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麦子牵动了抗日军民的心，流淌出一个英勇的抗战故事；老山界的火把牵动了红军战士的心，流淌出他们不怕困难、勇往直前的革命豪情；黄河的浪涛牵动了光未然的心，让保卫黄河、保卫祖国的英雄气概激荡国人至今……在你的生命中，又有哪些独特的景或物牵动你的心，流淌成了你心中的诗篇。

请以《    ▲     ， 牵动我的心》为题，写一篇记叙文。

要求：①请将题目补充完整；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名与人名。

山高我为峰

高满航

①梁班长已经在祖国西北边陲的边防部队服役16年零8个月。

②这天早上，梁班长和往常的每个早上一样，不等初升的太阳完全跃出地平线，就带领巡边分队出发了。他们徒步在乱石林立的戈壁滩上走了1个多小时，才抵达山脚。大家歇息片刻，正要继续登山，却远远看到裹着沙砾的狂风像脱缰的野马一样，朝着他们横扫而来。梁班长身后的上等兵小郑没能站稳，被吹得打了个趔趄，差点摔出去。

③梁班长眼疾手快，伸手紧抓住小郑，又大声朝后面喊：“大家都注意了，脚下踩实，保持平衡。”他的话刚出口，就被狂风掳掠而去，连他自己都听得不真切。身后刚站稳的小郑也听了个大概，旋即转过身，向紧跟其后的战友大喊着传达班长的命令：“脚下踩实，不要摔倒。”

④以此类推，每个人都把自己听到的口令大喊着传给身后的战友，待传到断后的副班长耳朵里时，已经变成了：“跟紧队伍，不要掉队。”副班长意会，迎风撕开了嗓门，朝着前面回复：“是！收到！”他的声音朝着风的方向飞奔而去。

⑤风越来越大，枯草和沙砾飞上了天，石头也沿着山坡噼里啪啦地滚动。

⑥梁班长从背包里抽出绳子，先在自己腰上缠了一圈绑紧，拽了拽确定不会松开后，又转身传给身后的战友。每个人接过绳子后，都将绳子迅速穿过扎在腰间的武装带，再把绳头交到后面一个战友的手里。

⑦十几个人迎风朝着山上爬去，他们与风搏斗，也随风而舞，偶尔有战士被乱石绊倒。每当此时，腰间的绳子就像一只无形的大手，有力地把他拽了回来。偶尔有战士被风的阻力“定”住，后面的战友就弯下腰去，奋力推着他走。

⑧小郑从挎包里取护目镜时，把素描本带到地上，转眼就被风吹跑了。

⑨小郑入伍前是美术学院的大三学生，算是携画笔从戎，立志要用画笔记录壮美边防。所以从他跟着队伍巡边那天起，素描本就不离身。

⑩从第一次巡边那日起，小郑就被告知一条必须遵守的规矩——带去什么就必须带回什么，不能在边界遗留任何物品。

⑪见素描本被风越吹越远，小郑心中急切，慌乱中解开武装带，欲随风去追。这时候，他的迷彩服上衣被一只手紧紧抓住。他转头，见是梁班长。

⑫这时候，梁班长已经解开了腰间的绳子。

⑬他把绳头交给小郑，大喊着命令他：“你站着别动，我去追。”

⑭小郑看到，班长沿着风的方向奔跑着去追素描本。

⑮班长跑，素描本也“跑”。他终于追上，没等到伸手抓，素描本又飞到了空中。他又去追，却被一块石头绊倒，滚了几圈，才被另一块石头挡住。这个时候，其他战友都注视着班长的一举一动。他们看到，班长似乎不知道疼痛，刚刚摔倒，又很快站了起来，再次朝素描本的方向飞奔追去。山风时急时缓，就在缓下来的一刹那，梁班长眼疾手快，稳稳地把素描本抓在了手里。

