相关试卷

材料一

如果说湿地是“地球之肾”，通过水分循环来改善局部气候和空气质量，森林是“地球之肺”，遏过光合作用为生命输送氧气，那么红树林便是湿地和森林之和，这种独特的双重身份是红树林区别于其他生态系统最为显著的特征。

红树林并非单一物种，而是一类树木的总称。红树植物包括真红树植物和半红树植物，其中真红树植物只能在潮间带生境生长，半红树植物可在潮间带沿岸陆地生长，并可在潮间带形成优势种群。从外观上看，它们与陆生森林差别不大，但它们内部含有遇到空气后会变红的单宁物质，因而得名“红树林”。

世界自然保护联盟（IUCN）在2024年5月发布了《生态系统红色名录》，对全世界红树林进行了首次评估：世界上一半以上的红树林生态系统面临崩溃的危险，近20%（19.6%）的红树林处于高风险，坡列为濒危或极度濒危物种。

（节选自《澎湃》2024年10月28，有删改）

材料二 红树林是具有强大生态功能的滨海湿地。它们维持着丰富的生物多样性，是众多鱼虾蟹贝、昆虫、植物和鸟类的天堂，也为他们提供栖息地和丰富的食物，也成为迁徙候鸟的中转站和加油站。

其次，红树林是抵御灾害的生态屏障。它们茂密的树枝和发达的根系能抵御海风、海啸和风暴潮。2014午印度洋海啸中，在印尼苏门答腊南部沿海村庄正因为有红树林，那里的村民才幸运地躲过了海啸袭击。

同时，红树林也是大自然的净化器。它们能净化水体，还能吸收和降解有机污染。

另外，在固碳和减缓气候变化方面它们也发挥着重要作用。红树林、海草床和盐沼等滨海湿地既能吸收二氧化碳，也能促进潮水中颗粒有机碳的沉降和保存。

除了动物，人类也受获于红树林。它们丰富的生态功能提供着独特的科研、教育旅游和景观价值。

如此强大、重要的生态系统，却面临着全球性的面积锐减和功能退化的问题。威胁滨海生存环境的不仅有滇海造地、固海养殖、过度捕捞、乱砍滥伐和垃圾污染等人为因素，物种入侵和病虫害也对它们构成威胁。我国日益重视保护湿地及其生物多样性，红树林的保护和修复也成为海洋生态文明建设，应对气候变化的重要工作内容。

（取材于公众号“蓝碳科普”2023年9月16日，有删减）

材料三 福田红树林湿地，中国唯一位于城市腹地的国家级自然保护区。2020年列入《国家重要湿地名录》，2022年跻身《国际重要湿地名录》。每年，深港湿地迎来近十万只长途迁徙的候鸟停歇、觅食和越冬，成为东亚——西澳大利亚国际候乌迁飞通道上不可或缺的越冬地和中转站。

40年光阴流转，见证了深圳人对这片自然保护地的深情守护。1994年，深圳市在建设滨海大道时，毅然将原定规划路线北移200米为保护区让路，并修建了全国首条鸟类保护隔音墙。2005年，深圳在全国率先划定“基本生态控制线”，将包括该保护区在内的全市近半国土划入红线，为城市未来保留了宝贵的绿色发展空间。

40年里接力守护，一代代林业人用心用情管护自然资源，日常巡护的足迹遍布保护地。科技更迭、智能应用，更是为保护区的管理插上了翅膀。从三维对象可视化、环境感知数据自动化处理，到卫星、红外相机、无人机、高清摄像等天地空一体化智能监测分析，既减少了人类对自然的二扰，又保证了动态掌握红树林湿地生态系统变化，准确识别水鸟数量和种类。而全国首创的智能水闸系统，实现了对候鸟生境的精细化管理。

值得一提的是，保护区采用基于自然的解决方案，实施以“深圳湾滨海红树林湿地修复工程”为代表的一系列修复措施，包括人工种植红树林、清理外来树种、改造基围鱼塘、营造鸟类栖息滩涂、打通河流入海口生物通道等，有效恢复了红树林湿地生态系统的结构与功能，鸟类种类数量稳步增加，大型底栖生物多样性指数提高约50%。

