相关试卷

学习生活中，书包常伴我们左右。书包里有褶皱的书本、崭新的文具，书包里有妈妈亲手装的水果，有我偷偷放进去的漫画书……一书一刊伴我成长的足迹，一笔一纸放飞少年的梦想。孩童的懵懂、少年的青涩、父母的期望、老师的教诲，都在书包里汇聚、交织！

你的第一个书包是谁送给你的？你和书包之间有着怎样的故事？请以“书包里的故事”为题写一篇文章。

要求：⑴除诗歌外，文体不限。⑵不少于600字。⑶文中不得出现真实的人名、校名、地名。

浩荡师恩永志不忘

于  漪

①我这名已是鲐背之年①的老教师，一想到求学生涯中教我育我的老师，总是思绪万千，激动不已。那些倾注真情、诲人不倦的场景，镌刻在我的心中，生动、鲜活。有些金玉之言常在耳畔回响，形成我素质里的良好基因，催我自省，催我奋进。在党的领导下，我从教半个多世纪，坚守师者本色，让生命与使命同行，就得益于老师传递给我的精神财富，我感恩不尽。

②那是 1937 年，日本侵略战火烧到我家乡，小学被迫停办。最后一课是唱歌课，年轻的男老师教《苏武牧羊》。曲调低沉、缓慢，老师反复唱着“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴饮血，饥吞毡，牧羊北海边……”他唱着唱着就流下了眼泪，哭了起来。我们这些不满十岁的孩子也感动得哭起来。老师最后说：“记住，亡国奴是最苦的，要有气节，要把鬼子打出去。”我们从未听到过这么多的大字眼，但老师那颗赤诚的心，那首乐曲的旋律，伴随着苏武矢志不渝的民族气节和傲骨，深深埋进了我们幼小的心田。从教后，我曾教都德的《最后一课》，与学生交流我幼时的体验时，学生睁大眼睛盯着我，为年轻唱歌老师的爱国挚诚所感动。热爱祖国是人世间最深层最持久的情感，是立身之本，成才之基，要厚植学生心中。

③赵继武老师是黄侃的弟子，上课教科书一眼不看，学问全在肚子里。讲到李密《陈情表》的“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”，他右手食指摇晃着，大声说，“茕，茕，不能读错，也不能写错。”接着，在黑板上写个大大的“茕”，并叮嘱和“贫穷”的“穷”一个读音，字的下面是“卂”，不能看走眼，看成“丿”，不是撇，是竖，笔直笔直的，说着说着，做了个笔直的姿势。“再穷，脊梁骨要挺直”。生动啊，我一下子就记住了。教的是字形字音，揭示的是做人道理。用当今的话来说，是德智融合，极妙！持续的熏陶感染，我体会到知识不是干枯的符号，是有魂的。从教以后，经过大量的教学实践，我更体悟到育智和育德要融为一体，让学生德智双丰收。课既不能失魂落魄，也不能魂不附体。

④对待同学中的突发事件，老师处理的艺术更是令人钦佩。一次作文课，调皮捣蛋的男生搬走了我的凳子，我很生气，就站着写，就这件事大发议论，笔端汩（ɡǔ） 汩滔滔，写下了一篇类似“檄文”的东西，心想要被老师责怪了。出乎意料的是老师大为欣赏，风趣地批道：“……于生失座，成此佳作，遂使孟嘉落帽②之事不专于前矣！”妙笔轻点，化解了矛盾，慰藉和安顿了我这颗少年气盛的心，那种宽容，那种用典、用文化底蕴循循善诱的艺术，够我学习一辈子。35 年后，与同班同学忆及此事时，我情不自禁地写下了：“草‘檄’何曾两腿麻，灌夫骂座笔生花。鸡虫得失浑闲事，赢得先生说孟嘉。”教育的智慧来自对学生的挚爱深情。学生是教师心中的“宝”，倾听、爱护、宽容、帮助，从教的智慧大门就会向你敞开。

⑤高中数学毛振璿（xuán）老师不苟言笑，课教得极好， 同学们都崇拜他。他的课一清如水，思维之敏捷，思路之清晰，语言之简练，推理之严密，令人叹为观止。他的话要言不烦，一语破的，解题的逻辑顺序犹如春夏秋冬的季节转换，纹丝不乱。我的逻辑思维能力的培养非常得益于毛老师的数学课。他的过硬的基本功更是一绝。画几何图形不用圆规，不用三角尺，画坐标不用直尺，都是那么规范。教师要有真才学，真本领，不能有半点含糊。我一辈子都以他为榜样， 向他学习。

