相关试卷

[活动邀请]班级将于本周四（3月26日）下午3点开展该活动，班主任委派你代表班级邀请王校长做本次活动的点评嘉宾。请你补全以下邀请函的时间、地点、目的等内容。

【古代风云人物展】爱国是一个亘古不变的话题□爱国主义自古以来就流淌在中华民族的血脉之中。在“古代风云人物展”中，我们感受到古人深厚的爱国情怀：诗人屈原，虽遭放逐，仍用一片忠心与一腔热血对抗世俗的污秽；替父从军的木兰，征战多年，展现一代巾帼英雄的风采□将领文天祥，把国家命运和个人前途紧密相连，奏响一曲英雄壮歌……

【现当代功勋人物展】五四运动以来，爱国主义精神是激励中华民族生存和发展。在“现当代功勋人物展”中，我们感受到赤子的满腔热血：鲁迅弃医从文，以笔为刃，为唤醒国民不断呐喊；邓稼先二十八载披星戴月，隐姓埋名，为中华民族崛起作出了卓越贡献；钱七虎呕心沥血，锲而不舍 ， 为国铸就坚不可摧的“地下钢铁长城”……

【新时代英雄群像展】历史的车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。进入新时代，爱国主义的旗帜依然高高飘扬。在“新时代英雄群像展”中，我们看到无数在各自岗位上书写出人生华章的奋斗者：在乡村振兴的进程中，越来越多的高校毕业生参加“三支一扶”计划，奔赴基层一线，为加快农业农村现代化注入蓬勃活力；在生态保护的最前沿，无数建设者扎根荒漠、守护青山，将昔日的“不毛之地”变成了今天的“绿色长城”；在山火肆虐的危急关头，消防员赴汤蹈火，逆行的身影诠释了以生命赴使命的铮铮shì（ ）言……

杨绛笔下善良的人力车夫——老王；在逆境中充满勇气的女盲聋作家——海伦·凯勒；震撼全球科技圈的 DeepSeek创始人——梁文锋……每个人都有属于自己的独特光芒，我们也要看到自己的光芒。因为这光芒，我们便无惧征途的黑夜；因为这光芒，我们更热爱人间的烟火；因为这光芒，我们更坚定心中的远方……

上述材料引发了你怎样的联想和思考?请以“光芒”为话题，写一篇作文。

要求：文体自选（诗歌除外）；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

林冲与陆谦（《水浒传》）     匡超人与潘三（《儒林外史》）

十五个冬笋

李学文

    ①隆冬的赣南北部山区白雪皑皑，滴水成冰。红军长征后，留守在这里牵制敌人的红军被搜剿的敌人重创。四名战士满身血污地从阵地上爬下来，在雪地上留下一条长长的血路。他们耗尽全力，终于爬到了两里外老猎户老杨的门口。

    ②老杨独居深山，他开门一看，是四名受伤的红军战士，一人左手骨折，三人腿部中弹，其中一人已经昏迷，看样子快不行了。老杨站在门口愣了一会儿，然后赶紧把他们扶进屋里。
    ③老杨常年在外打猎，练就了治疗骨伤枪伤的好医术。他很快把战士的断手固定，又给三名腿部中弹的战士取出了子弹。那个手折了的战士说：“大爷，我们已经三天粒米未进了，你能给我们一点吃的吗?”
    ④大雪封山，老杨昨天其实已经断炊了，家里只剩下半边兔子肉，他原本想靠它挺过大雪封山期。
    ⑤老杨没多想，就把半边兔子肉剁了一半炖了。肉熟了，他只为三名清醒的战士端去了肉和汤。三名战士满腹狐疑地看着老杨，其中一个说：“怎么没给昏迷的兄弟端一碗?”老杨长叹一口气，说：“他这样子已经吃不了东西了。”手折了的战士不信，想掰开昏迷战士的嘴给他喂，确实一点也灌不进去。
    ⑥战士们饿极了，两餐就把半边兔子肉吃完了。实在没吃的了，老杨就扒开雪，挖屋檐前的草根煮汤喝。又挨过了两天，最后连屋檐前的草根也挖没了。
    ⑦为了弄吃的，手折了的战士提议，让老杨带他上山挖冬笋。老杨不同意，说大雪封山，上山挖笋十分危险。两名有腿伤的战士也不同意。手折了的战士说：“不上山挖笋，五个人都会饿死。”无奈，老杨只好带着他冒雪上山。
    ⑧两人在齐膝深的雪中走着，每走一段山路，就做个记号。到了竹林地，他们大半天才挖了一竹篮冬笋。返回时，大雪已把记号覆盖，两人凭感觉在雪海中前行。.突然，手折了的战士一脚踩空，掉进了深涧。