2024年11月，全球首个“国际红树林中心”历经两年筹备在深圳正式成立。首批18个成员国代表共同签署协定，并为其据牌。保护区的管理经验将通过这一平台向全球推广，为各缔约国特别是发展中国家提供宝贵的借鉴。保护区正在筹建的全球首座红树林专题博物馆深圳红树林湿地博物馆，也将成为红树林湿地及候鸟学术研究中心、自然教育传播中心、湿地保护修复技术成果展示中心，

（节选自《深圳特区报》2024年12月17 日，有删改）

鸟儿飞过水口

洪忠佩

①在大郫山与天马山之间，挤出了一条河流，它以环绕的方式在轮溪村转了一道弯，勾勒出村庄的轮康。河流的入口与出口，被家乡父老称作“水口”。村庄先人因地制宜，在水口种树木，筑拱桥，修路亭，建楼阁，使山村成了一个公共园林。

②水口古树成林，给依山傍水的轮溪村筑起一道自然的屏障。冬日，随着枫香、乌桕、栎树的叶子落下，水口的林木显得疏朗了，风从林间穿过，呼呼地吹拂着。地上的落叶被风卷起，又在水口拱桥的桥头落下。山雀、绿鹦嘴鸨、丝光椋鸟、红嘴蓝鹊，在香樟、冬青以及水杨柳之间来回穿梭；白鹭不畏寒，仍贴着水面飞翔，或在浅滩上觅食。

③思绪在水口林与鸟儿之间飘忽，记忆像轮溪河的源头之水一样涌来。不知多少次，我从轮溪村水口的桥头出发：而后又回到这里。记得上世纪80年代初，我第一次离开村庄去县城上中学，母亲把我送到桥头。她递给我一个帆布包，包里有一双她纳的千层底布鞋。伫立香樟树下，母亲望着斜速的树丫，若有所思地说：“树养人丁水养财，水口是村庄的门面。这水口树呀，既是我们的亲人，也是生长的碑。”我对母亲的话似懂非懂。

④那一年寒假，回家时我在路上耽搁了。远远的，就看到母亲站在水口眺望的身影。她身旁的桥与山体中的古道相连，紫藤般蔓延。风、落叶、天光，还有一阵阵鸟鸣，在周遭涌动。从水碓旁走来的翠玉婶，一见我就笑了，说：“你再不回家，你母亲就在水口站成一棵树了。”

⑤那时离过年还有些日子，母亲已早早准备了米糖、裸脆、薯片、花生、瓜子，八仙桌上的木质棵子盒被塞满了。亲朋好友和邻居来访，她会一一奉上裸子茶。在母亲心目中，田地里的收成是对农人最好的犒赏。

⑥没想到，第二年夏天，对庄遭遇干旱。水口的水碓没有了声响，毗邻水碓的池塘几乎见了底，像一口变形的饭锅。水车、水泵都派上了用场。天一早，水金贵，村里人就轮流在水口“守水”。到了午后，年轻的闲不住，下到池塘里捉青鲤、鲇鱼、乌鳢，还有罕见的鳗鲡。年长的则站在树荫下，盘算着如何引流、灌溉、裁种，争取“夏粮损失秋粮补”。母亲当时还属中年，她却拉着我站在了长者的队伍中。说实话，我的心被他们热切而质朴的话语揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黄的稻浪。

⑦记得那年深秋，桂花迟迟未开，连母亲都觉得做桂花糕无望了。没想到，一夜之间气温骤降，水口的桂树像约好了似的，纷纷绽放。村里村外，桂香弥漫。母亲做的桂花糕香甜可口，温暖和慰藉着我的少年展光。

⑧在县城工作后，我才从谱牒上得知，老家黄荆墩上的古楼，是唐代开村时始祖延寿公栽科的。不禁想到水口那一棵棵上了年纪的树，它们根深叶茂，气象万千，被一代代村人呵护，分明都是有故事的。有了这样的认知，我慢慢地体会到母亲当年话中的含义。难怪，村中长辈每每说到水口林，总是一种自豪的口吻。