⑯他仔细掸掉本上的尘土，交还给小郑后，又从小郑手里接过绳头，再次绑紧自己。两个多小时后，他们终于登上界山之顶。

⑰原地休息时，梁班长侧身看到，小郑正在画他们所在的这座界山。他仿佛有一支神笔，寥寥几笔，就生动勾勒出了山的轮廓。

⑱小郑画完后转头问道：“班长，咱们这座山的海拔是多少？”

⑲梁班长倒问起他来：“你的身高是多少？”

⑳小郑疑惑地回答：“1米78。”

㉑梁班长脱口而出：“那么，这座界山的海拔就是5 962.68米。”

㉒紧挨班长坐着的陈老兵听见了他俩的对话，皱眉沉默了片刻，还是忍不住纠正道：“班长，不对吧，这座山的海拔应该是5 960.9米。”

㉓梁班长站起身来，眺望着山下的茫茫戈壁，对陈老兵说，同时也是对小郑说：“没错，这座山的自然海拔是5 960.9米，但既然我们来了，山高我为峰，这个海拔就要加上我们的高度，就应该是5 962.68米。”

㉔陈老兵若有所思地点着头，小郑也恍然大悟。

㉕风止了没多大一会儿，又呜呜地吹起来。

㉖战士们喝了几口军用水壶里的水，又吃了几块军用干粮。

㉗ “同志们，出发！”梁班长第一个整理好随行装具。

㉘顾不得一览祖国的大好河山，战士们绑紧绳子后，又朝着另一座界山行进……(有改动)

【甲】昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 

    万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

（节选自《木兰诗》）

【乙】建安五年，曹公^①东征，先主^②奔袁绍。曹公擒羽^③以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良，攻东郡太守刘延于白马，羽策马刺良于万众之中，绍诸将莫能当者，遂解白马围。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚然吾受刘将军厚恩誓以共死不可背之。吾终不留，吾当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰“彼各为其主，勿追也。”

（节选自《三国志》，有删改）

【注释】①曹公：即曹操。②先主：指刘备。③羽：关羽

晓过鸳湖^①

查慎行

晓风催我挂帆行，绿涨春芜^②岸欲平。

长水塘^③南三日雨，菜花香过秀州城^④。

[注释]①鸳湖：即鴛鸯湖，一名南湖，在今浙江嘉兴南。②芜：草地。③长水塘：位于浙江嘉兴之南，由杭州、海宁-带 山区发源，往入認湖。④秀州城：即今浙江嘉兴市。

下列情节顺序与轴线图一一对应的是哪一项?根据名著内容，加以推断。（　　）

①祥子在狂风中拉车 

②祥子与虎妞同居 

③祥子意识到被孙侦探敲诈

小文：我喜欢王维《竹里馆》中 “ ， ”一句，充分展现了诗人精神上的轻松与惬意。

小语：是的，我也喜欢。简简单单的动作，将诗人的心境展露无遗。《春夜洛城闻笛》里，随着春风散落满城的悠扬笛声，勾起李白无尽的乡思的那句 “ ， ”我也喜欢。

小文：同样思乡，远赴边关途中的岑参却显得乐观、洒脱，乡关路漫漫，他却希望通过返京的使者安慰家人： “ ，”(《逢入京使》)。

小语：我发现《木兰诗》中的木兰替父从军，在边塞的艰苦环境中仍坚守报国之志，那句 “ ， 寒光照铁衣”，生动刻画了军旅生活的苍凉与将士们的英武。(《木兰诗》)。

小文：还有韩愈的《晚春》里 “ 杨花榆荚无才思，”句中貌似揶揄漫天的杨花榆荚，实则饱含自己对春天的留恋。

【字字关情】

民俗文化不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远。传统节日风俗、生活礼仪、饮食习惯、传统手工艺等无不渗透在我们生活的点滴中。请回忆生活中让你印象深刻的民俗文化，记录与之相遇的美好瞬间。请以“我与民俗的亲密接触”为题，写一篇文章。