    ⑨见只有老杨一人回来，一名有腿伤的战士问：“那位兄弟呢?”

    ⑩老杨悲戚地说：“掉进深涧牺牲了。”两名战士听了，一脸惊愕。
    ⑪看似满满一竹篮的冬笋，实际只有十五个，剥壳后可食用的部分很少。老杨预计十五天后大雪能停，他要用这十五个冬笋帮大家度过大雪封山期。
    ⑫老杨煮好笋汤，端到两名战士手中，但两人都不肯喝。老杨明白，自己没给那名昏迷的战士喂兔肉汤，特别是手折了的战士掉进深涧牺牲后，他俩就生了戒心。老杨当着两人的面，一仰脖把冬笋汤喝了个精光，又把碗底的几小块笋片放入嘴里。两名战士见老杨喝了笋汤，吃着笋片，就跟着喝了。
    ⑬喝完笋汤，两名有腿伤的战士让老杨给昏迷的战士喂汤。老杨摇摇头，说：“他一直昏迷，汤喂不进去，洒了可惜啊……”其中一名有腿伤的战士愠怒地看了看老杨，自己端着汤艰难地爬到昏迷的战士跟前。老杨把汤夺下来，说：“留着这碗汤，还能对付一个人的饥饿！”另一名战士一看，愤怒地拉动了枪栓。
    ⑭那个爬过去的战士又把笋汤夺回来，然后掰开昏迷战士的嘴，可像之前一样，怎么也喂不进。老杨说：“孩子呀，别看他现在还有心跳，他应该是快不行了。”

    ⑮爬过去的战士听了，冲老杨吼道：“你这是谋杀！”
    ⑯老杨缓口气说：“孩子呀，我们只有十五个冬笋，按往年的天气，至少还有十五天的封山期，节约一个人的食物，我们就多一分活下去的希望！”

    ⑰爬过去的战士气愤地把碗摔了个粉碎，怒道：“你竟然还敢这样说，难道不怕死吗?”

    ⑱“我说的是实话，他挺不过这几天了！”

    ⑲拉枪栓的战士怒喝道：“别说了，小心我毙了你！”

    ⑳老杨也来了气，又心疼又委屈地说：“难道我真的不想给他吃吗?他是我的亲生儿子呀……”

    ㉑两名战士瞪大了眼睛，异口同声问：“他是你儿子？”
    ㉒老杨抚摸着儿子，说：“你们来的那天，我就认出他了。他参加红军时还是个娃娃，四年时间，长得像个汉子了。”老杨老泪纵横。两名战士紧紧地抱住了老杨。

    ㉓四天后，老杨的儿子没了心跳，老杨抹着泪，把他埋在了屋后面。
    ㉔就这样，老杨用仅有的十五个冬笋，终于让自己和两名战士挺过了大雪封山期。两名战士归  队时，紧紧抱着老杨，同时叫了一声：“老爹……”

（有删改）

材料一：①很长一段时间里，内地小城被认为是落后的代名词，是“土”的象征。与之相对应的大城市，则聚集了各种“潮”元素，被认为是时尚的引领、文明的先导。然而，近年来情况悄然变化。社交媒体上，很多小城青年开始大方地推介自己的家乡，曾经的“土”如今被视作特色，具备了更多吸引力。这些变化有着深厚的现实基础，是时代变迁的缩影。

