相关试卷

小稠：小说《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》，成功塑造了主人公祥子和保尔的形象。两者有没有共同的塑造人物的手法？

AI：两部小说在塑造人物形象时确实有一些共同的写作手法。例如都通过细腻的心理描写，尤其是内心独白，深入展现主人公的内心世界，使人物更加立体，让读者深入理解人物形象。

小稠：怎样才能更深入了解这种手法？请给我建议。

Al：建议找出书中经典的内心独白，结合相关情节，进行分析比较。如：

历代文人对“山”情有独钟，常引山入诗，抒发情感。 望泰山，杜甫用“ ， 一览众山小”（《望岳》）表达勇攀高峰的决心；登飞来峰，王安石用“ ， ”（《登飞来峰》）表达高瞻远瞩的雄心；行走在崇山峻岭中，杨万里用“ ， ”（《过松源晨炊漆公（其五）》）阐发人不能为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难的哲理；游山西村，陆游用“山重水复疑无路，”（《游山西村》）表现事情有了转机时的豁然开朗；《木兰诗》中“ ， ”夸张地表现出木兰翻山越岭奔赴战场的场景。登山往往让人豪情万丈，登山往往让人心胸开阔。大家赶紧来加入登高望远的行列吧！

登上山顶，眼前豁然开朗。群峰矗立，如利剑直插云霄，气势磅礴。山间野花五彩斑lán（    ），点zhuì（    ）在草丛与石缝之间，为冷峻的山色增添几分柔情。风从山谷吹来，裹挟着游人的欢呼，一阵高过一阵，如浪潮迭起。我们阅读着这片壮丽的山河，心中涌起无限豪情与感动。

成长路上，我们总会遇到各种各样的人。有的人让我们感动，有的人让我们敬佩，有的人让我们铭记，有的人让我们改变……他们如同一盏盏明灯，照亮我们前行的路。

请以“那个▲的人”为题，写一篇记叙文。

要求：

①将题目补充完整，然后作文；

②立意自定，不少于500字；

③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿①粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。

让优秀传统文化“活”起来

①近年来，随着《中国诗词大会》《经典咏流传》《国家宝藏》等节目的热播，传统文化以一种全新的姿态走进了大众的视野。从诗词歌赋到文物典籍，从汉服礼仪到传统工艺，古老的文化正在现代社会中焕发出新的生机。

②那么，如何让优秀传统文化真正“活”起来呢？

③首先，要让传统文化“接地气”。传统不是高高在上的，而是与我们的生活息息相关的。比如，传统节日就是最好的载体。春节的团圆、清明的追思、端午的粽香、中秋的月圆，这些节俗的背后，是中国人千百年来的情感寄托。当我们用心去过每一个传统节日，就是在传承文化。

④其次，要善于运用现代传播手段。互联网时代的到来，为传统文化的传播提供了新的平台。故宫博物院通过“数字故宫”“云游故宫”等项目，让文物“走出”深宫；一些短视频平台上，博主们用通俗有趣的方式讲解历史知识，吸引了大量粉丝。这些实践证明，传统文化完全可以通过现代技术实现创造性转化。

⑤再次，要注重教育引导。学校是文化传承的重要阵地。将传统文化融入课程、融入活动，让学生在实践中感受文化的魅力。比如，开设书法课、国画课，组织经典诵读活动，开展传统工艺体验等。当孩子们亲手写下第一个汉字、画出第一幅水墨画时，文化的种子就已经种下了。

⑥最后，要鼓励创新表达。文化传承不是简单的照搬照抄，而是要在继承中创新。近年来，一些文化创意产品的成功就证明了这一点。敦煌研究院推出的“敦煌诗巾”小程序，让用户自己设计丝巾图案；一些博物馆推出的文创雪糕，让文物变得“可甜可咸”。这些创新，让传统文化以更年轻、更时尚的方式走进了人们的日常生活。

⑦文化是一个国家、一个民族的灵魂。让优秀传统文化“活”起来，不是要把它们束之高阁，而是要让它融入生活、融入时代。当我们每个人都能在传统中找到归属感、在文化中获得力量，中华优秀传统文化才能真正实现永续传承。

（选自《人民日报》，有删改）

一株行走的草

简媜

①我来到这沙丘的背面，看见一株草。

②它是一株很寻常的草，说不上名字，也许叫“狗尾草”，也许叫“蒲公英”，但都不是。它就那么孤零零地站在沙地上，没有同伴，没有花朵，甚至连叶子也显得单薄。风吹过来，它便俯下身去，几乎贴着地面；风过去了，它又慢慢地直起身来，像是不曾受过挫折。

