相关试卷

作家米兰·昆德拉说，生活在别处。其实，生活也好，人生也好，首先是在这里。汪曾祺在昆明说，我在这里听雨；鲁迅在百草园说，我在这里玩耍；居里夫人在她的实验室里说，我在这里看到人间最美丽的颜色。那么，你呢?

请以《在这里》为题，写一篇文章。

要求：①有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

长城

①长城，是古代中国在不同时期，为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。其中北京段的长城不仅是整个长城的缩影，更是整个长城的精华部分。

②提到长城，人们往往把它和秦始皇联系起来，似乎他建造的长城是最早的，实际上，公元前283年，为抵御匈奴，燕国就开始修建北京长城。之后的秦汉、北魏和明代，这几个时代北京长城都在持续建设中，特别是明代修建的长城，经过徐达、戚继光两代名将的努力，它被建设得最完备——开国功臣徐达大将军主持重修了居庸关、司马台关、古北口关、慕田峪、黄花镇等长城关塞；1569年开始，抗倭名将戚继光担任蓟州总兵15年，护卫京师，他改建长城，呕心沥血，使北京长城成为万里长城中建筑最坚固的黄金地段。

③北京长城如一条巨龙般卧伏于京北燕山山脉带和京西太行山脉一带，这些地方到处都是高山深谷，断崖险关，这就使得北京长城地势险要复杂。密云境内的司马台地区的北京长城建在刀削斧斫似的山脊上，犹如一条巨龙腾空飞起，直至云端。

④A明清两代皇城、皇宫、皇陵，都距长城不过几十公里，北京长城是护卫京城等要地的最后一道重要防线。由城墙、烽燧、城堡、敌楼、关城、营城、卫所等组成的一个完整的防御工程体系，具有战斗、指挥、观察、通讯、隐蔽等多种功能。把沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网。此外烽燧也十分重要，除了传递军情之外，还为来往使节保护安全，提供食宿、供应马匹粮秣等服务。B

⑤北京长城的自然景观也特别丰富多彩。慕田峪地区的长城，春天群芳斗艳，夏天满目苍翠，秋天五彩缤纷，冬天雪挂枝头。今天，北京的多处长城已经成为举世闻名的旅游景区，中外游客可以尽情欣赏长城雄伟壮观的景象。

(选文有删改)

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

周亚夫军细柳

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

那位作家在创作过程中，常常妙手偶得 ， 不经意间便能勾勒出令人赞叹的细节，使得作品生动传神，仿佛每个字都蕴含着无尽的故事与情感。而他对于人物性格的刻画，更是坦荡如砥 ， 让人物跃然纸上，观者仿佛能穿透纸面，触碰到那些角色的灵魂。为了这部著作的完成，他殚精竭虑 ， 夜以继日地构思与修改，不惜耗费心力，只为追求那最完美的呈现。最终，当作品面世之时，其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，如一股锐不可当的力量，震撼了整个文艺界，赢得了无数赞誉与敬仰。

阅读下面的文章，完成下面小题。

皮鞋

谢志强

①出发前，应对沙漠的一切，都准备得很周密。可是，傅队长总觉得还差点儿什么，却又琢磨不出。等到进入沙漠后，他终于想起，要是带个维吾尔语翻译就好了。

②师部决定开发塔里木，组织了一支勘探队。傅队长是老红军，凭着经验，他带了一张地图，一辆木轱辘马车，还有羊皮水囊、军用水壶。他说，那个地方，塔克拉玛干，意思是进去出不来，要是一个月不见我们回来，就给我们开追悼会吧。

③进塔里木没有现成的路，一行五人，轮换着坐马拉的大车。阿克苏到阿拉尔有一百二十多公里，他们走了七天。

④阿拉尔在塔里木河北岸，他们要到河对岸去勘探。于是乘独木舟过河，远处是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉玛干沙漠。傅队长一边走一边抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他说：含盐碱量低，是好地。他的挎包里装了一小袋一小袋的土样。

⑤待返回北岸时，麻袋空了超过了预先计划的时间。光顾着勘探荒原，却忘了所带的干粮已经消耗完了。大家饥肠辘辘，唱起了“空城计”。

⑥傅队长拿着望远镜四处搜寻，天上有一堆白云，遍地是死亡的颜色——毒辣辣的日头照射出一片惨白色。突然 ， 他看见了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。

⑦放羊的是一个维吾尔族中年男子。傅队长走到他面前，说了句汉语，发现他表情疑惑。看出对方听不懂汉语，傅队长指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰，表示出“饿”的样子，然后，掏出纸币，指指羊。羊信儿看懂了，却摆摆手，摇摇头。

