相关试卷

品读经典诗文，我们既能触摸到诗人的心跳，也能感受到他们的高洁情怀。王勃在分别的岔路一扫离别的千古愁云，“ ， ”给予朋友杜少府积极向上的鼓励和安慰；而常建的“ ， ”在山光水色中让人感到心情愉悦和内心平静。苏轼以孤雁为喻，用“ ， ”两句含蓄表露不肯依附世俗、坚守操守的人生追求，而那“ ， 只有香如故”的梅花就是陆游高洁傲岸人格的写照。杜甫面对自己的困境，想到的是天下寒士，以博大的情怀，体察人间冷暖，道出了“ ， !”的理想。

中国是一个诗歌的国度。“桃之夭夭，灼灼其华”，从我国最早的诗歌总集、诗歌浪漫主义传统的源头《诗经》开始，古诗词的芬芳便弥漫在四季。《诗经》拉开了中国诗歌的(wéi)□幕。从此，光辉的篇章纷至(tà)□来，无不令人叹为观止。

中国古诗词，有的振聋发聩，使人读之清醒；有的柔情万种，使人读之怅惘；还有的追(sù)□朝代往事，使人读之明理。

六月，是草木葳蕤、雎鸠鸣唱的季节；六月，也是拨开雾霭、挣脱羁绊的季节。为了激发同学们朗诵诗歌的兴趣，营造良好的学习氛(A. fēn  B. fèn)围，老师与班委讨论决定举行一次“诵读经典，做礼雅少年”的班级朗诵活动。在这充满诗意、充满激情的日子，让我们【甲】____，____，____。跟随诗人，看江山妩媚，一起漫步“古诗苑”，在诗歌的海洋里遨游，聆听圣哲先贤的教诲，感受震撼人心的力量。

【书香文苑】论坛>原创天地>【话题征稿】“览山河万象，观天地大美”

【楼主发帖】

各位旅友，大家好！在八下语文学习中，我们在《壶口瀑布》里听涛声如雷，在《在长江源头各拉丹冬》中望雪峰接天，在《登勃朗峰》上叹奇景险途；也在《桃花源记》里寻一方理想国，在《小石潭记》中感一潭清寂。

纸上山河终觉远，绝知此事要躬行。

请以《赴一场山河之约》为题，以“回帖”的形式，写一篇游记，分享你的亲身游历。【回帖要求】①字数不少于 600 字。②不要套作，不得抄袭。③文中不得出现真实的人名、校名。

【甲】

凡学之道，严^①师为难。师严然后道尊道尊然后民知教学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面：所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半 ， 又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目^② ， 及其久也，相说^③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

(选自《礼记·学记》)

【乙】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 

(选自《礼记·学记》)

【注释】①严：尊敬。②节目：树木枝干交接处的疙疙瘩瘩的部分。③说：同“悦”，愉悦。

又呈吴郎^①

杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为^②困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。

即防远客^③虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求^④贫到骨，正思戎马泪盈巾。

【注】①吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。②不为：要不是因为。③防远客：指贫妇对吴郎存有戒心。④征求：指赋税征敛。

千年圩场场暖旧州

罗继梅

①清晨，初夏的太阳似一碗温吞的糖水，轻柔地洒落在灵山县旧州镇老街上，将其浸润得酥软而惬意。临街铺面被日光截成阴阳两半，店门前的铜铃随风轻晃，叮铃声响碎了一地光影。路边的树木在不经意间洒落朵朵花瓣，匆匆忙忙赶去上学的孩童，鞋尖轻轻挑起几瓣落花，正巧坠入卖菜老汉的箩筐，为这幅老街画卷添上灵动一笔。

②“七姐，来碗素粉，加鸡杂、猪耳朵。”腹中空空的赖燕红迫不及待地朝店里嚷嚷。

③眼前的百年粉店，门楣上不见匾额，古朴中透着岁月的痕迹。掌勺的赖燕珍一边热情地回应着，一边熟练地用网勺兜起雪白的米粉，放入滚水之中，轻轻摇晃烫煮几秒钟后，迅速捞起盛放在碗里，撒上翠绿的葱花，浇上一勺浓郁的骨汤，最后再加入秘制酱料。热气腾腾的汤粉，配现切卤味，滋味刚触舌尖，已暖透心头。

④37年前，刚过门的赖燕珍接过家婆的铜勺，守着这方店铺和几张老圆桌。成本上涨以来，米粉不得不开始涨价了。早上粉店开门时，赖燕珍挂出了3元/碗的价格牌，她笑着说：“来这里吃粉的都是乡亲，趁圩填肚子，涨不得太多价。”如今，被街坊唤作七姐的她，成了老店的活招牌，骨汤熬出的奶白色，是旧州人戒不掉的乡愁。

