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走近孔子，我们首先踏足三孔之地——孔庙、孔府、孔林。这里，是儒家文化的发源地，是孔子智慧与思想的圣地。

孔庙之内，香火鼎盛，游客络绎不绝。①庙宇建筑别具匠心，每一砖每一瓦都诉说着孔子的智慧与伟大。遍布孔庙的匾额，使人敬仰之情油然而生。漫步其中，人们仿佛能听到孔子的声音穿越时空，回荡在耳畔：“己所不欲，勿施于人。”这句名言，简洁而深刻，是孔子对人性善良的呼唤，也是对后世无数人的教诲。

孔府内，学者们殚精竭虑地研究儒家经典，传承孔子的思想。他们处心积虑 ， 举手投足间都流露出儒家文化的底蕴。②在这里，一幅幅历史的画面呈现在眼前，让人仿佛穿越回那个礼乐之邦。

③而孔林，则是孔子及其后代的安息之地。在这里，古木遒劲挺拔、碑石林立其间，人们仿佛能感受到孔子那高尚品格与深邃思想的永恒存在。

走近孔子，就是走近一种文化的传承，一种精神的延续。④他的思想，如同璀璨的星辰，引领我们走向更加美好的未来，照亮我们前行的道路。

请以“             的那一刻”为题，写一篇作文，记录生活中刻骨铭心的时刻。

要求：①除诗歌外，文体自选。②不少于 500 字。③不得出现含考生个真实信息的地名、校名、人名等。

【甲】

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

（选自《木兰诗》）

【乙】

孝烈将军，隋炀帝时人，姓魏氏，名木兰，亳之谯^①人也。时方征辽募兵，孝烈痛父耄羸^② ， 弟妹皆幼。慨然代行。服甲胄^③ ， 鞬橐^④操戈，跃马而往。阅^⑤十有八战，人莫识之。后凯还。天子嘉其功，除尚书不受，恳奏省亲。及还谯，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之。咸^⑥谓自有生民以来，盖未之见也。遂以事闻于朝，及赴阙，帝方恣酒色，奇之，欲纳诸宫中，对曰：“臣无媲^⑦君之礼。”以死誓拒，迫不已，遂自尽。帝惊悯追赠将军谥孝烈。

（选自朱国祯《涌幢小品》，有删改）

【注释】①亳（bó）之谯（qiáo）：州县地名。②耄羸（mào léi）：年老体弱。③甲胄（zhòu）：铠甲和头盔。④韃橐（jiàn tuó）：盛箭的器具。⑤阅：经过。⑥咸：都。⑦媲（pì）：匹配。

【唐】戴叔伦

苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑^①。

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

【注】①十二阑：乐府古曲中有阑干十二曲。

琦君

①异乡客地，越是没有年节的气氛，越是怀念旧时代的年节情景。

②端阳是个大节，也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光。想起她灵活的双手，裹着四角玲珑的粽子，就好像马上闻到那股子粽香了。

③母亲包的粽子，种类很多。莲子红枣粽只包少许几个，是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽，可以供祖先，供过以后称之为“子孙粽”，吃了会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红豆粽、白米粽、灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量地准备一些，美其名曰“富贵粽”。

④我最喜欢吃的是灰汤粽。那是用旱稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲，滴下的热汤呈灰褐色，内含大量的碱。把包好的白米粽浸泡在灰汤中一段时间（大约一夜晚吧），提出来煮熟，就是浅咖啡色带碱味的灰汤粽。那股特别的清香，是其他粽子所不及的。我一口气可以吃两个，因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功。过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。几十年以来，一想起灰汤粽的香味，就神往童年与故乡的快乐时光。但在今天到哪里去找旱稻草烧出灰来冲灰汤呢？

⑤端午节那天，乞丐一早就来讨粽子。真个是门庭若市。我帮着长工阿荣提着富贵粽，一个个地分，忙得不亦乐乎。乞丐常高声地喊：“太太，高升点（意味多给点）。明里去了暗里来，积福积德保佑你大富大贵啊！”母亲总是从厨房里出来，连声说：“大家有福，大家有福。”

