相关试卷

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(《得道多助，失道寡助》)

【乙】

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶^①乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与^②也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御^③之？今夫天下之人牧^④ ， 未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领^⑤而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

(选自《孟子见梁襄王》)

注释：①恶(wù)：怎样，如何，②与：此处为归顺，随从之意。③御：限挡、④人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者。⑤领：即胖子。

采桑子

欧阳修

画船载酒西湖^①好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。

行云却行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

【注】①词中的“西湖”，在今安徽阜阳，欧阳修曾任颍州(今安徽阜阳)知州，喜爱那里的民风、景物，晚年辞官退休后便定居此地。

材料一：

11月20日，2024年世界互联网大会乌镇峰会当日在浙江省桐乡市乌镇开幕，主题为“拥抱以人为本、智能向善的数字未来——携手构建网络空间命运共同体”，由世界互联网大会主办，浙江省人民政府承办。国家主席习近平向本次大会开幕视频致贺。

习近平指出，当前，新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，人工智能等新技术方兴未艾，大幅提升了人类认识世界和改造世界的能力，同时也带来一系列难以预知的风险挑战。我们应当把握数字化、网络化、智能化发展大势，把创新作为第一动力、把安全作为底线要求、把普惠作为价值追求，加快推动网络空间创新发展、安全发展、普惠发展，携手迈进更加美好的“数字未来".中国愿同世界各国一道，把握信息革命发展的历史主动，携手构建网络空间命运共同体，让互联网史好造福人民、造福世界。

(摘编自《人民日报》，2024年11月21日)

材料二：

图1：2018年-2023年我国未成年网民规模与互联网普及率

图2：未成年网民的网络参与行为(多选)调查

(图片源自《第6次中国未成年人互联网使用情况调查报告(简版)》)

材料三：

中国青年报客户端讯(中青报中青网记者宋莉)  近一半未成年网民使用智能手表：92%的未成年网民利用互联网进行学习：58.6%的未成年网民经常在网上聊天……11月21日下午，在2024年世界互联网大会岛镇峰会未成年人网络保护论坛上，共青团中央发布了《第6次中国未成年人互联网使用情况调查报告(简版)》。报告指出，我未成年网民规模持续扩大，建议引导木成年人用好互联网。

调查数据显示，当前超九成未成年网民会利用互联网进行学习，并有超三成认为上网对学习很有帮助。为了提高学生的数字素养，近八成受访学生的学校开设有信息技术课，近七成学生认为这门课很有用。此外，近一半未成年网民在使用智能手表，而使用词典笔、智能台灯、智能音箱等新型上网设备的比例也呈现上升趋势，伴随着人工智能的迅猛发展，近两成未成年网民表示自己使用过生成式人工智能产品。

新型上网设备迅速普及，互联网教育广泛惠及木成年人，人工智能进入未成年人日常生活……针对这些情况，报告建议强化未成年人数字素养教育，引导未成年网民善用互联网；推进未成年人的人工智能通识教育，防范相关领域潜在风险。

调查发现，近六成未成年网民经常在网上聊天，过去一年在网上消费过。而有一成成年网民每周都会选择玩体积小、玩法简单、使用限制较少、门槛较低的小游戏。

记者了解到，相较于往年调查数据，当前未成年网民更热衷于交流网络流行文化、网上消费活动更加频繁、玩小游戏的人数增多，互联网成为未成年人重要社交手段。

基于这些未成年网民网络使用现象和问题，报告建议，积极解决未成年人网络依赖问题，丰富学生们的课余生活，引导未成年人树立理性的消费观念，合理规划健康的娱乐方式，帮助未成年人远离低俗不良内容，推动防沉迷系统广泛应用。

材料四：

身处多屏时代，每天从睁开眼睛醒来那一刻开始，外部世界的海量信息就像潮水一样涌进我们的大脑。这些信息远远超出当前人类大脑实时处理能力，但我们对外部世界的感知和理解，看上去依然毫不费力。这一过程的最大功臣就是注意力。

在日常生活中，注意功能是我们记忆、思维、学习等几乎一切高级认知活动的前提与基础。注意功能如果出现问题，一方面将阻碍个体通过正常学习活动习得知识、发展自身能力，一方面则可能成为自闭症、阿尔茨海默病、边缘人格障碍、精神分裂症等心理或精神障碍的先导因素或继发因素。

很多人都有这样的体验，长时间投入一件事情会觉得“脑袋转不动了”。这背后的科学原理是，长时间保持高度警觉状态，从而造成反应速度变慢或产生错误反应。为避免大脑过度疲劳，需优化时间安排，避免长时间集中进行高强度任务：为减轻注意力的负担，应积极矫正不良工作学习习惯，减少任务切换，比如尽量在相对固定时段使用手机……有研究发现，不同任务的间隔时间越长，不良影响越小。这就要求我们尽可能地形成稳定的学习、工作节奏，适时安排休息时间。为减少无关信息对大脑造成的额外负担，我们需要优化工作学习环境，减少无关信息的刺激。

