相关试卷

    自古以来，桥梁都是一个国家科技水平和综合国力的重要体现。自从学习了茅以升的《中国石拱桥》，小华对桥梁产生了浓厚的兴趣。他和几位有共同爱好的同学一起搜集了不少关于我国桥梁的资料。

材料一

    我国“拱桥”之产生，文献与实物俱无佐证，是否受外来影响，今尚不明。《水经注》中“其水又东，左合七里润，润有石梁，即旅人桥.”殆为“拱桥”最初之记载.惟近岁洛阳发见周末韩君墓，墓门有石拱，而旅顺附近南山里与朝鲜乐浪诸汉墓之美门，皆有圆拱.颇疑拱之用于桥梁，或更早于晋太康七里涧桥，未可知也，“拱桥”之构材，用石者最多，砖者次之.其种类依拱之形式，有五边形拱、圆拱、拱、平拱、尖拱、椭圆形拱、抛物线拱数种。其中，圆拱之桥国内较为普通，其最长者当推明代周忱所建苏州宝带桥，多至五十余优，此外苏、常一带之桥，有于圆拱下加反圆拱者，上下相联若管状，最为特别，而力学上之解释，亦极稳固。在国内桥采中，可谓别开生面者矣，

    (摘自刘敦桢《中国桥梁简史》，有删改)

材料二

    ①云南山多河多，千百年来，云南人发挥聪明才智，在大江大河上造桥，在穿越悬崖绝壁的激流上建桥，书写了云南古代交通的辉煌，

    ②茅以昇先生认为，桥采可分为梁、拱、吊三种类型，云南的古桥，三种类型都有.

    ③禄丰县五马桥是云南梁式桥的代表之一，它曾是检查私盐的关卡，在云南古代盐运中发挥过重要作用。

    ④建水双龙桥是拱式桥的杰出代表，于清乾隆年间始建，清道光年间扩建。扩建后的双龙桥桩长148米，桥面高9米，    有17个桥孔，是云南古桥中规模量大的多孔联拱桥。从远处望去，17个桥孔一字排开，孔孔相连，雄伟壮丽，如长虹卧波，倒映在水天一色之中。2003年，国家邮政总局发行《中国古桥——拱桥》特种邮柔一套四枚，其中一枚是建水双龙桥，另外三枚是北京卢沟桥、苏州枫桥和河南小商桥，这充分体现了双龙桥在我国古桥中的重要地位。

    ⑤霁虹桥是云南古桥中吊式桥的典型代表。明成化十一年霁虹桥被改建为铁索吊桥，比始建于清康熙四十四年的四川泸定桥早建成二百多年，该桥全长113米，桥宽3.7米， 由18根铁链固定在两岸悬崖上，其中16根为承重底索，2根为扶手索、桥的西岸是悬崖，东岸是险峰，下面是滔滔江水，十分险峻.桥西岸皮壁上刻有“西南第一桥”“要塞天成"“沧水飞虹"等30余幅历代名人题刻。这座桥也是云南古桥中历代诗人赋诗最多的一座.可惜，霁虹桥于1986年毁于特大洪水，据《保山地区交通志》记载，霁虹桥被毁前是云、贵、川、藏、陕五省区索桥中最古老、最大和最完整的一座桥朵，在我国桥莱建筑史上有着重要地位，

    (节选自《云南古桥前世今生》有删改)

材料三

①中国是个“桥的国度.遍布各地的历代桥梁，跨越山水，便利交通，将建筑、艺术与科技和谐相融，成为中国传统文化的重要载体，然而，我国古桥总体上正在急剧减少，古桥保护刻不容缓。

②古桥“十不存一*，多种自然灾害造成古桥的破败、荒废乃至消亡.如湖南炎陵县城城西的安济桥，建于南宋绍定三年(1230年)，明清时期不时修缮，成为当地最古老的石拱桥.记者慕名前来探访时看到，安济桥如今缩在民宅、杂树、菜园和垃圾之间，当年以花岗岩、石灰、桐油砌筑而成的石拱桥，出现能插进粗木桩的大裂缝，成了一座摇摇欲坠的人行便桥。在安济桥头住了几十年的一位老者说，安济桥“沦落”至此，他和邻居们感到痛心.