⑥有次毛老师把我喊到办公室教育了一番，数学试卷上是红红的大“0”，我大哭一场。他严厉地说：“你让旁边同学抄答案，不是帮助她，是害她。她有困难，不懂，你可以跟她一起学，帮助她。这种投机取巧是歪门邪道，打零分就是要你记住。”离开办公室时，他又重重地加了一句：“学习和做人一样，老老实实，懂吗？好好想想。”老师不只关心学习，更关心不让纤毫灰尘污染学生的心灵，防微杜渐。随着年龄的增长，阅历的增多，我更深刻地体会到做人要通体透明，表里俱澄澈，做事要心口一致，言行一致，不可有半点投机取巧。从教几十年来，不管担任什么职务，我都牢记老师的教导，老老实实，讲求一个“真”字，不虚美，不夸饰，持续努力，改正缺点，弥补不足。教育是育人的神圣事业，弄虚作假是极大的腐败，对学生会产生极坏的负面影响，反腐要从自身做起。

⑦回忆片段中洋溢的浩荡师恩，可亲可触可感，刻骨铭心，永志不忘！

（选自《光明日报》）

注：①鲐（tái） 背之年：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。②孟嘉落帽：典故，现在意思是形容才思敏捷，洒脱有风度。

【材料一】

“书写”并不只是手指的活动，而是运用全脑才能达成的一连串行动集合。换言之，笔记的书写过程，其实是生活中最方便的脑力锻炼。

据医学博士米山解释，人们在写字时，要先从大脑内负责记忆的“边缘系统”中将文字取出，交给负责语言理解的“颞（niè）叶”做分析，接着再回到主司思维、决策与学习的“前额叶”，进行资讯判断与储存。储存在“前额叶”中的文字资讯，会再经由“大脑顶叶的运动中枢”接收，并随着运动神经下达的书写指令一同传给手指。而手指的动作，则由“小脑”负责控制。最后，写下的文字将会以图像方式，透过眼睛传回大脑中负责视觉处理的“枕叶”，并由“前额叶”在脑中与记忆交叉比对，确认所写的文字是否正确，再由手指进行修正。因此，善用纸笔书写，可以有效刺激脑部的活化。

不过米山也提醒，人只有在思考时，才会引起头脑中的变化，所以单纯的抄写经书或听音打字这类行为，由于缺少自身有意识地思考，封印脑部活化的功效，还不如必须先理解他人言语，然后进行讯息分析，并依照本身需求进行摘要的笔记过程。“唯有一面思考一面书写的笔记术，才能真正锻炼脑力。”米山强调。

或许有人会说，现在电脑如此普遍，何必强调纸笔记录？米山表示，比起电脑打字，纸笔书写无论是在抄写、图解或修改上，挥洒空间更大。更重要的是，笔记的书写是一套资讯分析与判断的流程。一个人唯有在完整理解所接收的资讯后，才能去芜存菁、抓住重点，明白自己“要记下些什么”。可以说，笔记不只是记录，更是一种价值判断。

此外，做笔记还有助于“唤醒记忆”。米山表示，“想不起来”不等于遗忘，只是被收藏在脑海底层某个角落，而书写就像钩子，可以一下子帮你把记忆拉扯出来。试想，你是否曾在写笔记的过程中，突然回想起自己曾看到过的某篇相关报道或某本相关书籍。

（摘录自《其实你不会记笔记》）

【材料二】

某种程度上说，资讯记录只是笔记的结果，过程中所涉及的思考与联想，对于书写者的帮助更大。养成动手做笔记的习惯，不只强化记忆，还能增加对资讯的敏感度，让自己的构思与创造能力更上一层楼。因此，从这个目的出发，你会发现记笔记最重要的并不是工具、形式、模板、修辞、字数等外在形式，而是记录的内容是不是为自己而记，能不能为自己所用。实际上很多高手都是这样做的。著名经济学家何帆说，自己之所以读书快，不是认字速度快，而是心里只装着自己的问题，读书笔记也只记录对自己有启发的内容，不会用什么特别的形式。

（语文曹老师）

许多爱读书的人习惯于画线或摘录有启发的内容。这种方法方便、快捷，本身没什么问题。但大多数人容易忽略一个关键动作：自我提问。什么是自我提问？假设你看到一个材料，觉得不错，这时候你对它的感受是模糊的。此时此刻，你最该做的是自我提问，抓住时机问问自己：我为什么感觉不错？然后把答案记下来。这个动作看似简单，却能有效激发你的思考，增进你的理解。

