守护好这条伟大的“母亲河”。

总有一种声音，时常在耳边回响：或叮嘱，或鼓励，或安慰……一路相伴，是成长路上最动听的音符。

请以“留在心底的声音”为题，写一篇不少于500字的记叙文。

要求：①运用细节描写，写出真情实感；②文中不能出现真实的县(市、区)名、校名、人名，如需要出现，请用××代替；③不得抄袭，不得套作。

胡同里

胡洪春

①来北京生活已经 15 年了，总感觉过不够北京的春天。北京的春天，总是带着几分爽利与仓促，刚刚接触树的嫩芽，就要换上夏装，打开空调了。北京之春，不像江南那般缠缠绵绵、细雨霏霏，在黛瓦水面慢慢氤氲，而是攥着一股急劲儿，撞开冰封的胡同，在红墙琉璃上猝不及防地铺展开一片生机。

②胡同是北京的肌理，藏着这座城市最质朴的魂。春天一到，这沉睡了一冬的胡同便苏醒了，揉着惺忪的睡眼，换上了温柔的新装。初春的胡同，起初还带着些肃穆，高墙灰瓦，枯树虬枝，连风都依然如冬天般刺骨，刮过胡同口的老槐树，发出呜呜的声响。可突然有一天，风一下子就软了，少了冬日的凛冽，多了几分温润，拂在脸上，像被柳絮轻轻蹭过。从塞外吹来的春风，本是带着草原的烈性，到了弯弯曲曲、纵横交错的胡同里，却也收了锋芒，化作绕指柔，轻轻唤醒墙角的枯草。地面砖缝里隐隐透出一星半点的新绿，怯生生地顶着残雪的痕迹，那是最早报春的信使，倔强地宣告着寒冬的退场。

③春风渐暖，胡同里的桃树，还有马路边的垂柳，感知到了春的气息。光秃秃的枝丫上，慢慢鼓起一个个芽苞，像一颗颗紧攥的小拳头，蓄着满满的力气。郁达夫说这是北京春天最值得记忆的痕迹， “城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿”，这新绿，便是最先从胡同的树梢晕开的。起初只是星星点点，不过几日，当你再打开车窗，到处便是一片一片的绿。

④胡同里一下子多了各地的游客，用手机定格生机。此时的胡同，静中有动。晨雾未散时，便有早起晨练的老人推开木门，吱呀一声，打破了清晨的静谧。他们甩着长鞭，舞着长剑，欣赏着公园里迎春花枝冒出的嫩黄花苞。胡同里穿梭着的上班族，匆匆的身影后留下了手里热气腾腾的豆浆、油条香气，天空中的鸽哨在胡同里回荡，这是春天最鲜活的烟火序曲。

⑤等到春风再暖几分，胡同便彻底热闹起来。四合院的院墙挡不住春色，海棠、丁香、榆叶梅，争先恐后地探出墙头，花团锦簇，把灰墙点缀得明艳动人。这时候不免想起张恨水笔下的庭院：“当家里海棠花开放得最繁盛的日子，胡同里的槐树，绿叶子也铺满了”，岁月辗转，这般景致依旧在京城的胡同里静静上演。槐花盛开时，便是胡同春天的巅峰。一串串槐花缀满枝头，像堆了一树的雪，风一吹，甜甜的槐花香漫过整条长巷，飘进了每一个院落。当细碎的花瓣簌簌飘落，铺在柏油路上，踩上去软软的。漫步其间，连脚步都忍不住放慢，生怕惊扰了这香甜的时光。

⑥春光里的胡同，人情味也愈发浓厚。褪去厚重的冬衣，街坊邻里都愿意走出家门，坐在门口的小马扎上晒太阳、拉家常，家事国事在浓厚的京腔京韵中，和着春风，成了胡同独有的韵律。还有路边小店里的豌豆黄、驴打滚、艾窝窝，勾起满街的馋意。这人间烟火，与繁花新绿相融，让胡同的春天，既有古都的雅致，又有市井的温暖。(有删改)