③我蹲下来，仔细地看它。它的根须裸露在外面，有些已经干枯了，但还有一些，深深地扎进沙土里。它的茎是淡紫色的，上面有细小的绒毛。我不知道它在这里站了多久，也许是一个春天，也许是一个冬天。它不说话，我也不说话，我们就这么沉默地对望着。

④忽然，我看见它的种子——那些细小的、带着白色冠毛的种子，被风吹起来，向远处飘去。它们飘过沙丘，飘过荒原，飘向不可知的远方。我忽然明白了，这株草为什么要站在这里。它不是在等待什么，而是在送别。

⑤它把它的孩子送走了，送到风里，送到云里，送到每一寸可能生长出生命的土地上。而它自己，就站在这里，看着它们远去，直到再也看不见。

⑥我想起我的祖母。她也是这样，站在老屋的门口，目送我们一个一个地离开。我们去上学，她去干活；我们去工作，她去种菜；我们去了远方，她还在那里。她不说想念，只是站在门口，看着我们走远，又看着我们回来。后来，她老了，走不动了，就坐在门口，还是看着那条路。路还在，人却越来越少了。

⑦草和祖母，是一样的。她们把根扎在土里，把爱给了风。她们不说话，但她们都在等待——等待种子发芽，等待亲人归来。

⑧风又来了，那株草再次俯下身去。这一次，我没有等它直起身来，而是转身离开。我知道，它不需要我的陪伴。它有它的风，有它的种子，有它漫长的等待。

⑨我走在沙丘上，回头看，那株草还在那里。夕阳把它染成了金色，像一尊小小的雕像。我忽然觉得，它不是一株草，而是一个故事。故事里，有风，有沙，有种子，有等待。故事里，还有一个远行的人，在回望。

（选自简媜散文集，有删改）

【甲】

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

【乙】

河间有游僧，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

学校开展“孝亲敬老”主题活动，请你完成以下任务。

真正的阅读，    ▲   是一种精神的享受。在书中，我们可以与智者对话，与伟人交流。    ▲   是经典名著，    ▲   是时文报刊，都能带给我们不同的感悟和启迪。    ▲   我们能静下心来，真正走进文字的世界，    ▲   能感受到阅读的魅力。

中华民族的传统文化博大精深，源远流长。从古至今，无数仁人志士以天下为己任，鞠躬尽cuì____，死而后已。他们或驰chěng____沙场，保家卫国；或潜心治学，著书立说；或____（比喻在困境中依然坚守节操，不改变志向），砥砺前行。这些精神财富，如同璀璨的星辰，照亮了我们前进的道路。

简·爱(《简·爱》)   林冲(《水浒传》)

示例：

保尔之“茧”是病痛带来的身心折磨。他征战沙场身负重伤，后来全身瘫痪、双目失明，但他没有屈服，强忍病痛坚持文学创作。最终完成小说《暴风雨所诞生的》，实现了自我成长与人生蜕变。

要求：①请先将题目补充完整；②文体自选(诗歌除外)；③600字以上；④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

荠菜，早春的隐语

李舫

最先叩醒大地的，总是那些蛰伏在泥土里的生命。

它们卑微、隐忍，却又睿智、活泼，在料峭寒意中等待时机，准备为一个新的春天揭幕。

山岭背阴处的残雪，如同一块巨大的补丁。太阳慢悠悠地升上来，补丁缓慢消融，变成了升腾在空中的水汽。寒冷依旧，田埂的裂隙间却已渗出锯齿状的绿意，那不是铺张的、夺目的、喧哗的绿，而是从冻土深处挣脱而出的、带着试探的怯生生的绿。

是的，它们是春天的使者，即便随时会被凛冽寒风结束的生命，它们仍然巧妙蛰伏，伺机而动。它们相互鼓励，只要找到机会，便勇敢宣告：春天来了！

荠菜的叶子，如同大地摊开的掌心，掌纹是羽状的，细密的绒毛上缀满了破晓的霜晶。它们一丛丛依偎着、蜷缩着、舒展着、奔放着，却都恪守着各自的分寸，像遵循某种古老的乡野契约。《诗经》里那句“谁谓荼苦，其甘如荠”被风吹拂了两千多个春秋，依然能在早春的寒气中觅得知音——那是先民俯身大地时，舌尖最先辨认的、属于荒野的甘醇。

