相关试卷

从音乐和美术认识生命

    ①我有一点习惯，从小时养成，即对音乐和美术的爱好。从四五岁起始，这两种东西和生命发展，即完全密切吻合。

    ②初有记忆时，就记得春天的早晨，睡梦迷糊里，照例可听到高据屋脊和竹园中竹梢百舌、画眉鸟自得其乐的歌呼。此外河边的车水声，天明以前的杀猪声，喂养田中秧鸡、笼中竹鸡、塘中田鸡之古……以及通常办喜事丧事的乐曲，求神还愿的乐舞，田野山路上的唢呐独奏———切在自然中与人生中存在的有情感的声音，陆续镶嵌在成长的生命中每一部分。这个发展影响到成熟的生命，是直觉的容易接受的伟大优美乐曲的暗示或启发。

    ③到都市中来已三十年，在许多问题上，难于适应，意识中有“承认”与“否定”两种力量永远在争持，显得混乱而无章次。唯有音乐能征服我，驯柔我。一个有生命有性格的乐章在我耳边流注，逐新浸入脑中襞褶深处时，生命仿佛就有了定向，充满悲哀与善良情感，而表示完全皈依。

    ④音乐对我的说教，比任何经典教义更具效果。一切好音乐都能把我引带走向过去，走向未来，而认识当前，乐意于全生命为当前人平凡人生卑微哀乐而服务。笔在手上工作已二十六年，总似乎为一种召唤而永远向前，任何挫折均无从阻止，从风声、水声、鸟声中，都可以得到这种鼓励与激发。从隔船隔壁他人家常絮语与小小龃龉中也同样能够得到。即身边耳边一切静沉沉的，只要生命中有这些回音来复，来自多年以前的远方，我好像也即刻得到一线微光，一点热，于是继续摸索而前。

    ⑤社会给我的教育太多了，一切由都市文明形成的强制观念，总在迷乱我，压迫我，只有一件事给我生命力量和信心回复，即具启发性的音乐。对于生命的欢欣，死亡的肯定，一个伟大作曲者必然能理解，并理解到这钟生命皈依的庄肃，把它当成创造的动力。音乐教育我，实在比任何文字书本意义都重大得多。

    ⑥我爱美术与音乐有不同而和似的情形。认识我自己的生命，是从音乐而来：认识其他生命，实由美术而起。就记忆所及，最先启发我教育我的，是黄蜂和喜子在门户墙壁间的结窠。工作辛勤结构完整处，使我体会到微小生命的忠诚和巧智。其次看到鸟雀的作案伏雏，花草在瓦雨阳光中的长成和新陈代谢，也美丽也严肃的生和死。举凡动植潜跃，生命虽极端渺小，都有它的完整自足性。再其次看到小银匠捶制银锁银鱼，一面因事流泪，一面用小钢模敲击花纹。看到小木匠和小媳妇作手艺，我发现了工作成果以外工作者的情绪或紧贴，或游离。并明白一件艺术品的制作，除劳动外还有个更多方面的相互依存关系。而尤其重要的，是这些小市民层生产并供给一个较大市民层的工艺美术，色泽与形体，原料及目的，它的作用和音乐一样，是逐渐浸入寂寞生命中，娱乐我并教育我，和我生命发展严密契合分不开的。

    ⑦我对于美术的理解，明显与普通美术理论大不相同，也容易和一般鉴赏家兴致异趣。加上十年流亡转徙生活教育，自然景物与人生万象，复轮流浸润于生命中。个人生命在这种错综繁复人生中发育长成，即缺少美术史的严格训练，爱好与理解，自然和普通人已经大不相同。和音乐关系二而一，我能从多方面对于一件美术品发生兴味。有一点还想特别提出，即爱好的不仅仅是美术，还更爱那个产生动人作品的心，一种真正“人”的素朴的心。

    到都市来，工艺木扩大了我的界。制作者如何于作品中融会他的勤劳、愿望、热情，以及一点切于实际的打算，全收入我的心胸。一切美术品都包含了那个作者生活挣扎形式，以及心智的尺衡，我理解得细而深。

    ⑨在小小作品中，作者注入崇高的理想，浓厚的感情，安排得恰到好处时，即一块顽石，一把线，一片淡墨，一些竹头木屑的拼合，也见出生命洋溢。这点创造的心，就正是民族品德优美伟大的另一面。