题江参^①长江图

陶琛

石出夜潮落，山明寒雾消。

江空千里棹^② ， 村迥^③一归樵。

树色连沙屿，人家傍野桥。

还同旧栖地，风景日萧萧^④。

【注】①江参：宋代画家； ②棹(zhào)：船桨，代指船只； ③迥(jiǒng)：远； ④萧萧：萧条、冷落。

延熹七年春二月，邡乡忠侯黄琼薨。将葬，四方远近名士会者六七千人。初，琼之教授于家，徐稚从之咨访大义。及琼贵，稚绝不复交。至是，稚往吊之，进酹^①哀哭而去，人莫知者。诸名士推问丧宰^② ， 宰曰：先时有一书生来，衣粗薄而哭之哀，不记姓字。众曰：必徐孺子也。于是选能言者陈留茅容^③ ， 轻骑追之，及于途，容为沽酒市肉，稚为饮食。容问国家之事，稚不答；更问稼穑之事，稚乃答之。容还，以语诸人。或曰：孔子云：可与言而不与言，失人。然则孺子其失人乎?太原郭泰曰：不然。孺子之为人清洁高廉饥不可得食寒不可得衣 ， 而为季伟饮酒食肉，此为已知季伟之贤故也。所以不答国事者，是其智可及，其愚^④不可及也。                

    (选自《资治通鉴》)

【注】①爵：把酒洒在地上，祭奠逝者；②丧宰：主持丧事的人；③茅容：字季伟，东汉陈留郡人，以至孝、守礼、有德行著称；④愚：装傻避世。

下面这段话是小明同学作文《忙碌的车站》中的片段。该片段存在内容偏离中心、语言重复啰嗦的问题。请你帮他删改，并将修改后的文字工整地写在答题卡上，不超过 150字。

走进火车站大厅，里面到处都是旅客。人们走来走去，人来人往、络绎不绝。大厅的广播里不停地播报车次信息，耳边全是嘈杂的说话声、脚步声，还有行李箱轮子在地上滚动的声音，人们都在为自己的生活而忙碌。昨晚我熬夜看了会儿书，睡得有点晚，今天精神不太好，头还有点昏沉沉的。我看到工作人员也在忙碌，我看有引导旅客的，有检查安全的，他们连歇口气的功夫都没有。

祥子把钱又数了一遍：“我要这辆车，九十六！”铺主知道是遇到了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气：“交个朋友，车算你的了；保六个月；除非你把大箱碰碎，我都白给修理；保单，拿着！”

祥子的手哆嗦得厉害，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。

(选自《骆驼祥子》第一章)

研学小组来到泰山脚下，仰望巍峨的山峰，不禁想起杜甫《望岳》中表现泰山神奇秀丽、高大雄伟的诗句： ， 。下山时，他们路过一座村庄，村民非常热情地招待了他们，这让同学们联想到了陆游《游山西村》中 “ ， ”这两句诗。在回程的路上，同学们看到一片荷塘，闻着荷花散发出的清香，看着荷花洁净地挺立，于是想到《爱莲说》中 “ ， ”这两句对荷的描述。

在四川盆地西部，一座伟大的水利工程——都江堰，矗立在岷江出山口处，静静地守护着成都平原。当岷江像一匹脱缰的野马，冲向成都平原时，这座伟大的水利工程驯服了它。

都江堰始建于公元前256年，由秦国蜀郡太守李冰率众修建。李冰能够根据实际情况见异思迁 ， 采取“乘势利导、因时制宜”的方法，实现了防洪与灌溉的完美结合。站在鱼嘴分水堤上，可以看到浩浩荡荡的岷江在此被分为两道水流：①外江河道开阔平缓，②主要承担汛期排洪泄涝；③内江河道蜿蜒内敛，④专门负责向平原输送灌溉活水。每逢汛期，江水暴涨之时，都江堰会自动调节水势 ， 湍急的洪水大多顺着外江宣泄而去；待到枯水期，水流平缓，江水便顺着内江渠系缓缓流淌，润泽成都平原万顷良田。江涛拍岸，水花翻涌，晶莹的水珠在暖阳下折射出缤纷的光影，悠悠流淌的江水，仿佛在诉说千年的传奇。

都江堰是当之无愧的“世界水利文化的鼻祖”。李冰鞠躬尽瘁，其治水功绩 fù rú jiē zhī。如今，岷江静静地滋养着fēng ráo的成都平原，站在绿荫掩映的安澜索桥上，看脚下江水奔腾，听水声呜咽低吟，令人恍若穿越古今。古往今来，无数的水利工程在都江堰面前都黯然失色。都江堰不仅是一座不朽的水利丰碑，更是人与自然和谐相处的典范。