②扎堆“炫家乡”的背后是小城市基础设施的不断完善。从高速公路县县通、农村公路村村通，到城市道路拓宽、棚户区得到改造；从休闲广场星罗棋布、运动场馆一应俱全，到网络宽带遍布城乡、快递运输全面覆盖……不知不觉中，许多小城市基础设施不断完善，城市面貌焕然一新。部分小城市的基础配套不逊色于大城市，这增强了小城青年们“炫家乡”的底气。

③扎堆“炫家乡”的背后是“土”与“潮”的辩证统一。小城市曾经的“土”，归根到底是由于资源匮乏、信息闭塞等叠加所致。今天，地上的交通网、无形的互联网极大拉近了城市间的距离，小城市曾经的“土”已不再绝对。相反，很多时候，与某些大城市的千城一面相比，小城市的地域特色成了一种“潮”。山东淄博的烧烤、甘肃天水的麻辣烫、贵州榕江的“村超”……这些小城的走红，实则是地方特色由“土”转“潮”的生动案例，是年轻人认可、接纳并推崇地域特色文化的表现。

④扎堆“炫家乡”的背后是当代青年对家乡的情感认同。古往今来，人们对家乡往往有着特殊的感情，对宣传家乡也有着天然的热情。萧红的家乡呼兰“秋天最可爱”；郁达夫心中的富阳“两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲”……文人雅士用的是饱含深情的笔墨，当代青年采用的则是拍视频、做直播等方式。在他们的镜头里，家乡的山水、文化、风俗、饮食等都寄托着情感，都是最可爱的存在。为家乡“打 call”，让家乡的人、景、美吸引更多人，以流量留住人们的关注，本身就是在为家乡发展积蓄能量。

⑤越来越多生于兹、长于兹的年轻人主动抓住机会，让家乡被更多人知晓。谈论家乡小城并不是一个令人羞赧的话题，相反，它可以成为自信的来源、流量的保证。这样，更多小城的喜乐故事才会呈现在我们眼前，欣欣向荣的发展蓝图也就此铺展开来。

（选自《当年轻人“炫家乡”成为一种新时尚》，有删改）

材料二：“洄游”青年是归纳大城市青年返乡特点的一个社会学概念，认为返乡的年轻人就像“洄游”的鱼群，在另外一个环境中经历成长的特定阶段后，选择回到家乡继续生活工作，因而借用生物学上的“洄游”现象来描述城镇化背景下青年返乡的迁移性成长经历。当前，“洄游”青年正活跃在中国大地上的千村万寨中，他们既具有一定的职业经验和社会关系网络，又具备一定的知识和技术，他们是乡村振兴的新生力量。今日之“洄游”青年多是自主选择回到农村，目标更加清晰和明确，扎根乡村发展的决心也更大。

（选自《“洄游”青年的时代特征》，有删改）

材料三：①据报道，2024年全国返乡入乡创业人员数量累计近1300万人。到2025年，这一数据将超过1500万人。美好之外也有隐忧，一些返乡青年面临着考验，  “回不去的家乡，到不了的远方”，他们想要在乡村扎根下来，还需跨过几道现实的藩篱。

②尽管近年来地方政府密集出台返乡创业扶持政策，然而，配套弱、融资难、用工难，仍是不时出现的“拦路虎”。在个别地方，政策落地不精细，基层落实有困难， “最后一公里”难打通。返乡创业的资源困境是他们不得不面对的挑战。

③不少青年凭着一腔热血回到乡村，面对广阔天地，知识在实践检验中暴露出短板，比如理论与实践存在鸿沟，对农村文旅、农业技术等相关知识的掌握比较薄弱。面对未知的本领，身处乡村的他们，常会有恐慌、焦虑乃至放弃的念头。

④一些青年担心，曾经唱着“好男儿志在四方”走向城市，如今回到乡村，很容易被解读为职场失意后的逃离、不敢搏击后的躺平。由此不被他人理解，难以自我悦纳，成了部分青年难以卸下的心理包袱。

