相关试卷

春天，当我们置身于花海之中，看着万紫千红、争奇斗艳的景象，不禁让人联想到韩愈《晚春》中的诗句“① ， ②”，大自然的勃勃生机与无尽活力，仿佛在告诉我们，要珍惜每一个当下，尽情绽放自己的光彩。漫步在青山绿水间，享受着大自然的宁静与和谐，走进幽静的竹林深处，仿佛置身于王维的《竹里馆》中，“③ ， ④”，那份超然物外的闲适与自在，让人心旷神怡。夜晚，在街头，偶尔传来悠扬的笛声，不禁让人想起李白《春夜洛城闻笛》中的诗句，“⑤ ， ⑥”，那淡淡的乡愁，仿佛在夜空中飘荡，勾起我们对家乡的无限思念。

①爱国人物闪耀着不朽的光辉。讲述爱国人物的故事，传承他们的精神，是激发爱国热情，在广大青少年学生心中根植家国情怀的有效方式。

②一位爱国英雄就是一座民族精神的丰bēi（     ）。            的“抗日名将”杨靖宇，彰显着中华儿女            的抗争精神；心怀天下的“革命先驱”赵一曼，书写着为国为民的            ；             的“海归科学家”钱学森，践行着学成归来的报国誓言；扎根基层的“教育楷模” 张桂梅，传递着点亮希望的无私大爱。一个个爱国人物，讲述着一段段感人至深的爱国故事，展现着一幕幕震撼人心的历史瞬间。

③铭记爱国人物，弘扬他们的爱国精神，可以激励学生铭记历史、汲取力量、为实现中华民族伟大复兴的中国梦。

“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。”

——诸葛亮

“自信者，人亦信之；自疑者，人亦疑之。”

——徐特立

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

——习近平

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

【甲】

①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（节选自《周亚夫军细柳》）

【乙】

①谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥^①有大志，淹通群籍，能文章 ， 好任侠，善剑术。自甲午战事后，益发愤提倡新学。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士睹其丰采闻其言论知其为非常人矣。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。

②初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海^②也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！

（节选自《谭嗣同传》，有改动）

【注释】①倜傥：指洒脱不拘。②南海：康有为，字广厦，号长素，广东南海（今广东南海）人，故又称南海先生。

蜀相

[唐]杜甫

丞相祠堂^①何处寻？锦官城^②外柏森森^③。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计^④ ， 两朝开济^⑤老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【注释】①丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。②锦官城：成都的别名。③柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。④三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美他在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。⑤两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。开：开创。济：扶助。

中华文化的英雄精神是指为了国家和集体利的正当利益，愿意牺牲个人利益甚至生命的崇高精神。请结合具体诗句分析本诗“英雄精神”的传承。

一口清明粿，满口春滋味

①“桃花雨过菜花香，隔岸垂杨绿粉墙。斜日小楼新燕子，清明风景好思量。”清明时节，春光明媚，草木繁盛，杨柳垂丝。在江南，一到清明节，家家户户都会做清明粿。清明粿是大自然馈赠的一道美食，寓意平安健康。在《随园食单》中，清明粿被袁枚描述为“捣青草为汁，和粉作粉团，色如碧玉”，也叫作青团、清明团子，是清明前后江南地区用以祭祀祖先、馈赠或款待亲友的传统时令美食。

②每年清明节，我总会想起母亲做的清明粿。母亲是做清明粿的高手。清明粿可以用艾草和鼠曲草做，母亲更喜欢用鼠曲草。她做的清明粿不仅味道鲜美，而且造型优美，让人忍不住大快朵颐，回味无穷。

③俗话说“春雨贵如油”“清明时节雨纷纷”，当田间地头的鼠曲草在春雨的滋润下，绿得鲜嫩欲滴，母亲便会带着我一起去剪鼠曲草。我们用小剪刀剪下嫩心，装进箩筐，当鼠曲草装满箩筐时，母亲和我便一路欢声笑语地回家。

④回家后，母亲和我便将鼠曲草清洗干净。待锅中水烧开后，母亲会加入小苏打，然后焯鼠曲草。鼠曲草焯水后放在冷水中过凉，这样能让鼠曲草的颜色更加翠绿，过凉之后挤干水分，放到破壁机中加清水，搅出鼠曲草汁。接着将鼠曲草汁加到粳米粉中，边倒边搅拌，搅拌成颗粒状，再加入熟油揉成团状，把揉好的面团和鼠曲草的渣铺在蒸屉上，用锅蒸，蒸好后倒扣在案板上，趁热揉在一起。