⑨此后，无论骑自行车，还是坐车回到村庄，进村时，我都要细细地观察水口，端详那葱都的树冠、长有木瘿的树干，以及树上叽叽喳喳的鸟儿。楠木、木荷、香樟、冬青，父老乡亲谓之“常青树”，我每一次回村都要摘几片叶子夹入书本中，当作书签。

⑩轮溪河的水，源自大鄣山。溪流蜿蜒，淌过轮溪村水口的石渴，水流就缓了，之后，成了清华水库的上游。这时的河水，倒映着天马山，远远望去如骏马饮水，马鬃、马尾依稀可辨。宽阔而清澈的河面，是鸊鸱、鸳鸯、白鹭的领地。鸟儿又常常从这里飞往水口、水库。

⑪水口，好比是轮溪人心中的一轮明月，一次次地牵引着他们踏上回乡的路。我对年逾古稀的母亲说，我是一只候鸟，每年都会从这里飞过。

（选自《光明日报》2024年12月27 日）

【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（选自吴均《与朱元思书》）

【乙】阁于山与湖之间，山围如屏，湖绕如带，山与湖交相袭也。

……

阁既成，主人与客，登而乐之，谋所以名其阁者。

主人复于客曰：“客亦知河伯之自多于水”^①乎？今吾与子亦犹是也。 尝试与子直前楹而望，阳山箭缺，累如重觑。吴王拜郊之台，已为黍离荆煉矣。逦迤而西，江上诸山，参错如眉黛，吴海国、康薪国之壁垒，亦己荡为江流矣。下上千百年，英雄战争割据，杳然不可以复迹，而况于斯阁欤？又况于吾与子以眇然之躯，寄于斯阁者欤？吾与子登斯阁也，欣然骋望，举酒相属，已不免哑然自笑；而何坐于人世之还而相笑与？”

客曰：“不然。 于天地之间有山与湖，于山与湖之间有斯阁，于斯阁之中有吾与子。 吾与子相与晞朝阳而浴夕月，钓清流而弋高风，其视人世之区区以井蛙相跨峙而以腐鼠相吓也为何如哉？吾闻之，万物莫不然，莫不非。 因其所非而非之，是以小河伯而大海芳，少仲尼而轻伯夷，因其所然而然之，则夫夔蚿之相怜，鯈鱼之出游，皆动乎天机而无所待也。吾与子之相乐也，人世之相笑也，皆彼是之两行也，而又何间焉？”

主人曰：“善哉！吾不能辩也。”姑以秋水名阁，而书之以为记。崇祯四年三月初五日。

（节选自钱谦益《秋水闲记》）

【注释】①河伯观海：河伯因为自己的水域宽广而自满，直到看到大海的广阔无垠，才意识到自己的渺小。

大自然给深圳保留了▲的绿意——深圳福田红树林保护区。茂密的红树林东起新洲河口、西至深圳湾公园，怀抱城市中心区域。一片生机（①àng rán）的湿地，红树林葱茏繁茂，黑脸琵鹭姿态优雅，黑翅长脚鹬嬉戏追逐，大弹涂鱼活蹦乱跳……宛若“世外桃源”。这片红树林（③）是城市的一道亮丽风景线，（④）是每年吸引候鸟与珍稀动物栖息的乐园。在福田红树林自然保护区，郁郁葱葱的红树林如同一条绿色的生命线，守护着这片海域的生态平衡。

这片能防风圆堤的“海上森林”，守护着鸟儿的天堂和背后的城市。每年秋冬季有近十万只候鸟前来栖息越冬，茂密的红树林为疲惫劳顿的（②qiān xǐ）者提供了安身之所；广阔的滩涂为饥肠辘辘的长途跋涉者，备好了充足的食物。深刻这座近两千万人口汇聚的现代都市，为生态环境绘就了绚丽的蓝图，营造生命乐土；为红树林构筑起坚固的屏障，铸就生态脊梁。

要求：⑴结合自身经历写作，不得抄袭和套作，题目自拟；⑵不得透露个人信息；⑶不少于600字。

孩子，我为什么要求你用功读书

龙应台

那天我问你，“你将来想做什么”，我注意到，你很不屑于回答我这个问题，所以跟我胡诌一通。是因为你们这个时代的人，对未来太自信，所以不屑与像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳、如履薄冰；还是其实你们对于未未太没信心，所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，米闪避我的追问？

