相关试卷

①我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。

②不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

③模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界线，

④最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，

岁月总是匆匆而过。伫立在时光深处，蓦然回首，你可能会有一次难忘的遇见----或遇见一个人，或遇见一件事，或遇见一本书，或遇见一株开花的植物……那次遇见可能给你打开了一扇窗，让你走进了另一个精神世界……所以，我们要感谢那次遇见。你有怎样的关于“遇见”的故事呢？请你写出来，和老师、同学们一起分享。

请以“感谢那次遇见”为题写一篇记叙文，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。

要求：①把题目誊抄到答题卡指定位置。

②不得抄袭，不得套作，文中不得出现真实的校名、地名和人名。

③卷面整洁，书写工整，字数不少于600字。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

A潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈 ， 影布石上。佁然不动，俶尔远逝 ， 往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。B其石之突怒^①偃蹇^② ， 负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚^③然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲^④然角列^⑤而上者，若熊罴^⑥之登于山。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯^⑦之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝^⑧旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜^⑨ ， 则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

（节选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》，有删改）

【注】①突怒：突出隆起。②偃蹇（yǎn jiǎn）：高耸的样子。③嵚（qīn）：高峻，高险。④冲（chōng）：直上。⑤角列：像兽角那样排列。⑥罴（pí）：棕熊。⑦瀯（yíng）瀯：象声词，水流回旋的声音。⑧匝：满；⑨沣（fēng）、镐（hào）、鄠（hù）、杜：均为地名。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

过年的花炮和花灯

肖复兴

①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。

②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。

③花炮多种多样。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴 ， 是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。

④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。

⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意。

⑥那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。

⑦“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微大一点，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。

⑧走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的。

⑨得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。

⑩在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。

⑪这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？

（有删改）

资料一：

【玉米】亦称“玉蜀黍”“包谷”“珍珠米”“棒子”。禾本科。一年生草本。根系强大。秆高，粗壮。叶宽大，带状披针形。异花授粉。果穗圆柱状或长圆锥状，外被数张苞叶。籽粒大，扁长形或方圆形。喜温暖，喜光。需肥、水多，较耐旱、耐瘠。中国主要产区在东北、华北、西北、西南等地。籽粒除供食用或作饲料外，工业用途极广，可制淀粉、葡萄糖、乙醇等。秆、叶可青饲或作青贮原料，苞叶可作编织工艺品的原料。

（摘录自《辞海》）

资料二：

到了玉米开花的季节，雄花开花会稍微早于雌花开花。雄穗在开花的5天到8天时间里，能产生2000万粒以上花粉粒。玉米的花粉很小很轻，有点微风，成熟的花粉散落，就会给长在同一株植株上或周边其他植株上的雌蕊授粉（传粉）。随后，玉米须变暗并开始变干，籽粒呈白色水泡状，里面有清澈透明的液体，这时籽粒的含水量高达85%。接着玉米须变干，玉米籽粒内的物质呈浆糊状，淀粉和营养物质迅速积累，并且顶部开始凹陷。随着淀粉含量的增加，籽粒的水分下降到55%。最后，成熟的玉米籽粒基部形成黑色层，黑色层的作用是阻止干物质和养分从植株移动到籽粒。到了收获的季节，剥去玉米的苞叶，我们就能看到金黄的玉米了。

（摘编自《玉米的一生》）

资料三：

一个基因可以关联农业未来，一粒种子能够造福万千苍生，优良品种是保障粮食安全的关键所在。生物育种研究只有同国家需要、人民要求、市场需求相结合，实现从“实验室”到“田间”的应用转化，才能真正实现创新价值。我们团队针对黄淮海、西南山区玉米品种在抗病、品质、产量等方面存在的突出问题，选育了20多个玉米新品种，创制出大量热带玉米新种质，供国内选育出的品种占西南玉米片区种植面积50%以上。

