相关试卷

记游定慧院

[宋]苏轼

黄州定慧院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥师^①及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。

既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老^②弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻^③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。

坐客徐君得之^④将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

（选自《苏东坡全集》，有删改）

【注释】①参寥师：僧人，苏轼的友人。②崔成老：道士，精古琴，苏轼的琴友。③需：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④徐君得之：徐大正，字得之，苏轼的友人。

锦江绝句

尉方山

锦里名花开炯炯，花光掩映秋光冷。

渔舟一叶荡烟来，划破锦江三尺锦。

请以《一个字里的三年》为题，写一篇文章。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

成都地铁是指服务于成都市及周边地区的城市轨道交通系统，现已开通了16条线路，覆盖了成都市的主要区域，包括锦江区、青羊区、武侯区、成华区等，为市民的日常生活和城市发展提供了便利。

成都地铁的运营时间较长，通常从早上6点开始，直到次日凌晨，满足了市民和游客在不同时间段内的出行需求。此外，成都地铁的列车运行间隔较短，提供了高效便捷的出行服务。

成都地铁采用电力驱动，是一种环保的公共交通工具，有助于减少城市交通中的碳排放，对环境保护起到了积极作用。

成都地铁在服务上还体现了智能化，例如通过手机 App可以查询线路、购票；在部分线路中采用全自动运行系统，为乘客带来更加舒适、智慧的出行体验。

成都地铁在一些线路中融入了当地的文化元素，“一站一景”，如非遗博览园站的脸谱、剪纸、皮影等元素，让“乘成都地铁，品蓉城文化”成为人们了解成都的最直接的方式。

乙

随着城市的快速发展，成都地铁已不仅仅是一个交通工具，更成为展示成都城市文化的一个重要窗口。

成都地铁在设计上巧妙融入古蜀文化的元素，潜移默化地展示着这座城市的文化历史标签，塑造出独一无二的风景，让乘客在乘坐地铁的同时，感受到古蜀文化的魅力。通过站内的壁画、雕塑、装饰图案，乘客可以欣赏到三星堆遗址的青铜器图案、蜀锦的织造工艺等；乘客置身于三国壁画、诗词牌匾等历史元素中，就仿佛置身于三国时期，增强了文化的互动性和体验感。

成都地铁在设计上还充分展现了成都的地域文化和现代建筑艺术的融合。如锦江宾馆站以“蜀锦”“织机”为建筑装饰元素，再现了古代蜀锦的织造过程；华西坝站则从华西坝建筑中提取斗拱、青砖等元素，体现了成都特有的建筑风格。

在融入传统文化的同时，成都地铁也不忘现代艺术的创新。地铁站内经常举办各类艺术展览和文化活动，如川剧变脸表演、非遗文化展示等，为乘客提供了丰富的文化体验。

“乘成都地铁，品蓉城文化。”成都地铁丰富多样的文化内涵，不仅体现了成都作为历史文化名城的深厚底蕴，还融合了现代都市的时尚与便捷；不仅丰富了乘客的出行体验，也提升了成都作为历史文化名城的城市形象。

甲

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》）

乙

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（《周亚夫军细柳》）

每逢端午盛会，各种精彩的庆祝活动便纷至沓来。去崇州看一看，一艘艘龙舟前仆后继地展开激烈角逐，尽显奋发向上的力与美，令现场观众叹为观止；再去兴隆湖看一看，精彩纷呈的无人机表演令人目眩神迷。

成长的路上，总有一些时刻、一些人和事温暖着我们的内心，像阳光温暖小草，像和风轻抚大地，带给我们前行的信心和力量。

请以“藏在    ▲    里的温暖时光”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①先将题目补充完整，然后作文。②文体不限。③不要套作；不得抄袭。④不要出现班级、姓名、地名等真实信息。

石壕吏

杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(选自韩愈《马说》)

【乙】马周少孤，家窦狭^①。嗜学，善《诗》《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激^②而西。舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。

贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣^③。乃谒见 ， 与语，帝大悦，诏直门下省^④。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。

(节选自《新唐书·马周传》，有删改)