我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗？法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了：这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊——戴着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。

从我的21岁到你的21岁，人类的自杀率升高了60%。你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗？

还记得我们在德国时遇见的那个画家———提摩吗？他从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争和排名的德国教育系统里，他一会儿学做外语翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，一年过去了，两年过去了，三年又过去了，现在，应该是多少年了？我也不记得，但是，当年他失业时只有18岁，今年他41岁了，仍旧失业，和母亲住在一起。

没事的时候，他就坐在临街的窗口，画着长颈鹿。在他笔下，鹿的脖子从巴士伸出来，穿过天空，走进一个正在放映电影的戏院⋯⋯它们睁着睫毛长长的大眼，陪着一个小孩骑三轮车。

因为没有工作，所以他没能结婚，自然也没有小孩。事实上，他一直过着小孩的生活。可是，他的母亲已经快80了。我担不担心你将来变成堤摩？老实说，是的，我也担心。

还记得我们那晚在阳台上的谈话。你说：“妈，你要清楚接受一个事实，就是你有一个极其平庸的儿子。”你坐在阳台的椅子里，背对着大海，手里点着一支烟。那是清晨3点。

朋友若看见你在我面前点烟，一定会用一种不可置信的眼光望向我，“他怎么能在母亲面前抽烟？你又怎能容许儿子在你面前抽烟？”

我认真地想过这问题。我不喜欢人家抽烟，因为我不喜欢烟的气味，更不喜欢我的儿子抽烟，因为抽烟可能给他带来致命的肺癌。可是，我的儿子已经21岁了，是一个独立自主的成人。是成人，就得为他自己的行为负责，也为他自己的错误承担石果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，我要如何“不准许”呢？我有什么权力或权威来约束他呢？

我看着你点烟，翘起腿，抽烟，吐出一团青雾，恨不得把烟从你嘴里拔出来，丢向大海。可是我在心里对自己说，“请记住，你面前坐着一个成人，你得对他像对待天下所有其他成人一样。你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，因此，你就不能把眼前这个人嘴里的烟拔走。他早已不是你的‘孩子’，他是一个‘别人’。”

青年的成长是一件不容易的事，大家都知道。但是，要抱着你，护着你长大的母亲学会“放手”，把你当某个程度的“别人”，也不容易啊！

“你哪里‘平庸’了？”我说，“‘平庸’是什么意思？”

“我觉得我将来的事业一定比不上你，也比不上爸爸——你们俩都有博士学位。”听到这句话，我有点惊讶。

“我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”你捻熄了烟，“你会失望吗？”

现在我已忘了当时跟你怎么说的，说我不会失望，不管你做什么我都高兴，因为我爱你？或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学？或者很认真地试图说服你——你并不平庸，只是还没有找到真正的自己？

我不记得了。但是，我现在可以告诉你，如果你“平庸”，我是否“失望”。

对我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义，你的工作不把你绑架，让你做工作的俘虏，第二，它给你时间，容许你去充分体验生活。

至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假如横在你眼前的选择是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子河马的管理员，而你是一个喜欢研究动物的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙更快乐。

我怕你变成画长颈鹿的提摩：不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来拥有更多选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。 当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐，

（原文有删节）

材料一

夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

材料二

与人书（六）^①

生平所见之友，以穷以老而遂于袁颓者，十居七八。亦豹^② ， 君子也，久居江东，得无有陨获^③之叹乎？昔在泽州得拙诗深有所感 ， 复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。夫子“归与归与” ^④ ， 未尝一日忘天下也。 故君子之学，死而后已。

（选自顾炎武《亭林文集》）

【注释】①《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短礼。顾炎武，明末清初思想家、文学家。②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。③陨获：文中指丧失志气。④归与归与：回去吧回去吧。这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。