（摘编自《中国教育报》2023年7月31日）

诵读古诗文，既能怡情悦心，又可启智增慧。“① ， 在城阙兮。一日不见，如三月兮”（《子衿》），既描写动作，点明地点，又运用夸张，形成主客观时间的反差，从而形象地抒发了主人公的感慨。“② ， 端居耻圣明”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》），以比喻和双关，表达作者渴望出仕而无人引荐的感慨。“城阙辅三秦，③”④《送杜少府之任蜀州》），诗人着一“望”字，即把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，充满深情厚谊。“⑤ ， ⑥”（陶渊明《桃花源记》）运用借代，为我们描绘了一幅生活富足平和、老少安乐的社会图景。

【唐诗·兴会】

唐诗，滋养着所有中国人的心灵。在中国艺术世界里，物我之间最原始的关系不是模仿，而是起兴。①“兴”虽然是一切创造力的源头，也是在任何时代都不会被替代的东西。②古人在舟车劳顿中辗转逶迤，亦于跋山涉水中收获无数“兴会”。③这种“兴会”，形成了中国人独特的感物方式。④历朝历代，无数文人在山水间徜徉，在月光下把酒临风，唱和不息。

【宋词·破局】

宋词分为“婉约派”“豪放派”两大类，“豪放派”创作视野广阔，气势磅礴。苏轼是豪放派代表人物，他扩大了词的境界，打破词只能写哀婉怅惘之情的局限。辛弃疾继承了苏轼的豪放词风，他的词里表现的常是阔大的场景、战斗的雄姿、豪迈的气gài▲。他____地融会了诗歌、散文、辞赋等各种形式的优长，使词的表达空间更为开阔，从而确立了豪放派的风格，使豪放词异军突起。

自觉可能是上天给予我们的最高奖赏，因为它能使我们从容面对人生中的困境与抉择：因为自觉，我们不再纠结于路遇红灯时的等待是浪费时间；因为自觉，我们不再认为随地吐痰、乱扔垃圾是人的自由；因为自觉，我们不再把在公共场合大声喧哗看作是自己的权利······但自觉并非是与生俱来的，从不自觉走向自觉，需要生活来教会我们；也许是成功，也许是失败；也许是表扬，也许是批评；也许是鼓励，也许是打击；也许是挑战，也许是危机······那么，究竟是什么教会了你自觉呢？

请以“               教会了我自觉”为题，写一篇作文。

要求：①文体不限（诗歌除外），不少于600字。②不要套作，不得抄袭。③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

李朝德

①挂上电话，我立刻就后悔了。车窗外，落日失去了最后一抹余晖，远山只剩下黛色的模糊轮廓。火车还有一个多小时才经过村里，那时天应该早黑透了吧，那么晚打电话告诉母亲站在路口做什么呢？列车在黑夜中呼啸着，望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。

②那天，我从昆明乘火车去一座叫宣威的小城参加会议，这趟城际列车要穿过村里。我家离铁路并不远，直线距离也就五六百米。火车黑夜穿过家乡，最熟悉的景致与最亲近的人将在窗外忽闪而过，那种兴奋与激动难于描述。

③10多分钟前，我打电话告诉母亲，我要去宣威。母亲知道我要路过村里，很是高兴：“去宣威做什么？大概几点钟到？”我一一回答，有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，我身体好好的，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。我理解这时的沉默。我与母亲都不太善于表达感情，大多数时候都是沉默。

④父亲在世时，彼此都习惯这种沉默，即便一句话不说，却也温暖而坦然。但现在的沉默却让我内心紧缩，父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天又总也不亮。

⑤近些年，我隔三岔五总要打个电话问问，很多时候不为别的，就为听听母亲的声音。

⑥如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，母亲总是说：“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”

⑦我理解母亲的本意：儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间，在母亲眼里，总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛。

⑧车过村里，母子相距不过几百米，却不能相见，我打破沉默：“妈，要不火车快到村里时我打电话给你，你去村里铁路口等我，我在7号车厢的门口向你摇手，你就可以看见我，我也可以看见你。”对这个突然的提议，我自己也觉得有些意外和为难，黑夜中叫母亲在路口等着见我，算怎么一回事？但母亲很高兴，一口答应了下来。

