相关试卷

材料一

①第十五届全国运动会期间，非遗元素闪耀赛场内外，生动展现了“活力湾区”的深厚底蕴与创新魅力。

②鳌鱼舞是广东省级非遗代表性项目。灯光转暗，水幕升起，一条金色鳌鱼凌空跃出，绕场游弋，金光闪闪。在岭南民俗中，鳌鱼有“独占鳌头”“如鱼得水”的吉祥寓意，这是鳌鱼形象首次以“空飘”形式亮相大型赛事开幕式。

③科技赋能为非遗表达拓展了新维度。开幕式上，醒狮踩着鼓点腾跃，VR（虚拟现实）技术让狮头的鬃毛在虚拟光影中翻飞，营造破屏而出的视觉效果；英歌队员的铿锵舞步配合全息投影，实现了传统艺术的现代化演绎。社交平台上，十五运会开幕式迅速引发热议，网友们纷纷用“赛博岭南美学”来形容这场演出，赞叹它既根植于传统文化的土壤，又充满现代科技感。

④比赛哨声吹响，武术项目成为非遗最直接的展示窗口。洪拳、蔡李佛拳、咏春拳等南派武术轮番亮相，选手们的一招一式既展现了力与美的融合，更传递着岭南武术兼容并蓄、坚韧不拔的文化精神。

⑤赛场之外，非遗成为连接体育与生活的文化纽带。从东莞融入篮球、龙舟纹样的运动木屐，到肇庆的广绣书签、端砚摆件，非遗正在持续为湾区文旅产业注入新动能。

（选自《中国旅游报》2025年11月21日，有删改）

材料二

①潮州开元寺乾隆版《大藏经》的修复工程，是科技赋能非遗保护与传承的生动实践。这部在岭南存放了 260年的典籍因长期受潮湿环境、虫蠹的影响，破损严重，有的甚至沦为“书砖”，修复难度极大。来自全国的百余位修复师在国家级古籍修复非遗技艺传承人及导师的指导下接力修复。他们切磋技艺、取长补短，实现了非遗的活态传承。为解决破损严重的《大藏经》虫蛀孔洞多、传统补纸方法会导致纸面不平整的问题，修复团队创新采用纸浆补书机与人工滴补技术相结合的方式，他们将纸张打碎制成纸浆纤维悬浮液，使纸浆纤维均匀填补在纸张破损处，干燥后再与原纸牢固结合，从而实现无黏合剂的修补，降低未来的虫蠹风险。

②在当下，古籍保护分三个层面：第一是原生性保护，包括古籍修复以及设立具备恒温恒湿等存藏条件的库房；第二是再生性保护，涵盖古籍的影印出版以及数字化开发等；第三是传承性保护，包括面向公众的古籍查阅以及古籍保护宣传推广等。例如，广东省立中山图书馆古籍修复成果展中就加入了体验环节，让更多读者体验到古籍修复相关技艺的真实流程，从而拉近人们与古籍的距离，激发他们保护典籍的意识。

（选自《南方日报》2025年12月21日，有删改）

材料三

[注]图1、图2数据来源于中国非物质文化遗产网，数据统计截至2025年3月。

材料四

①数字技术的快速发展为非遗保护与传承提供了新工具、新载体，推动非遗走向大众化。各地通过开发非遗数字档案系统，运用摄影摄像、图文扫描等技术，对非遗作品、传统技艺进行数字化转化，设置数字标签优化检索，构建“采集—存储—利用—传播”的技术体系，实现非遗资源的高效保护与便捷应用。

②以数字技术驱动非遗保护与传承，需要创新非遗人才培养模式，培养具有数字素养、创新精神和非遗传承意识的优质人才，构建“教育链—产业链—创新链”深度融合的协同育人体系。学校可在教育教学中融入非遗元素，如开设非遗选修课程、举办校园非遗节等，激发学生的非遗传承意识。文化产业积极和高校合作，共同建设实施“非遗传承人+技术工程师”校企双导师联动培养机制。校政企三方合力组建“数字非遗”专项实践团队，积极探索非遗传承新方式。

