相关试卷

铁马冰河

顾枭

①这几年我在西北跑动的频率很高，新疆几乎可以算作第二故乡。平日里大多游走在南疆，去往北疆的次数寥寥无几，一路西行辗转，我去过最北边的地方，便是塔什库尔干。

②在帕米尔高原上，风是这里真正的主人，从冰峰上冲泻下来，猛烈拍打车窗，车身在行驶中微微震颤。我怀里抱着便携式氧气罐，整个人笼着一层浓重困倦。

③然而，当车子绕行，慕士塔格峰与公格尔峰一同闯入视野时，困倦被另一种庞大的自然之力驱散。公格尔峰的岩壁在夏日会裸露更多，留下雪水蚀刻的深色痕迹，而慕士塔格，被柯尔克孜人唤作“冰山之父”的雪山，终年拔着厚重的积雪。彼时是下午六点半，太阳悬在西天，光线斜射，整座峰峦都在发光——凝固的、亿万斯年的寒光，肃穆威严。

④慕士塔格就在那里，以一种近乎仁慈的恒久姿态。阳光照在终年不化的雪盖上，不是暖色，而是一种坚硬的、泛着青辉的银白。车停在湖畔，风从九个山峰的方向汇聚而来，在湖面削出细密的鳞波。而它，就隔着这片靛青、不断破碎又重圆的水，望着我们。

⑤逃出浓云覆盖下的短暂晴朗，喀拉库勒湖沿岸，慕士塔格、公格尔峰和九别峰连成绵延的雪盖，山风猎猎，湖水拍岸。那个时刻，缺氧的困倦似乎都淡了。我只是记得，目之所及都是阴郁的鲜冷色，海拔更高的地方云更浓更暗，下着雨，空气光线温度都隔了一层薄雾。雪山湖泊万年如斯，万年前的风在万年后依旧呼啸而来，自由得惊心踊跃。

⑥就在湖水与雪峰之间的荒原上，我看见了那些马。

⑦它们站着，很温顺，眼神是一种被浩大天地洗涤过的平静。其中一匹动了，迈开步子，朝冰河的边缘走去。前蹄抬起，落下。在马蹄铁触及冰面的刹那，一声极清、极脆的铮鸣传来——两种截然不同的时间尺度：一边是钢铁锻造、随马蹄磨损更换的人间器物，另一边，是自第四纪以来便缓慢生长、堆积、运动的冰川前沿。那清响，是瞬息对永恒的叩问。

⑧慕士塔格峰的冰川是时间的固体，它用近乎停滞的流动，书写地质纪年的篇章。这份存在本身，就是一部冷却凝固的史诗。而马，新疆土地上世代生息的伴侣，与冰川相比，它的生命短暂如融雪溪流边的野花。一代老去，一代新生，在牧人的迁徙中，在古道的尘土里，它们辗转生灭。

⑨马匹留在湿岸与薄冰上的蹄印，浅淡、杂乱，与冰川在岩床上用千万年刻蚀出的创痕相比，近乎虚无。这行走有何意义呢？春风终会浩荡而来，从慕士塔格的肩头拂下亿吨雪水，这条冰河会苏醒，奔流，抹去所有坚硬的形状。或是另一场暴雪，在下一个夜晚，便能将这浅淡的凹痕抚平，什么都不曾发生。

⑩马，以及马上或马下的人，所有悲欢，所有足迹，所有自以为深刻的铭刻，在这座山峰的视野里，都轻薄如它刚刚喷出便消散的白雾。

⑪然而所谓“意义”，或许恰恰在于这轻而薄的叩动之中。蹄声之所以清越，是因为它撞向的，是必将吞噬它的、广阔的死寂。存在的光华，正源于对消逝的确认。寒风如此酷烈，玄奘在《大唐西域记》里将帕米尔高原记为“波谜罗川”。当年赤手空拳的他又是如何以血肉之躯翻越这些冰雪经年不化的古老山川？人

类的精神意志，竟能坚韧如斯。行走的决绝，便是行走的全部意义。

⑫千万年来，也正是无数个转瞬即逝的蹄印，一代代人、一代代马匹行走的勇气，才在无形中，抵御着那名为“永恒”的冰寒与虚无，为这冷酷而壮丽的地貌，注入了一抹温热。意义不在于留存，而在于发生。铁马冰河入梦来，那声蹄铁与冰面的清响，响起，即是永恒。