⑤汤粉美味的关键在骨汤。凌晨便开始熬制，清水入锅，猪骨沉入锅底，大火煮沸后仔细撇净浮沫，再调文火慢熬，锅盖留缝，给水汽留出路。这看似简单的工序，实则耗费心力。待到窗台的阳光爬上篱墙，汤面油花聚散间，骨缝渗出胶质，将汤熬成奶白色，独特的香味弥漫，成为旧州人的舌尖记忆。

⑥“明天我还来！”大快朵颐后，赖燕红与七姐道别。此时，老街已热闹非凡，赶圩摊主在街中摆开摊位，果香、禽鸣、酱菜咸鲜交织，绘就生机盎然的市井长卷。

⑦旧州镇地域广，圩日还涵盖9公里外的双凤村早市、20公里外的上井村集市。旧州人勤劳善经营，形成“三日一圩，三圩两日”的热闹景象。卖酸料的谭姨、卖水果的罗姐，刚赶完双凤村的早市，午时便都蹬着三轮车来赶旧州的圩日。

⑧“我年幼时，大部分摊贩没有运输工具，父亲驾驶拖拉机为他们运输货品，以此为生。”赖燕红回忆，那时她坐在车上，跟着父亲辗转在双凤、上井和旧州之间，圩日的记忆伴随她成长。

⑨在旧州，许多人和事依旧如往昔。七姐的汤粉香味未改，铁哥仍在卖菜种子，二姐家的被褥还绣着大红牡丹……当城市在霓虹中日新月异，旧州人依然像圩堤守护着河流那样，守护着人间最朴素的信条——吃苦耐劳。

⑩然而，时光在这里从不曾凝固，旧州又有着崭新的活力。不足10公里外，建设中的平陆运河马道枢纽正展现蓬勃生机，千年古城的厚重与运河劈山向海的气魄在此交融。

⑪傍晚，夕阳为老街镀上金边，穿堂风送来酒糟菜的醇香，人们散圩归家。归客车尾箱满载着家人爱吃的芒果、荔枝、龙眼，小孩最爱玩的风车、水枪……

⑫望着渐渐散去的人群，赖燕红耳边仿佛又响起手扶拖拉机的轰鸣声。那些跟着父亲赶圩的童真岁月，那些说着乡音的温暖笑靥，那些浸透在一碗一饭里的乡愁，都化作圩日上最治愈的人间烟火，在时光深处静静流淌。

⑬旧州故里入梦来。在这座被三圩烟火喂养的古城，所有的奔赴与守望，都在千年圩场的黄昏里蕴成琥珀色的诗。当运河劈开群山，那些满载星辉的乡愁终将漂洋过海。当下一个圩日在晨光中苏醒，那些盛在粗瓷碗里的记忆，又会载着新的故事漂向远方。

(选自《广西日报》，有删改)

【材料一】

“邕”是会意字，金文从“川”从“邑”，会环城积水成池之意；小篆将“水”移到“邑”上，隶定后楷书写作“邕”。本义为四方被水环绕的都邑。水，便是邕江。邕江蜿蜒于南宁腹地，滋养着两岸沃土。《辞源》曰：“邕，指城郭四方有水，环抱而成池。”

南宁在唐代定名邕州，因邕江而得名。清代诗人黄体元描绘古邕江繁华：“大船尾接小船头，北调南腔语不休。照水夜来灯万点，满江红作乱星浮。”后来，邕州更名为南宁，寓意“南疆安宁”，藏着这座南大门守疆护民、期盼家国太平的初心。从“邕”到“南宁”，一字之变，承载着千年城史与深沉的水之羁绊。就连广西地方戏曲邕剧，亦以“邕”为名，将这座城的声韵与文脉紧紧相连。读懂这个字，就读懂了半部南宁史。

(摘编自陆秀春《邕州“三月三”：烟火醉八方》，载自《当代广西》2026年第9期)

【材料二】

旧时南宁的钟鼓楼又称“平楚楼”，建于明代，为古南宁最负盛名的一景。楼上悬大钟一口，刻有“风调雨顺、国泰民安”等字样。数百年来，晨钟暮鼓回荡邕城内外，见证了昔日“船舶绵延，桅帆交错”的南门之盛。

2022年，南宁市启动中山路历史文化街区保护修缮项目，重建钟鼓楼。2024年，钟鼓楼正式完工并通过竣工验收。重建后的钟鼓楼高约24.5米，楼下东南西北四面各有一拱门，题额分别为东“宣和”、南“通明”、西“应候”、北“拱辰”。“宣和”寄寓社会和谐，“通明”寓意政通人和，“应候”顺应自然节律，“拱辰”取拱卫北斗、秩序安稳之意。这四个饱含中华传统文化精神的汉字，承载着古人对城市治理与美好生活的深切期盼。钟鼓楼巧妙结合传统与现代元素，承载着南宁的文化精髓，成为邕城新的文化地标。

