相关试卷

桃花源在哪里？

梁衡

①中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。

但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。

②我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。

③这武夷山曾不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”

④我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。

⑤武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。

⑥最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。

⑦那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。

生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。

⑧一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道为什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。

⑨桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。

A游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。A叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，哪会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然做了秦国的相；A死后，他也大大得意了一番。

A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是没有职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。

（节选自《战国策》第八）

语文天地，藏着四季流转的诗意与山海湖海的辽阔。曾经，A青山之景历历在目地出现在眼前 ， 令我们B赞叹看到的事物好到了极点 ， 如今，我们也可以遨游书海，欣赏烟波渺远的洞庭湖，被水天一色的宏伟气象所折服；凝望蒹葭萋萋的河pàn①____，被秋水chán chán②____的幽悄③____景致所吸引。朋友，在这诗意盎然的季节里，让我们走进课文，和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和圣贤诗人一起寻觅天地之美吧！阅读，可以让我们感悟古人的情思，使自己的心灵得到感染和慰jiè④____。

⑴把父母的目光刻进生命里，你将在亲情的陪伴下成长；把朋友的鼓励刻进生命里，你将在友情的温暖中前行；把信仰刻进生命里，你将在迷茫时找到方向；把责任刻进生命里，你将成为勇于担当的人……

请以“把▲刻进生命里”为题，写一篇记叙文。

⑵少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹；他们在不公不允中仗义执言，在挫折失败中奋勇向前……只因他们是少年！

请以“我愿做▲的少年”为题，写一篇记叙文。

要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。②表达意图明确，内容具体充实。③不少于600字。④不得套写、抄袭。⑤文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

学校的读书节开始了，为了响应号召，班级开展了《经典常谈》阅读活动。这本书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，也可以看作是一本精彩的学术散文集。请你用选择性阅读的方式，向同学们推荐你最喜欢的一个章节。

示例：我推荐《说文解字》这一章。《说文解字》是一部划时代的字书，收录了九千字，并分析偏旁、定出部首，对每个字都有说解。这一章还介绍了汉字的演变和造字、用字的六个条例。读这一章，可以帮助我们了解中国汉字的意义和发展史。

泥土温润的光芒

刘学刚

①土，能育生万物，古人称为“地母”。人们在土地上种植五谷，繁衍生息，唤醒深藏于泥土之中的无尽能量。

②小时候，她是一个爱玩泥巴的女孩；长大后，她成了许多泥人的“妈妈”。她的故事从和面烙油饼开始。

③那年，她从山东安丘县城的一家毛巾厂下岗，然后开了一家油饼店。她用一双灵巧的手揉面成团，擀为大饼，将饼搁到鏊子上，旋转、翻动、刷油，面饼由白转黄，开满金黄的烙花，香味丝丝缕缕飘到街巷上。

④她从油饼的香气中嗅到了泥土的味道，她似乎置身于故乡的广阔田野，仿佛看见，有一个扎马尾辫的小女孩，蹦蹦跳跳地向她跑来。加上在毛巾厂时，她已能够用纱线呈现花鸟虫鱼的千姿百态，离了厂，这技艺却没有离身。于是，在空闲的时候，她抓起一团团泥巴，捏制出一个个小小的泥人。

⑤她捏的那些泥人摆在店铺的窗台上。店铺不大，临街的一间平房，前面是柜台，往里，面板、鏊子分列左右，最里边放着面粉和花生油，小店的格局一目了然。不过，再仔细看，发现在面粉上面的窗台，站了一群小泥人。有一天，店铺柜台外边排队买油饼的人群里，有一位在县城文化部门工作的干部。他看见了那些可爱的小泥人，然后对她说：“专心捏泥人吧。”那个瞬间 ， 油饼的热气熏得她的脸有些发烫，她手抓着面团，眼睛却接上了那些小泥人的目光。

⑥后来，她真的专心捏泥人了。接的第一件活儿，是为本地酒厂捏制一组泥塑群，以此复原酒镇熙熙攘攘的旧日场景：坐着的烧锅，悬着的酒旗，酒肆的店家吆五喝六，赶集的人们摩肩接踵……彼时，她已在县城东郊的青云山上安家落户，终日与泥土厮守。

⑦山上，泥土强大的能量以植物春华秋实、绿叶红果的形式呈现。清晨，山风裹挟着泥土的馨香扑面而至。她抓起一团泥巴，捶打摔揉，要把宁静的时光和甜美的想法揉进泥团里。泥人们站在她的身边，她听得见它们的呼吸，她的内心漾起层层涟漪，一种幸福的涟漪。心满意足的她，手指在泥土里蠕动，那种感觉恍若游鱼归渊，又如飞鸟入林，自在欢畅。骨架早早搭好了，一些木板钢筋铁钉会让泥人更加牢固。接着是上泥堆大形。先在骨架上喷一层水，然后，她把泥团一块一块地往骨架上堆，继而，手持木槌将泥团砸实，那捶打的声音邦邦作响，应和着她心跳的节拍。