(选自南方日报副刊《海风》，2026年2月22日，有删改)

【材料一】

2026年5月22日，国际生物多样性日如约而至。今年的主题为“护一方生灵，泽万物共荣”，呼吁大家以守土尽责之心，筑牢万物共荣之基，共同推进全球生物多样性保护治理新进程。

不同于以往宏大的生态叙事，今年的主题格外温柔且有力量：全球的生态永续，从脚下的一方土地开始；万物的共生繁荣，始于每个人的微小守护。生物多样性从不在远方，它就藏在我们的日常烟火里，藏在身边的一草一木、一虫一鸟之中。让我们从守护一方生灵做起，敬畏自然，尊重生命，共建泽被万物、永续繁荣的地球家园。

(摘编自搜狐门户网新闻板块2026年5月22日)

【材料二】

昆虫屋分层构造与功能示意图

注：昆虫屋设计遵循“上干下湿、前阳后阴”原则——上层为喜干燥昆虫的巢穴，下层为喜潮湿昆虫的庇护所；正面朝南获取阳光，背面保持阴凉通风。全部使用天然物料，无油漆、塑料、化学黏合剂；整体箱体稳固，抗风雨。

(图片来源：北京市园林绿化局官网科普文)

【材料三】

【材料四】

A区 中心花园：泥土地面，花卉繁茂，蜜源植物和阳光充足，课间人流量较大。

B区 教学楼南侧绿地：原生泥地，植被茂密，背阴通风，位置僻静。

C区 塑胶操场及周边：运动场地，有少量行道树。

D区 校园东北角小树林：以灌木为主，夜间有路灯强光直射，人流量偏少。

(自绘校园平面示意图)

【材料五】

校园常见昆虫习性与昆虫屋设计适配表

(根据法布尔《昆虫记》整理)

【材料六】

这是我心爱的伊甸园，是我与昆虫们亲密无间地生活的地方，虽然土地贫瘠，却成了昆虫的乐园。

你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究……你们探究死亡，而我却探究生命。比起到处寻找昆虫、捕捉昆虫、制作标本，我更喜欢观察昆虫在大自然中生活的样子。所有的昆虫都是在那片土地上捉到的，也是我喂养着它们。只要土壤中还保留着一些春天的雨水，这片土地就不会失去它们狂野的生命力。

一块小小的荒园，只要假以时日，不被人的铁锹和锄头打扰，它就会变成一个生命的乐园。没有哪一个生命是微不足道的。

(节选自法布尔《昆虫记》，花城出版社2024年版，有删减)

【甲】

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

(选自《庄子·秋水》)

【乙】

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬^①啄其肉，蚌合而箝^②其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊^③大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计^④之也！”惠王曰：“善。”乃止。

(选自《战国策·燕策二》)

【注释】①鹬(yù)：鸟名，常在水边捕食鱼、虫、贝类。②箝(qián)：夹住。③弊：使……疲惫、使……劳苦贫困。④熟计：仔细、反复地考虑、谋划。

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

亲爱的老师、同学们：

大家好！

烟火二字，自古便藏着人间温度。古时烟火本指农家生火做饭之事，炊烟袅袅，是先民日出而作日入而息的生活印记，代表着生生不息的人间生机。

什么是烟火？它藏在寻常生活的细碎里：是傍晚厨房飘来的饭菜香，是清晨校门口包子铺的热气腾腾，是东门老街的市井喧嚣，是东湖公园的悠然暖意，是抚平你(①fú zào)内心的那双手，是放学后无论风雨都在老地方等候你的那个身影……这烟火气，是生活的底色，是温暖的来处，是我们与这个世界最朴素、最深情的连接。它教会我们：伟大往往孕育于平凡，诗意常常深藏于生活。

不久前，盐田一家面包店因经营亏损即将闭店，老顾客们没有(②xiù shǒu páng guān)，他们自发排队、发帖挽留，把它从关门边缘拉了回来。而在福田，一座座不打烊的“食物银行”，让数十万份食物传递善意，帮助无数普通人渡过难关。原来，一座城市的烟火温情，不在气派的地标中，而在慷慨相助的善举里；不在酷炫的科技产品中，而在暖心帮扶的温情里。