（家长孙阿姨）

【材料三】

费曼学习法，又称费曼技巧或费曼笔记法，是一种有效的学习方法，以理论物理学家理查德·费曼命名。费曼学习法的基本原理是通过将复杂的概念或知识以简单明了的语言表达出来，从而要求学习者对所学知识进行深入的理解和转述。这种转述过程不仅帮助学习者消化并巩固所学知识，还可以检验学习的成果和发现不足之处，为进一步的学习提供基础。

在进行费曼学习法时，学习者还可以借助图表、图像、实例等辅助工具来增强对知识的解释和理解。通过将知识拆解成易于理解的模块，学习者可以更加清楚地认识到各个部分之间的联系和关联，从而更加深入地掌握知识。同时，学习者还可以通过反复练习和解释，进一步巩固和加深对知识的理解。

费曼学习法的优势在于其强调“学教结合”的过程，通过将所学知识解释给他人，学习者需要将知识从抽象、复杂的层面转化为简单、易懂的语言，这对学习者来说是一个非常有效的学习过程。

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

（节选自《〈论语〉十二章》）

【乙】普^①少习吏事，寡学术，及^②为相，太祖^③常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户^④启箧^⑤取书，读之竟^⑥日。及次日临政，处决如流。既薨^⑦家人发箧视之则《论语》二十篇也。

（节选自《宋史》）

【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②及：等到。③太祖：指宋太祖赵匡胤。④阖户：关门。⑤箧（qiè）：书柜、书箱。⑥竟：整个、全部。⑦薨（hōng）：古代称诸侯或有爵位的大官的死。

【丙】观沧海曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

上联：百卉万芳茂林幽兰杨柳翠

下联：一湖三色青山绿水夕阳红

①②

小语：我写了一段赞美老师的话，准备在教师节上台朗诵。但有几个地方拿不准，你帮忙看看。小文：好，小语，文段中有一个词语用拼音代替了，这两个字应该这样写：①。

小语：还有文中的“□”处的标点符号我也拿不准。你看应该填什么？

小文：文中的“□”处的前后句都在表述老师带给学生的影响，而且句式相似，因此“□”里应填②（填标点符号）。

小语：还有“茫然无措”“措手不及”两个词语我也不知道选哪一个。

小文：横线处应该选用③“”，因为。

小语：最后一个问题了。“确凿”中的“凿”字我读不准，这个字读záo，还是读zuò?

小文：这个字应该读④。

①  ②   ③   ④

友情是一首随日月滋长的诗， ， 。愿这份美好的友情陪伴你们走过漫漫人生路。

中华民族自古崇尚读书，从“凿壁偷光”到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先，立学以读书为本”，青少年 ____，具备远大志向和坚不可摧的意志；____，不虚度光阴年华，积极向学；应学以立德，及早确立爱民、安民、利民的价值观；____，积极实践，做到知行合一，建功立业。

要求：①文体不限（诗歌除外），不少于 600 字。②不要套作，不得抄袭，文中不得出现含个人信息的地名、校名、人名等。

艾青的诗作蕴含深沉而忧郁的抒情风格。艾青是抗战爆发后最具代表性的诗人之一，他的创作在起点上与我们民族多灾多难的土地与人民有着深刻的联系。

.（一）走近红旗渠——感悟精神

时国金

为了“讲好中国故事”，传承“自强不息的红旗渠精神”，班级组织观看“寻访红旗渠，筑梦新时代”的短视频。请对照下面视频蓝本，参与观后交流讨论。

①走在一块块太行山石垒砌的渠堤上，一面是斧劈刀斫的峭壁，一面是望之胆寒的万丈深渊。清澈的渠水顺着山势缓缓地流淌，就像一条碧绿的飘带，紧紧地绕在太行山腰。站在红旗渠坚固的石堤上，我终于明白，为什么有人把它称为“世界奇迹”。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。回望历史的深处，位于太行山麓的河南林县（今林州市）， 自古山高坡陡，土薄石厚，十年九旱，水源奇缺。1959 年，林县再次遭遇特大旱灾，从春到秋， 没下过一场透雨。这年年底，林县县委向全县人民发出“重新安排林县河山”的号召。从山西平顺将漳河水拦腰截流，把河水引上太行山、引进林县。这就是有名的——“引漳入林”工程。这个号召，顺应了世世代代林县人民摆脱缺水之困的夙愿，一经提出就得到热烈响应。

③元宵佳节，县委书记杨贵和县委全体同志率领由 3 万多民工组成的修渠大军，冒着寒风，踏着霜冻，浩浩荡荡开上了太行山，扑到荒无人烟的漳河滩和“引漳入林”工程的各个施工段。过去峰峦叠嶂、冷壁清寒的太行山间，顿时成了红旗招展、热火朝天的战场。