请以“遇见”为关键词，自拟题目，写一篇不少于500字的文章。

要求：(1)文体自选(诗歌、戏剧除外)；(2)文中不得出现真实的姓名和校名。

薄暮下的刀锋

①一如大雪覆盖旷野，遮其丑陋，使其美白，风霜侵袭颜面，去其鲜润，使其粗糙，放眼望去的人与事，往往不是它的本质，譬如眼前这个人——

②酷暑之下，他仍着一袭草绿的建设服，前胸是污渍，后背是汗碱，下身是土色的粗布裤子，两只裤腿挽到膝盖。他推着一辆破旧的自行车，后架上绑着一个乡下才有的窄长板凳，车把上挂着一个工具袋。知道我在注视着他，便朝我一笑：“磨剪子磨刀不?”平时并不弄刀切菜的我竟说：“磨。”

③至楼口，我说：“你且等一等。”他笑笑：“好，不急。”

④我住的是一楼，很快就又走出门来。见他已骑在窄凳上，工具整齐地摆在脚下，可见他是个成熟的匠人。

⑤我拿出的两把刀，一大一小，因勤于擦拭，刀面光洁，夕照之下，能映出人影。心想，其实是无须磨的，不过是照顾一下你的生意而已。他接过刀，顺刀刃斜睨了一下，笑着说：“您这刀，虽光亮唬人，却还没有开刃呢。”我说：“这怎么可能?”他说：“您看，这刀身与刀刃一样厚薄，手指头放在刀刃上用力摁一下，也不过是一道白印。”一试，果然没有锋利感觉。

⑥他将其中的一把抵在窄凳一端的匝柄之上，再用皮环缚住刀尾并蹬在脚下，使其牢靠，然后施以锉刀，一点一点地锉去刀刃上多余的部巾。窄凳的一端就安着一盘砂轮，手柄一转，火星一闪，刀刃立现，但他居然舍轻就重，用手。这将是一个相当长的过程，我有些不耐烦：“干吗不用砂轮，不过是把切菜刀。”他说：“您这把是合金做的，一上砂轮，会崩出豁口。”我还是不能信服，便问：“你们磨刀是论件数，还是论工时?”他说：“论件，一把四块。”说完，他似乎明白了我问话背后的含义，脸不禁红了。脸红的应该是我，他却先红了，让我心生一丝惭愧。

⑦刃开过之后，他从工具袋里拿出一块中间凹陷的磨刀石，不紧不慢地磨了起来。磨过一个光景，他便斜眼看一看刃口，并用手指在刃上试一试，再接着磨下去。我觉得那刀口已足够锋利了，但他还是觉得不到火候，一系列的动作不断反复。其间，因为离得近，更看出他皱纹绵密皮糙骨瘦，我便真切地说了一句：“差不多就行了。”他说：“我自己知道行与不行，您尽管去忙，不必等。”

⑧这把刀终于磨好了，夕照之下，刀锋闪闪生光。

⑨看了一眼另一把刀，我不禁笑着摇了摇头。拿过刀来，他也笑着摇了摇头：“还是一把合金做的。”我说：“这一把就不磨了，凑合着用吧。”他说：“那可不成，刀既然到了我手里，就属于我。”他把刀固定，重复着既有的程序和动作。我不耐烦地进了屋，把刀和人遗弃在那里。

⑩人在家里，却总是不时地到临街的后窗旁看一眼那人。那个人专注地工作着，夕阳的余晖洒在他的脸上，脸色很黄，一如土地。到了后来，余晕慢慢收敛，已看不见他的脸色，只有身姿还在，一如剪纸。

⑪知他快完成工作了，走出去，掏出十元纸币给他付工钱，“不用找了。”他坚决把两元毛币塞进我兜里，说：“八块钱是我的手艺，十块钱就是贪心了。”他表情严正，我内心欢悦，不禁学起了《红灯记》里的一句喊：“磨剪子来——戗(qiàng)菜刀——”

⑫邻人被惊动，纷纷拿刀出户，匠人有了新的商机。没想到他满脸惊慌，推车欲走。我说：“到手的生意都不做，您这是为什么呢?”他说：“天黑，看不清物件了。”我说：“不是有路灯吗?”他说：“眼神不济，灯光下看东西模糊，会磨不好。”见来人近了，他说一声“再见您哪”，便仓皇离开。

⑬最先来到的是教历史的张老师，他满脸疑惑，听我言说后，感叹道：“这就是小人物的可爱了——在物欲横流的时代，小人物能够不趋时、不趋利，他们不怕辛劳，只怕欺心，这叫什么，这叫‘轻贱者往往品重，位卑者往往德高’。”

(摘自《读者》，作者：凸凹，有删改)