材料二

近年来，传统家书衰微，电子家书兴起，传统家书开始被纳入文化遗产的范畴，而且兼具物质遗产和非物质遗产双重属性。

首先，家书是一种物质文化遗产，属于可移动文物中的文献、手稿。 目前国家文物局把文物保护的时间下限定在了1949年，即凡是1949年前的具有一定历史、科学、艺术价值的遗存都是文物。现存家书中有相当一部分写于1949年以前，有的是名人手过，有的记载了重大事件，有的具有较高的艺术价值，应该属于文物。随着时间的推移，文物保护的范围会逐渐扩大，将来会有更多的家书成为文物。

其次，家书也是一种非物质文化遗产。家书是千百年来世代相传的、与群众生活密切相关的文化表现形式，其写作、礼仪、格式、封装等都有一定的要求和规范，并且这些要求和规范已经成为家书的写作技艺，是无形的，目前正面临失传。保护非物质遗产的关键是传承人，家书的传承人不是一两个人、一批人，也不是某一个团体和地区的人，而是全体华夏子孙。

在物质遗产方面，家书遗产的损毁速度之快，损毁程度之大，几乎是不可想象的。甚至可以说，每一天、每一小时、每一分钟都有家书被人为焚毁或送往废品收购站。在非物质遗产方面，基于元线互联网的手机功能越来越强大，吸引越来越多的人投入其中，通讯联络更多依靠电话、电子邮件、微信。现在，要写一封传统家书已变得奢侈，多数年轻人已不会写信。

材料四

习近平总书记高度重视家风传承问题，强调“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。新时代培育优良家风，推动党风、政风、民风、社风建设，树立现代家庭文明新风尚，应该充分重视中华民族优良家风的传承。

家风是一个家庭（族）代代传承的价值信念、道德规范与行为准则，体现着一个家庭的精神信仰、道德风貌、整体气质。在中华民族绵延赓续的优良家风传统中，形成了非常突出的家风特质———家国一体的宗旨、崇德向善的取向、家人心灵的归宿、社会风气的缩影。

优良家风，是中华民族历史长河的积淀，是中华优秀传统文化的凝结，是传统士大夫精神追求的结晶。优良家风的传承，是华夏文明源远流长的彰显，是中华民族文明传承与弘扬的另一种轨迹。习近平总书记指出，中华民族传统家庭美德铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。

（节选自《光明日报》，有删改）

小深；古代交通不便，车马很慢，消息不通，情思难寄，所以古诗《庭中有奇树》里面才有“① ， ②”的深深遗憾。

小圳：是啊！不仅交通不便，战乱频繁也使人民的信息沟通更加艰难。杜甫在他的《春望》诗中就有“③ ， ④”的现实反映。

小深：所以，当李商隐在收到家书时，虽然有着羁旅难归的苦涩与无奈，却依然满怀温馨地怀想着“⑤ ， ⑥”（《夜雨寄北》）的美好情景。

小圳：正因为信息沟通的艰难，诗人们才有了极其浪漫的想象，如李白就借助明月来表达对好友的牵挂和不舍“⑦ ， ⑧”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。

小深：而那些满怀愁绪的边关将士，“⑨ ， ⑩”（范仲淹《渔家傲·秋思》）的家国情怀，就更令人敬佩了。

小圳：网络时代，我们通过电子设备就能很快地实现交流沟通，古人梦寐以求的“天涯若比邻”在令日得以圆梦。不过，正因为技术的进步，古时的地域遗憾不再欠缺，也因此少了念念不忘和意难平。烟火人间，各有遗憾。

尺牍，作为古代文化的独特载体，有着丰富的内涵与深远意义。它最初为书写的长一尺木简，后泛指书信。在古代，尺牍是人们交流情感、传递信息的重要手段。文人墨客间，尺牍往来，或探讨学问，如扬雄与友人在尺牍中沦辩经史，⑴；或倾诉思念，⑵，“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。”元稹与白居易交往30余年，尺牍来往达1800多封，充满了对彼此的⑶和思念之情，还见证了他们在困境中的相互扶持。元和十年，白居易被贬江州，元稹被贬通州，元稹得知后“垂死病中惊坐起”，白居易则“把君诗卷灯前读”，二人以诗和尺牍①慰藉▲彼此。诸多游子也是借尺牍遥寄乡情。其文字往往精炼而富有韵味，既展现个人才情，又反映时代文风。从书法角度看，不少名家尺牍更是艺术②guǐ bǎo▲ ， 像王羲之的尺牍，其字迹飘逸洒脱，字里行间尽显魏晋风度。尺牍不仅承载着历史文化与人文精神，也见证了古人的人际交往、思想碰撞 ， 是中国传统文化宝库中一颗⑤cuǐ sàn▲明珠：至今仍为我们研究古代社会与文化提供珍贵资料。