【注释】①窦狭(jù xiá)：贫困。②感激：悲愤。③趣：通“促”，催促。④门下省：官署名称，负责审查诏令，签署奏章。

玉龙雪山和九子海

阿来

     ①早餐时，我特意多吃了一片面包，还多喝了半杯牛奶，就是为了去到玉龙雪山。

 ②开几十公里汽车，然后在一片云杉林里换乘高山缆车。缆车升到半空，掠过高大的云杉树梢，掠过杉树下的林间草地，掠过从山上奔泻而下的飞珠溅玉的溪流。下方的树变得低矮了，变成了杜鹃树丛。然后，是高山草甸，然后，草也消失，变成了滚滚的闪烁着金属光泽的砾石。砾石滩上方，是陡峭的岩壁。然后，闪闪发光的冰川在岩壁的顶端出现。一路坐着缆车，我看到了山景在我眼前不断地变化着。

 ③接着，越过陡壁，出现了一个平台，缆车停下。现在，我们已经站在玉龙雪山上了。但不是它的顶峰，而是在肩头上。抬眼望去，它巨大的白色峰体如同一根锁定乾坤的神针，直直地插入云中，屹立于群山之巅。此时，我看见了山，看见了冰、雪和陡峭的岩壁直接构成的雄伟庄严。

 ④游客开始蜂拥而来的时候，我们已经踏上归程。缆车上，我一直在注视，注视那些融化的冰川水，如何丝丝缕缕地垂下悬崖，如何在悬崖下汇成溪流，如何在草甸间，在杜鹃树丛中曲折蜿蜒而相互汇集、壮大，很快变成白浪飞溅的小河，在云杉林中奔腾而下。

    ⑤从玉龙雪山上奔流而下的水流不知道在什么时候从什么地方消失了。

    ⑥不一会儿，地势猛然下跌，然后，一个美丽的山间盆地出现在眼前。

    ⑦这就是九子海，盛开着报春花的九子海。

⑧在干旱的四围环山中，这个叫作九子海的山间小盆地却滋润、肥沃，而且宁静。远远望去，一望无际的绿，层层叠叠的，在盆地中蔓延，让人眩晕。

⑨我自己在这小盆地中四处转悠。我看到，刚才消失不见的水又出现了。从山坡与盆地相交的岩缝间，甚至就直接从平展的草地下冒出来，汇集成溪流，在盆地中蜿蜒。一个老乡说，你跟水走，走到落水洞那里，就又不见了。我便跟着蜿蜒的水流，穿过那些开满报春花的草地，直到盆地东南方。果然，水流从那里突然跌入一个空洞，又一次从眼前消失不见了。

⑩在一个小湖边，我坐下来，看那被水滋润着的，开得鲜艳的，开得热烈的报春花，盛开在九子海的草甸上。它们的花朵不大，却异常精致，色彩从淡雅的粉红、纯净的白到鲜艳的黄，每一朵都像是经过精心挑选，恰到好处地点缀在绿叶之间。

⑪此刻，我突然想到一个叫威尔逊的人，他曾将中国横断山区的植物带到英国驯化，并以他新生女儿的名字命名了香海仙报春花。中国那么多的美丽植物，自古以来，生长在荒野中，花开花落，自生自灭，大多数都未经科学认定，直到外国人来命名来发现。

⑫今天，这种情形已经随着中国人科学意识的觉醒、现代教育的普及、国力的增长而渐有改观。正如丽江当地的纳西人——和爱军博士，他曾在日本攻读博士，学成后，放弃了优越的条件，回到故乡，从事植物研究与保护工作。目前，他正力主促成在九子海建立一个“世界报春花园”，集野生报春花品种研究、保护、驯化，以及旅游观赏于一体。

    ⑬一些关于人与自然、人与乡土的认知，在我脑海里愈发地明晰了。

    ⑭想到这儿，我继续走向报春花盛开的原野。

(选自《西高地形记》，有删改)

【材料一】2025年3月12日是第47个中国植树节。今年全民义务植树宣传主题是“履行植树义务，共建美丽中国”。

公历3月12日是我国法定的植树节，也是我国民主革命先行者孙中山先生逝世的日子。孙中山先生特别关注植树造林事业，并将之视作关系国计民生的大事来推动。1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节。2020年7月1日起，新修订的《中华人民共和国森林法》将植树节正式写入法律。新《森林法》第10条规定，植树造林、保护森林，是公民应尽的义务。