⑤母亲有一双会变魔术的手。面团揉好之后她取一小块面团放在手上，搓圆后，用大拇指压出一个洞，放上一勺馅料，用虎口收口，收紧之后清明粿就做好了。母亲做的清明粿总是很美，各种造型都有，圆形如满月，花边形如饺子。香气四溢的清明粿很诱人。

⑥母亲知道我喜欢吃甜的清明粿，她会做咸和甜两种内馅儿。甜的清明粿内馅儿用的是黑芝麻糖。那流沙的黑芝麻，甜丝丝的却不爆甜，香甜的芝麻馅儿缠绕舌尖久散不去，就像润物的春雨，沁入人心。我每次都着急吃，被烫得龇牙咧嘴，但心里却是甜甜的。咸的清明粿内馅儿则是笋干、肉丁、咸菜的经典搭配，软糯的外皮，裹着咸香的春笋馅儿，吃起来超鲜美，仿佛吃进了整个春天。

⑦清明粿不仅造型多，馅料种类多，就连吃法也是多样的。它可以蒸着吃，也可以煎着吃。蒸着吃，软糯清香，口感弹嫩，一口美味，一口春。油煎过的清明粿表皮焦黄酥脆，靠近内馅儿的部分还是软软糯糯的。多重口感，怎么吃都不腻，每一口都让人欲罢不能，每一口都是儿时的回忆。

⑧母亲会把做好的清明粿分给邻居，邻居也会给我们送清明粿，这样我们就能吃到更多不同口味的清明粿。温暖的邻里情也因小小的清明粿而变得更加美好。

⑨“年年清明绿，岁岁粿飘香。”远离故乡的我，每当想起那青青绿绿的清明粿，心底里便会自然而然地涌起淡淡的乡愁和甜甜的回忆。这一个个清明粿，不仅仅是家乡的美味，更氤氲着母亲对生活的传承与热爱，也让我们感受到她那无私的爱与温暖。

（选自《青年文学家》2024年15期，有删改）

【材料一】

①2025年春节前后，DeepSeekR1模型正式上线并同步开源。DeepSeek的发布，掀起一场科创风潮，也为包括古诗词在内的文学领域提供了一个全新的视角，其对于古诗词创作中的应用主要是以下几方面：

②数据积累与整合。DeepSeek收集了大量的古诗词文本、诗人创作背景、历史文化知识等数据，并将这些数据进行分类、标注和整合，为AI模型提供了丰富的学习资源，使其能够更好地理解古诗词的内涵和特点。

③模型训练与优化。DeepSeek采用了多种深度学习模型，这些模型经过大量的训练和优化，逐渐掌握了古诗词的韵律、节奏和修辞技巧。如RNN模型能够通过学习古诗词的序列特征，生成具有相似风格的文本；GAN模型的生成器负责生成文本，判别器负责判断文本是否符合古诗词的特点。通过对抗训练，生成器不断优化，生成更高质量的文本。DeepSeek还引入了风格迁移技术，使生成的古诗词在保持原有风格的基础上，呈现出多样化的特点。

④智能创作与人工干预。DeepSeek的创作过程首先是用户输入，用户可以根据需求输入主题、情感、风格等参数。其次是AI根据用户输入，利用训练好的模型生成文本。最后是人工干预，用户可以对生成的诗词进行修改和完善，使其更符合自己的期望。

⑤多轮对话与创作互动。DeepSeek支持多轮对话与互动，根据反馈不断调整创作方向和内容。这种互动方式使创作过程更加灵活，有助于生成更加个性化的作品。

（选自“响水湖海文艺”公众号，2025年2月15日）

【材料二】

①一个合格的指令需要做到明确且具体，包括如下三个元素：背景、具体需求、输出要求。即：清晰地告诉大模型你给出这个任务的原因和目的是什么；告诉大模型你想要内容的标准是什么，给出一个明确的目标；提示大模型要输出的内容风格、数字、格式等，以便大模型给出精准的答案。

