浙江省绍兴市柯桥区2025-2026学年八年级下学期语文4月期中学业评价调测试卷-在线组卷题库

1. 语段阅读
江南水乡里的桥，是穿行在烟火与诗意间的灵动风物。桥是跨越阻隔的通途，连两岸炊烟，让远山近水不再迢迢相隔；桥是见证岁月的印记，刻下离合悲欢，让悠悠时光在chán chán▲流水里静静流淌；桥是 níng▲聚文脉的载体，藏着诗文典故，让千年风雅在廊桥间婉转流传；____；桥是装点山河的画卷，晕染月色橹声，让江南水乡在光影流转中愈见温婉灵秀。

(1)、结合语境，根据拼音写汉字。
①chán chán②níng聚

(2)、结合语境，为文中加点字选择正确的读音（）
载体（A. zài B. zǎi）

(3)、请仿照段中排比句式，在波浪线上补写一个结构相似、意境相近的句子。

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2. 漫步古桥，俯仰之间皆成诗意。请根据情境提示，默写古诗文名句。
登桥远眺，湖水浩渺，恰如洞庭湖“① ， ②”的壮阔盛景（《望洞庭湖上张丞相》）；俯视桥下，游鱼灵动，正如“俶尔远逝，③”所绘，尽显水中意趣（《小石潭记》）；凭栏寄情，情思婉转，不禁流露对美好女子的思慕：“窈窕淑女，④”（《关雎》）；倚桥等候，思念绵长，恰如“⑤ ，悠悠我心”的深深牵挂（《子衿》）；伫立桥头，暮色四合，顿生奔波不归的感慨：“式微，式微，胡不归？微君之躬， ⑥”（《式微》）。

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3. 吟咏《诗经》，桥畔之上尽寄情思，请你完成以下任务。
有狐
有狐绥绥^① ，在彼淇梁^②。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉^③。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
【注释】①绥绥：从容独行的样子。②淇梁：淇水上的桥。③厉：水深及腰，可以涉过之处。一说水边有砂石的沙滩。

(1)、诗人先写狐狸在桥边独行，再引出内心的忧虑，这种先言他物，再引出所咏之对象的手法是。《诗经》分为“风”“雅“颂”三部分，结合《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中对三类诗歌的介绍，《有狐》应属于。

