相关试卷

马庆民

①西出玉门关，进入祁连山，穿越千里戈壁，拐过山路十八弯，在巴丹吉林沙漠边缘的群山之间，一个哨所像一株骆驼草一样，扎在河畔的戈壁腹地。

②这里常年飞沙走石，人迹罕至。在这里执勤的哨兵，抬头山连山，回头沙满天，唯一能看见的绿植，只有抱团生长的骆驼草。

③每年新兵下连，来到哨所的第一件事就是被班长带着，去“欣赏”哨所前的骆驼草。在寂静的缝隙中，在不起眼的凹陷处，常常能找到干枯的骆驼草。为了适应干旱的环境，骆驼草尽量使自己的地面部分长得矮小，将庞大的根系深深扎入地下。

④老班长说，骆驼草和守卫哨所的兵是一样的，都能在适应环境后有意识地向下扎根，在艰苦中抱团“疯长”。

⑤但坚守，并不是一个起初就不可动摇的选择。刚来到哨所时，向军曾产生过一种严重的失落感。那种失落感就像这里的狂风扬起的沙尘一样，一天到晚弥漫在周围。他从来没想到，自己会从繁华的都市校园来到这戈壁荒滩。前面是山，后面也是山，两座山把哨所夹在中间。站哨执勤的时候，周围高大嶙峋的峭壁，像一种无形而巨大的压力，令他心中憋闷。这跟想象中的军旅生活不一样，这，并不是向军想要的。

⑥一次集体劳动成为向军思想的转折点。连队计划在营区正门前的山体上建设“忠心向党”文化石。刚开始时，向军觉得这是个不可能完成的任务。但连长带着大家风风火火地干了起来，他们翻遍了几十公里巡逻线上的浅滩，收集了万余块大小、颜色一致，形状相似的鹅卵石当原料，固定绳索后缠在腰间作为防护……往山上运材料时，战士刘勇不小心从坡上滑了下来，被战友们拉起来后拍拍身上的土又笑呵呵地继续干。回到宿舍换衣服时，向军看到年龄比自己还小的刘勇腰部和大腿外侧青一块紫一块，很受震撼。

⑦文化石用时一个多月建设完毕，用嘴吹干油漆的一瞬间，向军眼角的泪也被风吹干了。看着被描红的“忠心向党”和那面飞扬的国旗，向军既感动又惊喜，一种成就感在心间悄悄流过。

⑧向军找出了他就读农业大学时的专业书籍，他要开始一项大胆的尝试——让哨所长出绿色。班长很支持向军的想法，于是带领着全班战士在营房后的断崖下开辟了一畦地，种下了辣椒、韭菜、小白菜、黄瓜。经过向军的精心护理，十几天后，种子全部发芽，荒凉的戈壁里长出了一抹绿色。

⑨“这就是我们的家，像种子发芽，充满了希望！”那天，向军的心头荡漾着幸福。炊事班的一缕炊烟，默默矗立的大山，酸甜苦辣的往事，摸爬滚打的快乐……向军觉得，有骆驼草的地方，就能长出绿色；有绿色的地方，就是家，一个可以扎根的地方。

⑩“原有多高，我们生长多高；水有多深，我们根扎多长……”一首《骆驼草》会在每天中午开饭前准时在哨所响起。一批又一批热血官兵来到这里，在歌声中不知不觉爱上这里，又像骆驼草一样扎下了根。

⑪过完8月，向军的服役期将满，几个大学同学早早就发来信息，“马上要解放了，赶紧回来继续学业吧，不然我们真的都要毕业了。”向军没有回复同学的信息，而是拿笔写下了一份留队申请，然后坚定地交到班长手里。骆驼草是固执的，但比骆驼草更固执的是驻扎在这里的兵，向军不是第一个，也不会是最后一个。

⑫此时此刻，在雪域高原，在大漠戈壁，在密林深处，在万里海疆，在祖国大江南北的每一个哨所前，无数个哨兵像“骆驼草”一样，深深地扎根，挺拔地站立——因为每个军人都知道，他们所站立的地方是中国！

（节选自《民生周刊》2022.8）

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传，并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。

国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人分类统计图

①民间文学123人②传统音乐380人③传统舞蹈298人④传统戏剧784人⑤曲艺207人⑥传统体育、游艺与杂技88人⑦传统美术378人⑧传统技艺518人⑨传统医药132人⑩民俗160人

