相关试卷

“有一条路，每个人非走不可，那就是年轻时的弯路。”

——张爱玲

是挺直腰杆奋力往前走，还是退后一步重新启航？若有一颗不屈的灵魂，无论走向何方，都会拥有花开的辉煌。

请从《前进一步春暖花开》和《后退一步另有蹊径》中任意选择一题，写一篇文章。希望下面两幅图片能够帮你打开写作视角。

要求：

①结合材料内容及含意完成写作任务；②选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外）；③不得套作，不得抄袭；④文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；⑤卷面整洁，字迹清楚；⑥不少于600字，最多写满格。

排斥的正是需要的

胡建新

①看到网上一个瑜伽教学的视频：学员在练习弯腰，教练在帮其纠正动作，学员疼得哇哇直叫。教练严肃地说：“你排斥的正是你需要的！要想学好瑜伽，必须练好你正在排斥的动作。”

②在人生旅途中，我们常常会对某些事物产生强烈的排斥心理。人都有自我保护的本能反应，排斥正是本能反应的一种体现。这种排斥，大多源于铭心的经历、不顺的现实，内在的恐惧、固有的偏见，抑或仅仅出于身体的不适、直觉的反感。尤其是，面对陌生的环境、潜在的危险和可能的挑战，我们的内心总会本能地拉响警报，试图远离这种陌生、危险和挑战。然而，当我们静下心来进行理性思考时，往往会惊觉：那些我们曾经拼命排斥的，恰恰是我们最为需要的。

③譬如，有的人排斥社交，一到社交场合就会局促不安，担心无法融入群体，生怕在众人面前出丑丢脸。但从个人成长的需要看，与人交往、交流，建立融洽亲和的人际关系，正是人生道路上不可或缺的重要历程。明代才子唐寅诗画双绝、才华横溢，可他在经历科场舞弊案等挫折后，排斥着与外界的一切交往，整日与酒为伴，看似过着一种放浪形骸、不羁世俗的生活，实则却特别渴望与人交流，期待得到他人的理解与共鸣，这从他的诗画作品中可以看到和悟到。【甲】

④又如，有的人排斥批评，不愿正视自己的缺点和错误，对领导或他人的批评常常采取拒绝甚至顶撞的态度。但人都会犯错，很多时候你所竭力排斥的批评，恰恰是你改正错误所需要的；而拒绝批评无异于拒绝真理、坚持谬误，结果只能在错误的道路上越走越远。

⑤再如，有的人排斥失败，对任何可能失败的尝试都唯恐避之不及，对一切已经发生的失败都难以坦然接受。然而，失败乃成功之母，每一次失败都是在挫折中奋起的极好机会，只有从容接受失败、深刻反思失败，才能为成功积累经验、积蓄能量。楚汉相争时，项羽原本实力强大，但垓下之战让他遭遇惨败。此时他最需要的是从失败中汲取教训，以待重整旗鼓、东山再起，但他却选择自刎乌江，彻底丧失了转败为胜的机会。

⑥稍加观察分析还可发现，很多时候、很多情况下，有人总是习惯于排斥那些比自己能干、出色和卓有成就的人。或许，这是因为他们身上的特质触动了排斥者内心的不安，或是他们的行为让排斥者觉得受到了冒犯，或是他们的业绩让排斥者感到了自己的平庸。但一个不可否认的事实是，出类拔萃者恰似一面明镜，能够让其他人看到自身的不足、懂得奋斗的需要，从而实现自我的提升。倘若只与不如自己的人交往和对比，排斥心理倒是没有了，却可能永远也不会进步。【乙】

⑦既然需要，为何又要排斥？可能内心深处对需要的东西存在恐惧，担心接纳以后需要承担更多的责任、承受更大的压力；可能以往在追求某些需要的目标时经历了不爽体验和负面效应，不知不觉产生了抵制情绪和抗拒机能；可能对自己真正的需求认识不清，误将真正需要的当作了应当排斥的；可能受社会环境影响，周围人的看法和评价致使对自身需要产生了怀疑和排斥。

⑧因此，当我们在生活、学习和工作中遇到那些欲加排斥的东西时，应当学会克制抵触情绪和抗御行为，试着去探究其内在原因，弄清究竟是因为它们对自己有害无益、有弊无利，还是因为自己存有偏见或恐惧。若是后者，必须勇敢面对、坚决克服。同时，还需增强对自己的认知能力，明白自己的真实需求和真切感受，如果是真正需要的，不但不应排斥，而且应将其视为自己成长进步的难得机遇而倍加珍惜。