(2)、全诗三章结构基本相同，只变换了几个词。请结合诗歌内容分析这一手法的妙处。

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4. 阅读理解
八仙桌
黄孝纪方方正正，古朴、端庄、稳重，就像村里厚道之人，这传统的八仙桌一眼看去，就让人觉得踏实、可靠。
许多年前，在我的家乡八公分村，村人的日常三餐，多是以横着悬插在灶桌上的接手板代替饭桌。吃罢，再拔下接手板，靠墙放在门后，或者侧着竖插在水缸与碗檐之间的缝隙。这样，既节省空间，又围灶而坐，冷天尤其暖和。当然，究其原因，主要还是旧时青砖黑瓦的老屋过于狭窄，多数人家人口多，居住拥挤。
我家在老宅那两间小屋居住的那些年，曾有一张旧方桌，面板和腿脚都很单薄，且表面粗糙有毛刺，与村里的八仙桌迥异。那张桌子平常在老厅屋一角堆放杂物，并不用来吃饭。一年里，只有极少的一次两次，家里宴贵客，比如安排戏班子吃饭，请村里最有学问的人，才用得上。不过，其时方桌只能摆放在铺了L 形两张板床的卧房里，两面摆上长凳，另两面则以床边代替凳子，局促得连进去都不便，却也没法。
村里有人家摆开八仙桌宴客，那必定是有了诸如祝寿、娶亲嫁女、丧葬等大事。
八仙桌只有少数人家才有，因此办这些宴席的时候，主家便会安排专门人员，满村子去借。通常的情况是，向一户人家借了一张八仙桌，顺带要借四条配套的长凳，一桌碗筷调羹，一把酒壶。干这事，实在是一件苦力活。八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。酒席做完了，还得将这些东西物归原主。
摆席的场所，因酒宴的性质和规模而异。祝寿、娶亲等红喜宴，旧时席面一般不会牵扯太宽，多是在自家所居住的大厅屋摆开几席。丧宴，则必定是摆在村旁的黄氏宗祠。那是一栋有上中下三厅和两个天井的清代建筑，规模宏大。村人盛传，民国年间，著名留学生、时任军政部兵工署巩县兵工厂厂长的黄璧将军回村葬父，宴请全村人及邻村长老，流水席开上百桌，山珍海味无数，堪称奢华。其时我的父亲十七岁，在这场丧宴上提着酒壶专门筛酒。这样一场盛宴，在之后的数十年间，我的父亲时常提起。
酒席场中，规矩自然多了起来。村中有句俗语：“席上教子。”记得小时候我跟着父亲已能上桌，在一个老厅屋里坐上酒席时，腿脚尖起来才勉强够到地面。一席之中，所有的人都在向我循循教导规矩：父子不对席；上席为大，不能坐；下席次之，也不能坐；右边再次之，依然不能坐；左边的下首位置最小，才是你该坐的地方，要坐有坐相；夹菜的时候，要等上席的人喊夹了，你才能夹，要让他们先夹，且你只能夹自己碗边这边，不能夹别人那边，更不得满碗开“钻山机”；夹菜不能夹太多了，要少夹一点，用调羹接着，要斯文一点吃；菜来了，要接菜；酒浅了，要筛酒；要主动给老人装饭；要比别人先吃完，吃完的时候，要略微举着空碗和筷子，向大家笑着打一声招呼“老人家你们慢恰（方言：吃）啊”；吃完了，也不要先走，要随时给老人装饭筛茶……
起初，在这样的场合吃饭，我很拘束。这是村里每个人成长必经的历程，我也谨遵教导而行。渐渐地，随着年龄和见识的增长，我在酒席场中的表现为大人们所称赞，被誉为是斯文人。如今我想，为什么旧时的村人在日常生活中显得那么有礼节，这与自古以来八仙桌上的教化是直接相关的。
素常的日子，那些暗漆斑驳的八仙桌并不为家庭吃饭所用，而是闲置在厅屋的某个角落落满灰尘。也有的时候，会偶尔被人背一张两张出来，以作他用。比如：村里来了放露天电影的，背一张八仙桌放在禾场上，上面搁置放映机；来了耍狮子的，八仙桌成了表演人体倒立、单腿单手脑门举重的道具；冬天来演出的戏班子，八仙桌又成了宗祠戏台幕后吹拉弹唱的地方……
生产队解散，村里的新瓦房一年年多起来，规模远超青砖黑瓦的老宅子。新式的家具也蔚然成风。这时，做八仙桌的人家已越来越少，一种称作“北京饭桌”的四方桌子流行开来。这种“北京饭桌”轻巧，比八仙桌要矮，做工简单，漆上红漆或者木纹漆，样子简洁也漂亮。并且所配的，可以是长板凳，也可以是独凳，更为灵活。我家搬进新瓦房后，也做了一张这样的红漆饭桌，放在厅屋里，夏秋间自家在此吃饭。春节客人多，也可抬进灶屋或客房，摆上一席。
倒是许多年后，因残损破旧，村中原先的老八仙桌已经很少，甚至影响到宗祠里丧宴的举办。村里便统一置办了几十桌新的八仙桌和长凳，全部上了红漆，沿用至今。
（选自《瓦檐下的旧器物》，有删改）

(1)、文章围绕八仙桌写了哪几方面内容？请梳理全文，完成下面的思维导图。

(2)、请品读画线句子，揣摩其表达效果。
八仙桌沉重，背在肩背上，勾头缩脖走路，像一只缓慢的老龟。

(3)、文中写“旧方桌”的一段好像与“八仙桌”无关，可否删去？请结合内容分析。

(4)、请结合文章内容与链接材料，简要分析作者在文章中寄寓的复杂情感。
链接材料：“对于那些曾与我们亲如肌肤的，一代代农人的乡村旧物，我们既然无法将它们一一挽留，那么，就让我们趁着他们的背影还未曾遥不可及，用真实而朴素的文字，用一颗赤子之心，尝试将他们列入一个永不褪色的记忆博物馆，为几代人的乡村生活、乡村记忆立传。”
——黄孝纪《瓦檐下的旧器物》自序