    ③“在中国地面上，真正原建的千年以上建筑文物已经很少，最多的就数古桥.然而，目前很多古桥都遭到了严重破坏，由于自然灾害和年久失修，导致众多古桥自然消亡.”茅以科技教育基金会古桥保护专家罗关洲说，

    ④除了自然消亡，决定古桥生死的还有人为因素，战乱时期，很多古桥难逃生死大劫.和平年代，古桥同样面临着大量的损毁和“非正常死亡"。

⑤破坏性保护造成的古桥价值减损，全国不在少数，一些被列入各级文保单位的古桥，在修缮过程中使用现代材料和工艺改建、重建，致使古桥的文物价值减损乃至实质消亡。

⑥中国古桥快速地消亡。一同消失的不仅有古桥本身，还有它的营造技艺；被割裂的不仅有历史文化，还有它与当地民众的情感纽带。

    ⑦古桥是人类文明千百年来积淀的“活化石"，是中华乡土文化印象中最重要的构成要素之一，“小桥流水人家"，有桥就有乡，有桥就有家。那么，怎样才能更好地留住古桥的生命，留住“人间彩虹”的美丽？针对古桥的-“保护性破坏”，专家指出，可考虑制订“古桥保护修缮规范".古桥修缮不应采用“拆除重建、异地重建”等简单处置方式，应优先按照“修旧如旧”的原则进行古桥维修加固。

⑧“从保护文物的角度来说，古桥不仅不能拆除，而且不宜搬迁，因为古桥与当地文化联在一起，搬迁它处，桥还是原来的桥，但文物价值已经不完整了，”88岁的古桥研究专家孔庆普说。

⑨在很多专家看来，将中国古桥申报世界文化遗产，可以推动保护工作深入开展.因此，应考虑将中国古桥整体申报世界遗产，比如将河北安济桥、广西永济桥、北京卢沟桥等古桥纳入，进行捆绑式申遗.茅以科技教育基金会秘书长茅玉麟认为“申报世遗是手段，保护古桥才是目的。"

    (新华社2016年9月29日电， 有删改)

春望

唐·杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心，

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

【甲】

    ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心思性，曾益其所不能。

    ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

    (选自孟子《生于忧患，死于安乐》

【乙】

    贞观^①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存^②百姓 ， 若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽^③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政亨，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡，联既在九重^④ ， 不能尽见天下事，故卿等为朕之耳日，莫以天下无事，四海安宁，便不存意^⑤。”

(选自《贞观政要·君道》，有删改)

【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。

    要求：①文体自选(诗歌除外)；②500字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

三位语文老师

杨苡

    第一位是王老先生，王德修。他教的是文言文，但和在家里魏老先生教的还是不一样。魏老先生就是讲《论语》，还是四书五经的那一套教法，主要就是背。在中西女校(全称为“天津中西女子中学”)我们是有课本的，内容丰富多了，也不是那么一本正经，而且以讲解为主。我们都是十二三岁的女孩子，太细就听不下去了。照规矩我们该端端正正坐着，可正是好动的年纪，有时忍不住要在下面说悄悄话，王老先生听到了，眼睛会从老花镜上面看过来，眉头紧皱，却不停下来，还接着讲。偶尔低声呵斥一句“不要讲话”，我们也不大在乎。说话的人暂时安静了，脸上却还笑嘻嘻。

    一般来说，我们都是不大喜欢文言文的，好多文章只记得头一句，比如“夫天地者，万物之逆旅……”。王老先生教得有些有意思，没逼着我们背，我们倒一下就记住了，像李清照的词“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒……”。辛稼轩的写他喝醉酒的词，到现在我还能背得一字不落：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。”一是王老先生教时一边吟诵一边比画，做出醉倒的样子，我们一下就记住了；二是因为“近来始觉古人书，信著全无是处”这句，我们经常挂在嘴上——不是讨厌文言嘛，古人书“信著全无是处”，还要学它干吗?这下有理由了。