②我们也可以选择给大模型赋予一个角色，这个角色可以是某个人，也可以是某种工具。只要提供有关它的说明、角色行为、技能等描述，即可输出符合角色的行为。即：设定角色+具体需求+输出要求。如：你是一位面试官，我现在准备应聘“产品经理”的岗位，问我5个关于此岗位的问题。

③如果想写出一个更为完备的指令，得出更多可选择的答案，尤其是在文本撰写场景使用时，可以尝试用以下公式：能力/角色+洞察力+指令+个性+尝试。依次指的是：清晰地表达，你希望大模型扮演怎样的角色或具有怎样的能力；文本撰写的目的、背景信息或上下文；你希望大模型具体做到什么，你希望大模型以什么风格或方式回答你。并可以要求大模型为你提供多个答案，便于你从中选择。

④在撰写指令时需要注意以下几点：要尽量使用简单、直接的文字来提问，避免使用模糊或者过于复杂的词汇；不要把所有问题都放到一个问题里；在文本过长或有多段文字时，可以用“”、【】等符号将指令和文本分开。

（选自《大模型的咒语——指令》）

【材料三】

①相信你一定惊诧于社交平台上流传甚广的“DeepSeek名篇”。给它一个诗眼，还你“整个大唐”；输入一个名字，传记信手拈来……恍惚间，“文章千古事”不再需要殚精竭虑，“七步成诗”“一字之师”的隐喻被技术革命渐渐瓦解，文学不过是26个字母、3000多常用汉字的排列组合。难道说，我们已经抵达了文字的尽头？

②然而，由此断言“人文理想的黄昏”，恐怕为时尚早。单就文本而言，有人给出评价：工整有余，意韵不足。只不过，这究竟是人类的自我挽尊，还是AI的力所不逮？问题的关键在于，那些文坛巨擘、艺术大咖穷其一生所追求的精神世界，能不能被“拟态”？文学艺术的情感载荷，是谁来赋予，是谁在接收？从这个意义上来说，再精致的“生成”，也少了点多巴胺的激昂、荷尔蒙的丰盈，自不必说只可意会不可言传的“神韵”。

③生成式人工智能的本质，是数据的消纳、转化与重塑，仍依赖于“投喂与养成”。而其“生成”，更在于用户根据个人认知发出的独特性指令。有人说，DeepSeek的出现不仅没有削弱语言的作用，反而加剧了语文的“参差”，因为“人与人的差距不在于能回答什么问题，而是能提出什么问题”。

（选自《人民日报》，2025年2月12日）

【材料四】

①随着ChatGPT，DeepSeek等模型的迅速发展，人们在享受其便利的同时，也不免担忧：大语言模型会不会对纯人工写作造成“降维打击”？雪崩般的巨大冲击是否也会在文学世界中出现？

②对此，许多作家认为不必过分担忧。

③斯坦福大学工程硕士、知名作家永城曾将正在创作的小说梗概告诉DeepSeek，让它试着完成一部小说，看到结果后，他彻底放下心来。DeepSeek生成的作品虽然文字华丽、逻辑链完整，但它一般会选取最常出现的语句、比喻、情节和立意。对于算法而言，使用频次最多的文字和写法，就是最稳妥的选择。

④DeepSeek、ChatGPT等模型的根本原理是通过对海量数据的学习，利用已有的叙述、描写、比喻来提供令用户满意的答案，而非基于创作者本人的人生经历、对世界的观察以及从中总结出来的心得。“而这些经历、观察、体验和总结才是人类的智慧、创作的源泉。”永城说。

（节选自南方周末《DeepSeek搅动文学圈，作家们慌了吗？》）

小语：我从经典古诗文中经常能发现令人神往的山河气象。有“造化钟神秀，（1）”（《望岳》）神奇巍峨的高山风光，也有“（2） ， 浅草才能没马蹄”（《钱塘湖春行》）欣欣向荣的江南春色。

小文：从古诗文中我感悟到古人的哲思和情怀。例如，从“（3） ， 病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）中感悟到新事物终将取代旧事物的哲思；从“人生自古谁无死，（4）”（《<论语>十二章》）中感受到中国传统士大夫忠贞不屈的浩然正气。

小思：是啊，我还从“（5） ， 并怡然自乐”（《桃花源记》）中看到作者对美好生活的向往。

请分析调查结果，完成“参与春节，留住年味”的倡议书（写出三点）。

倡议书

同学们：

2024年“春节”被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，为“参与春节，留住年味”，学校团委特此向全体同学发出以下倡议：