⑧山中有很多美妙的声音，树叶的簌簌声、飞鸟的啾啾声、枝条喀吧喀吧的拔节声……这些天籁都为她设定泥人的艺术细节带来了灵感。她又开始思考如何让泥人更加坚固。她选用土质细腻、含沙量少的黄河土渠河泥，加入适量棉絮，让泥土们紧紧抱成团。她又心怀敬慕，远赴陶都宜兴，求教紫砂艺人，变泥人为陶人。最终，她成了“泥人王”，成了非遗文化传承人，让更多的人看见了泥土温润的光芒。

⑨她在城里捏泥人。仔细听，那些质朴的泥人，似乎在讲述着熟悉、鲜活的人生故事。定睛看，那是一幕幕蓬勃、喧闹的生活现场。

（选自《人民日报》，有删改）

材料一

人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”感到困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。

（摘编自《光明日报》2025年4月22日）

材料二

目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI 可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。

其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注意力衰退到常常看不完一个10分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000字以上的文章，更不要说看完20万字的书籍。

更值得警惕的是，  “AI污染”问题日益严重。AI生成、伪造或篡改文本、图片、音频和视频的现象越来越普遍，大量粗制滥造、真假难辨的“信息垃圾”，引发了大众关于“AI污染”的讨论。

（摘编自《光明日报》2025年5月6日）

材料三

人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。

（摘编自《中国青年报》2025年4月18日）

【甲】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作：以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其文夫方担粪灌因，而妇人汲井且浣④衣。园有豆棚瓜架又有树数株郁郁然儿女啼笑鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。

（选自戴名世《乙亥北行日记》）

【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。

我校八年级各班组织开展与“减少碳排放”相关的综合性学习活动，请你参与并完成下列任务。

对我来说，对母亲的sī mù，是乡愁中最____的爱。小时候 ， 我时常依偎在母亲的怀中 ， 望着皎洁的月亮 ， 任由母亲讲的故事在耳畔响亮。母亲有着清澈的眼睛、____的脸庞，她常常kuān wèi我，让我心安，让我从怅惘失落走向明朗振奋。母爱如水，它不是叫人 tàn wéi guǎn zhǐ的庐山飞瀑，也不是叫人心惊魄的钱塘怒涛，而是月夜下缓缓流淌的石上清泉，是润物无声的江南春雨，庇护我无忧成长……当那首歌颂母亲的旋律____时，我才发现记忆中似乎近在咫尺的母亲，原来还在千里之外的家乡。

按要求作文。

向一株植物学习吧，在该绿的时候，拼命绿，在该盛放的时候，拼命盛放。你看见，或者没看见，它都在那。(选自丁立梅《绿》)

这句话引发了你怎样的联想与思考?请自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：①不少于600字；②不得抄袭、套作；③文中不得出现真实的人名、校名。

从淇水到石潭，从满井到笔端，  “绿”不仅是一笔墨色，更是一种心灵归处。请与三位文人共赴山水之约，在诗文深处遇见绿的心事。

【甲】

瞻彼淇奥^① ， 绿竹猗猗^②。

有匪^③君子，如切如磋^④ ， 如琢如磨^⑤。

瑟兮僩兮^⑥ ， 赫兮喧兮^⑦。

有匪君子，终不可谖^⑧兮。

(节选自《诗经·卫风·淇奥》)

①淇奥(yù)：淇水弯曲处。②猗猗(yī)：茂密的样子。③匪：通“斐”，有文采。④切磋：本义是加工骨器，引申为研讨学问。⑤琢磨：本义是加工玉器，引申为钻研道德学问。⑥瑟：庄重。僩(xiàn)：神态威严。⑦赫：显赫。喧(xuān)：有威仪的样子。⑧谖(xuān)：忘记。

【乙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

……

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

(节选自柳宗元《小石潭记》)

【丙】

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而赛者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?已亥之二月也。

(选自袁宏道《满井游记》)

万历二十六年(1598年)，袁宏道放下游山玩水兴致赴京。在这一年早春二月，他和几个朋友一同游览京郊满井，彼时心情愉悦，便写下此文记录此次游历。

从画卷到舞台，从匠人到精神， “青绿”不仅是一种视觉符号，更是一种生命态度。请认真阅读材料，完成任务。

【材料一】    千里江山图独步千载  只此青绿

①2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》将传世名画《千里江山图》搬上舞台，其中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。

②元代溥光在《千里江山图》的题跋中称赞道“自可独步千载，殆众星之孤月耳。”其青绿艺术的运用登峰造极。青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象。编导以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。

③青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。

④“远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。

(取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章)

【材料二】    希孟少年孤影见众生

①《只此青绿》剧情时间设定为现实中《千里江山图》即将展出之际、也是千年之前少年画家希孟即将完稿之时。两个人、一幅画，带观众浸入一片跨越时空的写意山水。

②少年人心中有丘壑，方能绘出无垠山河。展卷人随着希孟一同看织绢人织绢，上山凿石，制笔淬墨。故宫研究者与文化创造者之间的惺惺相惜引人动容。这样的匠人精神同样也体现在剧中无数篆刻人、织绢人、磨石人等平凡工匠的身上。“此画，与天地众人共绘，往来者，但见青绿足矣！”希孟的独白体现出《只此青绿》的又一层深意——《千里江山图》千年不褪的色彩，由无数劳动者匠心创造，又经一代代的文物保护工作者们接续守护。正是这样一群人，最终凝成了这独具一格的青绿，共同构成了层峦叠嶂、更具厚重深意的“千里江山”。

(摘自深圳发布公众号)

【材料三】    青绿千年不褪色

①中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。

②为什么中华民族如此偏爱青色?