⑧傅队长用钱买不成羊，弄不清到底是因为什么。他对四个队员嘀咕了几句，像是下命令。于是，五个人如同操练，立即躺倒在沙丘的一面上，还闭上眼，不是睡觉，分明在采用另一种方式，表现“饿”的样子，饿得不能动了。

⑨傅队长眯缝着眼，观察着羊信儿。羊信儿双手往上指，要他们站起来。同时，他的目光盯在傅队长的脚上——傅队长穿着一双翻毛皮鞋。显然，羊信儿看中了皮鞋。在戈壁滩上放羊，皮鞋能护脚。

⑩傅队长站起来，指指鞋，又指指羊——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊换。羊信儿也打起手势，傅队长看懂了其中的意思：不能用皮鞋换羊，羊是公家的；换鸡蛋吧，我家有很多鸡蛋。

⑪傅队长需要证实羊馆儿比画的是鸡蛋。他模仿母鸡“咯咯咯”地叫，又比画着鸡蛋的形状。队员们看着傅队长费那么大的力气，都憋不住，笑了。羊信儿也笑了，点点头，指着远处，那里有他的家。

⑫傅队长用皮鞋换回一百个鸡蛋和一大摞馕。他笑嘻嘻地赤着脚，踩在滚烫的沙地上，自言自语道：这也是皮鞋嘛，父母给的，磨破了还会恢复，这可是磨不坏的皮鞋呀。

⑬队员们将各自五枚鸡蛋埋入沙地煨熟的时候，傅队长割了麻袋，像编草鞋那样，动作麻利，编织出一双鞋来，套在自己的“皮鞋”上，不烫了。

⑭当晚，围坐在篝火边，队中一名刚参军的大学生好奇地问傅队长：那么滚烫的沙地，你的“皮鞋”不怕烫坏吗?傅队长淡淡地说：两万五千里长征，都是就地取材，自编草鞋，穿破了多少双早没准数了。续不上的时候，就靠这双“皮鞋”行军。我这双“皮鞋”爬过雪山，趟过冰河，穿过沼泽，早就磨制成了这世上最坚实的“皮鞋”。说完呵呵笑起来……

(选自《2022年中国小小说精选》有删改)

萧相国^①世家

汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为侯，所食邑②多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等    ”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之。”“知猎狗乎?”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

(选自司马迁《史记·萧相国世家》)

【注】①萧相国：即萧何，汉初开国功臣，辅佐高祖刘邦建立汉朝。②食邑：这里指分封到的土地。

南征^①

杜甫

春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。

【注】①此诗是大历四年(769)春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。

人生的路漫长、曲折，有时还会有迷茫、黑暗，需要一盏灯来照亮我们、指引我们，让我们不迷失方向，走向成功。在成长过程中，你肯定遇到过这样的明灯，一路指引你、鼓励你走向远方。

请以《心中的明灯》为题，写一篇文章。

要求：①文体自选；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。

古人是如何玩“自媒体”的

①如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有“自媒体”一说，但以类似手段谋生的人并不少见。

②在汉代，宫廷文学侍从官深受重视，朝廷往往向民间征召“笔杆子”。贾谊、司马相如、扬雄这些汉代辞赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。

③首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。王褒文章文采飞扬，汉宣帝将他征召入京，常将他带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。汉宣帝会根据文章的质量进行打赏。之后，打赏模式便流行开来，并成为古代创作者重要的收入来源。

④宋代时，现代已很流行的稿费制成为一种定制。除打赏外，自媒体人又多了一条获得报酬的渠道。稿费在古代通称“润笔”。早在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。如当时的文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。到明清时，写稿取酬方式已与现代差别不大，并成为文人收入的重要来源。【A】

⑤古代文人玩“自媒体”获取报酬的花样很多，除了上述传统的甲和外，还可以_丙和丁 ， 等等。

⑥由于文学消费市场的形成，在唐代时卖文已很活跃。南宋时还出现了卖文明码标价的现象。到明清时，文学消费不只是上层人士的习惯，连普通人都会买文，随之出现了一批“职业卖文者”，这些人可以视为中国古代真正的自媒体人。明代文人屠隆，就是“卖文为活”的代表人物之一。《明史·屠隆传》记载，屠隆“纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数张”。替人写诗文，即所谓“代人捉刀”，收受馈金，在清代更不少见，这实乃卖文的另一种方式。

⑦明清时出版市场已很繁荣，版权意识形成，小说、话本一类的通俗作品广受读者青睐，书商出现。许多文人干脆做起专业作家，以出售书稿版权为生。【B】

⑧可见，中国古人创收的花样还真不少呀。

(摘编自倪方六《古人是如何玩“自媒体”的》)

甲

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

乙

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过 ， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。