取材于沈从文《关于西南泽器及其他》

透支社会的来临

    ①如今，一种可被称为“支社会”的社今运转形态在中国己然形成。如果说过去的社会运行是以生产为中心，量入为出是基本的生活逻辑，邮么，今日的社会运行则是以消费为中心，量出为入主导了人们的生活迈辑。很多人在进支自己，年轻人为了提前消费，享受想泵中的中产生活，背负一身债务宁老年人为了让年轻人生活得更好，能够维持因住房、教育等催动的高水平都市生活，也在透支自己的劳动。迂太是赚饯生活，现在是赚钱还债。人们普遍认为，用自己赚的钱来买车、买房、旅游和社很傻。一种精明的生活方式，就是用金融机构的钱提前消，当然，好是“饯生饯”。

   ②透支社会的形成，为金融资本支配社会生活提供了舞台。几乎所有的融机构，无论是传统的金融机构，还是互联网金融机构，都在极力提高金融产品的可达性。他们打看普惠金融的旗号，极力将人们的日常生活纳入金融领域。这些金融产品以超前消费、虚幻享受为幌子，不断刺激人们的消费欲望。互联网强大的渗透能力，以及金融资本霸权式的扩张，金融机构实现了对人们日常生活的“殖民”。

   ③民谚有云：“急不救穷。”新型的金融产品却反其道而行之。它扮演的不是扶危济困的角色，而是不断地制造消费需求，制造生活危机。在某些互联网全融广告中，给子女买生日蛋糕，让老人坐飞机头等舱，或者在结婚纪念日给爱人送礼物，已是生活必需，否则你的生活方式就是不正常的。这些做法，看似是为穷人着想，是普惠金融的好处，其实却违背了社会的基本情理。其结果是，一大部分人，尤其是穷人，往往陷入透支的状态。几乎所有的互联网全融产品都有一个共同特征，就是鼓励普通民众贷款消费。它们的用户，包括普通白领、农民工、学生等。这些人往往是没有足够消费能力的。一个还没工作的年轻人，为了攀比而身负债务；一个普通的工薪阶层的人，却借钱享受富裕阶层的生活方式。似乎，这些财富都是从天上掉下来的。这样的状态，显然是不可维系的，最近几年，因为网络贷款而家破人亡的案例层出不穷。背着一身巨债的年轻人，把父母以及兄弟姐妹都拖入困境，夫妻反目、父子成仇的案例，也数不胜数。

    ④透支社会正在加剧社会分化。对高收入阶层而言，他们的透支，是服务于生产活动的。他们在进行“钱生钱”的活动。这意味着，他们的生产和消费，被一道无形的墙保护着。哪怕失败了，也仅仅是作为“法人”的破产，自己的生活照常进行。

    ⑤但对中低收入阶层而，透支是服务于生活的。为了结婚支付高额彩礼，为了进城贷款买房，为了面子货款买车，所有的进支都是为了消耗。他们没有退路。一旦失败，如丢了工作，遭遇家庭变故，或者无节制地消费，就很有可能陷入破产的境地。他们的破产，是人格和社会信用的破产，意味着“社会性死亡”。他们将是这个社会的失败者，也许永无翻身之日。

    ⑥某些互联网金融产品的广告，正在输出一套非常具有腐蚀性的价值观。他们在颠覆一些习以为常的生活理念，肢解正常社会的基本伦理。他们扮着一副普惠的面孔，其实是把普通劳动者当“韭菜”。最哀的是，这些“韭策”被割了之后才恍然大悟，可惜已经迟了。

请以“遇见    ▲    ”为题，写一篇文章。

要求：将题目补充完整，不少于500字；除诗歌外，文体自选；文中不得出现含有考生个人信息的人名、校名、地名等。

【乙】咏竹

宋· 杨万里

凛凛冰霜节，修修玉雪身。

便无文与可，自有月传神。

为什么稻米可以直接吃，小麦总是磨面吃

①都说北方人爱吃面食，南方人爱吃大米，有时你不禁也会发出这样的疑问——为什么南方的稻米能直接煮出米饭，北方的小麦却要磨成面粉后才能做成食物？

②其实，早在小麦才传入中国时，古人也曾想过将其煮成麦饭吃，甚至给这种食物专门起了个名字，叫“麮”（qù）。然而，对于“中国胃”来说，麦饭实在是难以令人下咽。

③小麦之所以这样粗粝难吃，与其籽粒的结构密切相关。

④一般来说，地里生长的谷物如果要转变为端到我们餐桌上的食物，都需要经历脱壳这个步骤。但是小麦籽粒上存在一道腹沟，这导致它外层的麸皮很难被分离，严重影响了它的口感。除此之外，残留在麦粒表面的麸皮中还含有抗性淀粉。这是一种功能性膳食纤维，因为体积较大，所以很难被人体消化吸收。