⑨也许，当我们勇敢而理智地跨过那一道道防线，去拥抱和亲近那些曾经被我们拒之门外的事物时，一个充满无限可能和无比美好的世界正向我们招手。

古人常常通过写景来抒发忧乐之情，品读古诗文，感受景与情的滋养。王湾在《次北固山下》中借“ ， 风正一帆悬”表达行舟江上时心情的乐观昂扬；温庭筠《商山早行》中“ ， 人迹板桥霜”将视听结合，渲染了旅人早行清冷孤寂的氛围；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中将月亮人格化，寄托自己离愁的诗句是：“ ， ”；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借“ ， ”传达出虽经沉郁悲苦，但知道人生前景必将美好的道理；苏轼《水调歌头》中纵然贬谪密州，中秋对月，也能发出“ ， ”的美好祝福。

【甲】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

——范仲淹《岳阳楼记》

【乙】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

——欧阳修《醉翁亭记》

①关键在于不断注入文化内涵，以文化产业赋能，让小挂件承载更大价值。

②专家表示“包挂”本身价格不贵，花几十元就能给日常注入新鲜感，性价比高。其拟人化设计为这些小物件注入了丰富的情感价值，帮助年轻人实现自我表达。

③“包挂”作为当下一种新的消费趋势，背后是年轻消费群体的消费逻辑转变。

④一个小小的“包挂”为什么在年轻群体中那么受欢迎呢？

⑤面对这个快速成长的消费市场，如何让“包挂”持续释放吸引力？

①本次纪念活动旨在以铭记历史、凝聚力量和彰显担当为目的 ， ②向世界展现了一幅气壮山河、薪火相传的宏伟历史。回望，阅兵仪式上的一幕幕动人场景犹在眼前：有人肃立于鲜艳的五星红旗下，心潮澎湃，热泪盈眶；有人聆听《黄河大合唱》的磅礴乐章，感悟艺术与抗争精神的a相得益彰；有人瞥（piē）见受阅官兵形销骨立的挺拔身姿，由衷自豪于世界一流军队的威武雄姿与强大力量……

③曾经那些断章取义篡改历史的行径，不仅是对英灵的b亵渎，更是对人类良知的挑战 ， 那些c娇揉造作的历史修正主义，在铁证面前显得如此苍白无力。再次让世界认识到：和平共生才是文明存续的不二法门。

④通过这次阅兵纪念活动，使中华儿女内心深处的爱国热情再次炽热，再次激荡。我们认识到面对复杂多变的国际局势，既要以史为鉴，警惕d言不及义的空谈；更要面向未来，不因发展成就妄自尊大 ， 不因差距不足而自惭形秽（huì）。我们要把苦难淬炼的精神力量转化为奋进新征程的动能，在民族复兴的壮阔画卷上，续写属于我们这个时代的使命华章。

突然出现的我

李娟

①小时候我家在城里开着一个小商店，店里有着高高的柜台，铺着厚厚的木板。喝酒的人一个挨一个靠在上面高谈阔论，一人持一只杯子或拎一瓶酒。桌上一堆空酒瓶和花生壳。这是我最早接触的哈萨克人。那时我一点也不懂哈萨克语，虽说每日相处，但还是感觉距离遥远，像面临踞天险为关的城池。

②如今，我会说一些哈萨克语了，起码能维持最基本的一些交流，但仍面临着那个城池；难以往前再走一步。

③记得刚刚进入扎克拜妈妈的家庭生活时，一天傍晚扎克拜妈妈让我去看看骆驼在不在南面大山那边。我跑到山上巡视了一番，跑回家气喘吁吁地报告：“骆驼没有！只有‘山羊’！”但当时我还不会“山羊”的哈萨克语，一着急，就用手摸了一把下巴，做出捋胡子的样子：“这个嘛，有的！”

④扎克拜妈妈恍然大悟，大笑而去。从此之后，每当派我去赶山羊的时候，大家就会冲我捋胡子：“李娟，快去！”这当然只是一个笑话，但时间久了，这样的笑话一多，却让我感到孤独得近乎尴尬。

⑤闲暇时候，总是一个人走很远很远，却总是无法抵达想去的那个地方。山坡下，溪水边，蒲公英在白天浓烈地绽放，晚上则仔细地收拢花瓣。洁白轻盈的月亮浮在湛蓝明亮的天空中，若有所知。月亮圆的时候，全世界再也没有什么比月亮更圆。月亮弯的时候，全世界又再没有什么比月亮更弯。