荠菜，最早的报春者。当残冬的冰层尚在梦里呻吟，众草犹在冻土深处瑟缩，它已率先顶破板结的寒气，将锯齿状的绿意举向天空。

它的生命是一首急板短章——趁着冰雪初融的湿润，攫住第一缕怯弱的阳光，便迅疾抽叶、展茎、绽花、结籽，完成一季的契约，也完成了一生的承诺。然后，不待春深，便默然凋零，将细小的角果埋入泥土，将写给下一个春天的密信妥善收藏。

这并非匆忙，而是与时节达成的千古默契，在最贫瘠的时间里，以最丰盈的方式，迅捷完成生命庄严的传递。

早春时节，迎春花还在蓓蕾里裹着娇羞，桃花在胭脂色的枝头踌躇，李花尚裹着素绡于风中试探，连烂漫的樱花也只在骨朵里做着粉白的梦——荠菜却已悄悄抽出细长的花茎，顶出米粒般的白。那白是柔弱的，谦卑的，低眉顺目的，近乎透明，薄得透出春光的底色。

若将历代典籍摊开，你会发现，关于野菜的历史记述里，总有一脉青翠属于荠菜。

唐代《千金食治》记载荠菜“味甘温涩无毒，利肝气和中”，明代《救荒本草》将其列为荒年可济之草，_“焯过拌食，甚益人”。

民间称荠菜为“报春菜”。立春前后，妇孺老少提篮握铲，在坡畔畦边寻觅那抹最早的绿——这不仅是采撷野菜，更是与自然订下一年一度的信约。

骚人墨客也常为它停留。南宋辛弃疾策马驰过溪头，撞见此景，胸中块垒忽然被什么抚平——不是酒，不是歌，而是“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。他望见的荠菜花，其实更是一种生存姿势：不向园林争半寸春光，只在阡陌上静默开落。

苏轼流放黄州，物资极匮乏，他却在匮乏中发明了“烂烝香荠白鱼肥”的吃法。他在给友人的信里详细记述：取荠菜嫩叶，与米同蒸，待蒸汽将碧色沁入饭粒，再佐以初汛的白鱼。这道菜里藏着中国士大夫的人生智慧：在最简朴的食材中，找到与山川风物的对话。

陆游在蜀地为官时，曾对着春山写下“日日思归饱蕨薇，春来荠美忽忘归”。晚年垦荒山时，见荠菜丛生，又吟出“残雪初消荠满园，糁羹珍美胜羔豚”。这位一生忧国的诗人，味蕾却诚实得很——蕨薇是伯夷、叔齐的典故，带着孤臣的苦涩；而荠菜的清甜，却让人忽生归乡之意。

汪曾祺在《故乡的野菜》里感慨：“荠菜焯过，切碎，和香干细丁同拌，加姜米，浇以麻油酱醋，或用虾米或不用，均可。”

苏轼、辛弃疾也好，陆游、汪曾祺也罢，他们在艰辛的日子里为文作诗，字里行间透露着凭借这种古老植物与土地相依相偎的笃定。

历史学家从荠菜里读出了更多。在灾荒频仍的古代，荠菜是百姓辘辘饥肠中温暖的慰藉；在战乱离丧的年月，它是流民碗中苦涩却珍贵的生机。荠菜，这个平凡得不能再平凡的野菜，始终扎根在百姓的烟火里，成为中华民族苦难记忆里一脉欣喜的暖色。

若你蹲下身，轻轻拨开荠叶上的土屑，会发现它的根须纤细如发，却紧紧攥住土壤。每一株荠菜都是一个微型的史册：记载着冻土的寒意、春阳的初吻、农人的指纹，以及千年诗句里未曾褪色的甜。它不像黄花草经历过战火淬炼，却以另一种方式参与着文明的成长——在寻常日子里，提醒人们甘苦相倚的滋味，以及土地永不辜负的慈悲。

在早春的田埂上，荠菜依旧绿着，没有喧嚣，没有祈求，静默绿成一片。活着，本身就是一场庄严的完成。

(选自《长江日报》，有删改。李舫：人民日报海外版副总编辑，学者、作家、文艺评论家)

材料一：

国务院于2025年12月颁布的《全民阅读促进条例》明确规定：“国家鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用，支持利用信息技术开展全民阅读推广活动，扩大全民阅读推广活动影响力。”其中新技术、新载体、新设施精准概括了当前阅读领域的核心转变，AI_阅读以一种全新的阅读形态走进大众视野，其发展与应用获得了前所未有的战略支撑，成为推动全民阅读深化发展的关键。

