相关试卷

南北朝：南室韦北行十一日至北室韦，气候最寒，雪深没马。冬则入山居土穴，土畜多冻死。饶麞鹿，射猎为务。地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行。

（节选自《北史·卷九十四》）

唐朝：拔悉弥国^①多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。A.其状似楯^②而头高，其下以马皮顺毛衣之，令毛著雪而滑，缚之足下。若下阪 ， 走过奔鹿，平地以杖刺地而行，如船焉。

（节选自《通典·边防》）

元朝：开元路，有狗车、木马轻捷利便。B.木马一左一右，系于两足，激而行之雪中、冰上，可及奔马。狗车以木为之，其制轻简，形如船，长一丈，阔二尺许，以数狗拽之，二者止可于冰上、雪中行之。

（节选自《元一统志》）

明朝：冬至水冻，可拖床，以木作平板，上加交床，或藁荐，一人在前引绳，可拉三二人，行冰上如飞，遇积雪残云景更如画。

（节选自《明宫史》）

清朝： 冰鞋^③（节选）

[清] 爱新觉罗·宝廷

左足未住右足进，指前踵后相送迎。

有时故意作欹侧，凌虚取势斜燕轻。

【注释】①拔悉弥国：唐代部落名。②楯：栏杆的横木。③冰鞋：在清代，滑冰称为冰嬉，其被视为“国俗”。起初滑冰在清朝军队中是操练士兵的重要项目，1644年清军入关后，这项技术被保留了下来，并成立了专门的管理机构。乾隆年间，这个管理机构称为“冰鞋处”。

任务一：搜集史料，读懂展品

材料一：

每年三四月，杭州街头巷尾便会飘起团团白絮，被人戏称为“四月飞雪”。 这漫天飞絮究竟从何而来？杭州市园林文物局相关工作人员解释道，“柳絮其实 是柳树雌株的种子，带上白色绒毛，方便乘风传播、生根发芽。法国梧桐的絮则 是果球裂开后飘出的果毛。”

飞絮的生成和气象条件有很大的关系，通常干燥、温暖和阳光充足的天气有 利于飞絮从植物体上脱落和飘散，一天中的10点到16点，太阳大、温度高，空 气流动快，飞絮飘得最厉害。带给人烦恼的柳树也有优点，其作为杭州传统景观 树种，既营造了“桃红柳绿”的江南意蕴，又有调节湿度、吸附灰尘的生态功能。

（选自《杭州日报》，有删改）

材料二：

许多人将打喷嚏、流眼泪归咎于柳絮，但事实并非如此。中国疾控中心专家 指出：柳絮本身并非强致敏原，真正引发过敏的往往是它所携带的“隐形刺客”。

柳絮拥有复杂的网状结构和绒毛表面，吸附能力远超普通粉尘。它能大量吸附花粉、微生物，甚至重金属和细颗粒物 （PM2.5）。这些附着物才是导致过敏的元凶。此外，柳絮纤维细小轻盈，其表面的倒钩会直接刺激眼、鼻黏膜，引发物理性不适，与过敏反应叠加，加剧人们的烦恼。

（源自中国疾病预防控制中心官网）

材料三：

柳絮不仅惹人过敏，更存在严重的火灾隐患。消防实验表明：柳絮表面绒毛与空气充分结合，遇明火可在2秒内迅速燃烧，燃烧速度可达20米/秒，极易引发“轰燃”。2025年4月，杭州余杭区某小区居民将未熄灭烟头丢入墙角堆积的柳絮中，瞬间引燃绿化带，过火面积达8平方米，当事人被处以行政警告。

面对飞絮之扰，杭州园林部门采取了多项科学治理措施：每年冬季修剪悬铃木果枝；春季对柳树雌株注射“抑絮剂”，飞絮抑制率达90%以上；飞絮高发期利用雾炮车进行高压水雾喷淋，使飞絮增重落地。这些措施已使主城区重点区域飞絮控制率连续三年稳定在95%以上。

（源自杭州市园林文物局网站）

童年的大衣

虞 燕

①我被那件橘黄的绒绒的大衣勾去了魂，久久回不过神。

②那一年，我六岁，在上海看病。离开前，父亲抱着让母亲和我开开眼界的 心思，领我们走进了上海第一百货商店。一个偏远小城的孩子头一次置身于商场， 且是这么大这么繁华的商场，眼睛早已不够使了，前后左右上下，脖子都扭酸了。 到了童装区域，我完全忽略了其他的服装，直勾勾盯住一件橘黄的半长款大衣， 鲜亮如朝霞，胸口绣有动物图案，金属扣子闪闪发光，料子也稀奇、厚实，表面有绒毛，想象着穿上它该有多暖和。我满心满眼皆是那款大衣，而父母亲看了价格后，以长大后再买劝说我，我毫不理会，只想立马拥有它，他们只好连哄带骗，速速将我带离商场。