⑤与小麦相比，稻米则天然适合被蒸煮。它的谷壳和种皮很容易剥干净，而且谷粒中的内胚乳的主要成分是淀粉，不仅具有饱腹作用，还能够很好地被人体消化和吸收。

⑥不过，这并不意味着稻米比小麦更“高级”。毕竟，小麦被制成面粉后，才轮到它真正大显身手。烤箱里新鲜出炉的面包，既蓬松又有弹性，这得益于小麦中独有的一种物质——麸质蛋白。麸质蛋白被储存在小麦籽粒内部，能够赋予面团吸水能力、内聚力、粘性和弹力。经过高温烘烤后，麸质蛋白内部还会产生变性与交联，从而在面团中形成复杂而稳定的网络结构。

⑦麦粒表面的麸皮虽然难以下咽，但它却是小麦的营养精华。

⑧麦麸内部含有大量的膳食纤维、蛋白质和多种微量元素，能促进人体肠胃蠕动、防止便秘。随着麸皮的营养价值逐渐被知晓，由麸皮和胚芽一同碾制成的全麦面粉也开始在市场上得到推广。由于麸皮韧性较强，当其颗粒度过大时，会出现口感粗糙、营养难以被人体吸收等问题。因此，全麦粉的精细度要根据小麦麸皮被破碎成粉的粒度大小来确定。当全麦粉的加工粗细度能保持在CB46（每厘米筛网上有46个筛孔）及以上时，由它制成的面点的适口性就能够满足食客们的需求。

⑨在日常生活中，你可能偶尔也会吃到螺蛳粉、肠粉和米糕这样由稻米磨制成粘米粉后加工而成的食物。但是，与小麦粉相比，粘米粉因缺乏麸质蛋白，无法赋予面食弹性与黏性物质，制作出来的食品更加软糯，形态也不易固定，因此可制成的食品种类不如小麦粉制品那样多。

⑩除了在外形上不占优势，把稻谷加工成面点，还会损失掉原本的营养价值。这是因为谷物的蛋白质、脂肪、矿物质以及维生素主要储存在稻米的胚芽与外壳中。把稻谷磨制成为面粉，不仅要去除它的外壳，还会对内部的胚芽组织造成破坏。据估计，这一过程可能会导致至少80%的维生素B1流失。与其费大劲把稻米磨成营养价值更低的面粉，不如直接煮食来得方便又营养。

⑪或许某天你会灵机一动，想要用小麦煮饭，大米做面。试过之后，最终还是会老老实实吃回米饭和面包。

⑫四体不勤，五谷不分，但幸运的是，味蕾和肠胃不会欺骗你。

（选自《新周刊》有删改）

麦场

露 渊

①今天外出路过郊区村庄，看到那些挺着肚子的麦苗倍感亲切，我仿佛已经闻到了它特有的麦香味。

②我的年少时光，是在麦场中度过的。所谓麦场就是收麦子的时候，把自家田里所有的麦子都集中在一起，先扎堆，选个好天气再一捆一捆晒开，等太阳照去麦穗上浮着的露水就可以铺场了。

③铺场可是个技术活，首先在麦场中间立起一捆麦子，然后顺时针均匀地一层一层把麦秆铺成圆形，铺好的麦场看起来只有金黄的麦穗，看不到麦秆，能把麦场铺成这样的一般都是长辈们。像我，这个时候只配搬麦捆，解绳子。

④记忆中最初碾麦子的场景是父亲牵着我家的骡子套着石头碎子，一圈一圈地碾压，我们拿着扫把在边上把那些碾压出局的麦穗尽量扫进去。天气很热，父亲不时地用脖子上的毛巾擦汗。骡子也是，我看见它大张着鼻孔，喘着粗气奋力前行，身上到处都是一条条汗水路子。[A]牵着骡子反复碾压，直到看见麦穗和麦秆发白，变得柔软，父亲才牵着骡子走出麦场在一边歇着，喝口茶，用草帽当做扇子，古铜色的褶子脸上洋溢着满满的笑。