（选自《山西日报》2025年11月25  日，有删改）

【甲】记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

介清思堂中宴亭之间隙地，其纵十八步，其横南八步、北十步。以人迹之罕践，有莎^①生焉。守护之卒皆疲癃^②者，芟薙^③之役，劳于后畦。盖是草耐水旱，乐延蔓，虽披心陨叶，弗之绝也。予既悦草之蕃芜，而又悯卒之勤瘁，思唐人赋咏，间有种莎之说。且兹地宛在崇堞^④ ， 车马不至，弦匏^⑤不设，柔木嘉卉，难于丰美，非草也，无所宜焉。于是傍西墉^⑥ ， 画修径，布武^⑦之外，悉为莎场。分命驺人^⑧ ， 敢取增殖，凡三日乃备。援之以丹楯^⑨溉之以甘井风光四泛纤尘不惊。

（节选自晏殊《庭莎记》）

【注】①莎（suō）：莎草，多年生草本植物。②疲癃（lóng）：泛指衰老、病残之人。③芟薙（shān tì）：除草。④崇堞（dié）：高墙。⑤弦匏（páo）：乐器的代称。⑥墉：泛指墙壁。⑦布武：这里指足迹。⑧驺（zōu）人：这里指侍从。⑨楯（shǔn）：栏杆上的横木。

【丙】

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回！无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

（晏殊《浣溪沙》）

请运用所积累的知识，完成小题。

东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”……书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以①zhuī sù源流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。这实在是一部令人叹为观止的要书。它的力量，在岁月里②yùn niàng，更在中华民族的血脉中迸发。

（节选自朱自清《经典常谈》，有添改）

任务一：辨析网络用语  

请按要求完成小题。

材料一：

当前，网络烂梗在中小学生中广泛传播，甚至成为校园里的“流行密码”。教育专家指出，使用这些网络烂梗，一方面会导致孩子的语言表达趋于贫乏粗陋，如：“啊这”“包的”“yyds”等高度简化的语言；另一方面____，如：“那咋了”的冷漠、“受着”的消极。

材料二：

今天真是收获满满的一天！上午的物理课虽有挑战，但老师的条分缕析让我豁然开朗。中午食堂的饭菜真是yyds，但一想到下午的体测，不善体育的我顿时就emo了。幸而下午体测顺利通过，结束时班长立刻递来一瓶水，让我心中满是感动。

与先贤对话，汲取精神力量。

这份精神力量，是孟子“①____，万钟于我何加焉”的坚守节操（《鱼我所欲也》）；也是杜甫“②____，____”的凌云之志（《望岳》）；它是杜牧“③____，____”的古今关照（《泊秦淮》）；也是刘禹锡“④____，____”的昂扬进取（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）；还是苏轼“⑤____，鬓微霜，又何妨”的胆气豪情（《江城子•密州出猎》）；亦是李白“⑥____，____”的浪漫牵挂（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。它也在陶渊明“采菊东篱下，⑦____”（《饮酒（其五）》）和先秦先民“⑧____，君子好逑”的吟唱里（《诗经•关雎》）。

这份精神力量，不仅让我们的斗志为之____，也让举止保持____，更在困境中锤炼出____的品格。在新的时代，通过我们的发扬和传承，让这种源自千年文明的力量焕发出生机。

我们的教材中，无数“光”的印记点亮我们的眼眸：《驿路梨花》里有温暖人心的善念之光，《青春之光》中有激昂向上的奋斗之光，《紫藤萝瀑布》里有启迪心灵的生命之光……生活如书，那些闪烁的“光”，或许是人与人之间的温情，或许是梦想绽放的绚烂，或许是困境中坚守的希望，或许是……它们终会照亮我们的生命旅程。

上面的材料触发了怎样的情感与思考?请从以下两个题目中任选其一，写一篇记叙文。

①之光，照亮了我的世界

②我愿成为那束光

要求：①如果选择第一道题目，请先把题目补充完整；②内容具体，情感真挚，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【材料一】