①积极了解春节的历史渊源和文化内涵；

②

③

亲爱的同学们，让我们一起努力，留住年味，弘扬中华传统节日文化，在庆祝传统节日中感受文化的魅力。

湖湘中学

2025年2月26日

①在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。

②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。

③这不是粥，而是小型的农业展览会。

④所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。

⑤这种特制的粥是祭祖祭神的，用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果熬成的。

⑥可是，到了严冬，不久便是春天，

非物质文化遗产是中华文化的瑰宝，也是①______（升华   深化）文明交流互鉴的重要载体。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视非物质文化遗产保护传承工作，我国申遗工作jié报频传。截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，它们总数位居世界第一。

泱泱中华，历史悠久，文明博大。新时代中华文化生机勃发、气象万千，向世界②______（展示   展出）着东方文明古国的③______（充沛   充足）创造力和旺盛生命力。

（摘编自《人民日报》，有删改）

小巷灯光

刘强

①子夜，送完最后一单外卖我决定找个修理铺，将电单车前灯修好。赶回出租屋，必须穿越一个幽静黑暗的小巷，有盏灯照明才能确保安全到家。

②夜已深，街道上人影稀少。我左右观望，终于发现一条偏僻的街道边有一家不起眼的修理铺，门檐处挂一块牌匾：周记单车维修部。屋内灯光暗淡，一位四十多岁的中年男人穿一身蓝色长衫，满是油污，正在收拾东西，看样子准备打烊了。

③“周师傅，我这车灯坏了，麻烦你帮我修理一下。”我估计主人姓周，把车停好后向他说明车辆故障。

④周师傅没说话，手拿一把手电筒悄无声息地走了过来。经过诊断，确定要换一枚灯泡，“这个型号的，没货了。”周师傅挤出了第一句话，语气中透露出疲惫。

⑤“那咋办，回去必经一段黑路，昨天就差点儿栽到河里。”我很无奈。

⑥“这么晚我也没办法采购新配件，恰好你这车与我的同款，从我车上卸下一只给你装上吧。”周师傅想出一策。

⑦“那你今晚不骑电单车？”我问。

⑧“骑呀，怎么不骑，我正着急回家呢，老婆女儿都在等我。不过，我家离这儿不远，没有灯也不要紧。”周师傅说完，就开始了拆卸工作。

⑨三两分钟后，我的车灯明亮如初。周师傅说旧件不收钱，有时间过来换新的再给钱。我拗不过他，跨上车往家赶。

⑩拐过一条长街，A昏暗的小巷被车灯照得很亮 ， 突然，我发现路边墙角下有一个三四岁的小女孩正在抽泣，嘴里不停地喊着呢喃着“找妈妈”。我调转车头，停在小女孩旁边：“小妹妹，这么晚了，你怎么在这儿哭？”小姑娘看见我，后退了两步，眼神中充满恐惧。恰好，我的车篮里还放有一杯未喝的奶茶，递给了她。片刻后，小女孩放松了警惕，我弯下腰轻轻抱起她：“小妹妹别怕，告诉哥哥你家地址，我带你回家。”

⑪无论我怎么安慰与开导，小女孩就是无法准确说出联系人的电话和地址。看着夜色已深，我只能拨打110电话，求助于警察。

⑫没几分钟，一辆警车闪着警灯停在了我的身旁。“警察同志，这个小女孩不知为何深夜还在马路上，很不安全，希望你们能为她找到家人。”我抱着小女孩走向了警察。

⑬“小姑娘，你叫草莓吧？你怎么一个人跑出来了，爸爸妈妈都在找你啊。”警察问起小女孩。

⑭警察告诉我，小女孩小名叫草莓，和爸爸妈妈租住在前方两公里处的城中村。爸爸还没下班，妈妈看她睡着了就去楼顶晾衣服，谁知她在这个空隙时间醒来，跑出家门找妈妈。妈妈从楼顶回屋后，发现草莓不知去向，就立即打电话给她爸爸，爸爸立即报了警。“我们接警后，立即开始了寻找，正巧接到你的报警电话。”警察如是说。

⑮“幸亏今天换了车灯，否则真还发现不了她。”我在心里暗暗庆幸。把小女孩交给警察后，我再次踏上归程。

⑯就在我刚驶进那条悠长小巷时，手机铃声急促响起。接通后，传来似乎熟悉的声音：“喂，是小刘吧？感谢您救助了我的女儿，我是她的爸爸。”