⑨那个叫小米田的路口是连接村庄与田地的一个主要路口，近些年火车多次提速，由单线变成复线后，铁路沿线早在10多年前就全线封闭。小米田路口虽然还在，但早被栅栏完全隔断，要过铁路只能翻越天桥，现在只剩下三四米宽的道口。我坐的这趟火车时速大概120公里。这样的速度通过那个道口要多长时间呢？可能半秒都不到吧！相互能看见？

⑩窗外一片模糊，无边的黑暗包裹着车厢，我计算着时间和路程，却总也看不见熟悉的风景，焦躁中，看见远远的公路上有车流的灯光，流光溢彩。我正纳闷儿这是哪条路呢，闪着白色光芒的“施家屯收费站”几个字就出现了。我一阵悲凉，“施家屯”是隔壁村庄，火车应该在一分钟前就已驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄和站在路口的母亲。我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我没有看见你，火车已经到了施家屯。”母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面就行。”

⑪我为自己的粗心愧疚不已，说不出话来，年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮温暖的车厢里坐着。本想让她看见我，我也能看见她，却害得地在路边白白等待，空欢喜一场。

⑫松林村的一草一木，我再熟悉不过，怎么会看不出来呢？我不甘心地说：“妈，要不明晚我返回时在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半小时就能到村里，住一晚再回昆明，方便得很。”母亲连忙阻止，固执而又坚定，仿佛我这样做是她的错。我没有办法，自己赌气也是跟母亲赌气：“那就明晚还在这路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，一定可以看见。”我又一次要求母亲去铁路口，固执得有些残忍。我坚定地认为，是我的疏忽，才会没看见站在车窗外的母亲，那么近的距离怎么能看不见？

⑬那晚返程时，我早早走到最后一节车厢的车门旁。黑夜的火车如一条光带在铁轨上飘移，伏在玻璃上，我尽量睁大眼睛，可还是很难看清车窗外的景物。我想起顾城的诗句：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我的光明在哪里呢？

⑭此时，我又看见了“施家屯收费站”，心头撞鹿。内外温差大，车窗内起了一层薄薄的雾。我慌忙用手掌擦亮玻璃，双手罩住眼眶遮挡车内的亮光，让自己也陷入与外面一样的黑夜，在微弱的光线下仔细搜索一景一物。我终于看见被车灯照出几米远模糊的路面轮廓，看见了村庄里萤火般的昏黄灯光。

⑮就在一个路口，我突然看见有束手电筒光在黑暗中照着火车！我刚要寻找并摇手呼喊，火车却过了！我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口啦！”母亲也说：“我也看见你了。”两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。

⑯我在黑夜中的火车里不过是一晃而过的黑点，那个叫小米田的道口，不过三四米宽，而站在道口的母亲，她还没有一米六高啊······

（摘自《人民日报》）

采薇

①中国结作为我国特有的手工编织工艺品，渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。最初，古人的铜镜背后一般都有绳纽，可以系上绳饰，方便手持。后来，窗帘、帐钩、笛箫、香袋等下方常系有美观的装饰结。几千年来，这些美丽的绳结代代流传，它们从旧石器时代的缝衣打结推展至汉朝的仪礼记事，再演变成为今天精致的艺术品。因其外观对称精致，符合我国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为“中国结”。从《红楼梦》第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中的描写来看，中国结在清代是一种非常流行的装饰品，而且已经不局限在女性服饰之中。只不过那时不叫“中国结”，而叫“络子”。

②中国结包含着非常多变且丰富的结绳工艺，有同心结、团锦结、双钱结、十字结、吉祥结等，其工艺之精妙令人啧啧称奇。中国结以其独特的东方神韵和丰富多样的变化，充分体现了我国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为我国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。

③中国结的编制大致可分为基本结、变化结及组合结三大类，它们具有共通的编结原理，可归纳为基本技法与组合技法。基本技法是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组。而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活地将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。