保尔出其不意地向押送兵扑去，抓住步枪往地下一按。刺刀啪嗒撞在石头上。匪兵拼命夺枪，保尔把整个身子的重量压在枪上，死也不松手。朱赫来抡起拳头朝押送兵头上打去，那家伙像装满粮食的口袋，滚进了壕沟。

【材料二】

保尔来到埋葬烈士的墓地，默默站了一会儿。松林在低语，春天的大地在复苏。保尔慢慢地摘下帽子，巨大的悲痛充满了他的心。他想：人最宝贵的是生命，生命每人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。

【材料三】

奥斯特洛夫斯基，出身贫困工人家庭，11岁当童工，15岁参加国内战争。1927年，23岁双目失明，25岁全身瘫痪。他以惊人毅力，在疗养院口授，由他人记录，创作了《钢铁是怎样炼成的》。

小说出版后成为激励全世界一代又一代青年的精神灯塔。

郑成功传(节选)

郑成功，初名森，字大木，福建南安县人也。成功风仪整秀，倜傥有大志。读书颖敏，年少有文武略。

顺治三年，贝勒博洛^①师自浙江下福建。芝龙^②撤仙霞关守兵不为备。博洛师次泉州，书招芝龙，芝龙率所部降。成功泣谏曰：“父教子忠，不闻以贰。且北朝^③何信之有？”

十八年，成功自江南败还，乃规取台湾。荷兰红毛人^④居之，恃鹿耳门^⑤水浅不为备。成功师至，水骤长丈余，舟径进。红毛人走保王城。成功使谓之曰土地我故有当还我珍宝恣尔载归。成功围之七月，城下，皆遣归国。

成功既得台湾，乃制法律、定职官、兴学校。招漳、泉、惠、潮四府民辟草莱^⑥、兴屯聚。台湾之人是以大集，郑氏遂安。(节选自《清史稿》)

【注释】①贝勒博洛：贝勒，清代爵位名；博洛，清军将领。②芝龙：郑芝龙，郑成功之父。③北朝：指清朝。④红毛人：指荷兰人。⑤鹿耳门：台湾地名，当时为港口要道。⑥草莱：杂草，此处指荒地。

守睢阳作

(唐)张巡

接战春来苦，孤城日渐危。

合围侔月晕^① ， 分守若鱼丽^②。

屡厌黄尘起，时将白羽挥。

裹疮犹出阵，饮血更登陴^③。

忠信应难敌，坚贞谅不移。

无人报天子，心计欲何施。

【注】①侔(móu)月晕：比喻叛军围城如月晕层层。②鱼丽：古代战阵。③登陴(pí)：登上城墙守卫。

守望

戴凌云

①清晨五点，天还没亮，整个村子安静得能听见露水从叶尖滑落的声音。爷爷已经穿好那件洗得发白的军绿色外套，坐在门槛上磨镰刀了。

②“囡囡，跟爷爷去山上走走?”爷爷的声音很轻，像怕惊动了什么。

③我跟在爷爷身后，穿过村子，穿过田埂，来到那片他守了一辈子的茶山。山不高，但很陡，茶树一排一排地往上爬，像绿色的阶梯。爷爷走在前头，脚步依然稳健，只是偶尔会停下来喘口气，拄着锄头看看远方。

④“爷爷，您每次来都要站在这里看很久，到底在看什么?”我终于忍不住问。

⑤爷爷没有马上回答，目光越过层层叠叠的山峦，投向了更远的地方。良久，他才缓缓开口：“囡囡，你知道这山叫什么山吗?”

⑥“茶山呀。”

⑦“不是。它叫‘望乡山’。”爷爷指了指远处，“解放那年，你太爷爷就是从这里参的军。临走那天，他站在山顶回望村子，说以后不管走到哪里，都要记得家的方向。后来乡亲们就把这山叫望乡山了。”

⑧这是我第一次听爷爷讲太爷爷的事。在爷爷的口中，太爷爷是个“犟脾气”———明明可以留在城里，非要回来种茶；明明可以享清福，非要守着这片贫瘠的山头。

⑨“你太爷爷说得对，”爷爷转过身，看着满山的茶树，“一个人走得再远，也不能忘了根在哪里。山里的日子是苦，但这里的水土养人，这里的茶养心。”