真正的烟火，不止于眼见的热闹，更存于心底的热爱。同学们，我们怎能被琐事羁绊而忽略身边的美好呢？成长的路上，我们要本着点亮人间烟火为初心，用心善待身边每一份平凡美好。愿我们都能以心中烟火，温柔奔赴岁岁新程！

我的演讲完毕，谢谢大家！

请以《十三岁，我多了一份  ▲   》为题，写一篇作文，文体不限，填补内容不超过五个字。横线上可填如：寄托、真诚、自信、热爱、责任、目标等。

要求：

1.在答题卡作文区域的第一行居中填写完整的作文标题；

2.文中不得出现真实的校名、人名等个人信息；

3.符合文体特点，不得抄袭、套作，字数不少于600字。

【材料一】

随着全球化交流日益频繁，人工智能技术日趋成熟，AI翻译应运而生。它在深圳大规模推广始于2025年7月，为应对入境游快速增长带来的语言服务需求，实现“意会言传”的情感化交互，【甲】金市5000多台出租车配备了AI翻译机，支持146种语言毫秒级互译和200余个出行应用场景，准确率达86%。

【材料二】
      2025年深圳两会期间，来自南山的“AI翻译官”某翻译大模型首次亮相。这是全国首个政务级AI同声传译软件，能翻译150种语言，以极高的术语准确率和极快的响应速度为外宾带来“零延时”的跨语言沟通。南山一家主打AI翻译的企业甚至将AI翻译装进了耳机。在2025年的一场人机大战中，该企业推出的同传耳机凭借其出色的准确性，战胜人工翻译队。如今，该企业产品已覆盖全球170多个国家和地区。

(节选自《深圳特区报》2025年2月，《人民日报》(海外版)2026年1月，有删改)

【材料三】

同声传译简称“同传”，是一种边听边译的翻译形式。说话人不停顿，翻译者立刻翻译，让听众实时听懂异国语言。【乙】与体力受限、语种覆盖有限的人工同传相比，AI同传可以不知疲倦地工作，同时支持多种语言。面对不同的跨语言交流场景，我们该如何选择？以下是相关参考依据。

(整理自《AI同传技术能否全面替代人工同传？》2026年3月)

【材料四】

当好东道主，喜迎八方宾客。今年正值一项重要国际会议在深圳举办，当前，深圳正以细致入微的人文服务向世界传递温暖。双语志愿者随着双语城市观光巴士，实时讲解、互动答疑，把静态地标串联成有温度的城市叙事线路。新加坡访问学者普丽娅体验后说：“这是我第一次在城市参观中感受到对话的温度，而非机械播报的冰冷。”

南山区组建了青少年国际志愿服务队，下一步将重点加强志愿者文化传播能力，优化对外讲解，梳理经典游览线路，向外宾展示发展成果。在处理复杂语境、深度理解与情感连接的场景中，志愿者通过真诚的讲解与耐心的引导，让远道而来的客人感受到城市的包容与温度。

(节选自《深圳晚报》2026年3月，《志愿南山》公众号，有删改)

龙船饭

陈崇正

①北方的杨柳絮没有飘尽，南方的龙船已经开始苏醒。它们或从河涌池塘的淤泥里被挖出来，或从祠堂悬挂的木架上被抬下来，一番修整后重新漂浮在水面上，一年的荣耀时刻就此启动。

③某一年，箭一样快的龙船上有我的父亲。他自诩为扒龙船高手，鼓声隆隆中我们对此深信不疑。但父亲的朋友阿伟马上拆穿他的鬼话，说他是个吃龙船饭高手。父亲只是傻笑，没有反对。于是我想，龙船饭比扒龙船更重要。好奇心让我偷偷跟过去看，结果大失所望——不过是家常菜，多了一盘炒肉。然而村子里有不少人端着瓷碗来河堤上讨大锅饭，说是讨个吉利，吃了百病皆消。阿伟是龙船二队的队长，总是非常客气，装好饭还问他们够不够。

⑤粽子是更精致的龙船饭。竹叶的清香，捆扎的仪式感，煮熟了，小心翼翼打开，每一口都有惊喜。我家的粽子个头不大，向来料足，塞满了香菇虾仁鹌鹑蛋卤猪肉。奶奶今年刚过百岁，包粽子的手法炉火纯青。奶奶说粽子好吃，父亲便点头；无论奶奶说什么，父亲都会同意。