⑥也许我并不孤独，只是太热情……无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深地享受着它。我藉由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。

⑦我记录着云。有一天，天上的云如同被一根大棒子狠狠乱搅一通似的，眩晕地胡乱分布。另外一天，云层则像一大幅薄纱巾轻轻抖动在天空。

⑧我记录着路。那些古牧道。那些从遥远的年代里就已经缠绕在悬崖峭壁间的深重痕迹。我想象过去的生活，那时，人们几乎一无所有……荒蛮艰辛，至纯至真。但是，无论他们，还是我们，都渴望着更幸福更舒适的生活，这一点永远没有改变。

⑨我记下了最平凡的一个清晨。半个月亮静止在移动的云海中，我站在山顶，站在朝阳对面。看到扎克拜妈妈正定定地站在南边草坡上。更远的地方，斯马胡力牵着马西边走来。更更远的地方，稀疏的松林里，卡西穿着红色的外套慢慢往山顶爬去。这样的情景之前无论已经看到过多少次，每一次还是会被突然打动。

⑩一个阴沉的下午，天上的太阳只剩一个发光的圆洞，大约快下雨了。赶牛的卡西回到家后，显得很疲惫，头发上插着一根羽毛。我开始以为是她穿过丛林时不小心挂上的，谁知她一到家就小心取下来，递给扎克拜妈妈。我突然想到，这大约就是猫头鹰羽毛吧。据说哈萨克族将猫头鹰羽毛视为吉祥的事物，我想问是不是，却不知“猫头鹰”这个词怎么说，就睁只眼闭只眼地模仿了一下，她们一下子明白了，扎克拜妈妈说是。卡西说羽毛是捡来的，扎克拜妈妈仔细地抚摸它，把弄弯的毛捋顺了，然后送给我，让我夹进自己的本子里。我不禁欢喜起来，真心地相信这片羽毛的吉祥。那是第一次感觉自己不那么孤独。

⑪有一次我出远门，因为没电话，大家不知道我回来的确切日期，斯马胡力就每天骑马去汽车走的石头路边看一看。后来还真让他给碰到了。可是马只有一匹，还要驮我的大包小包，于是他让我骑马，自己步行。我们穿过一大片森林、一条白桦林密布的河谷，还有一大片开阔的坡顶灌木丛，走了两个多小时才回到冬库儿的家中。路上，斯马胡力为了给我惊喜，引马绕远路，让我看到了山间的瀑布。我感受到了他满当当的欢乐与情谊。

⑫在这丰饶的夏牧场，我之前的那点孤独算什么呢？

（节选自李娟《前山夏牧场》，有删改）

A.林冲                 B.吴用                 C.武松

答：我选择 ， 情节：

武昌九曲亭记

[宋]苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁^①蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍^② ， 西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳^③先之。有不得而至焉者，故凡其所欲为，常人之所不能为也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

【注释】①陂陁（pō tuó）：倾斜不平的样子。②浮图精舍：佛寺。③褰（qiān）裳：提起衣裳。

[唐]韦应物

怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，_____应未眠。

少废话

梁实秋

①常有客过访，我打开门，他第一句话便说：“您没有出门？”我当然没有出门，如果出门，现在如何能为你启门？那岂不是活见鬼？他说这句话也不是表讶异。人在家中乃寻常事，何惊诧之有？如果他预料我不在家才来这话，则事必有因，发现我竟在家，更应该不露声色，我想他说这话只是没话找话。有些话被称为“废话”，诸如“今天天气……”之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已，没有多少意义的话就是废话。

②人不能不说话，不过废话可以少说一点。十一世纪时罗马天主教会在法国有一修僧侣，专主营苦修冥想，是圣·伯鲁诺所创立，名为Garthusians，盖因地而得名，他的基本修行方法是不说话，一年到头的不说一句话。每年只有到将近年终的时候，特准交谈一段时间，结束的时刻一到，尽管一句话尚未说完，大家立刻闭起嘴巴。明年再聚的时候，两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”一年说一次话，其间准备的时光不少，废话一定不多。

③梁武帝时，达摩大师在嵩山少林寺，终日面壁，九年之久，当然也不会随便开口说话，这种苦修的功夫实在难能可贵。明莲池大师《竹窗随笔》有云：“世间酽醯醇醴^【注】 ， 藏之弥久而弥美者，皆繇封个牢密不泄气故。古人云：‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎！”一说话就怕要泄气，可是这一口气憋二十年不泄，真也不易。”