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5. 班级将开展“解码数字生命·探索科技未来”科技节宣传活动，小语作为小组代表，制作了三张展板来展示你们组的探索——“数字生命·赛博果蝇”。请完成以下题目。
展板一：“赛博果蝇”引爆科技圈
来，看一段视频。虚拟空间里，一只卡通果蝇抬起腿，开始溜达。它左拐右拐，搓“手”梳毛，然后来到一片香蕉前，插入口器，大快朵颐。2026年3月7日，美国 Eon Systems公司发布的一段视频，引来全球网友围观。
这不是简单的3D动画，更不是预设程序的“木偶戏”。这只“赛博果蝇”没有预设编程，也没有AI大模型“教练”，它的一举一动，都来自一颗1：1复刻的“数字大脑”。这颗大脑包含约14万个神经元，神经元间纵横交错着约5000万条“突触”连接。科研团队耗时10年，将果蝇大脑切成纳米级薄片，用电子显微镜扫描成像，构建出完整的三维数字模型。后来，科学家有个大胆想法——让“果蝇”活起来！首先，他们通过AI预测等方式为模型接入模拟电信号。接着，再为它匹配严格遵循物理法则的虚拟身体。当然，虚拟身体必须严格遵循物理法则，重力、摩擦力、每一个肢体关节的拉扯，都得跟现实世界一样。
【A】神奇的事情发生了——香味飘来， “神经信号”疯狂闪烁，“果蝇”转弯又前行，搜寻香蕉。尘埃飘落，影响触角追踪气味，它立刻搓“手”，梳毛做清洁……测试中，这只数字果蝇完成了160多项行为，表现与真实果蝇的一致比例高达91%。
“果蝇”活了！
展板二：____
“数字永生”不仅是技术命题，更是伦理考题。有网友质疑：若能复刻人类大脑，“数字人”是否属于生命？是否拥有与真人同等的权利？也有人担忧，技术突破可能引发隐私泄露等问题。对此，科学家表示，技术发展需与伦理规范同步推进，才能真正造福人类。
展板三：数字生命的“近与远”
“赛博果蝇”的走红，让大众对“意识上传”“数字永生”充满期待。但业内专家明确表示：从果蝇研究到人类大脑复刻，难度呈指数级升级。
目前，所有数字生命成果均仅存在于虚拟空间，无法与真实环境交互；且严格来说，“数字生命”须具备思想、意识与高级认知功能，现阶段成果远未达标。
不过，这项技术意义重大。它标志着生命科学研究从“被动观测生命”转向“主动构建可验证的数字生命体”。与传统 AI 依赖海量数据训练不同，数字生命体无需投喂数据，仅依靠真实大脑的神经网络就能产生智能，为类脑智能、数字医学（如探索阿尔茨海默病病因）提供了全新思路。
（选自《阳光少年报》2026年3月19日，有删改）

(1)、下列表述与上述三块展板内容意思不相符合的一项是（）

A、赛博果蝇的行为由1：1复刻的数字大脑驱动，不依靠预设编程与AI模型训练。 B、数字果蝇的虚拟身体严格遵循物理法则，行为与真实果蝇契合度高达91%。 C、现阶段数字生命成果已能在真实环境中交互，并初步具备思想与意识。 D、数字生命技术在发展的同时，需要同步建立伦理规范，避免引发风险。

(2)、请根据展板二的内容，为其补写一个合适的小标题。

(3)、小语在放置这三张展板的时候，对展板的放置顺序有点疑惑。请你帮他排好顺序，并结合内容说明理由。

(4)、小语在做展板时，让AI 也尝试做了展板一的相关内容，发现AI 将展板一【A】处的画线句改写成了【B】版本。你觉得哪个版本更合适？请作出选择，并说明理由。
【B】在模拟环境中，数字果蝇可对外界刺激做出精准反应：感知到食物气味时，神经信号被激活并驱动躯体定向觅食；当触角受到干扰时，会自主做出清洁动作。在测试中，该数字果蝇能够完成多项行为，其行为表现与真实果蝇的吻合度十分高。

(5)、有人认为：只要技术足够强，数字生命就能实现“意识上传”“数字永生”。你是否赞成？请结合展板内容，阐述你的观点。

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6. 古诗文阅读

【甲】

春日同诸友人游西山（节选）

（明）文徵明

不教尘负踏青游，出郭聊为一笑谋^①。

新水已堪^②浮艇子，好山无赖上眉头。

风撩鬓影春衫薄，树罨^③溪阴翠幄^④稠。

一坞桃花偏入意，江村桥畔小淹留^⑤。

【乙】

游西山小记

（明）李流芳

出西直门，过高粱桥，可十余里，至元君祠。折而北有平堤十里夹道皆古柳参差掩映。澄湖百顷，一望渺然。西山匐芻^⑥ ，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云、香山。是日，跨蹇⑦而归。由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去。

先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。子将挟⑥西湖为己有，眼界则高矣，顾⑨稳踞七香城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

【注释】①谋：谋求。②堪：能承受。③罹：掩映。④幄：帐幕、帷幔。⑤淹留：停留。⑥舒智（gé dá）：重叠交错的样子。⑦蹇：跛足的驴。⑧挟：引申为占有。⑨顾：却。

(1)、阅读【乙】文，根据方法提示或者文言现象，解释句中加点词。

方法提示或文言现象	解释加点词
课内迁移：从小丘西行百二十步	⑴折而北有平堤：
字词溯源：（缀）左部，像一束缠绕的丝线，本义是细丝。右部原本是四个（手）相互勾连的样子。	⑵互相缀发：
词类活用：渔人甚异之	⑶顾而乐之：
语境推断：结合上下文句意理解	⑷予慨然独行：