⑥父亲现在也是小老头了。他说“船桨到手，便拼命往前划，根本来不及细想”。人到中年，我已然理解这话——人生很多事大概也是如此，不在于手中船桨是普通木头还是碳纤维，而在于勇往直前。父亲常提起那年龙船一队夺冠，去阿伟家吃龙船饭。阿伟妻子过了预产期迟迟不生，一队扛着冠军标旗去阿伟家冲喜，标旗插在他家门口，被夏天的风吹得猎猎作响。阿伟感动得差点落泪，马上做了一桌丰盛的龙船饭招待他们。我问孩子保住了吗？父亲摇头，说上半夜大家都很有信心，午夜时各自散去，只有父亲留了下来。“但是最终，唉——”他长叹了一声。这世上的事，大概总是不完美。那时我刚出版第一本书，便想在故事里让这个孩子安全出世。

⑦阿伟此后一段时间变得很消沉，第二年也不参加龙船训练。白毛公(我的外公)知道后，专程去了一趟，他那时走路已不太利索，拄着拐杖站在阿伟门口说：“你可以什么都不在乎，但不能真什么都没有。”这句话点醒了阿伟，他换好衣服赶去河堤，刚好跟大伙一起吃龙船饭。

⑧阿伟后来搬到东莞，开了一家小店专卖龙船饭，生意很好。他的侄女是我的朋友，也学得焖香饭手艺。她在加拿大留学时租了一家老华侨的旧房子。据她说老头很抠，但她竟然凭借龙船饭让租金减半。她回国后，每逢端午老华侨一家还会给她打电话。去年老华侨的儿子专程来潮州牌坊街找她，说父亲临终时回忆起她带着做好的龙船饭去他家的情景，冰天雪地，她到达时龙船饭硬得像一块石头。老华侨说完便大笑。“父亲是在笑声里去世的。”他说他对此永远心存感激。

(选自《人民日报》2025年6月2日，有删改)

1983年，退役的明华轮停泊于蛇口海滩。1984年邓小平同志亲笔题写“海上世界”，开启文旅传奇。是什么承载了南山的岁月变迁与时代风华？正是这艘见证改革浪潮的明华轮。【丙】从单一的旅游中心到如今百万平方米滨海综合体，让“海上世界”集商业、艺术、休闲于一体。海湾藏胜景，游轮映繁华。【丁】一艘船的蜕变，见证南山从渔村到国际城区的跨越。

南水村坐落于蛇口，是清末客家人迁徙形成的百年村落。早年，南水村的村民以农耕、捕鱼、养蚝为生，正是这种世代相传，勤劳质朴的生活方式，①yùn yù了今天的南水村独特而深厚的人文底蕴。如今，村史博物馆承载着过往记忆，往昔岁月【甲】(A.历历在目 B.历历可数)；客家山歌、南水姊妹节等非遗文化②yǎn yì着民俗传奇、世事变迁、人间情义；百年古村历经【乙】(A.海枯石烂 B.沧海桑田)，依然能够融入现代城区，描绘出烟火与文明共生的美丽画卷。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(节选自《礼记·礼运》)

【乙】史疾^①为韩使楚，楚王问曰：“客何方^②所循？”曰：“治列子圉寇^③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉^④盗乎？”曰：“可。”曰：“以正困盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌^⑤ ， 可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令^⑥ ， 其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”

(节选自《战国策》)

【注】①史疾：韩臣。②方：方术。③列子圉(yù)寇：指列御寇，人称列子，战国时郑国的学者。④圉：防御，禁止。⑤乌：乌鸦。⑥柱国：楚国最高武官。令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于别国的相。司马：掌军政和军赋的官。典令：负责诸侯礼仪的官。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

一花一世界，一物一传承。正如《艾草香》中的一株艾草，寻常草木里，也藏着文化与性情。生活中，世间万物皆有其性情。它可以是一株绿草、一朵繁花，也可以是一件旧物、一处风景。它无声地陪伴你，见证你的喜怒哀乐，在你心中激起层层涟漪……