⑤这时候母亲拿着一种叫做木衩的工具开始拾麦秆。只见母亲把木衩反扣在麦秆上，轻轻地拾那些没有麦粒的麦秆子，母亲拾成堆，我和姐姐抱出麦场。天气很热，麦场上压碎的麦秆子像浮尘一样到处都是，落在我们的头上和脖子里，我们满身的汗水和那些浮尘黏在一起，真是奇痒无比。

⑥这样的工序进行三次，那些麦粒就彻底脱离了麦秆。姐姐用推板往前推那些麦粒，母亲用扫把在后面扫，父亲用木锹把麦粒堆到一起。金色的夕阳下，我们的麦粒堆成形，这时候的晚风是最通人情世故的，它会慢慢登场，合着父母喜悦的心情。只见父亲把嘴唇隆成圈形，开始一边扬场一边吹口哨，那可不是一般的口哨，那是庄稼人和风的暗号。

⑦父亲站在麦粒堆边，手里紧握着簸箕，俨然是一位风萧萧兮易水寒的将军。随着风向，扬起一木锹带有麦秆屑和麦粒的粮食，那些麦粒黄灿灿地落在附近光滑的地面上，麦秆和麦屑就远远地被风吹起。整套动作下来，干净麻利快，令人目不暇接。

⑧装麦子是我们最高兴的时候。父亲捧起麦粒，闭上眼睛，闻着麦香很是陶醉。我们会迫不及待地抓起麦粒吹一下，仰起头把那些麦粒吃在嘴里，越嚼越香，泛着白面味，那种喜悦和幸福如今还在内心深处珍藏。

⑨然而我们的麦粒还没来得及清理，大雨突然造访，笆斗、扫帚、木锨，样样家伙上，七手八脚忙，总算把麦子用塑料布遮住了。以防万一，父亲不得不在雨中去看守麦场，那幅场景，我记忆犹新。

⑩我提着马灯，姐姐端着饭盆，倾斜着身子，尽量把饭盆子遮住不让雨水侵犯。她的两只眼睛眯成一道线，时而使劲闭上一只眼睛，摇摇头，尽可能地甩去一点点雨水。[B] 雨水遮住了我的眼睛，我好想哭，一只手不停地抹着眼睛上的雨水。

⑪远远地看见父亲把化肥袋子折进去一个拐角顶在头上，在架子车下面铺了一个袋子坐在那里，孤独地呆愣着。好在这种天气蚊子很少，它们弱小的身躯，无法抵御风雨交加的夜晚，所以不知去向。

⑫父亲接过饭盆子，架子车很小，没办法让我们三个人都能躲在下面避雨，父亲怕我们淋雨，让我们回去了。我提着马灯，姐姐拉着我的手，就在拐弯处我看到了父亲若隐若现的背影。

⑬我不知道支撑父亲生存的到底是什么，也不知道那个雨夜，父亲高大的身躯是怎么屈服在架子车下渡过的。只是那个夜晚，父亲的身影让我觉得，庄稼人是这个世界上最辛苦最伟大的人。时至今日，每当我有过不去的坎，父亲在那个雨夜看守麦场的身影都会及时浮现在脑海，让我都有足够的勇气去面对与接受生活的风雨。

遇见一年四季把生命的时间填满，人的心灵也随着春夏秋冬转换——在朝气蓬勃的春天攒聚力量、采集希望，在热气腾腾的夏天（niàng）____造春的花蜜，在高远静（mì）____的秋季品味蜜的甘甜，然后在冬天里静看雾色迷蒙、美不胜收的万物。遇见新学期、新师友，他们总能在你疑惑迷茫时不吝赐教 ， 在你彷徨无助时慷慨垂爱 ， 在你发表高见时鼓掌喝彩。遇见，就是一切美好的开始。

以上漫画和诗歌给你怎样的联想与思考?请你选择以下一个任务进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章。

【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作。

【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。

要求：①题目自拟，文体自选；②不少于500字；③不得套写抄袭；④不得透露个人信息

【甲】醉翁亭记(文本略)

【乙】养鱼记

欧阳修

折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂^① ， 修竹环绕阴映，未尝植物，因洿^②以为池。不方不圆，任其地形；不甃^③不筑，全其自然。纵锸^④以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。

予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想，斯足以舒忧隘而娱穷独也。乃求渔者之罟 ， 市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。

嗟乎，其童子无乃嚚^⑤而无识者平！予观巨鱼枯涸^⑥在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。感之而作《养鱼记》

【丙】画眉鸟

欧阳修

百千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

【注】①非非堂：堂名，欧阳修在洛阳时所建。②洿(wū)：掘土为池。③甃(zhòu)：指砌池壁。④锸(chā)：铁锹。⑤嚚(yīn)：愚蠢。⑥枯涸：干涸，没有水了。这里指鱼枯死。

材料一：

杭州亚运赛场BGM火"出圈”体育DJ“整活”成赛场亮点

没有一首BGM(背景音乐)是白放的!