④一件结饰讲究整体美，不仅要用线恰当、线纹平整、结形匀称，结与饰物还要搭配协调。选线时要注意色彩，若为古玉一类的古雅物件配编中国结，应选择含蓄的色调，诸如咖啡色或墨绿色；若为一些色彩单调、深沉的物件编中国结，夹配少许金、银或亮红等色调醒目的细线，会使整个结饰有栩栩如生之感。除了用线，一件结饰还包括镶嵌的圆珠、管珠等坠子，以及各种金银、玉石、珐琅等饰物，如果选配得当，整件结饰会显得更加璀璨夺目。

⑤中国结丰富多样的图案样式常常包含着美好的寓意，如最常见的“同心结”寓意白头偕老、永结同心，“团锦结”寓意花团锦簇、前程似锦，“如意结”寓意万事称心、吉祥如意，“桂花结”寓意高贵清雅、富贵无疆，“双喜结”寓意双喜临门，“双钱结”寓意财源广进······一根长长的丝线，曲曲折折中表达着人们的美好愿望，一串中国结就是一串代代相传的祝愿。

⑥中国结所展现的情致与智慧正是中华古老文明的审美内涵。对炎黄子孙而言更有着独特的寓意。绳线曲折回环、紧密相连，正如炎黄子孙紧密团结、心连一处。如今，中国结随着华人的脚步走向了世界的每一个角落，每逢我国传统佳节，都能看到红红火火的中国结。无论是海外游子，还是驻守乡土的亲人，对所有炎黄子孙来说，挂起中国结的地方就是家。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《孟子·公孙丑下》）

【乙】

宋人或得玉者，献诸司城子罕^① ， 子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人^② ， 玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死^③也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

（节选自《左传·襄公十五年》，有改动）

注释：①司城子罕：司城，官名；子罕，人名。②玉人：雕琢玉器的工匠。③请死：请求免于死难。

淮上与友人别

唐·郑谷

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。学会珍惜每一次遇见，准备迎接每一次遇见。有些遇见，是钱塘湖春行所见之景，“几处早莺争暖树，”；有些遇见，是一场浪漫的文学想象，“夕日欲颓，”；有些遇见，是对未来的自信昂扬、满怀期待，“ 。风休住，蓬舟吹取三山去”。境与意会，“采菊东篱下，”，在平淡中发现生活的真意；保持本性，“？ ”《赠从弟（其二）》，如松柏般不畏严寒，志向坚定。在与传统、当下以及未来的诗意联结中，我们不断遇见更好的人生。

从战争烽火中的冲锋陷阵到抗震救灾中的义无反顾，从脱贫攻坚中的殚精竭虑到火灾抢险中的逆行出征……英烈们用鲜血染红如画的战旗，用生命筑起精神的高地，无论有名抑或无名，他们都是记载在民族记忆里的光辉史册中的一颗闪yào的明星，是流淌在民族血脉中的动力之源，他们彰显中华民族的力量与担当。

我们身处这喧嚣的世间，总会有一种精神、一种力量给我们以感动、骄傲和自豪。以国之名义，缅怀英雄。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。据不完全统计，约有2000万名烈士为民族独立、人民解放、国家富强和人民幸福英勇牺牲。每一个为国捐躯的先烈都要被敬仰、被míng记。对此，我们怎能无动于衷？在历史的长河中，他们是令后人景仰的永远的丰碑。这丰碑是照亮前路的灯，指引我们一路前行；这丰碑是              ，                。一个名字，一尊丰碑；一串名字，一道脊梁！他们与日月同辉，与山河同生。

传统民俗凝聚着珍贵的情感：观一场社戏，感受率真的乡情；唱一支山歌，抒发心中的豪情；点亮儿时的灯笼，回味岁月的温情。第一次学包粽子，端午时节看龙舟赛，与家人一起赶庙会……都蕴含着浓浓的情味。

请以“民俗里的情味”为题，写一篇文章，讲述自己在端午节包粽子、春节赶庙会等亲身经历，表达真情实感。

要求：⑴把题目抄写到答题卡指定的位置。

⑵不抄袭，不套作，不少于600字。

⑶不出现真实的校名、人名等信息。