(摘编自《中山路钟鼓楼通过竣工验收》，载自《南宁日报》2024年6月23日)

【材料三】

2025年南宁市国民经济和社会发展统计表

(数据来源：《2025年南宁市国民经济和社会发展统计公报》)

览山河万象，品经典千秋。让我们跟随古人的足迹，在天地间行走，在诗文中驻足——漫步于清晨的古寺之中，你不由得想起常建《题破山寺后禅院》中“① ， 禅房花木深”的诗句。极目远望，见云天之际有大鸟展翅翱翔，你联想到庄子《北冥有鱼》中描绘巨鹏扶摇直上的句子，不禁吟诵道：“水击三千里，② ， 去以六月息者也。”站在洞庭湖畔，水汽蒸腾，波涛似乎撼动着远方的岳阳城，你脱口而出孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中的名句：“③ ， ④。”行至山野驿站，见寒梅绽放，你想起了⑤(作者)《卜算子·咏梅》中“⑥ ， 只有香如故”的词句，感受到词人独立不倚、坚持正道的情怀。

小语：看完《山河·文心》，我最大的感受是：实践出真知，亲身经历才能增长见识！因为

小文：我不同意，！徐霞客依靠博览群书的深厚功底，才能在《粤西游日记》里把历史、地理和文学知识融会贯通。

老师：同学们说得都有道理。亲身经历是实践，品读经典是修心，知行合一让我们真正读懂八桂文化，读懂中华文明。

【一】

邕州古城仓西门前，一群手持扁担的舞者踏歌登台，演绎壮族打扁担作品；金秀县车田村里，61岁的“瑶族舞香龙”传承人周育庆正用新采的竹篾扎制盘王节展演的龙头；贺州黄姚古镇上，一盏盏柚子灯笼沿江游行，璀璨灯火在夜色中摇曳(      )。这些民俗图景，正是壮乡人民生活的诗意表达。我们应弘扬并传承广西丰富的民间文化。让它们永不褪色。

【二】

崇左德天瀑布以磅bó(      )之势奔腾咆哮，冲刷着河谷；金秀圣堂山上，万亩野生杜鹃在云雾中绽放，花浪随山势起伏绵延；一滴水从大明山中淌出，汇入溪流，奔向远方，正如骆越文化、龙母文化、歌圩等文化在这片山水间交相辉映，生生不息。山川不语，却诉说着____ 的故事。

【三】

柳宗元贬任柳州，在柳江畔写下A岭树重遮千里目，江流曲似九回肠A的诗句；范成大镇守桂林，著《桂海虞衡志》记录八桂风物B徐霞客游历八桂大地，在《粤西游日记》中记下山川奇景。品味穿越千年的文字，我们惊觉古人的所思所感，竟与今人如此相通。

▲陆游曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”走出课堂，漫步山水，于亲身游历中开阔眼界、收获真知。

▲董其昌有言：“读万卷书，行万里路。”乡土研学，可观山川盛景，亦可品民俗烟火，行路见风物，行走促成长。

以上材料引发了你怎样的联想、感悟与思考?请结合自己的研学经历、出游见闻或生活体验，以“最好的课堂”为题写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置上；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

【甲】论马

岳珂

岳武穆^①入见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥^②不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里始振鬣^③长鸣奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫^④鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。”

(选自《金陀粹编·良马对》，有删改)

【注释】①岳武穆：岳飞，谥号武穆。②骥：千里马。③鬣(liè)：马、狮子等颈上长的毛。④褫(chí) ：解，脱。

【乙】马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！

(选自《韩昌黎文集校注》)

【注释】①地黄：名贵中药材，根茎可滋补入药。②糇(hóu)粮：干粮，日常糊口的粮食。③照地光：形容马匹吃了地黄后膘肥体壮，皮毛油亮生辉。

三峡散记

宗璞

①我所见的三峡，从中峡巫峡始。

②船从汉口开，那一天天色灰蒙蒙的，水色也灰蒙蒙的。在一片灰蒙蒙之间，长江大桥平静稳重地跨在龟蛇二山上，古色古香的黄鹤楼与现代化的二十层的晴川饭店遥相对峙。水面上忽然闪出一道亮光，摇着、跳着，往船头方向漾开去，一直到大桥那一边。我的心也随着船荡漾开来。

③次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平阔，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经过了！屈辱和昭君故里都过了！”

④我好懊恼。“百里西陵一梦中。”我说。

⑤天灰蒙蒙的，雨点几在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，拔云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。

⑥船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削。插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。西游秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰。峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏道，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的商山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船间远多少。

⑦快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下。船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。

⑧“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，一猿鸣三声泪活囊。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。

⑨过了巫山县，驶过紫溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重峰断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。由夔门时，据说滟颓堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。

⑩五月四日上午到重庆。这里不仅是物是人非，物也大大变迁了。夜晚在码头候船，江中也有万家灯火，大小船只密密麻麻，好一派热闹气象。这晚皓月当空，距上次见此山城月，已近五百回圈了。

⑪后来从重庆返回，顺江而下。忽然一声巨响，船猛地歪了一下，许多人跌倒了。我们的船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏很快调整好了，大家都有些后怕，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢?