“整活”音乐不断在赛事场馆里响起，不仅点燃了现场的气氛，也缓解了选手的紧张情绪，可谓激昂又暖心。作为亚运会“配角”的音乐，以润物细无声的方式衬托得赛场上的主角们更有故事感、更具人情味，也让观众更能读懂竞技体育的无可替代。

杭州亚运会游泳女子200米自由泳决赛中，中国香港选手何诗蓓打破亚运会纪录，夺得金牌。现场观众和观赛网友纷纷为何诗蓓点赞，称赞她“又美又强”，现场背景音乐也适时地响起歌曲《喜欢你》。杭州亚运会乒乓球男团决赛上，中国队以3：0 横扫韩国队，取得了亚运会乒乓球男团八连冠。有网友注意到国乒比赛时的一个细节，马龙进场时现场的背景音乐是《龙拳》，夺金后现场响起《我是如此相信》。

女子双人10米跳台决赛前，一首改编歌曲《你要跳水吗》瞬间点燃气氛；巩立姣拿下铅球冠军时，现场播放起她唱给自己也唱给所有人的《勇气》；男篮比赛中，现场响起 《See You Again》，全场球迷共同致敬科比……

一首首有着独特意义的乐曲，搭建起运动员与观众间情感共鸣的通道，也让竞技体育有温度、动人心。如今的体育赛事中，体育展示正在成为除比赛本身外越来越重要的一个环节，灯光、音乐等元素不仅能烘托气氛，提升观众的现场观赛体验，还能调动运动员和观众的情绪。尤其是体育 DJ的存在， 通过音乐和节奏的力量，让运动员和观众热血沸腾，也能够在比赛过于紧张的时候适时舒缓现场情绪。一名好的体育DJ， 能在比赛中画龙点睛。

网友不太了解的是，杭州亚运赛场体育DJ 们并不是全凭个人喜好在配乐，他们会优先在组委会授权的60多首曲库内选择音乐，如果想安排一些曲库外的音乐作BGM， 那么也是要提前申请报备得到批准后才能在现场播放的。

10月2日，在杭州亚运会场馆运行主题新闻发布会上，杭州亚运会主新闻发言人毛根洪针对“杭州亚运会赛场上的BGM 彻底火出圈”回应称：“这些年来，综合性运动会在体育展示方面形成的一些经验，再加上我们团队中有许多年轻人，综合考虑杭州、场馆、项目、时间节点等各方面特点，进行了创意展示。”毛根洪说：“这也说明了年轻人更懂年轻人，这样的创意确实给现场及大小屏前的观众带来了视听享受。”

(选自北青网有删改)

材料二：

守正创新根植传统：解析河南台中国节日系列节目“出圈密码”

中秋佳节之际，河南广播电视台重磅打造的“中国节日系列——中秋奇妙游”再次火爆出圈。河南广播电视台中国节日系列节目守正创新，致力于更多样的表达方式，书写国潮风作品的独特魅力。从唐宫夜宴到洛神水赋，取材中华传统文化，推出春节、元宵、清明、端午、中秋等多场中国节日特别节目，引发关注、迅速“出圈”。守正创新根植传统，引起观众文化共鸣。

古灵精怪的“唐宫小姐姐”“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神……这些形象让泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆，绎为可感可知的时代风潮，赢得年轻人的欢呼与掌声。就在河南卫视“中国节日”系列节目播出同时，“一眼千年”、“还有什么惊喜是我们不知道的”、“飞天壁画复活了”等网友评论不断登上热搜。

据统计，2021年河南春晚全网点击量超50亿、元宵奇妙夜全网点击量超30亿、清明奇妙游全网点击量超25亿、端午奇妙游全网点击量超50亿。几分钟到十几分钟的节目，为何迅速火爆全网?这与节目呈现的视听盛宴息息相关，更是立意鲜明的中国特色，与观众心中的文化记忆产生了强烈共鸣。