③一路上，我的眼前和脑海不断晃动橘黄的影子，一会列队一会重叠，它们汇成一大片橘色雾气包围了我。我任父母亲抱着背着，混混沌沌前行，到了码头，上了船，我突然清醒，想及再也无缘于那件大衣了，不禁悲从中来，绝望地大哭。船开了，离上海越来越远，我越来越难过，直到母亲再三允诺，会买同样的布料做一件，我才罢休。

④回家后，我自然看不上那些棉袄了，自己的，别人的，都显得土气又朴素。某日，一小伙伴穿了一件黑红色格子呢大衣，得到了众多赞美。可我觉得这件大衣不及我的橘黄大衣的千分之一。我详细描述了大衣的模样，大家的胃口被吊起了，纷纷要求我穿出来。我很沮丧，说衣服在上海的百货公司里。此后我接二连三梦见那件大衣，每回醒来就跟母亲念叨，父亲到底什么时候会买回来布料呢？

⑤父亲提过，那种面料少见。父亲所在的运输船靠码头后，他都会上去逛逛，宁波、上海、南通等地的大店小店也注意过，一直没遇到。不过，父亲买来了他认为格外好看的布料，先是嫩黄色灯芯绒，后有深粉色镶金丝格子薄呢，母亲都拿到了裁缝师小姑婆那里，分别制成了款式别致的大衣和西装，我知道，它们也很漂亮，因为它们，一个小女孩曾变得那么耀眼而自信。可是，始终撼动不了橘黄色大衣在我心目中的地位，先入为主加求而不得，于我，大衣已不只是大衣了，而是一个绚丽的梦。

⑥夏天时，我光惦记裙子，暂时淡忘了橘黄大衣，待天一冷，西北风“呼呼呼”横冲直撞，我的心里也起了风，刮出了记忆深处的那抹橘黄，我对它的渴望化作了牢骚，又一年了，我要的大衣为什么还是连个影子都没呢？A.每当这个时候，父亲母亲的脸上总是微露愧色，两人偷偷说，早知道我惦念成这样：当时狠狠心买下算了。长大后，我才知道，彼时，我们家因盖房欠了债，后又给我治病，花费甚多，那几年，父亲母亲过得相当艰难，而他们，还是尽了最大的努力把我扮得美美的。

⑦终于，父亲那次出海回来，颇兴奋地拿出叠成四方形的布料，绒绒的，厚而软，是艳丽的杨梅红，他说，好不容易找着了这种面料，就是没有橘黄色，“好吃鱼肉，好看红绿”，小女孩穿杨梅红铁定好看的。母亲兴冲冲去了小姑婆家，从记忆中翻出商场童装的大致模样，自此，一款带有圆梦性质的大衣算是有了着落。

⑧翻领，两侧各一个方口大兜，有内衬，却在纽扣上犯了难，没有让人眼睛亮的大纽扣可与之相配，后决定用同款面料做包布扣。B.母亲坐在饭间的窗下，长满冻疮的手忙不停歇，杨梅红的余料裁成几个大小一样的方块，棉花搓圆，塞进方块，缝成圆乎乎的包布扣。窗外的光细细碎碎地漏进来，她的侧影茸茸的，柔柔的，像在某个梦境里。

⑨杨梅红大衣上，大大的包布扣宛如一个个杨梅红的汤圆，那么惹人喜爱。我穿上了大衣，心情美得快要飞起来。那个冬天，是被杨梅红映红映暖的冬天。

下面是为活动设计的两款纪念奖章图案，你会选择哪一项？说明理由。
A.
B.