⑩爷爷是五十年前从城里回到山里的。那时候村里人都往外跑，他却像着了魔一样，背着铺盖卷就回来了。他跟着太爷爷学种茶、制茶，一双手从白嫩变得粗糙，连脸上都被岁月刻满了沟壑。村里人不懂，说他有福不享，偏要回来受罪。

⑪“城里有什么不好?”有人问他。

⑫“城里好，但不是我的根。”爷爷的回答和太爷爷如出一辙。

⑬这些年，村里的年轻人越来越少，茶园也荒了不少。可爷爷还是每天上山，除草、施肥、采茶，一刻也不肯歇。有人劝他：“老爷子，您都七十多了，该享享清福了。”他却说：“这片茶山是祖辈传下来的，到我这儿，不能让它荒了。根断了，人就真的飘了。”

⑭去年夏天，县里来的大学生村官小陈在村委会开会，说要流转村里的山地搞旅游开发。会议室里议论纷纷，有人说好，说村里终于要发展了：有人说不好，说祖祖辈辈的茶山不能糟蹋了。唯独爷爷没有说话。爷爷的眼睛望着窗外的黑暗，像在看着很远很远的地方。

⑮最后，爷爷终于发言了。他站起来，身子还有些微微发抖，但声音却异常坚定：“茶山不能动。这山不只是茶山，还是望乡山。太爷爷从这里走出去，又走了回来；我也一样。山在，根在；山没了，根就断了。”

⑯会议室里安静了下来。

⑰最后，村里采纳了折中的方案：不破坏茶园，在山脚建民宿，发展茶文化旅游。现在，每到周末，就有城里人开车来采茶、品茶，听爷爷讲望乡山的故事。村里的年轻人也开始回来了，有的开民宿，有的学制茶，茶山又热闹了起来。

⑱今天，我们站在望乡山上。晨雾渐渐散去，金色的阳光洒在茶叶上，每一片叶子都闪着光。我看见爷爷的眼睛里，也有光在跳动。

⑲“爷爷，您还会离开这里吗?”

⑳爷爷笑了，摸摸我的头，声音还是那样轻：“不走了。这山啊，这辈子就交给它了。”

㉑风从山头吹过，茶树发出一片沙沙的声响，像是古老的呢喃，又像是深情的守望。

㉒我想，我好像懂了。有些东西，真的比远方更值得留恋。

(选自《君山》，有删改)

【材料一】

“无纸化”时代，纸质书会消失吗?

近年来，数字阅读率持续上升。据中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查数据显示，2024年我国成年国民数字化阅读方式(网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等)的接触率为79.6%，较2023年有所增长。与此同时，纸质图书阅读率为59.8%，并未出现断崖式下跌。

数字阅读具有携带方便、存储量大、获取快捷等优势，尤其适合碎片化阅读场景。而纸质书在阅读体验上仍不可替代————实体书的触感、墨香，以及翻页带来的仪式感，是屏幕无法复制的。日本作家松浦弥太郎曾说：“书是能让人静下心来的道具。”许多读者也认为，深度阅读复杂文本时，纸质书更能帮助集中注意力。

(综合自《光明日报》等媒体报道)

【材料二】

不同阅读载体与阅读效果的关系调查深度阅读专注度 阅读载体日均阅读时长(分钟)阅读后一周内容记忆率
(自评10分制)

纸质书4865%8.7

手机阅读8242%5.2

电子阅读器5658%7.1

(数据来源：某高校图书馆2025年调查报告，样本量2000人)

【材料三】

2025年，全球多家图书馆联合发起“百年书页”计划，旨在保护珍贵纸质文献并推广深度阅读。与此同时，数字阅读平台也在改进技术，如推出“沉浸式阅读模式”，通过减少弹窗、优化排版来