河南是中华民族和华夏文明的重要发祥地，以中原文化为核心的黄河文化，是中华民族的根和魂。力图创作出更多有意思、有意境、有趣味的作品，努力让优秀传统文化更有活力、更有张力、更有魅力，成为河南广电创作文化类节目的“主线”。而河南在传统文化创新守正方面探索已久。从《梨园春》对传统戏曲文化、《武林风》对中华武术文化、《汉字英雄》、《成语英雄》对汉语言文化的传承，再到《唐宫夜宴》《洛神水赋》为代表的中国节日系列，形成以河南地域文化和中国文化为支撑的独特发展风格，并得到广泛认可。

(选自印象网有删改)

材料三：

内涵、逻辑与影响：媒介化社会中的互联网“出圈”现象解析

需要说明的是，互联网“出圈”现象的频繁涌现，具有深刻的社会根源、现实基础和发展条件：一方面社会的现代化转型和数字化发展，使人与人之间的关系不再局限于血缘或地缘，兴趣、文化、职业等方面的共同需求都已成为结成圈子的依据，内涵丰富且又形态多样的圈群得以形成，并成为“出圈”的基本前提和先决条件。根据 CNNIC 最新发布的《第47次中国互联网发展状况统计报告》，截至2020年12月，我国网民规模达9.89亿，互联网普及率达70.4%，其中作为结圈基础的即时通讯类社交应用(以微信、QQ、钉钉等为代表)用户规模达9.81，即理论上99.2%的网民都能够组建或参与相应的圈子。同时头部社交产品“微信朋友圈”的使用率达85%， 且连续五年保持在83%以上，也就是说自2016年以来，平均每年至少有6亿人实际组建或参与了互联网圈子。

另一方面，传统意义上圈子的边界逐渐消解，代之而起的是具有互联网特色的人际关系网络。较之前者，关系网络在结构上更具弹性、开放性和动态性，社会行动者可以携带信息自由切换于不同议题的交流单元，可以跨平台结圈并互动，在关系网络间建立连接的便捷度和自由度远远高于打破传统圈子的边界。受益于此，“出圈”便具有一定传播意义上的关系优势。

但与此同时也应认识到，在社会资本、文化区隔、社群规范等因素的影响下，互联网圈子看似并无“准入门槛”，实则依然存在高低位阶的节点和相对封闭的认知框架，它通过越来越多隐形的屏障将人们分离，让身处其中的“我们”感受到和“他们”的区别。且在发展中大圈子不断分化，圈子之间的异质性不断加强，于是“出圈”便成为实现广泛联系沟通、扩大圈际影响的必然选择。正是从这一点出发，主流媒体致力于“出圈”，实则是迫于上述社会现实和互联网圈子传播的双重压力，寻求转型发展的一种的尝试。

(选自《新闻与写作》有删改)

收字纸的老人

汪曾祺

①中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小口、宽肩的扁篓子，竹箴为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。他上岁数了，身体却很好。满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。眼不花，耳不聋。走起路来，腿脚还很轻快。他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧……

②他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。

③文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。叫做阁，其实并没有什么阁。正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”，纸色已经发黑。香案上有一副锡制的香炉烛台。除此之外，一无所有，显得空荡荡的。这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。他是司文运的。更具体地说，是掌握读书人的功名的。谁该有什么功名，都由他决定。因此，读书人对他很崇敬。过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。

④正房两侧，各有两间厢房。西厢房是老白住的。他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。东厢房存着一副《文昌帝君阴鹭文》的书板。当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。夏天一地浓阴，秋天满株黄柿。柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。这便是烧化字纸的化纸炉。化纸炉设在文昌阁，顺理成章。老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。

⑤老白孤身一人，日子好过。早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴鹭文》(印了送人，是一种积德的善举)，也会送老白一点工钱。老白印了多次《阴鹭文》，几乎能背下来了(他是识字的)，开头是：“帝君曰：吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏……”后来，也没有人来印《阴文》了，这副板子就闲在那里，落满了灰尘。不过老白还是饿不着的。他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日长如小年。

⑥他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。往事历历，如在目前。有一天夜里，他做了一个梦，李三老爷点了翰林，要到文昌阁拈香。旗锣伞扇，摆了二里长。他听见有人叫他：“老白!老白!李三老爷来进香了，轿子已经到了螺蛳坝，你还不起来把正门开了!”老白一骨碌坐起来，愣怔了半天，才想起来三老爷已经死了好几年了。这李三老爷虽说点了翰林，人缘很不好，一县人背后都叫他李三麻子。