中国植树节节徽整体为圆形，节徽图案中的树，代表我国公民每人每年植树3至5棵，倡导人人动手，绿化祖国大地。节徽上面镌刻的“中国植树节”和“3.12”字样表示中华儿女改造自然，造福人类年年植树，坚韧不拔的决心。环绕在森林外圈的图案，代表着自然生态体系的良性循环。

【材料二】植树习俗在我国由来已久，古时甚至有不少朝代的统治者将其作为官方政策来实施。如舜帝时就设置了专门负责巡视山林、植树造林、调拨护林人员和相关物资的“林衡”部门。唐朝的统治者不仅规定要在驿站与驿站之间种上行道树，还下令各地在通衢(指四通八达的道路)两旁也要种上树木，荫蔽来往行人。明朝的开国皇帝朱元璋不仅对植树颇为重视，还将其作为经济发展的重要手段。古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种树，并写下了许多经典诗句。

孟春之月，盛德在木。——《礼记》

榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

先人留下浓荫树，后辈儿孙好乘凉。——邵同鸿

一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。——于鹄

【材料三】树木有像树冠那样庞大的根系，能牢牢抓住土壤。被抓住的土壤的水分，又被树根不断地吸收蓄存。据统计，一亩树林比无林地区多蓄水 20吨左右；风一旦遇上防护林，速度要减弱70%至80%，要抵御风沙的袭击，必须造防护林，以减弱风的力量。一亩树林一年可以吸收灰尘 2万至 6万千克，每天能吸收67千克二氧化碳，释放出 48千克氧气，一个月可以吸收有毒气体二氧化硫 4 千克。植树造林是自动的调温器，夏日树荫下气温比空地上低10℃左右，冬季又高2℃至3℃。城市中宽 30米的林带可降低噪音 6分贝至8分贝。1公顷林地可以为超过2000种生物提供栖息地。

【材料四】最近 10年，在国内大力倡导下，生态保护、造林减碳意识深入人心，爱绿、植绿、护绿已成为全社会共识。各地区纷纷举行各类义务植树主题活动，市民们热情高涨，积极参与到植树活动中，以实际行动落实“绿水青山就是金山银山”理念。此外，“添绿”的方式有很多，比如支付宝的蚂蚁森林上面有很多环保项目，可以用绿色能量在荒漠地区种树。在蚂蚁森林里，用户步行替代开车、在线缴纳水电燃气费、拒绝使用一次性餐具和塑料袋等行为节省的碳排放量，将被计算为虚拟的“绿色能量”，可以用来在手机里养大一棵棵虚拟树。虚拟树长成后，蚂蚁森林和公益合作伙伴们就会在地球上种下一棵真树，或守护相应面积的保护地。如今，全民义务植树已经进入线上线下融合发展的新阶段。

(材料均源自网络，有删改)

①“和”字最早出现在三千多年前的甲骨文中，最初字形写为从龠禾声的“龢”字。②《说文解字》解释说：“龢，乐之竹管，三孔，以和众声也。”③可见，“和”字原本指古代乐器发出的和谐之音，后来才逐步引申到一切事物所具有的协调统一关系。④著名社会学家费孝通说各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。⑤“和”文化在维系社会稳定、促进社会进步等，发挥了不可或缺的引领作用。

我国古代诗文作品生动地表现着“和”文化的风貌底蕴。《关雎》中①“ ， 君子好逑”表达谦谦君子对淑女节制有礼的爱慕，这是符合礼仪的“和”；常建《题破山寺后禅院》中的②“山光悦鸟性，”一联描写鸟儿欢悦，人心俗念全消，这是人与自然之“和”；建设一个和平安定的和谐社会，更是人民的共同愿望，陶渊明的《桃花源记》中③“ ， ”两句描写桃源社会中老少生活和乐；王勃《送杜少府之任蜀州》中④“ ， ”赞美了知己和合，永恒的友谊无惧空间距离；《茅屋为秋风所破歌》一诗中，杜甫虽身处漏雨破屋，依然为贫寒百姓大声疾呼“ ， ”，可见他对理想的和谐社会的渴望。

在纷扰世事中，“和”不仅是智慧，更是名幅其实的文明基因——当冲突升级，怒不可遏时，迂回化解比推桑对抗更显从容；当观念碰撞擦出火花，和合共荣远比偏执对立更具效果。让我们循着先贤足迹，在历史回溯中唤醒这份温润如玉的精神遗产。