    学课文以外，也要作文。王老先生教的作文当然是文言的，白话的他恐怕也写不来。我们都是用毛笔写。虽说烦文言，学着写时也有它的好玩。写过什么都不记得了，只记得胡诌过一篇《愁城记》，因为是后来登在班刊上的，要不也早忘了。

    私塾里学生都怕老师，我们不怕。王老先生不怎么严厉，我不用功，总惦记着玩儿，他拿我也没办法。毕业纪念册上他给我写，“杨静如是我的弟子，颇颖悟，勤于学”，我姐一看，说，就知道玩儿，还勤于学哩!这当然是说好话，后面他用朱笔写“莫等闲，白了少年头，空悲切” ， 我姐说，这才是他的中心意思，警告你哩。我哪会不知道?只是好话更容易记住。

    第二位是范绍韩老师，初中三年级到高中一年级，他是我们的国文老师。忘了他是哪个大学毕业的，好像是个师范学院。他讲课很好。王老先生，净讲古文，我们不大爱听。范先生变了，讲白话文的文章，我们都爱听。他还鼓励我们自己办刊物、写文章。我们的班刊就是在他教国文时办起来的，我们出班刊《十九支箭》，他是我们的指导老师。

    范先生对我们要求很严，逼着我们不断地动笔，每周要写一篇命题作文，文言、白话轮着做，之外每周还得交至少两篇周记，都要用毛笔抄好。他常说，要讲真话，“你怎么想就怎么写，骨在喉，一吐为快”。我们也真把什么都写出来，不管是快乐还是烦恼。他看得很仔细，因此每个学生的性格、心思他都了然于胸。但周记里的那些内容他是不会拿出来说的，权当我们的“悄悄话”。我们都很信任他，越发“怎么想就怎么写”了。有次我在周记里自叹才不如人，太笨，以后不会有什么成就了，他用朱笔批了八个字：“不问收获，只管耕耘”，很潇洒的草字。他是很会鼓励人的，我后来喜欢写作，还有爱写长信，多少都和他最初给我的鼓励有关系。

    在中西女校，范先生代了一年国文课以后，来了一位新老师，叫高玉爽。高先生很喜欢新文学，自己为我们编讲义，自己动手刻钢板油印，选的全是新文学的名家名作：鲁迅、茅盾、巴金、叶圣陶……他还喜欢讲新诗，讲闻一多、陈梦家、徐志摩。我喜欢上新诗，自己也开始写，起初就是受他的影响。他并没有让我们像背古典诗词那样背下来，就因为喜欢，我们自己背，好多新诗我们都能背，比如闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》，虽然新诗其实比整齐押韵的旧体诗难背得多。

    据说高先生是北师大中文系毕业的，又爱讲新文学，照说怎么都应算是个新派人物了，我们却给他起了绰号，背后叫他“高老夫子”。那是因为他戴着近视眼镜，穿着长袍，总是目不斜视的样子，一副老气横秋的神态，事实上不过三十来岁。和他沉默的外表相反，他是个追求进步的人，我们排演李健吾的反战独幕剧《母亲的梦》，还有毕业季打破常规，不用英文演莎士比亚，以中文演《玩偶之家》，都和他有关。

    (有删改)

    小荔学习“人与动物”单元后，搜集整理了以下材料，与大家分享。

材料一：

    2024年11月22日上午，像往常一样来到 G3 长江公铁大桥南岸的工作人员胡雅婷收到一条短信：“上游3号、大桥2号、下游1号，今日17时30分至20时共侦测到江豚脉冲次数0、221、0。”“江豚又来过这里。”胡雅婷注视着宽阔的江面，期待能看见江豚黑亮的脑袋探出江水。江面上， G3 长江大桥正在进行桥面铺装施工。这条便捷的过江通道，跨越铜陵淡水豚国家级自然保护区。

    江豚，被誉为“水中大熊猫”，是国家一级重点保护野生动物，也是检验长江十年禁渔成效和生态系统健康状况的重要指示物种。随着长江十年禁渔的全面实施和铜陵生态环境的不断改善，铜陵淡水豚自然保护区中江豚数量由2001年的4头增加到现在的12头。