提升阅读质量。专家指出，未来的阅读将是“纸电融合”的时代——纸质书与数字阅读不是相互取代的关系，而是互为补充。一方面，数字阅读的便捷性使其成为获取信息的重要渠道；另一方面，纸质书在深度阅读、学术研究、文化传承中仍占据独特地位。对于青少年而言，培养良好的阅读习惯，既需要善用数字工具，也需要回归纸质书的深度体验。(综合自《中国青年报》等报道)

校报5月28日电5月27日至28日，我校七、八、九三个年级“行走湖湘·寻根铸魂”研学实践活动。同学们走进岳阳楼诵读《岳阳楼记》，来到汨罗江畔了解屈原，登上橘子洲头诵读《沁园春·长沙》。活动结束后，同学们纷纷表示要将湖湘精神内化于心、外化于行。

标题：

备选颜色：红色(热情、革命、奋斗)：蓝色(深沉、广阔、忧思)：绿色(生机、自然、希望)

答：我选择的底色是

理由：

①在岳阳楼上，我们凭栏远眺，面对洞庭湖的浩瀚景象，不由得吟诵起范仲淹的名句————“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。②登上橘子洲头，望着北去的湘水，我们仿佛看到青年毛泽东独立寒秋的身影和指点江山的激情。③源远流长的历史，美轮美奂的风景，使我们对湖湘文化有了更全面的认识。④从毛泽东的“到中流击水，浪遏飞舟”，到屈原的“路漫漫其修远兮”……我们感受到湖湘文脉代代相传，从未断绝。

湖南，这片被湘江与资水(rúyǎng)的土地，自古便与“担当”二字紧密相连。从屈

原在汨罗江畔的深沉忧思，到范仲淹在岳阳楼上“先忧后乐”的千古慨叹；从曾国藩、左宗棠等湘军人物的叱咤风云，到毛泽东、蔡和森等革命先驱的振聋发聩……一代代湖湘先贤，以他们的智慧与热血，丰厚了这片土地的灵魂。

“在备战中考的过程中，有的同学一味刷题、急于求成，却越走越浮躁而碌碌无为；有的同学却静心沉淀，在慢下来中积蓄力量、收获成长。”这句话引发了你怎样的感受与思考?请从下面三个任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，明确标题和文体，写一篇600—700字的作文，达到表达与交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等信息。

夜泊牛渚怀古^①

唐·李白

牛渚西江^②夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军^③。

余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

【注释】①本诗写于作者青年时期途经牛渚之时，诗人虽才华横溢却屡次求仕无门。②西江：古称约自南京至今江西一段长江为西江，牛渚就在其中。③谢将军：即东晋谢尚，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到孤贫的袁宏在吟咏袁宏自己的咏史诗，音辞都很好，非常赞赏，于是邀袁宏过船谈论，直到天明。

平山堂记（节选）

郑兴裔

天地间无久而不敝之物，其尚有存者，必其为人所注意，而人为存之也。非然，则历变故，经岁月，虽以金石之质，犹不能与天地以不敝。

庆历间，庐陵欧阳公实守是邦，为堂于蜀冈之上，负高眺远，江南诸山，拱揖槛前，若与堂平。堂之左右，碧树参天，清风徐来，虽盛夏亦不知其为暑也。政成之暇，延四方之名俊，摘邵伯之荷蕖，传花饮酒，分韵赋诗，徜徉乎其中不醉无归载月而返，亦风流逸事也，心窃向往焉。及莅任维扬，访平山故迹，而荆榛^①新塞道，荒葛胃涂^② ， 颓垣断栋，率剥烂不可支撑。去隆兴^③癸未周君淙^④重新之日，不三十年而凋残零落，遂至于此。吁嗟乎！自国家多故，戎马蹂躏，先贤遗地，半为樵牧之区，骚人逸士，罕有过而问焉，又谁为保护而爱惜之，朴斫而丹艧^⑤之哉?无怪乎斯堂之旋圮⑥也。

（节选自《郑忠肃奏议遗集》，有删减）

【注释】①荆榛：灌木丛。②涂：道路。③隆兴：宋孝宗的年号。④周君淙：周淙，曾在扬州驻军抗金。⑤朴斫（zhuó）而丹艧（wò）：修缮装饰。⑥圮（pǐ）：毁坏、坍塌。