⑦老白收了字纸，有时要抹平了看看(他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过)。近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。那是中学生的英文和几何的习题。他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。孔夫子和欧几米德、纳斯菲尔于是同归于尽。

⑧老白活到九十七岁，无疾而终。

(选自《汪曾祺自选集》有删改)

“诗缘情”。经典诗文往往给人以启迪。人生不如意事十有八九，苏轼《水调歌头(明月几时有)》“不应有恨，?”表达了“月圆人不圆”的怅恨；韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“一封朝奏九重天， ”可见君心难测，世事难料；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ ， ”饱含了诗人无限辛酸和愤懑不平；而李白的《行路难》“ ，  ”两句诗正面描写路途艰辛来比喻人生道路的艰难险阻，寓含着无限的悲慨。

“诗言志”。诗文往往又传达着仁人志士的人文情怀。《醉翁亭记》中，“人知从太守游而乐， ”表达了欧阳修的旷达情怀；温庭筠的《商山早行》中“ ， 凫雁满回塘”以欢乐的气氛来反衬旅居在外的游子思乡之悲。

诗文是美的精华，请你一起诵读诗歌，品味诗歌。

在诗的王国里，那不经意的惊鸿一瞥便会有灵魂的激荡。读《沁园春·雪》，感受毛主席激荡的豪情；读《我爱这土地》，谛听诗人恳切的絮语；读《乡愁》，触摸诗人渴望两岸统一的初心；读《你是人间的四月天》，与诗人分享那“四月天”的①pīng____婷；读《我看》，畅想那摇②yè____的自由。与诗为伴，每天都会明媚、鲜妍。亲近诗歌，遇见不一样的我!

在你的学习和生活中，你一定细细品味过成长的怒乐，生活的酸甜苦辣，请以“我品尝了的滋味”为题，并写一篇不少于600字的记叙文。

要求：请将题口补充完整；文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。

    而夏天，就更是别有一番风情了。夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗犷。天上聚集几朵乌云，有时连一点雷的预告也没有，你还来不及思索，豆粒的雨点就打来了。可这时雨并不可怕，国为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，____着那清凉的甘露。打伞，戴斗笠，固然能保持身上的干爽，可光去浇，洗个雨澡却也有滋味，只是淋湿的头发、额头、睫毛滴着水，挡着眼睛的视线，耳朵也有些痒嗦嗦的。这时，你会更喜欢一切。如果说，春雨给大地拔上美丽的衣裳 ， 而经过几场夏天的透雨的____：大地就以自己的____而展示它全部的诱惑了。一切都毫不掩饰地敞开了。花朵怒放着，树叶，____着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长，气被一片绿的海绵吸收着。而荷叶铺满了河面，迫切地等待着雨点，和远方的蝉声【A】近处的蛙鼓一起奏起夏天的雨的交响曲。

    当田野染上一层金黄，各种各样的果实摇着铃铛的时候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母亲，显得端庄而又沉静了。这时候，雨不大出门。田野上几乎总是金黄的太阳。也许，人们都忘记了雨。①成熟的庄稼地等待收割，金灿灿的种子需要晒干，甚至红透了的山果也希望最后的晒甜。忽然，在一个夜晚，窗玻璃上发出了响声，②天空是暗的，但雨却闪着光【B】田野是静的，但雨在倾诉着。顿时，你会产生一脉悠远的情思。③也许，在人们劳累了一个春夏，收获已经在大门口的时候，多么需要安静和沉思啊!雨变得更轻【C】也更深情了，水声在屋下，水花在窗玻璃上，会陪伴着你的夜梦。如果你怀着那种快乐感的话，那白天的秋雨也不会使人厌烦。④你只会感到更高邈【D】深远，并让凄冷的雨滴，去纯净你的灵魂，而且一定会追望到在一场秋雨后将出现一个更净美、开阔的大地。

甲文

    陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒回：“非人!与人期行，相而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子父，则是无礼。”友人渐，下车引之。元方入门不顾。

乙文

    昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰；“诺，期返而食。”起曰待公而食故人至不来起不食待之。明目早，令人求敌人，人来，方与之食。起之不食以者，恐其自食其言也。其为信若此，牢其能服三军欤^①？欲服三军，非信不可也!

注释：①欤： yú语气词。