要求：文体自选（诗歌除外）；不少于600字；文中不得出现真实姓名和校名。

材料一：
    近年来，红色旅游热度持续走高。观看升国旗仪式、参观红色主题展览、游览红色旅游景区、重走红色圣地、欣赏红色演艺、购买红色文创、分享红色之旅等成为新潮流。

2023年前三季度全国红色旅游接待游客数量达到了2.83亿人次，同比增长11.1%。同程旅行数据显示，红色旅游景区预订量同比增长15%，青少年成为红色旅游的主力军。携程旅行网数据显示，红色景区的游客主要以“80后”“90后”为主，分别占比41%和26%。星罗棋布的红色资源，转化成为一个个寓教于游的红色景区，成为青少年传承红色基因、接受红色精神洗札的生动课堂。

（摘编自《人民日报海外版》2023年11月10日文章《人民日报锐评：红色旅游更红火》）

材料二：
    近日，粤游粤红——首届广东红色旅游季暨“重走长征路”活动发布了广东省10条红色旅游精品线路。其中，佛山甘竹滩洪潮发电站红色教育基地是重要站点之一。

    甘竹滩位于西江下游龙江左滩段通向北江支流甘竹溪的入口处，是广州经顺德往江门、肇庆等地的水上要冲。1974年5月1日，历经三年零四个月的艰苦奋斗，克服了技术难度大、物资短缺、工程危险性高等困难，甘竹滩洪潮发电站终于建成。年发电量一千二百万度，解决了当时临近地区发电、通航、防洪问题，具有有历史性、划时代意义。

    如今，发电站已经全面停止发电，成为甘竹滩洪潮发电站历史展览馆。2023年7月18日，佛山95名青少年走进龙江甘竹滩洪潮发电站历史展览馆进行参观，接受“红色课堂”主题教育。
    “最让我感动的是人们建设甘竹滩洪潮发电站那种敢为人先、不畏艰辛的精神。”学员陈晓玥说。而学员李晓馨感受最深的则是“过去的人敢想敢做，想方设法提升生活水平，这就是体现在佛山人身上的那种创新精神。”

（摘编自《广州日报》2023年7月20日文章《首届广东红色旅游季启动》）

材料三：
    “红色文旅+”融合新业态应运而生，具备了更广阔的发展前景，呈现出一些新发展特点：其一，大众化短程出行增多，愈发趋于周边游等就近联线短途旅行。其二，新媒体营销加强，扩大红色文旅品牌的吸引力和影响力。其三，数字技术深化跨界跨域融合创新，推动“小旅游”向“大平台”“大生态”演进。

    而在《教育部等11部门关于推进中小学生研学旅行的意见》等文件精神的指导下，红色研学旅行活动也受到了各地中小学校的推崇。《中小学红色文化研学旅行调查报告》部分调查结果如下：

                        图1：红色旅游最受欢迎的活动方式                                        图2：选择参加红色旅游的原因

（摘编自人民数据研究院《红色文旅：“硬核科技+会讲故事”提升数字创新力》）

材料四：
    作为中国近现代民主革命的策源地之一，广东有着光荣的革命历史传统。从广州起义一百多年以来，无数革命先辈在这片土地上留下了深刻的红色印记和数不胜数的红色资源。
    如何充分挖掘利用好这些红色资源？近年来，广东运用新技术、新应用、新手段，扎实推进VR红色展馆、线上红色地图、“打卡广东红”小程序等平台矩阵建设，优化用户体验，强化互动参与，为讲好广东红色故事、传播好红色文化提供了重要平台支撑。