（选自《青年返乡的“留”量密码》，有删改）

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

【乙】楚将伐齐，鲁亲之  齐王患之。张丐曰：“臣请令鲁中立。”乃为齐见鲁君。鲁君曰：“齐王惧乎?”曰：“非臣所知也，臣来吊足下。”鲁君曰：“何吊?”曰：“君之谋过矣。君不与胜者而与不胜者，何故也?”鲁君曰：“子以齐、楚为孰胜哉?”对曰：“鬼且不知也。”“然则子何以吊寡人?”曰：“齐、楚之权敌也，不用有鲁与无鲁。足下岂如令众而合二国之后哉！楚大胜齐，其良士选卒必殪^① ， 其余兵足以待^②天下；齐为胜其良士选卒亦殪而君以鲁众合战胜后此其为德也亦大矣。”鲁君以为然，身退师。

（选自《战国策》，有删改）

【注释】①殪（yì）：死。②待：防备，抵御。

【材料一】继推出ChatGPT后，OpenAI公司又推出新的人工智能（AI）模型——文本——视频程序 Sora。它能够根据文本描述生成长达一分钟的高清视频，并展示出专业摄影师级别的效果。相比之下，ChatGPT是一种专门设计用于对话的人工智能系统，它通过大量数据学习来模拟人类的语言交流能力。ChatGPT 的目标是理解和生成自然语言文本，以实现与人类的流畅对话。

【材料二】2025年12月21日，某大学教授围绕人工智能发展和科技如何“强强联合”接受记者采访。

记者：____

教授：人工智能对世界的改变，首先是从商业模式转变开始，这个过程在导致一些职业消失的同时也会产生一些新的职业机会。

戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识，也是专家的zhēn yán。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新，____是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人眼里几乎成了贬义词，认为创新的结果必然是zǒu  tóu wú lù。然而创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵，如果一直固守原有____，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就寿终正寝了。突破前人大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位名垂青史的京剧名伶不是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，心无páng wù，持之以恒地追求艺术，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是令人____甚至任性妄为的创新，只有这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路。

“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统技艺……，我们沉醉其中，尽情领略民俗文化的独特魅力。

请以“民俗”为话题，叙述参与民俗活动的经历，分享你的感受。

要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不得出现包含个人真实信息的人名、校名、地名等。

【甲】渔翁

〔唐〕柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃^①一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心^②云相逐。

【注】①欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞并序》有“云无心以出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。

【乙】

    石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘石^①为底 ， 达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥^②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫除叶，排腐木，可罗胡床^③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履^④耶?

（节选自《石涧记》）

【注】①亘石：乱石相连。②阃（kūn）奥：也写作“壶奥”，指内室深隐之处。阃，内室，闺门。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。

【丙】

    从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

    ……

    坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）

材料一：

近年来，各地兴起古镇热。通过继承、挖掘和弘扬优秀传统文化，让其融入当代生活，体现当代价值。不过，部分地区古镇建设存在一定同质化现象。许多古镇的商铺、建筑和体验项目高度雷同：统一的小桥流水、青砖白墙、红灯笼，拍照如同复制粘贴；商铺里清一色的竹筒奶茶、夜市小吃，手工制品被工业化商品取代，独特性消失。中国旅游研究院发布的《2025中国古镇旅游发展报告》显示，有51.3%的受访者认为目前古镇之间有一些相似，有38.5%的受访者认为古镇都很相似，缺乏独特之处。

“公众的文化修养和审美水平不断提升，对旅游产品的要求自然也更高。当下，很多古城古镇项目缺乏历史底蕴支撑，加之定位不清晰，运营方经验不足，跟风效仿不断，导致同质化现象严重，游客自然不买账。”北京联合大学在线旅游研究中心的杨主任向记者表示。