【材料一】

①在我国数千年的文明史中，马不仅是重要的生产工具，更是文化与精神的象征。

②____，马是文人情感的寄托。《诗经·鲁颂·駉》通篇咏马，用“駉駉牡马，在坰之野”的诗句，描绘出马匹矫健肥壮、在郊野外自由驰骋的景象，借马之盛赞鲁国国力的昌盛。唐代诗人李贺的《马诗二十三首》，以马喻人，“何当金络脑，快走踏清秋”道尽了怀才不遇的苦闷与渴望建功立业的豪情。

③____，马是极具生命力的形象。汉代的“马踏飞燕”以三足腾空、一蹄踏鸟的造型，展现了骏马风驰电掣的速度与奔逸绝尘的神采；唐代画家韩干笔下的马，膘肥体壮、筋骨雄健，尽显盛唐气象的雄浑大气；近代徐悲鸿的奔马图，笔墨酣畅、气势磅礴，成为自强不息、昂扬向上的民族精神的写照。

④____，马承载着人们的美好祈愿。“马上封侯”“马到成功”等吉祥图案，寄托了人们对仕途顺遂、事业有成的向往；北方草原的那达慕赛马、藏族的赛马节，既展现了民族的勇武精神，也寄寓了人畜兴旺的美好愿望。

【材料二】

①东汉许慎《说文解字》：“马(      馬)，怒也，武也，象马头尾尾四足之形。”

②就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓；还用活灵活现的几笔：描绘出马背的鬃毛——在早期文字中，有很多为动物而造的急形字，都有着类似的身躯和尾巴。倘若仔细观察，不难发现，古人用敏锐的眼光，捕捉着每一种动物的特点，并取以造字，一起组成了汉字世界中生动多彩的动物形象。

③就音义而言，桂馥《说文解字义证》言“马、怒声相近”，“马、武声相近”，都指出许慎的“怒也”和“武也”，其实是用语音相近、意义相通的同源词阐明“马”之特点。什么是“怒”?这并不是指指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。《汉书·第五伦传》“鲜车怒马”，颜师古注：“怒马谓马之肥壮，其气愤怒也。”也就是说，“怒”形容的是马的奋迅气盛。什么是“武”?这是说马勇猛刚健、孔武有力。《周易·说卦》“乾为马，坤为牛”。乾卦刚健，与飞驰奔腾的马最为契合；坤卦柔顺，与勤恳踏实的牛最为契合。

④在中国文化中，马有着独特的精神象征。马：象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植的“白马饰金羁，连翻西北驰”，道出少年的意气风发；曹操的“老骥伏枥，志在千里”，写出暮年的雄心壮志。成语之中，“一马当先”“单枪匹马”，讲述的也是关于勇气和果敢的故事。马，也代表着纵意驰骋、不断前行的速度。李白《侠客行》“银鞍照白马，飒沓如流星”，是何等轻快驰骤。成语中的“星驰电掣”“倚马可待”“马不停蹄”，或直言速度之快，或比喻才思敏捷，或指刻不容缓。副词之中，“马上”表示即时、立刻，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。

⑤在汉字中，“马”作为义符，也承载着许多与马有关的文化记忆。在史书和小说中，留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，刘备的坐骑是的卢，关羽的坐骑是赤兔，……在十二生肖中，马一直深受人们的喜爱。在马年启程之时，愿你我每一个人，都能以梦为马，笃志前行——即便道途岖岖，载驰载驱，跨越艰险，我们终能得到属于自己的“马到成功”！

(有删改)

【材料三】

①马在古代交通、军事与信息传递中扮演着不可替代的角色。古代交通依赖马匹，《后汉书·舆服志》记载，帝王将相出行的车驾，以马匹数量彰显等级，“天子驾六，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。长途出行中，驿马更是关键，从秦汉到明清，驿站每隔三十里设置一处，驿马传递文书，日行数百里，构建起全国性的信息传递网络。

②军事上，骑兵的出现改变了战争形态。战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”，将中原的车战改为骑战，大幅提升了军队的机动性。汉代卫青、霍去病率骑兵出击匈奴，唐代的骑兵部队更是成为开疆拓土的主力。战马的优劣直接影响战局，唐太宗李世民的“昭陵六骏”，便是他征战沙场时骑过的六匹战马，它们见证了大唐的崛起与帝王的戎马生涯。

③即便在现代，马依然在文化、体育领域焕发活力。马术运动成为奥运会正式项目，展现着人马合一的优雅；草原上的赛马、驯马活动，延续着千年的游牧文化传统。

爱莲说

周敦颐(宋)

水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

竹似贤

白居易(唐)

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

竹不因四时改其色，不因其风雨易其操。虚心自持，劲节不屈，此君子之德也。是以君子比德于竹焉。