④在寒冷的太行山深处，铁锤声、钢钎声打破了太行山几千年的宁静，坚硬的岩石和血肉之躯开始碰撞。千军万马战太行，那是人与大自然的较量。

⑤这战场一摆就是十年。

⑥今天，在老鹰嘴，我仰头注视着那几欲下坠的绝壁悬崖，试图复原出当年建设者之一任羊成和他的除险队凌空除险的场景和心境。难以想象，在这飞鸟不能驻足、猿猴难以攀缘的石壁上悬空作业，需要多强的意志和多大的勇气！

⑦当时，为保证安全，总指挥部决定组成一支专业除险队，实施凌空除险。除险队员用绳索捆住腰，手持长杆抓钩，身背铁锤钢钎等工具，将一块块浮石勾撬、掀落下来。因腰部长时间被粗绳捆绑系磨，久而久之，任羊成的腰部形成了厚厚一层老茧，粗糙如老榆树的树皮。一次，任羊成去排除塌方险情，炸药突然爆炸，他一下子被崩裂的烂石埋住，瞬间失去知觉。人们赶紧东找西寻，终于从乱石堆中拽出了血肉模糊的任羊成。

⑧历史这样记载着：从 1960 年 2 月动工，到 1969 年 7 月建成，杨贵带领林县人民历经10 年， 削平了 1250 座山头，凿通了 211 个隧洞，架设 152 座渡槽，挖砌土石方 2225 万立方米，在万仞壁立的太行山上，建成了全长 1500 公里的人工天河——红旗渠，终于结束了林县“十年九旱、水贵如油”的苦难历史。

⑨漳河南岸，太行山腰的轰山炸石、锤钎叮当已过去半个多世纪。在林州人的接续奋斗下，放眼望去，如今的林州俨然已是“银龙舞太行，千里谷米香”。

⑩站在庙荒村红旗渠旁的板栗树下，我发现日新月异的林州城可以尽收眼底。10 年前，坐落在太行山脚下的庙荒村还是个贫困村。这里土薄石厚，房屋破旧。2012 年，郁林英担任庙荒村党支部书记。在村民眼里，这是个敢拼敢做的“女汉子”。上任伊始，郁林英铁了心带领村民改变村里的贫穷面貌。她与乡亲们一起，不等不靠，立足村子背靠太行山、红旗渠穿村而过的优势，发展乡村旅游。这几年，庙荒村成立了旅游开发公司，打造起特色民宿旅游村……如今，村里已建成农家院 14 户，特色院 20 户， 每年接待游客 10 余万人，小山村的面貌焕然一新。

①红旗渠的故事并未远去，红旗渠精神始终闪耀着历久弥新的光芒，在林州大地上代代流传 ……

（选自《人民日报》，有删改）

文化传统与民族精神（节选）

张岱年

①在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对自己的民族精神有比较明确的自我认识。

③有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。在汉代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，与《易传》的名言也不无联系。

④《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“宏毅”。 《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引千宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能， 自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。

⑤“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说： “君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意。这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳。明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。而清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。

⑥我们说“自强不息”“厚德载物”是中国文化传统的基本精神，并不是说对于这些问题没有意见分歧，也不是说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大群众奋起反抗，但总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏，更是充满了史册。我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大传》的“自强不息”“厚德载物”的精湛思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前进。

⑦近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

（有删改）

【链接材料】

胜人者有力， 自胜者强。——《老子》三十三章

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语 ·泰伯》
天行健，君子以自强不息。——《周易》

世界以痛吻我，我却报之以歌。人生总有冰天雪地，但是有些人却能够心怀春天。班级同学梳理了范仲淹的一段人生经历和对应的部分文学作品，请你参与探究范仲淹抵抗心灵冰封的力量。

———————————————范仲淹的有关材料———————————————

景祐元年，被贬出朝，守睦州，建严子陵祠堂，时年 46 岁。

【甲】

①先生^① ， 光武之故人也，相尚以道。盖先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家， 以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

（节选自范仲淹《严先生祠堂记》，有删改） 

【注释】①先生：严光，字子陵。

康定元年，任陕西经略副使兼知邓州，时年52岁。

【乙】

①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

……

②冯文礼就在回返的队伍里，这是郭桂琴所没有想到的。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！ 微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）皇祐四年，去世，谥号“文正”，享年 64 岁。

材料一：酬赠友人——白居易

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时， 白居易在宴席上作诗赠予刘禹锡，刘禹锡写下这首诗作答。

酬乐天扬州初逢席上见赠

〔唐〕刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

请为这首诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”设计朗诵语气，并说明理由。（理由要求结合诗句内涵来谈）