（选自《经济日报》，有删改）

材料二：

材料三：

____

杭嘉湖平原河网密布、水脉交织，乌镇、西塘、南浔、濮院等古镇闻名遐迩。为数众多的古镇，如何各美其美，走出差异化道路?
    “西塘忆，最忆是长廊。”浙江嘉兴西塘古镇素有“吴根越角”之称，于唐宋时期形成市镇，核心保护区有25万平方米的明清古建筑群，以桥多、弄多、廊棚多著称。
    2025年“五一”假期正值西塘籍戏剧名家顾锡东诞辰，该地以戏剧为主题，设置了全国越剧专业优秀青年演员展演、长三角越剧票友大赛等活动，《五女拜寿》《孙悟空三打白骨精》等越剧、绍剧经典剧目轮番上演，“好戏连连”吸引诸多游客前来欣赏。沿着杭嘉湖平原的水网一路前行，可以感受到江南古镇“原汁原味”的烟火气，也可以看到传统文化和当代价值相结合的重焕新生。通过引入部分以新奇、稀缺、自带流量为特点的“首店”，南浔古镇打造了文旅新场景，激发了消费新动能。

    连日来，乌镇西栅景区游客如潮，“上镇赶集”重现江南水乡“烟火气”。
    一大早，水上集市拉开了乌镇“赶集”序幕，游客可以品尝应季小食、逛文艺小摊，乘摇橹船顺流而上，感受运河水乡的魅力。临近中午，羊肉面、定胜糕等地方特色小吃热气蒸腾，一方民俗在舌尖上流淌。下午的集市上，木雕、折扇、线香等传统制品云集，古乐演绎声声入耳。待到华灯初上， “花昭春夜集”力求再现宋韵夜生活。
    “来，看镜头！”在嘉兴濮院时尚古镇的蜡烛街上，来自五湖四海的游客争相与“针织衫大树”合影。4月末，濮院时装周使这个毛衫名镇频频“出圈”，依托优势产业和当下潮流，濮院时尚古镇开辟出一条“古镇+时尚+文旅”的新路。
    行走在濮院，古镇的亭台楼阁、街巷小弄，处处是时尚。“五一”假期，濮院时尚古镇推出了“吾拉赶时髦”特辑，3场沉浸式夜游演出、15场时尚演绎、银杏LIVE（现场直播）音乐会、美食市集……为游客奉上“时髦”的古镇体验。
    从“千镇一面”到“千镇千面”，当旅游业与地方发展脉络深度嵌合，古镇亦可在现代化商业与人文历史间求得平衡。

（选自“中国新闻网”，有删改）

乡村有萤火

罗大佺

①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。

②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃腩腩①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。

③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。

④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧?那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。

⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。

⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。

⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。

      ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。

【注】①腩腩：读作gǎ gǎ，方言， （幼儿语）肉，如“吃腩腩”。

（选自《人民日报》，有删改）

诗文可绘景。读《桃花源记》，我们能感受到“芳草鲜美，”的春意盎然；读《蒹葭》，我们能够感受到“蒹葭萋萋，”的秋意萧瑟。

诗文可寄情。《关雎》中“窈窕淑女，”质朴纯真，尽显热切追求；《小石潭记》中鱼儿“ ， ， 似与游者相乐，”意趣盎然，是柳宗元片刻的舒缓。

寻元宵古韵，探传统之美，让古老的智慧与风情，在心中（zhàn）①   放繁花。璀璨烟火以磅（bó）②   之力绘就天幕画卷，映照万家欢颜；（tuì）③      色灯笼以斑驳之态诉说岁月诗章，见证古镇沧桑；④      。本次“寻美元宵”活动，既能让我们沉浸于一幅幅民俗风情画卷，又能助力我们增强文化自信。

画家蔡皋曾说：“生活好像是雨天撑出一把伞，生活真是一万个值得。”每个人在生活中都会遇到各种挑战和困难，有时我们会因为疲惫、迷茫或看不到希望而选择放弃。然而，如果我们能“再坚持一刻”，或许就能发现转机，就能感受到生活中“值得”的时刻。

请以“再坚持一刻”为话题，写一篇作文，可以写自己的经历、感受，可以讲故事，也可以发表议论。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不套作，不抄袭，不少于600字；字迹工整，书写清楚，卷面整洁；（3）文中不得出现真实人名、校名等。