上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合自身的生活经历和真实感悟，写一篇文章。

要求：题目自拟；不要出现真实的校名和人名等；不得抄袭、套作；字数不少于500字。

【材料一】

纸窗

北宋·郭震

偏宜酥壁^①称闲情，白似溪云薄似冰。不是野人嫌月色，免教风弄读书灯。

【材料二】

自古书契^②多编以竹简，其用缣帛^③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意^④ ， 用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。

（节选自《后汉书·蔡伦传》）

【材料三】

造纸之法，取嫩竹捣碎之，石灰浸之，煮烂成浆，以竹帘抄起，压去水，日干即成。其纸洁白光滑，胜于麻楮^⑤。

（节选自《古今事物考》）

【材料四】

凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山斫伐^⑥。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮，是名杀青。其中竹穰^⑦形同苎麻样。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶^⑧下煮，火以八日八夜为率^⑨。

（节选自《天工开物》）

【注释】①酥壁：用白灰涂抹粉刷墙壁。“酥”用作动词，意为粉饰。这里指用纸糊墙。②书契：文字、文书。③缣帛：古代贵重的丝织品，曾用于书写。④造意：首创、发明。⑤麻楮：麻纸和楮皮纸。⑥斫伐：砍伐。⑦竹穰：竹纤维。⑧楻桶：大木桶。⑨率：标准、时长。

【材料一】

（摘自《2025抖音传统文化内容趋势报告》）

【材料二】

①婺剧《三打白骨精》正在创造戏曲新编戏的票房神话。从去年获文华剧目奖到不久前来上海参与首届梅花奖国际化优秀剧目展演，《三打白骨精》巡演所到之处，票房早告售罄。剧中，白骨精的三次变装变脸、唐僧文戏武唱、孙悟空放出无人机、猪八戒现出“金华两头乌”的原形跑上台……这些片段成了社交网络的破圈热梗。演出现场，观众因为出其不意的奇幻灯光效果和节奏飞快的武戏群戏欢呼不止。

②导演翁国生用一套生动的“家具装修论”阐述了他的创作思路。他认为，戏曲前辈传下来的经典剧目，就像“老底子的红木家具”，不会因时代变化而丧失价值。直接丢弃是糟蹋，拆了老料做现代家具更是暴殄天物。对经典的重排，应相当于“做老家具的修缮”——维持原貌，但为之设计适配当代审美的应用空间，它们不仅能融入现代生活，更是“美的传承”。

③基于此，《三打白骨精》做到了和谐的混搭。在“正”的层面，整台戏坚守婺剧艺术内核，唱念做打样样精彩。比如唐僧的“文戏武唱”，通过跌扑滚爬及连续的颠步、蹉步等动作，呈现其惊恐心态；悟空的唱念则细腻表达了拜别师父时的多重情绪。翁国生不改变、不破坏京昆武戏的传统程式，而是改变了技艺的呈现方式，比如用现场多名演员的“四方跪拜”来复刻影视特效，让高难度身体技巧激发现场狂热气氛，远胜于视觉奇观。

④在“新”的层面，这台戏积极回应观众喜好。白骨精的“变脸变装”绝活，精准抓住了年轻人对视觉冲击力的追求，完美服务于角色塑造，让妖精的“皮、肉、骨”三重形态瞬间立体。同时，舞台上时常融入新鲜创意：八戒的探戈舞姿，念白中的网络流行词，无人机扮演的小蜜蜂……这些都是精雕细琢的点缀。翁国生动情地说：“戏曲人要守住传统程式的精髓，守住以表演为核心的剧种本体，在这个前提下追求新的舞台语汇。我们要自信戏曲有生命力持续生长，传统的魂一定能契合现代的形。”

（摘编自《文汇报》2026年06月04日）

【材料三】

在创作中，我们引入了无人机来扮演“小蜜蜂”，使用电子激光灯来表现金箍棒的法力，通过先进的灯光控制系统来营造梦幻的舞台效果。对于这些新技术的运用，我们都秉持一个基本原则：科技必须服务于艺术表达，而不能成为炫技的手段。无人机“小蜜蜂”的出现是为了配合“悟空变蜂探妖洞”的剧情需要，其飞行轨迹和动态效果都与演员的表演密切配合；金箍棒的激光圈是对传统“划地为界”程式的现代诠释，既保留了传统的意象，又赋予了其新的视觉呈现。

（摘自《于传统经典中问道——创排新编婺剧〈三打白骨精〉感悟》，《戏剧文学》，2026年第1期）