    当“超级工程”建设遇上江豚保护，如何找到两全之策?答案是“礼让”。“在 G3大桥建设中我们使用了一套‘听豚’系统——水下噪声及长江江豚实时声学预警保护系统，就是为了防止施工干扰江豚的活动。”铜陵江豚保护专家郑邦友告诉记者。“当江豚靠近施工水域，我们会评估施工阶段的噪声对江豚的影响，进行施工避让。”“听豚”系统应用以来，在G3大桥施工水域段，已持续记录到上万次来自江豚的脉冲信息。“根据中科院近两年的监测，经过中科院水生所专家的分析，项目施工对长江江豚产生的影响非常微小。”郑邦友补充。“礼让”远不止于此。G3大桥在设计之初，桥位就设在长江江豚不活跃的水域；首创斜拉-悬索协作体系双层多功能桥，一跨过江，使大桥建设远离喜走深槽沙坝的中华鲟和在长江深槽水域泗游的其他珍稀物种；主桥水中主墩建设采用围堰挡水施工工艺，确保了施工水域中水生物的生存活动空间；基础在枯水期施工，使繁育的江豚与作业区隔离，在中华鲟幼鱼泗游期前完成栈桥和主塔基础施工……

    (整理自《光明日报》)

材料二：

    长江主要水生生物资源统计

(整理自《长江流域水生生物资源及生境状况公报(2023年)》)

材料三：

    近年来，随着智慧化监测系统、远红外相机、大数据+物联网、物种AI 识别等数字高科技手段的应用，逐步构建起来的野生动物智慧保护体系，为野生动物的保护工作提供了重要支撑，我国珍稀濒危物种数量稳中有升。大熊猫野外种群总量从20世纪80年代约1100只增长到近1900只；朱鹦由发现之初的7只增加到万余只；亚洲象野外种群从150余头增加到300多头；“高原精灵”藏羚羊野外种群由20世纪90年代末的6万-7万只恢复到30多万只。

(整理自《科普时报》)

材料四：

    习近平总书记指出：“生态环境是人类生存和发展的根基，生态环境变化直接影响文明兴衰演替。”人与自然和谐共生，是中国式现代化的重要特征和本质要求之一。

    中华传统文化秉持“天人合一”的思想，认为人和自然和谐相处，才能创造出美好的世界。《管子·五行》有云：“人与天调，然后天地之美生。”从古至今，中国人都非常注重自然对万物的养育和影响，产生了“仁民爱物”等关于自然和万物关系的思想。这些优秀传统文化思想充分体现了中华民族的生态智慧，为我国开展生态文明建设提供了文化养分。

    中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。对自然资源的开发利用须“顺天时，量地利”，秉持可持续发展理念，通过合理利用自然资源谋求发展，在自然资源开发过程中取之有度、用之有节。

    (整理自《光明日报》)

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。

【甲】

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精 ， 险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

    (选自诸葛亮《诫子书》)

【乙】

    (尔)其勖^①求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。若致声称，亦有荣于所生^② ， 可不深念邪！家今差多于昔勤力务时无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨^③。若忽忘不识，亦已焉哉!

    (节选自郑玄《诫子益恩书》)

  【注】①勖：勉励。②所生：指父母。③恨：遗憾。

【剧本】

音乐响起——
(皇帝踱着步走上台，身后是打着“华盖”的典礼官和双手悬空作托后裙状的两位内臣。)

百姓1：听说愚蠢的人就看不见咱皇帝的新装呐！哎(扭头)，你看见了吗?

百姓2：当然看见啦！这上衣和下裙，多美丽呀！①

小孩：(突然大声叫嚷)可是，他什么衣服也没有穿啊!

百姓3：(惊讶地，大声叫道)大家听见了吗?这小孩说皇帝没穿衣服!百姓4：(连声附和)真的!真的!真的没穿衣服!

内臣：(心虚地)皇上，您别听他们的。②

皇帝：(发抖)嗯！我必须要把这场游行大典进行到底！(摆出一副更骄傲的神气)