毅行沿途设有五个“加油站”，每站悬挂一幅印有古诗文的标语旗帜，并配有 语音加油包，为毅行者注入精神力量，请你参与设计。

材料一：

戏答元珍^①

（宋）欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

【注释】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修遭贬，出任峡州夷陵（今湖北宜昌）县令。转年，友人丁宝臣（字元珍）作《花时久雨》一诗赠予欧阳修，他遂以这首诗回赠作答。

材料二：

熙宁四年^①迂叟^②始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂聚书出五千卷命之曰“读书堂”。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪……志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。

——节选自司马光《独乐园记》

【注释】①熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。②迂叟：作者自称。

材料三：

金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑^①；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人^②为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日^③ ， 又何必濯颍水^④而以为高，登首阳^⑤而以为清也哉？

——节选自刘基《松风阁记》

【注释】①石濑：沙石上的急流。②上人：和尚。③永日：度过漫长的一天。④颍水：河名。相传尧想把天下让给许由，许由不接受，隐居在颍水附近。⑤首阳：山名。相传伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，逃避到首阳山，不食周粟而死。

活动一：品读·文言之韵

活动二：品味·意象之境

活动三：探究·风骨之魂

材料一：

新闻摘录

《光明日报》评论：

语言的贫乏正在侵蚀思考的深度

①有教育工作者指出，当前部分青少年在书面和口头表达中，高度依赖“YYDS”、“绝绝子”、“emo”等网络流行语。当复杂的情绪和精致的风景都被一句“绝绝子”概括时，不仅语言本身的美感丧失，与之绑定的深层思考能力也在悄然退化。丰富而精准的语言是思维的磨刀石，守护语言的丰富性，就是守护我们思想的深度。

《人民日报》快评：

语言文明是精神成长的沃土

②语言的边界，就是思想的边界。一个被粗鄙、戏谑词汇填满的言语世界，难以滋养出开阔、丰盈的精神世界。对于正处于“拔节孕穗期”的青少年而言，清朗、规范、优美的语言环境，如同洁净的空气和阳光，是塑造健康人格、培养文化认同、挺立民族精神的必备养料。

材料二：

调查报告节选

《青少年网络语言使用状况及影响》问卷调查（节选）

材料三：

倡议书片段

“规范语言文字，争做精神明亮少年”倡议书（节选）

同学们：

①语言不仅是交流的工具，更是我们精神的外衣、文化的根基。为了守护民族语言的纯洁与健康，锻造我们昂扬、自信的少年精神，我们倡议：

②做规范语言的践行者：在课堂、作业及正式场合，自觉使用规范汉字和标准语法，力求表达精准、得体。

③做优美语言的传承者：主动阅读经典，感受汉语的音韵美、节奏美与意境美，并在日常口语和写作中尝试运用。

④做网络空间的清朗者：理性看待网络流行语，不盲目跟风，自觉抵制粗俗、暴力的网络用语，用文明语言滋养网络空间。

⑤做深度思考的倡导者：警惕语言的贫乏，努力用丰富、具体的词汇描绘事物、表达情感，在锤炼语言中深化思考。

活动一：思之有意

活动二：言之有据

活动三：行之有效

余华

①一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课本里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？很多问题会在成长过程中消失，但这个问题没有，它陪伴我从童年到少年。

②决定一直游到海水变蓝，是我上高中的时候。夏季里的一天，傍晚，大海正在退潮，显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。

③我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉自己是在游向大海的心脏。

④我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远的让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，我又信心满满了，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。

⑤接下来我进入了海流。【A】我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，感觉自己一直在原地打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。

⑥我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流飘去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气也没有了，救命稻草也没有了。

⑦海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。

⑧我想起来之前在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流飘过去就行，海流最后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。

⑨我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，便用仰泳的姿势躺在海水上，以便保存体力。

⑩我有心情看天空了，身体随海流飘去时，我欣赏起天空的变化。【甲】夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空中缓慢移动，它们向着同一片地方飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看到月亮进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了——两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，外面一个，光晕是金色的。

⑪我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤塌上看，可是从来没有见过月亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。”

⑫很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫道：“灯光！”我体会到从未有过的激动，海流把我带向了正确的方向。

⑬就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录着灯光越来越近的时刻。【B】可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。【C】我笑了起来，先是微笑，接着笑出了声，我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福感强烈到超过了海浪的汹涌澎湃。

⑭在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的响声。

⑮2008年，全长36公里的杭州湾跨海大桥建成通车后，我从大桥中部的海上平台“海天一洲”沿着钢结构阶梯走下去，去看距离海盐堤岸10多公里的海水是不是蓝色的。我看见的不是蓝色，而是绿色，就是当年我在海里见到的绿色，鼓励过我的绿色。

（有删改）

示例：青春如初升的太阳，以炽热的光芒，照亮前行的道路。

仿写：

A筑       B.铸

我选择 ， 理由：

请以“回首与前行”为主题，结合你的经历体验和思考，自拟题目，写一篇不少于600字的文章，文体不限（诗歌除外）。

碧空长吟

钱声广

①端午的晨露还挂在茶叶尖上，我们已列队在王家坡机场的跑道边，等待登机。那是特殊的端午节，我作为空军伞勤干部教导队学员，将从这里乘飞机飞临武汉东湖，完成一场水上跳伞训练。队列里，大家的作训服被晨风吹得猎猎作响，每个人的眼神都透着一股坚毅——这不仅是一次训练，更像是一场与历史的对话。