(摘编自《多屏时代，科学管理“注意力"》，《人民日报》2024年11月15日)

一间自己的屋子

迟子建

①童年时、我的房就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一回红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝乌，掉过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的杜花树背回人间吧。

②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起。我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到柈子垛啼叫，谁家的炊烟又不到午时就升起来了。北窗前有一棵李子树、树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癞癞地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，仲向炕上的枕头了。那枕头于是就有了香味。

③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，于是她就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜒。那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李树的哗哗声。

④我到城里上高中了。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方。北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外。窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。

⑤那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的。我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞。后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不营为一种沉重损失。在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一问自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。

⑥我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车。那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮。然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这!”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出子，我们就陷在黑暗中。我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句：

⑦爸爸妈妈，我想家……

⑧我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。

⑨后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子。就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢……

⑩师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。

⑪伍尔夫曾说：一间自己的屋子是女人所必需的。我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就唱，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。

⑫有一问自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝。没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。

⑬如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。

(节选自《迟子建散文集》)

在宁静的夏夜，当月光洒在田野上时，萤火虫便开始它们神秘而美丽的舞蹈。这些小生物仿佛是夜空中最亮的星星，用微弱却坚定的光芒照亮了黑暗。它们的腹部末端发出柔和的绿光，如同一盏盏小灯笼，忽明忽暗地闪烁着。这光芒不仅是为了吸引伴侣，也是为了警告潜在的捕食者。

自古以来，在文人墨客们的笔下，花草虫鸟、山川湖海都是他们净化心灵的源泉，表情达意的奇托。陶弘景游赏江南山水，绘一日之美，抒闲适之情：“晓雾将歇，①；夕日欲颓，② ，”李白远游楚国，故乡水有情一路送其远行，越发显出自己思乡深情：“③ ， ④”王维赴边塞慰问，一路上形单影只，“征蓬出汉塞，⑤ "，既言其事，又绘时景，更传达出漂泊无定的内心情感。欧阳修在短桨轻舟的节律中，充分领略到西湖的美好：“轻舟短掉西湖好，⑥。”晏殊面对眼前的美景，既流露了对繁华易尽的无奈，也传达出看到旧识重来的欣喜，“⑦ ， ⑧。”情感如果无法向人言说，何不像他们一样，寄托给自然万物。

散文素有“美文”之称，它除了有清新隽永、质朴无华的文采外，还有深挚的情感、精辟的见解、优美的意境。朱自清的《背影》集中表现了父亲背影的形象，体现了永恒的父子之情，感人至深；《白杨礼赞》通过对秀颀挺拔的白杨的刻画，讴歌了昂扬刚健的民族精神，激人奋起；《散文二篇》思考生命的永恒与人生的真(dì)， ____；汪曾祺笔下鲜(yú)的菌子，芬芳的缅桂花，卖杨梅的苗族女孩等，无不展现了昆明雨季中寻常生活的美感与诗意。

周国平——通过写作，我们可以把自己的思想和感受用文字表达出来，与自己对话，也与他人分享。写作是一种创造，是对生活一种审美的态度。

迟子建——我觉得写作可以让你对生活有一种更深的理解，让你对自己有一种更清晰的认识。

江上值水如海势聊短述

杜甫

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。

新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。

焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

五个饽饽

莫言

①除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。

②母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心……

③奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。

④院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。

⑤就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声：

⑥财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁……

⑦我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”^②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样……

⑧母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。

⑨“财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。

⑩“不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。”

⑪“财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年……

⑫“娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。”

⑬“哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。

⑭“会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？”

⑮“没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。”

⑯我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。 “饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。

⑰爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛……

⑱一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。

⑲“弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。

⑳“爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。

㉑“这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。

㉒我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：

㉓快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌……

㉔我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。

㉕“谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。

㉖“大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。

㉗“是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。”

㉘瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。

㉙饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。

㉚“我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。

㉛“大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。”

㉜“不！”我说。

㉝“跪下！”母亲严厉地说。

㉞我跑在“财神”跟前，热泪夺眶而出。

㉟“起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。

㊱屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上……

㊲我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状……

【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②财神：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。