⑰“您是周师傅吧？”我疑惑地问。

⑱“是呀，你认识我？”声音有些激动。

⑲“刚才我就在您那儿修电单车呀，您把自己的车灯拆下装给了我。”

⑳“哎呀，这么巧，明天你过来，我给你换新的。”

㉑“不用啦，这盏灯很亮，你陪好孩子吧。”电话里传来一连串的“感谢”声。我挂了电话，B黑暗的小巷已被这盏明灯照得雪亮。

（摘自《京九晚报》，有修改）

鲁恭传

鲁恭，字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人闲事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。

太尉赵憙慕其志，举恭直言^① ， 待诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长纵人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾吏^②涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳^③不问。于是吏人信服。

其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁乐安相。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降。恭上以汉补博昌^④尉，其余遂捕击，尽破平之，州郡以安。

恭在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。恭性谦退，奏议依经，于国大有补益，然终不自显，故不以刚直为称。

（节选自《后汉书·鲁恭传》，有删改）

【注释】①直言：汉晋时期察举科目名，意为直言敢谏。②掾吏：指官府中辅助官吏的通称。③贳：宽纵，赦免。④博昌：地名，位于今山东博兴县。

寄张元夫

薛涛

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

有人说：“聚是一团火，散作满天星。”

面对“聚”与“散”，你有怎样的联想与感受？请结合你对这两个词语的理解，联系自己的生活，自拟题目 ， 写一篇文章。可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾；可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解……

要求：①要有真情实感；②自定立意，文体自选（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

春节为何能成为人类非遗代表作

①2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节，这个华人最重要、最喜庆的节日，为何能成为人类非遗代表作呢？

②春节历史悠久，汉武帝时颁行《太初历》，明确正月初一为元旦。辛亥革命后，改正月初一为春节，“春节”从此成为传统新年的代名词。春节俗称“过年”，为“过好年”，各地纷纷开展民俗活动，如贴春联、游灯会、放鞭炮……包罗万象的民俗活动，无不体现辞旧迎新、祈求福祉等中华民族的文化内涵。

③而一些年俗活动，如送灶王爷上天、贴门神等，具象化呈现人与天的关联、人与地的交流，承载着中华民族对自然界的敬畏。中国民俗学会副会长萧放曾说：“春节祭祖活动所体现的历史意识，也为中国人所特别重视。人们与祖先一起来庆祝新年，一年一度的历史对话，使我们在面向未来的时候找到坚定的依靠。”

④申遗过程中，中国还提交了大量鲜活翔实的证明材料，充分论证了春节多维实践活动与《保护非物质文化遗产公约》重视的“可持续发展目标”的关联。春节期间，人们祈求丰收、尊重食物、贯穿粮食安全理念等，这些都让春节在当代社会发展中有着独特的文化价值，春节成为人类非遗代表作可谓实至名归。

（选自《中国科学报》，有删改）

乙

①从汉武帝《太初历》确立岁首至今，春节的一系列年俗，如祭灶祈福、守岁迎新等，努力把对“年”的美好祝愿变成中国人特有的文化空间。然而，20世纪后半叶以来，工业化、城市化及外来文化冲击使春节年味逐渐淡化。一些民众喜闻乐见的节目渐行渐远，亲人团聚的气息也不如从前。

②本世纪初，“非物质文化遗产”概念的提出与《保护非物质文化遗产公约》的诞生，标志着人类对历史遗产认知新的突破，成为人类文化自觉的里程碑。中国作为《公约》最早的缔约国，随即通过普查、名录建立等措施推动非遗保护，春节也选入了首批国家级非遗。

③于国人而言，2025乙巳蛇年春节格外新鲜有活力。2024年12月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这个表达了全世界中华儿女团聚之情的节日，成为了一个在全球颇具影响力的节日。它促使许多远去的春节习俗开始复苏，让中国重新认知春节的文化价值，国际社会也将更关注这一人类共同财富，从而丰富世界人民的文化生活，这正是设置“人类文化遗产”的终极目的。

④中国春节既有本土性，也有开放性，正在不断扩大自己的“朋友圈”。人们会在未来的日子里，感受到春节列入人类非遗将更加意义非凡。

（选自冯骥才《过年书》，有删改）