②飞机轰鸣着爬升，江城在机翼下缓缓铺开它水做的经络。长江如一条玉带，蜿蜒穿梭于城市之间；东湖则像一方巨砚，盛着满湖的烟波浩渺。开阔秀丽的东湖宛如一幅灵动的江山画卷，穿过那片水天一色的郭郑湖，与唐山、南望山、鼓架山遥遥映衬；郭郑湖上的唐山，静默矗立，恰似一枚未及钤印的闲章，在天地间留下诗意的留白。

③当飞行高度降至800米时，学员中突然有人惊呼：“看，下面在赛龙舟！”顺着他指的方向望去，烟波尽头，十几条龙舟正你追我赶，劈波斩浪，激昂的鼓声隐约穿透云层，仿佛带着千年前的呐喊，在今天的东湖上回响。

④跳伞铃声响起的刹那，尖锐的蜂鸣刺破机舱的轰鸣，我忽然想起童年端午，妈妈蹲在灶台前包粽子，一边往粽叶里填糯米，一边说：“赛龙舟是为了打捞屈大夫，不让鱼儿啃食他的身体。”而今我们这群即将“雄鹰”般跃出机舱的伞兵，倒像是另一种意义上的“打捞”。

⑤我们逐个跃出舱门，身体如飞鸟般扑向东湖。一朵朵盛开的伞花如祥云般飘落，在湖面投下移动的阴影，瞬间让喧闹的东湖归于寂静。伞绳缠绕的光线里，【A】我瞥见行吟阁的飞檐 ， 那翘起的一角 ， 仿佛挑着一整个战国的天空。后来才偶然得知，那年恰逢屈原去世第2300个祭日。这个原本以艾草香气和雄黄酒辛辣标记的节日，因为这一位伟大的诗人，成了中华文明里一道永恒的刻痕。

⑥屈原生于公元前340年，曾是楚王室最锋利的剑。20岁便受楚怀王信任，官任左徒，一心主张变法强国、联齐抗秦，他的改革利刃刺痛了贵族集团的神经，于是谗言如潮，变法受挫，他屡遭排挤，最终被无情放逐。偌大的楚宫，容不下他清瘦的身躯；他飘逸衣袖里裹着的滚烫理想，终究难抵现实射来的冷箭。

⑦放逐江南的漫漫长路上，他把满腔政见熔铸成《离骚》的磅礴长歌，把深沉忧思化作《天问》的千古叩问。公元前278年，秦将白起攻破郢都的消息传来，忧国忧民的屈原，把对故国的最后一丝眷恋，化作了汨罗江畔“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的长吟，司马迁将此收录在《史记》，让这个热血的背影，与他那些传世的长诗一起，永远留在了中华文明的史册里。

⑧传说端午节吃粽子的习俗源此，百姓们纷纷划龙舟、投饭团表示祭奠和哀悼，于是端午节习俗就慢慢演变成包粽子、赛龙舟。端午节因屈原，被赋予了特殊的精神意义，成为承载着中国人爱国情怀的传统节日。

⑨冲锋舟的浪花打湿我们的伞训服时，远处的龙舟已经冲过了终点线。我望向湖的另一边，行吟阁三层飞檐、翠瓦覆顶，在波光中静静伫立——它是为纪念屈原而建的。多年后，我因公务重访东湖，特意在行吟阁前久久驻足。

⑩阁名取自《楚辞·渔父》里“行吟泽畔”的典故，【B】阁前的屈原塑像高冠长佩 ， 昂首视天、举步欲行 ， 那神情 ， 似在向天地叩问世间的不公与真理。就在那一刻，我忽然顿悟：当年我们从云端跃入湖水的轨迹，与他步行江畔的弧线，原是同一种抗争——他的行为是为了唤醒沉睡的国魂，我们跃水是为了练就守护山河的本领。

⑪阁前的孩童正奶声奶气地背诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，童音清亮，在阁前的空地上回荡。这句诗，老师曾告诉我们，是一种人生态度，更是一种精神力量。而屈子早已用一生昭示：唯有志向高于生活，才能真正忠于生活。