2022年11月，随着“中国传统制茶技艺及其相关习份”的申请成功，中国已有43个项目被联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录，位居世界第一。

材料二：

中国的剪纸艺术有着悠久的历史，但由于纸质物品的保存极为困难，故流传下来的剪纸实物并不多。现存最早的古代剪纸实物，是在新疆维吾尔自治区吐鲁番一带的南北朝时期的古墓遗址中发掘出来的。这些剪纸大都采用折剪的方法剪成，在艺术上显得很成熟，如果没有相当的经验积累难以达到如此水平。

南宋大词人周密在杂著《武林旧事》中记载，南宋的行都临安（今杭州）商业非常发达，“小经济”（即小本经营）多达上百种。其中就有专门“剪镞花样”者，有的善剪“诸家书字”。有的专剪“诸色花样”。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，凡民间灯彩上的花饰、扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工的。民间剪纸的题材内容非常丰富，花鸟虫鱼皆能入画，既表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。

社会的高速发展，与随之而来的文化生态恶化、文化渊源断裂、文化传承方式和传承内容简化、工艺技法趋向速成等问题，导致许多宝贵的传统工艺遗失，甚至现存的国宝级工艺技术都面临着后继无人的危机，这都直接影响了民间剪纸艺术的传承与发展。

材料三：

近年来，国家把剪纸与绘画、雕塑、书法等放在同等重要的地位，剪纸艺人受到与画家、雕塑家等同样的赞扬和尊重，他们的剪纸作品甚至走向了世界。剪纸艺术家将孝感雕花剪纸与科技结合进行创新，推出孝感雕花剪纸民俗动画《孝感传说》，以内容为主要特色，打造传统文化品牌，实现民间剪纸艺术与现代动漫产业的创新性合作。南京剪纸大师张方林打破家族壁垒，广收门徒。他们中除了张方林的孩子和亲戚，还包括外姓非亲人员。张方林大师将自己的所学毫无保留地传承给了年轻一代，相信剪纸艺术将会在这些年轻人手中焕发出全新的色彩。

李士谦，自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。有兄弟分财不均，至相阋^①讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒^②；兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者士谦牵置凉处饲之过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致， 义无相责。”遽令放之。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰： “吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔^③契曰：“债了矣，幸勿为念也各令罢去。”明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜^④粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之。

（选自《隋书·李士谦传》）

【注释】①阋（xì）： 争斗； 争吵。②埒（liè）： 相等。③燔：焚烧。④糜： 粥。

《红星照耀中国》            毛泽东

《钢铁是怎样炼成的》     保尔

《朝花夕拾》                  鲁迅

使至塞上

【唐】王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

凉州词三首（其一）

【唐】张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛^① ， 应驮白练②到安西^③。

【注释】①碛（qì）戈壁、沙漠。②白练：白色的绢。这里泛指丝绸。③安西：地名，贞元六年为吐蕃所陷。

自强不息是中华民族生生不息的精神源泉。自强不息，是李白《行路难》 “ ， 直挂云帆济沧海”的顽强信念，是秋瑾《满江红》“ ， 英雄末路当磨折”的乐观精神，是《论语》 “三军可夺帅也，”的坚定不移，是文天祥《过零丁洋》 “人生自古谁无死，”的豪情壮志，是李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，”的爱国忠心。

清晨，青岛的大海内心清澈而丰富，在A朦胧（lóng）的水汽中，B涤（tiáo）荡着人们的内心。她的静mì（     ），抚平C彷（páng）徨与懒散，点燃坚持与激情……有步伐kēng （     ）   qiāng （     ）有力的跑团呼啸而过，也有三五成群的好友沿海竞走，或是独自奔跑的健将。他们英姿bó（     ）发，用隆隆足音与大海热烈①。

青岛喜欢这满腔D热忱（chén），         ，              ，           。本次比赛延续经典路线，②新老城区，旨在让选手们感受青岛日新月异的目的。一路奔跑，一路生花，奔跑在青马，愿每一位运动员、每一步都跑出精彩！

陆游转弯，邂逅了“柳暗花明又一村”；陶渊明“不为五斗米折腰”，转弯远离仕途，成就了他的文学梦；山路之上，“峰回路转”，才见醉翁亭。常言道：“直道可跑马，曲径能通幽。”在人生道路上，我们不仅需要拥有前行的勇气，也需要拥有转弯的智慧。