三大平台亮点介绍

紫褐色的光阴慢慢走过

程华

泥，惟遇见火，方化身为陶。火是泥命中的劫，更是令其脱胎换骨的恩物。

——题记

隆昌有陶

    ①小雪过后，冬阳愈发清透了。乡野、低山、浅丘间，油茶树热热闹闹。已近尾声的油茶花，在枝条间绽放得意犹未尽，如雪花飘散，如星梦点点，在淡淡的阳光下泛出轻盈剔透的光，将这个名叫石燕桥的森林小镇装点得格外清新。
    ②石燕桥镇位处隆昌市东南部，背靠碧玉般的油房山脉，清澈粼粼的渔箭河自相邻的重庆市荣昌区蜿蜒入境。川东门户隆昌，享有“土陶之乡”美誉已600余年。据县志载，当地土陶制作始于明代，到万历年间已臻鼎盛，成品有坛、罐、钵、壶等多类。之后，光阴流转、战乱频仍，隆昌的土陶行当起起落落，到20世纪80年代又迎来高歌猛进的好时光。当时产品琳琅足有一两百种，有泡菜坛、花盆、水器、酒具等日用品，有仿古工艺品、咖啡具、酒瓶、花瓶等精细陶艺品，其中采用朱砂釉、黑釉、金星釉等名贵釉色装饰的精品货，更是“陶粉”们热捧的高级藏品。

    ③今冬，从山城到蜀地，我一心奔陶而来。一路所见颠覆了我那“陶就是泡菜坛或土碗”的旧识。

土陶有品

    ④在土陶厂里，我踏入了陶的方阵。这些肚量从500斤到4000斤的大家伙，共有一个响亮的名字：吨缸。轻抚紫褐色的缸体，一抹清冷的润泽感迅速从指尖流至心尖。壮实、拙朴、沉默的它们，让我想起兵马俑。并非出自同一个时代、同一片土壤、同一批工匠之手的它们，无疑都是汗与力的融合、泥与火的共舞、艺术与匠心的结晶。

    ⑤泥，惟遇见火，方化身为陶。火是泥命中的劫，更是令其脱胎换骨的恩物。在它的拥抱中，泥的哭泣终将化作陶的欢歌。
    ⑥传统隆昌土陶制作，若按选泥、制泥、制坯、打磨、刻花、上釉、烧制、出窑等细分，则多至20余个步骤，每一步都不得半点马虎，如选泥须质地细腻、吸水性强，无丝毫杂质；制泥得将老泥、嫩泥按比例混合；碾细，做成坯泥，加水陈腐发酵以增加黏性和韧性……整个过程，于人，是辛苦而煎熬的修炼；于泥，何尝不是浴火重生之旅。
    ⑦工业技术进步，让机械进入了产陶的环节，然而机器终究不是万能，多数流程中纯手工仍无可替代，如，一只完整的吨缸缸体由五部分拼成，这一步须由三到四名工匠合力手工完成；如，拼接完成后要让整个缸体严丝合缝，须由一名经验丰富的工匠精细手作；用一柄方形大木槌沿接头仔细拍打、反复平整，在密密的“嘭嘭”声中，土里气泡慢慢消失，陶泥更趋紧实、牢固，接缝处渐趋模糊直至消失，最终缸体浑然天成、