⑫离开行吟阁时，我在附近的小摊上买了一串新米粽子。剥开翠绿的芦叶，里面的红枣红得像凝结了千年的血。站在东湖边，晚霞将天空染成橘红，恍惚间，伞花与龙舟交错的画面再次浮现。我知道，屈原的“求索”从未止息——它藏在司马迁的竹简里，藏在文天祥的丹心中，也藏在我们每次跃出机舱时，那份为守护家国而凝聚的勇气里。

（摘编自《文史杂志》，有删改）

材料一：

第十五届全国运动会开幕式在广东奥林匹克体育中心举行，一条龙头鱼身的巨型“鳌鱼”从场外“飞”上舞台。这其实是一盏超大的鳌鱼花灯，点亮后绕场飞行，呈现出轻盈梦幻的视觉奇观。不少北方观众表示，通过开幕式第一次听说了这种岭南“吉兽”，“威武又可爱”；广东本地观众则感到惊喜和感动。“小时候逢年过节，番禺沙涌村、沙湾镇一带都会有鳌鱼舞，那种欢腾热闹的场景，一直印在心里。”开幕式副总导演表示，鳌鱼是她从小看到大的民俗祈福活动，是极具岭南特色的文化符号。

（摘编自《新华社》广州11月17日电）

材料二：

这只惊艳全国的“神兽”，其文化根脉深深扎根于佛山的古建筑群落中。在佛山，鳌鱼的文化印记早已融入城市肌理：南海区里水镇的民俗活动中，600年历史的“鳌鱼舞”仍会准时上演；顺德区容桂街道的宗祠祭祀里，“鳌鱼镇宅”的传说代代相传。而在佛山古建筑中，鳌鱼更是以“守护者”姿态，与建筑功能、民俗信仰深度绑定。

佛山祖庙作为岭南古建筑“活化石”，将鳌鱼文化展现得淋漓尽致。这座始建于北宋的“北帝神庙”，因供奉掌管水域的北帝，与“属性为水”的鳌鱼天然契合。走进祖庙可以看到，三大殿屋脊两端，各有一对高约1.5米的清代陶塑鳌鱼，为光绪二十五年石湾陶塑名家黄炳监制，采用“二次上釉”工艺，朱红釉底点缀明黄祥云纹，历经120余年风雨仍色彩鲜亮。“北帝掌水、鳌鱼镇火，二者形成‘水火相济’格局，震慑火灾、驱散邪祟。”祖庙博物馆研究人员介绍，每年北帝诞，老佛山人仍会向鳌鱼祈福。

（摘编自“南方网”）

材料三：

十五运开幕式上的鳌鱼为何如此令人倾心？答案藏在它独特的中式美学与鲜活气韵中。这尾长达27米的鳌鱼，龙头鱼尾，龙须随风自然飘舞，变色鳞片在灯光下流转生辉。这背后，是设计团队一次次打破常规、反复打磨的成果。凭借空飘与仿生技术的创新结合，鳌鱼浑然天成、飘逸灵动，被网友誉为“中式浪漫”的天花板。

鳌鱼的魅力不止于形，更在于魂。传说中，鳌鱼是鲤跃龙门化龙之前的过渡形态，象征蜕变、进取与祥瑞，不仅常被用于装饰岭南建筑，还深深融入百姓的节庆生活。此次与十五运会的相遇，并非偶然——作为岭南文化的代表性符号，“独占鳌头”的寓意，与运动员勇争第一的拼搏精神天然呼应；它承载的吉祥内涵，也与体育盛事传递的团结、友爱理念相得益彰。这条从传统文化中游出的鳌鱼，在科技的赋能与体育精神的浸润下，焕发出新的生命力。

（摘编自《人民日报海外版》）

佛山秋季“鳌鱼文化”主题研学任务单

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险 ， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫^① ， 当免解^②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪^③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之 ， 荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。

（摘编自《广东通志》，有删改）

①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。

【丙】

春望

[唐]杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

（摘编自《杜诗详注》）

材料一：

当前，网络烂梗在中小学生中广泛传播，甚至成为校园里的“流行密码”。教育专家指出，使用这些网络烂梗，一方面会导致孩子的语言表达趋于贫乏粗陋，如：“啊这”“包的”“yyds”等高度简化的语言；另一方面____，如：“那咋了”的冷漠、“受着”的消极。

材料二：

今天真是收获满满的一天！上午的物理课虽有挑战，但老师的条分缕析让我豁然开朗。中午食堂的饭菜真是yyds ， 但一想到下午的体测 ， 不善体育的我顿时就emo了。幸而下午体测顺利通过，结束时班长立刻递来一瓶水，让我心中满是感动。