村上春树

①我来谈一谈小说——张口就来这么一句，只怕话题会摊得太开。还是先来谈一谈小说家这个职业。这样更为具体，看得见摸得着，大概更便于展开话题。

②小说家这个人种看起来有很多缺点，但对于有人进入自己的地盘，却是落落大方，十分宽容。

③这又是为什么呢？

④依我看来，答案是显而易见的。因为小说这玩意儿——尽管“小说这玩意儿”的说法稍嫌粗暴——只要想写，差不多人人都能提笔就写。比如说想作为钢琴家或芭蕾舞者潇洒登台，就得从小培养，早早开始漫长而艰苦的训练；想成为画家也同样如此，必须具备一定的专业知识和基础技能，最起码也得买齐全套画具；而想当登山家，则必须拥有超越常人的体力、技术和勇气。

⑤然而小说的话，只要能写写文章，手头有一支圆珠笔和一个本子，再有点说得过去的编故事的本领，就不必接受什么专业训练，人人都能提笔就写；或者说，大致都能写得像小说的模样，也无须去大学念文学专业。什么写小说的专业知识，那玩意儿可有可无。

⑥稍许有点才华的人，一上手就写出一部优秀作品来也是有可能的。以我自己为例好像有点难为情，但就连我这种人，也根本没有接受过关于小说写作的训练。我并没有想当作家的念头，也不曾信手涂鸦练习写作，然而有一天突发奇想，写出了第一篇小说（似的东西）《且听风吟》，拿到了文艺杂志的新人奖，于是莫名其妙地摇身一变，成了一位职业作家。连我自己也不禁心生疑窦：“这么简单到底好不好啊？”不管怎么说，也实在是过于简单了。

⑦如此写来，只怕有人会心生不快：“把文学当成什么了！”不过我纯粹是就事论事，谈论事物的基本形态。小说这东西，无论由谁来讲、怎么来讲，无疑都是一种兼容广纳的表现形态。甚至可以说，这种兼容广纳的特性就是小说朴素而伟大的能量源泉的重要组成部分。因此在我看来，“谁都可以写”与其说是毁谤小说，毋宁说是溢美之词。

⑧也就是说，小说这种体裁就好比职业摔跤的擂台，不论什么人，只要心存此意，都可以轻而易举地参与进来。绳栏间的缝隙很大，还备有方便上下的梯凳，擂台也十分宽绰，一旁没有虎视眈眈的保安时刻准备阻止旁人登台打擂，裁判员也不怎么说三道四，台上的摔跤手——这里就相当于小说家喽——从一开始就带着点满不在乎的劲头：“无所谓啦，不管是谁，就尽管冲上来吧。”这该说是通情达理呢，还是性情随和，抑或是灵活变通？总之是非常粗线条。 

⑨然而，跳上擂台容易，要在擂台上长时间地屹立不倒却并非易事。小说家对此当然心知肚明。写出一两部小说来不算难事，但是要坚持不懈地写下去，靠写小说养家糊口、以小说家为业打拼，却是一桩极为艰难的事情。或许不妨断言：一般人是做不到的。该如何表述为好呢，因为其中需要“某些特别的东西”，既需要一定的才华，还要有相当的气概。此外，如同人生中其他事情一样，运气和机遇也是重要的因素。然而更为重要的是，它需要某种类似“资格”的东西。这东西有便是有，没有便是没有。当然，有人是生而有之，也有人是通过后天艰苦努力获得的。

⑩关于这“资格”，还有很多不为人知的地方，而且很少有人直截了当地谈到它，因为那大体是一个看不见、道不明的事物。但总而言之，坚持做一个小说家是多么严酷的事情，小说家们都刻骨铭心、一清二楚。

⑪迄今为止，我好歹也坚持写了超过三十五年的小说，一直作为专业作家在讨生活。也就是说，我在“文艺界”的擂台上总算坚守了三十多年，用老话说就是“全凭一支笔混饭吃”。这在狭义上也算得上一种成就。

⑫然而，若要问这二三十年间出道的人，如今还剩下多少仍然以作家为业，坦白说这个数字并不太多。不如说其实为数甚少。多数“新进作家”不知不觉间悄然消失了，或者（可能这种情形更常见一些）厌倦了小说创作，或者觉得坚持写小说很麻烦，转而投向其他领域。于是，他们写下的许多成为一时话题、受到一定关注的作品，现在恐怕在普通书店里难觅踪影了。小说家没有名额限制，书店里的空间却是有限的。

⑬就这样，我对那些长年累月孜孜不倦地（可以这么说吗？）坚持写小说的作家——也就是我的同行——一律满怀敬意。诚然，对他们的每部作品会有个人的好恶，但我觉得一是一、二是二，这些人能作为职业小说家活跃二三十年，或者说存活下来，并有一定数量的读者，身上必定具备小说家优秀而坚实的内核。那是非写小说不可的内在驱动力，以及支撑长期孤独劳作的强韧忍耐力。或许可以说，这就是职业小说家的资质和资格。 ⑭对于这样的人，我身为一个作家，会敞开胸襟欢迎他。