流线圆畅。

传承有序

    ⑧被送入窑中的泥，正一步步迈向生命的高光时刻。

    ⑨1200℃～1300℃的烈火，整整三天高温淬炼，是火对泥最大的敬意和成全。

    ⑩待火灭、窑静，拉开沉重的炉门，通身莹润、色彩醇厚的吨缸出现在眼前。“当、当”，手指轻叩缸体，

回声清越。一双双眼睛亮了，爽朗的笑声回荡在烟火蒸腾的砖窑中。

    ⑪是呢，这紫褐色的土，是许多包括石燕桥人在内的隆昌人的饭碗。这泥做的“饭碗”里，有风，有雪，有劳作的苦，有收获的甜，尘世间所有悲欢离合，一样不少。
    ⑫自小从父辈手中接过“泥”饭碗的工匠们，对于陶泥的情感，绝不亚于庄稼之于土地。这些已不年轻的工匠，想到有一天手艺后继乏人，一颗颗心就空空荡荡。一只吨缸从制作到完工，得花大约半个月；从学会做泡菜坛、饭碗到会做一只大型陶缸，需学习磨炼近十年。苦、累、枯燥，技术要求高，制作周期长，都成了技艺传承的障碍。再过十年、二十年，谁来继承、赓续这门手艺？
    ⑬值得欣慰的是，从政府到民间，从大企业到小作坊，人们正努力让这门传统技艺焕发新的生机与活力。从历史深处一路走来的土陶，而今已成隆昌三大名片之一，它必将承载着使命与希冀，走向更远、更辽阔的世界。

    ⑭户外寒风凛冽，室内一片热腾。工匠们守着各自工位，静静地拍、拉、刻、磨……目光专注，身影坚定，像极了身边紫褐色的土陶。

    ⑮一片、一丝，刻刀划过，有泥屑碎碎落地。那是光阴慢慢走过的痕迹。

（选自《重庆晨报》，有改动）

【甲】

    虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

（选自《礼记正义》）

【乙】

    古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华^① ， 秋登^②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

（选自《颜氏家训》）

【注释】①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。

子衿^①《诗经·郑风》

青青子衿，悠悠^②我心。纵我不往，子宁^③不嗣^④音？

青青子佩^⑤ ， 悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮^⑥ ， 在城阙兮。一日不见，如三月兮！

①子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。②悠悠：忧思不断的样子。③宁（nìng）：岂，难道。④嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。⑤佩：这里指系佩玉的绶带。⑥挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。

    2020年，一场疫情改变了人们的生活方式。口鼻戴“礼”、一米见“礼”成为人们交往的基本礼仪。在各行各业恢复活力的同时，人们见面打招呼的礼仪也迎来了新的变化。今年4月，浙江衢州等地召开两会，与会人员一改见面握手的习惯，间隔一米相互行起了拱手礼。“拱手礼”是我国传统的见面礼仪，又称作揖。据说源于西周初年周公开创的“周礼”，大约100年前，被握手礼替代。

小芸和小轩就拱手礼展开了以下对话，请根据情境补充完整。

小芸：看这张图，拱手礼是这样的：①。

小轩：是的，听说双手还很有讲究呢。见面行拱手礼时，因为古代男子行礼以左为尊，所以男子左手在外，右手在内，而女子则正好相反。还有，如果为丧事行拱手礼，男子则右手在外，左手在内，女子则正好相反。小芸：行拱手礼讲究这么多，实在是太麻烦了。疫情结束没这个必要，还是握手更方便。

小轩：我觉得还是行拱手礼更好。因为②。

民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。所谓“百里不同风，千里不同俗”。在江南赵庄（jiǎojié）的月光下，我们和迅哥儿同看一台好戏；在陕北黄土高原上，我们听一曲信天游，感受老一辈对革命圣地延安的热爱，观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了（shùfù），冲破了闭塞，舞出让人叹为观止的光影变幻。

    众多的民俗中，过“年”无疑是最隆重的。从腊八喝粥到二月二龙抬头，许多习俗流传至今。比如贴春联和拜年：春联以对仗工整、简洁精巧的文字抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户

都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新 ， 增加节日喜庆气氛；拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式，古时“拜年”一词的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、恭贺百年好合、祝福财源广进等内容。

民俗是中华民族传统文化的生动展现，承载着人们对美好生活的向往，传承和保护民俗，不仅是对未

来的承诺，更是对过去的尊重。

有人憧憬雪花飞扬的冬，有人心仪草长莺飞的春，有人喜欢阳光灿烂的夏，有人钟情天高云淡的秋。岁月更迭，四季交替，总有一个季节让人期盼，总有一片天空让人翱翔，总有一段往事让人回味，总有一份精彩属于自己。

请以“总有属于我的季节”为题，写一篇文章。

要求：除诗歌、剧本之外，文体不限；不少于500字；文中不要出现真实的姓名、校名。