(有删改)

【材料一】

2026年适逢红军长征胜利90周年，全国各地长征主题红色研学迎来爆发式增长。这一热潮并非偶然，而是多重现实条件长期叠加、共同作用的结果。

在政策层面，依托长征国家文化公园建设规划，教育部、文旅部联合出台红色研学配套政策，在于都、遵义、会宁等长征沿线城市修缮旧址场馆，落地标准化研学基地，为研学常态化开展筑牢场地与制度根基。在产品层面，各地跳出传统静态参观模式，融合数字技术打造实景徒步、红色情景剧、红军生活体验等沉浸式课程，把沉寂的历史遗址转化成可参与、可探究的实景课堂。在需求层面，90周年系列纪念活动集中落地，加上短视频、红色影视剧持续科普长征史实，当代青少年不再满足课本文字学习，迫切需要实地探访来具象感知历史。

随着红色研学规模不断扩大，其正向辐射作用也逐步显现。大量青少年走进长征旧址，既带动了红色文旅产业稳步发展，也让尘封的长征历史与精神被更多年轻人熟知。这种双向促进的发展模式，进一步巩固了红色研学的发展基础，推动它从小众课外活动，稳步转变为全国中小学常态化课外实践项目。

(摘编自解放军报《多地推进文旅融合·发展弘扬红色文化》)

【材料二】

近年来，桂林深度挖掘红色文旅资源，积极推动了红色文旅融合创新。据统计，2025年1月至12月，湘江战役纪念设施“三园三馆”累计接待参观学习约6000批次202万人次，较上年同期增长54万人次，同比增幅达36%，越来越多游客通过重温红色历史，汲取奋进力量。

其中，红色旅游巴士发挥了重要作用。在灌阳县，参观湘江战役新圩阻击战酒海井红军纪念园、千家洞；在资源县，重走油榨坪长征步道，参观粟传谅故居、红军井。行程中，游客还可以体验打油茶、唱山歌等民俗活动，走进田间地头感受乡村振兴的勃勃生机。

2025年4月，桂林红色旅游巴士正式开通。作为桂林精心打造的移动式红色教育平台，红色旅游巴士线路设计创新采用“专线+研学+体验”的模式，以湘江战役红色资源为核心，整合了桂北地区丰富的红色遗址、秀美的自然生态景观以及独特的民族民俗文化。

同年5月，红色旅游巴士社会专线正式开通，每日准时发车，覆盖全州、兴安等七大区域，形成7条各具特色的红色旅游专线，实现了“一天一县、一县一魂”的深度体验目标。其中， “三园三馆”、资源油榨坪及猫儿山景区等热门路线深受游客好评。

“红色旅游巴士将红色地标与自然景观完美串联，既能重温红色历史，又能体验地道民俗生活，便捷高效，寓教于乐。”一位游客在体验红色旅游巴士后称赞道。

(摘编自桂林日报《红色旅游掀起热潮》)

【材料三】

2025年暑期，红军长征湘江战役纪念馆人气高涨，单日接待游客逾千人。作为全国红色旅游经典景区、全国中小学生研学实践教育基地，红军长征湘江战役纪念馆多措并举助推红色旅游发展。纪念馆根据不同参观人群，量身定制参观路线和讲解，注重青少年爱国主义教育模式创新，推出中小学生沉浸式研学实践课程等体验活动。

学生们来到红军长征湘江战役纪念馆，追溯红色历史，缅怀革命先烈，聆听红色故事。通过讲解员生动地讲解，再结合一张张珍贵的历史图片和一份份翔实的文献资料，他们纷纷表示，红军将士英勇无畏，没有他们的牺牲和付出，就没有我们现在的美好生活。要好好学习，向革命先烈学习，学习他们为人民服务、为祖国作贡献。

据了解，基于湘江战役红色文化丰富，桂林因地制宜的课程开发与执行，打造的多条红色研学旅行线路备受青睐，给学生们带来了一种全新的生活体验，让学生们可以体验一种不同的学习方式，在红色研学旅行的同时能够更加了解历史、了解家乡。

(摘编自桂林日报《广西桂林红色旅游巴士掀起红色旅游与研学热潮》)

【材料四】

研学总结报告会上，你将代表小组发表题为《走出去，让成长发生》的演讲。请你结合以上内容，补全本次演讲稿的提纲。