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于600字。

材料一：醒脚，属于中国狮舞中的南狮。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。宋朝时，民间舞狮兴盛，据宋代《武林旧事》记载，出现了与武术结合的“狮豹蛮牌”。该舞原由“诸军”表演，从军中流出后流行于南方。约在宋金时期，彰显武技的狮舞随移民南迁，产生了南狮、北狮之分。

明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州、深圳等县市。

醒狮原名为瑞狮，意为吉祥如意，直到鸦片战争的战火蔓延到南方，因为“瑞”字方言谐音“睡”，具有民族忧患感的佛山人便将其改为“醒狮”，寓意醒狮醒国魂，去鼓振精神。

从此，“有华人之处，必有醒狮”，这成为了扬民族之威、立中国之魂的重要仪式。 南狮头上扎有一只角，威猛粗犷，讲究神似，鼓乐激昂，令人警醒。

（节选自广州市规划和自然资源局公众号2025年1月29日，有删减）

材料二：狮舞，又叫“狮子舞”“狮灯”“舞狮”，是中国优秀的传统民间艺术之一，分为南狮、北狮两大类，南狮神态矫健，扎狮娇愁可爱。

徐水舞狮素有“北狮之宗”的赞誉。在表演形式上，徐水舞狮有“文狮”和“武狮”之分。“文狮”重在表现狮子的活泼神态和温顺嬉戏的性格，“武狮”则注重两人配合，技巧性强。表演时“文狮”“武狮”交替进行，节奏起承转合，令观众的情绪也随着狮子的舞动而起伏。

广东醒狮是中国狮舞中的南狮，是融武术、舞蹈、音乐于一体的文化活动，南狮源于中国神话“龙生九子”中的狻猊瑞兽的形象，所以南狮头顶有一个角。广东醒狮用丰富的肢体语言表达狮子的喜怒哀乐等神志，舞狮动作多以南拳马步为主，模拟狮子的活动状态，欢腾跳跃，惟妙惟肖。

随着时代的发展，广东醒狮表演从传统的地面、板凳，发展到高台、高杆，再发展到更高难度的梅花桩和水上飞狮。为了更好地传承推广醒狮文化，如今，各地通过非遗进校园、进社区等多样形式，在活态传承中弘扬优秀传统文化。

（节选自央视网，2025年1月29日，有删改）

材料三：为庆祝新春佳节的到来，宝安区开展了“瑞狮贺岁·妙手生花”的新春系列活动。本次活戏邀请到了国家级非物质文化遗产项目上川黄连胜醒狮团队和本土知名醒狮团队宝安区福永凤凰武术协会醒狮队参与表演。

两支队伍以精湛的技艺展现了包括地狾、高杆、高台、高桩在内的多种狮舞艺术。每一次腾跃、每一个动作，都寓意着2025年的步步高升与万事顺遂，“瑞狮贺岁”的主题也充分表达了对美好生活的向往和追求。

活动现场同时特别设置了非遗体验区，让参与者能够亲身感受中华优秀传统文化的独特魅力。

在这里，市民群众可以亲手编织新年中国结，传递团圆与祝福；欣赏并学习制作蛇年浓扇，领略传统工艺之美；参与扎染方巾和拓印团扇等手工艺项目，体验指尖上的艺术创作。“妙手生花”共同编织美好的新春回忆。