④可是有说话自由的时候，还是少说废话为宜。孔子说：“群居终日，言不及义，难矣哉！”那便是废话太多的意思。《孔子家语》：“庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。”能慎言，当然于慎言之外不会多说废话。三缄其口只是象征，若是真的三缄其口，怎么吃饭？

⑤串门子闲聊天，已不是现代社会所允许的事，因为大家都忙，实在无暇闲磕牙。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者，这种人也讨厌。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男，他们可以把人家的私事当做座谈的资料。某人资产若干，月入多少，某人芳龄几何，美容几次，某人帷薄不修……说得津津有味，实则有伤口业的废话而已。

⑥文也最忌废话。《朱子语类》里有两段文字：

⑦“欧公文，亦多是修改到妙处。顷有人买得他醉翁亭稿。初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者，不知如何。”

⑧“南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语，适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言，明日以呈南丰。南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山，凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法，所以后山文字简洁如此。”

⑨前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》。开端第一句“环滁皆山也”，不说废话，开门见山，是从数十字中删汰而来。后一段记的是陈后山为文数百言，由曾巩削去一二百个冗字，而文意更为完整无瑕。凡为文者皆须知道文字须要锻炼，简言之，就是少说废话。

（选自《小品文选刊》2025年3月）

【注】酽醯醇醴（yán xī chún lǐ）：味厚的美酒，即酒味甘美。

（1）请默写古诗文中的名篇名句（任选两句，如三句皆写，则按前两句判）

① ， 忽复乘舟梦日边。李白《行路难（其一）》

②不应有恨，？苏轼《水调歌头》

（2）默写韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》的颈联和尾联或刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的颔联和颈联。先写题目，再按要求默写。

【甲】

①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】

①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

③已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳、鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

牛皮纸包着的月饼

①忘不了小时候用牛皮纸包着的月饼。月饼用桂花或松仁做馅，外面的面粉层层起酥，洇着金黄的油，看着就让人垂涎欲滴。

②在中秋前一个星期，村部的唯一一家小商店，就把月饼散放在一个大缸里。我们放学时从商店门口过，很远就可以闻得见空气里的月饼味，香甜香甜的，很浓。探头去看，总看到面皮白白的店主，在用牛皮纸包装月饼，五个一包，十个一包。他动作舒缓，在那时的我们眼里，那动作无疑是美的，充满甜蜜的味道。我们的心，开始生了翅膀，朝着一个日子飞翔。

③终于等到中秋这一天了。起早祖父就答应了的，晚上，每人可以分到一只月饼。那一天，我们再没了心思做其他的事，只盼着月亮快快升起来。等月亮真的升起来了，我们不赏月，眼睛都聚到门口的小路上。祖父出现了，手里提着用牛皮纸包着的月饼，隔了老远，我们都能闻到月饼的味道。兄妹几个，跑过去迎接，在他身边跳。祖父说，小店里挤满了人，好不容易才买到月饼。语气里有得意，仿佛他做了一件很了不得的事。

④煤油灯下，祖父小心地揭开一层一层的牛皮纸，我们得到了向往中的月饼，用小手托着，日子幸福得能滴出蜜来。母亲在一边教育我们，好东西要留着慢慢吃。于是我们把月饼分成一点一点的碎屑，舔着吃，总能把一只月饼吃到第二天，甚至第三天。

⑤大人们也一人一只月饼，但他们多半舍不得吃，藏着，只等我们嘴馋了时，分了去吃。但生活的琐碎和忙碌，会让他们忘掉藏月饼这件事。我祖母有一次藏了一只月饼，等她记起时，月饼上面已长了很长的毛了，不得不扔掉，一家人为此痛心了好多天。

⑥祖母也曾把月饼分送给邻家两个孩子，那两个孩子跟着寡母过活，自是没钱买月饼。中秋时，别人家欢歌笑语，他们家却冷冷清清的。祖母说，可怜啊。遂踮着小脚，给他们送了月饼去。回家来安慰我们，让别人吃掉，比自己吃掉好。那时幼，不明白这句话，现在想想，祖母说的是帮人的快乐啊。如今那两个孩子早已长大，都出息了，一个在南京，一个在杭州。我祖母在世的时候，他们每次回来，都会去看看她。他们说，忘不了小时候用牛皮纸包着的月饼。

⑦许多年过去了，我忘不了小时候用牛皮纸包的月饼！

（文章有删改）