读了上面的材料，你有什么联想或感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

要求：①文体不限（除诗歌外），文体特征鲜明；②不得抄袭，不得作；③文中不得出现真实的人名、校名等，如有需要，请以“×××”代替。

要求：①自定立意，自拟标题；②不得套作，不得抄袭，不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名等，如有需要，请以“×××”代替。

采浆果的人

迟子建

①金井是个小农庄。一个收浆果的人来了，他的一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的农具，奔向森林河谷，采摘浆果。

②曹大平夫妇的心情跟阳光一样明朗，他们边采边计划卖浆果的钱的用途。他们决定涉水渡河，把竹篮给装满了。河水凉得他们直打寒战，随着河心的临近，水涨到他们腰际了，他们有些站不稳，但他们咬着牙，互相鼓励，坚持着。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，水花朝他打来，他呻吟着，惊恐地看着白花花的水从脖颈下跃过。他的女人紧紧地拉住丈夫不撒手，她也栽歪了身子，挎着的竹篮趁机从她胳膊肘那儿溜走了。他们相互搀扶着哆哆嗦嗦地回到岸边。曹大平一回去就发烧了，他的女人唉声叹气的，她既不能采浆果，又不能去秋收，只能守着他。

③金井有个头发全白的“苍苍婆”，三十年来，她的男人一直瘫在坑上靠着她的服侍而活着。苍苍婆的眼睛，没有老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪、使她的眼睛永远湿润而明净。

④开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，当她独自在林中垂下老迈的腰，手指触到皱纹累累的已经蔫软的都柿的时候，她的心凄凉了。她尝了一粒都柿，真是甜极了，这甜让她更觉凄凉，苍苍婆就很想喝上一碗酒。山上没酒，她自然把采来的都柿当酒吃，竟一发而不可收拾，吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒，苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。

⑤苍苍婆在晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。大鲁二鲁是金井人中惟一还在秋收的人。他们是一对智障的双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！”二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！”苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！”

⑥大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。

⑦就在大鲁二鲁扛回猪草的这个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户惟一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。

⑧二鲁的脖颈上有一圈火红的野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。

（节选自中篇小说《采浆果的人》，有删改）

蔡茂字子礼，河内怀人也。哀、平间以儒学显，征试博士……遇王莽居摄，以病自免，不仕莽朝。

会天下扰乱，茂素与窦融善，因避难归之。融欲以为张掖太守，固辞不就；每所饷给，计口取足而已。后与融俱征，复拜议郎，再迁广汉太守，有政绩称。时阴氏宾客在郡界多犯吏禁，茂辄纠案，无所回避。会洛阳令董宣举纠湖阳公主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣刚正，欲令朝廷禁制贵戚，乃上书曰：“臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣德系兴，再隆大命，即位以来，四海晏然。诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆，出入宫省，逋罪积日，冤魂不报。洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加。当宣受怒之初京师侧耳及其蒙宥天下拭目。今者，外戚骄逸，宾客放滥，宜敕有司案理奸罪，使执平之吏永申其用，以厌远近不缉之情。”光武纳之。

（选自《后汉书·蔡茂传》，有删改）

（1）用简洁的话描述漫画主要内容，不超过90个字。

（2）写出漫画的寓意，不超过40个字。

泰山之所以能成为中国人心中神圣巍峨的“天下第一山”，不仅仅是因为泰山平地拔起、山势雄伟，更重要的是泰山在中国文化、历史上无山可及的崇高地位。“泰山安，则四海皆安”寄寓着中国人对（1）______的祈愿；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，承载着中国人对生与死的价值取向；“会当凌绝顶，一览众山小”诠释着中国人奋发进取的人生态度。泰山皮影在（2）______塑造了泰山的传奇故事；泰山石刻在石壁山体间篆刻下无声的史书。“泰山”所蕴含的文化和精神，已经成为烙印在中国人血液中的文化符号，源远流长。

在文中画横线处补写恰当的四字词语。

（1）             （2）

（1）晴川历历汉阳树，。（崔颢《黄鹤楼》）

（2）金樽清酒斗十千，。（李白《行路难》）

（3） ， 殊未屑！（秋瑾《满江红》）

（4） ， 自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）

（5） ， 化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

（6）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

（7）使老有所终，壮有所用，幼有所长，。（《大道之行也》）

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

不求甚解

马南邨

①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？   （1）   。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或者不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。   （2）   。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！   （3）   。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

⑨经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。