③生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。

④生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。

⑤民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉：人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1~2℃，心跳每分钟可减少4~8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。

(取材于宋凤娣等的文章)

绿

丁立梅

喜欢绿。没有一种颜色比绿更广阔、更浩荡。

春天，花还没来，绿先远行。人们不远千里追去看草原，其实，是去看绿的。牛羊点缀在绿上。湖泊镶嵌在绿上。蒙古包像白花朵一样的，盛开在绿上。一望无际的绿。波涛翻滚的绿。让一颗奔波的心，只想欢唱，只想纵情一回。

废弃的百年院落，墙上爬满绿。地上的砖缝里渗着绿。屋顶上，绣着绿。那真的像是绣上去的，茸茸的，在黑的瓦片上。一只猫，跳上院墙，碰翻了一墙的绿。它在墙头上回眸，眼睛里，汪着两潭绿水。看着，竟让人忘了时间，忘了惆怅。

这世上，最是万古不朽的，是绿。有绿环绕，生的趣味，才源源不断。

是在秦岭大山腹地遇见一条绿的溪流。真真是绿透了呀，像把满山的绿草绿树，都给揉碎了，榨出汁来，倒在里面。我惊诧得顿住脚步，想捧上那样的一捧绿在口袋里放好，不为什么，只想随时摸摸这生命的质地。  

去西藏，好山好水地看过去，最难忘的，却是纳木错。天空是蓝的，它就是蓝的。天空是靛青的，它就是靛青的。天空是灰的，它就是灰的。平静得像一抹绿，湖水一般的绿。湖旁堆着不少的玛尼堆。有的高得像座小山丘。藏人绕湖一圈，祈福，放下一粒石子。再绕湖一圈，祈福，放下一粒石子。如此循环，无有止境，才形成这样的玛尼堆。他们信奉着心中的神，欢乐、哀伤、苦难、悲怆，一切的情绪，最终，都化为平静。

生命本该呈现的，就是这样的平静啊。

在一个叫华阳的山区，看山民们制作神仙豆腐。采一种叫“绿豆腐”的灌木叶子，洗净，沸水焯，捞起，揉碎，过滤。绿绿的汁液，很快漫出来，被过滤到另一只桶里，均匀地摊到一块大石板上。石板迅捷披上了一件绸缎般的“绿袍子”，那么绿，那么滑。待冷却后，揭下那件“绿袍子”，切成手指宽的绿条条，凉拌，吃在嘴里，又滑又软，清香透了。人间美味，叫人感激。

江南的青团子，也是绿的。艾草汁拌进糯米粉，裹上豆沙或芝麻馅，蒸出来，碧绿温润，像颗绿宝石。咬一口，清草香漫溢。那是春天的味道，被好好收藏了。

想起一支古曲，叫《绿袖子》。传说英国国王亨利八世，在野外遇见一农女，穿着绿袖子的衣裳，一见钟情。他回宫后，日日思念，派人去寻，终是没寻到。只余下一支《绿袖子》的曲子，咿咿呀呀，在风里传唱。小绿初开，在心里种出温柔来。怎能相忘?

向一株植物学习吧，在该绿的时候，拼命绿，在该盛放的时候，拼命盛放。你看见，或者没看见，它都在那。天晴时绿着，开着花。天阴时，还在绿着，开着花。只要心中有晴天，便日日晴着。

五一劳动节过后，往日寒冬的沉寂戛然而止 ， 山野彻底告别了冬日衰草连天的萧瑟。漫步山lù( )之间，循着山道拾级而上 ， 草木迎着暖风zì( )意生长，漫山遍野尽是清新的绿色生机。微风掠过林梢，枝叶簌簌轻响，原本寥寥无几的枯枝早已被新芽覆盖，苍劲的古木屹立于山坡之上， qì (  )今依旧挺拔苍劲。生机盎然的景致令人叹为观止 ， 每一寸绿意都彰显着生命本真的力量，在山野间静静盛放。

诗人对诗歌说，我的生活中不能没有你；骑手对骏马说，我的赛道中不能没有你；森林对阳光说，我的气息中不能没有你……

请以“不能没有你”为题目，写一篇文章。

要求：①文体自选；②不得抄袭；③不得透露个人信息；④不少于500字。