A·第二十三篇 清之讽刺小说

B·第二十四篇 清之人情小说

C·第二十五篇 清之以小说见才学者

D·第二十七篇 清之侠义小说及公案

归类为  ， 理由：。

材料一：小说家者流，盖出于稗官^①；街谈巷语，道听途说者之所造也。

…… 

古者圣人在上，史为书，瞽^②为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡．不毕纪。小说家者能代表平民社会之四方风俗。        （选自班固《汉书·艺文志》）

①稗官：bài ɡuān，小官。②瞽：盲人。

材料二：

战国时期的真正小说家是什么样子？《汉书·艺文志》录有《伊尹说》《鬻子说》《师

旷》《务成子》《天乙》《黄帝说》等小说十五家。 （选自公众号“文史读书坊”）

材料三：

有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之其君。其君令烰人养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。’明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。”故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。既长，有贤德，为有莘氏女师仆，使为庖人。        

（选自《吕氏春秋》）

同学们，经过前一阶段的学习，我们认识了很多小说和小说家，如鲁迅先生《故乡》中愚dùn____麻木的中年闰土、恣（____）A.zī B.zì睢的杨二嫂；又如吴敬梓笔下得知自己中举后____（指人昏迷，失去知觉）的范进；还有曹雪芹笔下的笑剧的“主角”刘姥姥，“导演”凤姐、鸳鸯，笑chà____气的黛玉、滚到贾母怀里的宝玉等…… 

小说家们不仅让我们领略了不同时代背景下人物命运的起伏跌宕，也引导我们深入思考社会、历史与人性的复杂关系。接下来，让我们继续深入了解“小说家”这一群体。

重要的是旅程，而不是到达。——T. S. 艾略特

无论你走到哪里，都会以某种方式成为你的一部分。——安妮塔·德赛

我们中的一些人永远在旅行，在寻找其他地方，其他生活，其他灵魂。——阿奈斯·宁

【甲】

嵇康身长七尺八寸^① ， 风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃^② ， 爽朗清举。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。【A】岩岩^③若孤松之独立：其醉也，傀俄^④甲若五山之将崩。”

【注释】①七尺八寸：魏晋一尺等于24.12厘米，十寸一尺。②萧萧肃肃：萧萧形容举止潇洒脱俗，肃肃形容清静。③岩岩：形容高峻挺拔。④傀俄：同“巍峨"，形容高大雄伟。

【乙】

嵇中散^①四临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固^②不与，《广陵散》于今绝矣!”

【注释】①嵇中散：即嵇康，②靳固：吝惜。

【丙】

与山巨源绝交书(节选有改)

嵇康

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此惟恨^① ， 如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹^② ， 而能不营^③ ， 乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳!

若欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。【B】野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊^④ ， 虽有区区^⑤之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

【注释】此文是嵇康写给朋友山涛(字巨源)的一封信。山涛曾引荐嵇康从事中郎。嵇康在信中拒绝了山涛的引荐。①恨(liang)怕：悲恨。②淹：贯通。③不营：不营求，指不求仕进。④至尊：指君主，以上两句原本出于《列子·杨朱》。“快炙背”指从前有个种田的人认为穿着用乱麻作絮的冬衣对着太阳晒是最聪明的过冬方法。“美芹子”指有人认为芹菜、空心菜是是天下最好的饮食。他们想把这种发现献给皇帝，结果被大家取笑。⑤区区：形容感情恳切。

【材料一】

学会与自己相处

①被誉为“南非国父”的曼德拉，曾历经长达27年的牢狱生涯。出狱后有人问他：是什么力量使您在孤独中充满活力?曼德拉回答：博爱的精神加上强健的体魄。可见，精神的支撑至为重要，能让人在孤寂困厄中顽强挺立。

②社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友?”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，一旦一个人就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。

③学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，没有独处时的思考，这些成就是很难取得的。如今，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态。

④人生之路，精彩也罢，平淡也罢，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质。

⑤与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，努力获得更多规律性认识。

⑥一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。

【材料二】

①孔子曾说过：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”人际交往可以帮助我们提高对自己和他人的认识，对他人有更完整的认识，才能得到别人的同情、关怀和帮助，才可能实现自我完善。并且人际交往是人与人之间的一种互动，是一个集体成长和社会发展的需要。

②人际交往的核心部分，一是合作，二是沟通。培养交往能力首先要有积极的心态，关心他人，日常交往活动中，不要消极回避，要敢于接触，而且还要不怕出身、相貌、经历，不要因来自边远的地区、相貌不好看或者经历不如别人而封闭自己，加强交往方面的知识积累，在实际的交往生活中去体会，要认识到在与别人的交往中，打动人的是真诚，以诚办事，真诚才能换来与别人的合作和沟通，真诚永远是人类最珍贵的感情之一。