综合已有研究，我们可将AI阅读理解为利用人工智能技术辅助、增强或转变人类阅读全过程的一系列方法、工具和系统。其核心是让机器理解文本，并提供智能服务。

(整理自《AI阅读意味着什么》)

材料二：

读者可利用AI技术快速检索、整理资料，并根据阅读习惯获取推荐书单。AI还能快速提炼要点、实时解答阅读疑问，有效扫清理解障碍，实现交互式阅读。由此可见，AI_可成为阅读中的得力助手，对推动深度阅读具有积极作用。

阅读是深层次的认知活动，提前了解著作背景、框架与细节，能让阅读更有方向。AI如同探照灯与显微镜，既可帮助读者快速把握著作的整体结构，也能细致解析关键内容，助力读者建立初步认知模型，为深度理解与批判性思考打下基础。读者在阅读过程中有时会遇到靠自身经验难以理解的内容，AI_可推荐辅助读物或知识链接，协助读者打通阅读中的难点。在此基础上，AI还能推动阅读持续走深走细走实。例如：指令AI对比不同版本、译本的差异，形成更全面认知；借助_AI_开展思想实验，与理论文本展开虚拟对话；通过_AI拆解写作技法，反向提升表达能力等。

这些功能不仅提升了阅读效率，更重塑了学习者的思维方式与知识建构路径。AI_已从被动的信息工具，转变为主动的知识协作者，推动读者在理解中质疑、在分析中反思、在重构中创新。

(整理自《让AI辅助阅读回归“工具”本质》)

材料三：

当AI可以替我们概括章节大意、翻译生僻语句，甚至直接给出结论时，我们投入到原始文本阅读和思考的时间势必减少。实验表明，过度依赖AI会导致“大脑偷懒”，显著降低阅读理解的准确率。当机器代劳理解和分析，读者自身大脑对内容的加工变少，从而对材料的掌握程度变浅。

深度阅读一本书或一篇长文，需要长时间专注，然而当阅读行为越来越被切割成短片段(如快速浏览AI推送的摘要)，人们持续专注的时间可能缩短。久而久之，大脑可能更习惯于浅尝辄止的阅读模式，对长文本会感到不耐烦，导致“深阅读肌肉”退化。

如果读者习惯性地信任AI给出的答案，可能会减少自主思考的动力。例如，学生遇到难题时不再独立思考，而是直接问AI；成年人面对复杂社会议题时，可能直接搜索AI，而不去阅读原始报道和多方意见。思考的过程一旦被跳过，阅读的意义也就被削弱了。

(整理自《AI时代下的阅读革命：双刃剑效应如何重塑人类知识获取》)

材料四：

当AI的浪潮席卷而来，信息获取的门槛被无限降低，深度思考看似触手可及时，我们真正面对的认知挑战是：如何正确应用AI?如何捍卫人类高级心智活动的边界?

真正的深度阅读在于人与AI的对话能力：能提出精准的问题，能评估信息的可靠性，能将AI输出与自身经验、情感、知识融合，形成个人化理解。AI提供事实与逻辑，但形成假设、类比推理、独到见解，仍是人类心智的核心。因此，AI_可以是识字初期的助手，却不能代替识字本身；AI_可以是理解高难文本的桥梁，却不能替代深度思考；AI_可以快速检索与概括，却不能取代我们品味文字时的细微感受。

我们必须清楚：哪些文本适合_AI_解构，哪些仍需亲身体悟。更重要的是，我们要将_AI提供的各类信息与已有的视觉经验、情感记忆、其他来源的知识进行融合，形成一个多维度的、个人化的理解。总之，我们自身要成为一个“认知交响乐团”的指挥，而AI只是我们的首席乐手。阅读走向“智变”还是“质变”，不在于技术，而在于运用技术的人。我们要保持清醒、主动驾驭，方能借技术之力，让阅读真正照亮成长之路。

(整理自《AI赋能阅读，是“智变”还是“质变”?》)

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

班级开展诗歌品读活动，同学们围绕以上诗歌展开讨论，请根据语境，补全下面对话。

小语：“”一联暗含诗人被贬多年的无限辛酸和悲凉，但他并没有因此沉沦。

小文：我认为颈联最能体现他的情感，。(从写作手法角度分析)

小语：这联诗不仅展现诗人的胸襟，更能给我们为人处世带来启示。

小文：是的，诗句蕴含深刻哲理：。