宝安区文化馆相关负责人表示，此次新春系列活动的成功举办，不仅是对中华优秀传统文化的一次精彩展示，也是促进社区文化交流、增强民族自豪感的重要举措。

（节选自《宝安日报》2025年1月29日，有删改）

一抹光亮

李万军

①“那刀又不快了。”妻子边切杀边理怨，“这磨刀石磨一次管不了多久，看来得找磨刀匠好好磨磨了。”说着，妻子拿出磨刀石磨起来。

②“我来。”看她力气小，我接过磨刀石。先沿着刀口横着磨几下，又直直地来两下，几分钟后，手腕竟有些酸胀。“应该可以了。”我将刀交给妻子。

③“还是不行。”妻子勉强把肉切了，口中念叨着，“哪天听到磨刀匠来，一定得拿去磨一磨。”

④妻子的话，让我对磨刀匠时不时地关注起来。

⑤一日，我下班回家，快到家时，听到“磨刀，磨菜刀”的喊声。猛然想起家里的刀要磨，我连忙寻声找去，见身后不远处，有位看上去60岁开外的老人边喊边向这边走来。

⑥“老师傅，您跟我走，我拿几把刀给您磨。”不远处就是我家小区。临近傍晚，小区的光线有些暗了。老人问，可否拿去广场那边磨，那里宽敞，又比这里亮堂。我点点头，让老人稍等，然后赶紧跑回家。妻子刚好也下班到家，她搜出几把刀，与我一起拿去找磨刀匠。

⑦到了楼下，却不见老人。左右寻望，才发现他已在广场一角磨刀。

⑧我们快步走过去，见老人正低着头聚精会神地磨刀。他一手按刀背，一手握刀柄，来回推送着菜刀。那刀在那双手的驾驭下，不断闪烁着光亮。

⑨再仔细打量，老人的行头简单却丰富：小板凳的一头并排有粗、细两块磨刀石，那一头挂了一只小箱子，里面装着锤子、钢铲、水刷、水布之类的工具，凳腿上还绑着个小水罐。

⑩见我们来了，老人连忙歉意地解释：“刚坐下，旁边开馆子的就拿来了刀，我先把他这几把磨了，再磨你们的。”

⑪“没事。”趁等待的工夫，我们和老人靳起天未。原来，他在这里帮儿子带孩子，要等儿子下班后才能出来。老人笑笑说：“儿子他们刚贷款买了房，自己能挣点，孩子们就轻松点。 自己也想找点事情干。”

⑫见还有一会儿，我们便把刀放在那儿，告诉老人：“我们去转一圈，估摸您磨好了，再过来拿。”

⑫回来时，天色已经很暗了，广场上的灯光虽已亮起，却仿佛被一层薄雾笼罩：光影朦胧。那位身处一隅的磨刀老人，愈发让人难以看清他手中的动作。

⑭等走近时，我们看到老人身旁有手机的亮光。

⑮快步走到老人面前，才发现，这光是一个中年男人亮起的。不等我们问，他像是对我们说：“这光线太暗了，老人又在磨锋利的菜刀，怕伤着子。”

⑯原来，他是来拿磨好的菜刀，见老人还在继续磨，就用手机为老人亮起了光。

⑰我低声问：“老师傅，刀快磨好了吧？”

⑱“快了，已经磨了一半了。”老人答道。他依旧低着头，手中磨刀的动作没有停歇。

⑲“不急，您慢慢磨，我们不急着走。”

㉔中年男人见我们也亮起了手机，说：“有你们照着，我就先走了。”说罢，他提着菜刀离开了。

㉑我和妻子各站一边，为这位夜色里的磨刀老人继续增添一抹光亮。

（选自《人民日报》2025年1月13日  ）

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子·富贵不能淫》）

【乙】迦^①初守睢阳^②时，卒仅万人，减中居人亦且数万，巡一见问姓名，其后无不识者。前后大小战凡四百余，杀贼卒十二万人。每战，将士或退散巡立于战所谓将士曰：“我不离此，汝为我还决之。”将士莫敢不还，死战，卒破敌。 又推诚待人，无所疑隐；临敌应变，出奇无穷；号令明，赏罚信，与众共甘苦寒暑，故下争致死力。

（节选自《资治通鉴·唐纪三十六》）

【注释】①巡：安史之乱时镇守睢阳的将领张逗。②睢阳：唐郡名，在今河南商丘县南。