⑥乞丐去后，我问母亲：“他们讨饭吃，有什么福呢？”母亲正色道：“不要这样讲，谁能保证一生一世享福呢？谁又能保证下一世有福还是没福。福是要靠自己修的。时时刻刻要存好心，要惜福最要紧。他们做乞丐的，并不是一个个都是好吃懒做的，有的一时做错了事，败了家业。有的是上一代没积福，害了他们。你看那些孩子，跟着爹娘日晒夜露地讨饭，他们做错了什么，有什么罪过呢？”

⑦母亲的话，在我心头重重地敲了一下。因而每回看到乞丐们背在背上的婴儿，小脑袋晃来晃去，在太阳里晒着，雨里淋着，我心里就有说不出的难过。当我把粽子递给小乞丐时，他们伸出黑漆漆的双手接过去，嘴里说着：“谢谢你啊！”眼睛睁得大大的，看我一身的新衣服。他们有许多都和我差不多年纪，差不多高矮。我就会想，他们为什么当乞丐，我为什么住这样的大房子，有好东西吃，有书读？想想妈妈说的，谁能保证，一生一世享福，心里就害怕起来。

⑧有一回，一个小女孩悄声对我说：“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动，我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说：“灰汤粽是咬食的（帮助消化），我们没有什么肉吃呀！”我听了很难过，就去厨房里拿一个肉粽给她，她没有等我，已经走得很远了。我追上去把粽子给她。我说：“你有阿婆，我没有阿婆了。”她看了我半晌说：“我也没有阿婆，是我后娘叫我这样说的。”我吃惊地问：“你后娘？”她说：“是啊！她常常打我，用手指甲掐我，你看我手上脚上都有紫印。”

⑨听了她的话，我眼泪马上流出来了，我再也不嫌她脏，拉着她的手说：“你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”她静静地看着我，摇摇头说：“我没这个福分。”

⑩她甩开我的手，很快地跑了。

⑪我回来呆呆地想了好久，告诉母亲。母亲也呆呆地想了好久，叹口气说：“我也不知道要怎样做才周全，世上苦命的人太多了。”

⑫日月飞逝，那个讨粽子的小女孩，她一脸悲苦的神情，她一双吃惊的眼睛，和她坚决地快跑而逝的背影，时常浮现在我心头，她小小年纪，是真的认命，还是更喜欢过乞讨的流浪生活？如果她仍在人世间的话，也已是年逾七旬的老妪了。人世茫茫，她究竟活得怎样，活在哪里呢？

⑬每年的端午节来临时，我很少吃粽子，更无从吃到清香的灰汤粽。母亲细致的手艺和琐琐屑屑的事，都只能在不尽的怀念中追寻了。

树高千尺有根，水流万里有源。“大道之行也，天下为公”“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“天下兴亡，匹夫有责”……这些箴言中所体现的中华民族家国观，是中华文明五千年根深蒂固的支撑，是中华文化传承发展的精（hún）。

岁月长河激荡民族精神，百年沧桑砥砺家国情怀。正因为有着浓郁的家国情怀，闻一多       甲       （慷慨淋漓/慷慨大方）斥特务，气冲斗牛震华天；邓稼先隐姓埋名扎戈璧，（jū gōng jìn cuì）扬国威；边防官兵热血青春铸界碑，军中英豪写忠诚……

家国情怀，是人类共有的一种朴素情感。       乙       （凝视/仰望）历史的天空，家国情怀闪耀生辉；跨越时间的长河，家国情怀绵延不绝。从历史到现实，这份家国情怀始终激励着人们勇毅前行，让中华民族生生不息。

2025年春晚，王菲一曲《世界赠予我的》拨动了人们的心弦：“……世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆/赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星/赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃/赠我一场空，又渐渐填满真感情……”

世界的馈赠丰富多样，有温馨和美好，也有困难和挑战；让你舍弃，也让你拥有……生活起伏，岁月悠长，你得到过世界怎样的赠予？有过怎样的感受与思考？

请以“世界赠予我的”为题，写一篇记叙文，述写你的经历、体验和思考。

要求：①把题目抄写到答题卡指定位置；②不要套作、抄袭；③不能出现真实的校名、人名等信息；④不少于600字。

文学不分古今，不分国界。文学家们借着他们的作品，跨越时空，进行着精神与灵魂的交流。同学们在阅读名著的过程中，领悟到经典中的共通性，并做了一番研究。

【甲】

《北冥有鱼》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自庄子《逍遥游》）

【乙】

《上李邕》

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水^①。

世人见我恒殊调^② ， 闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生^③ ， 丈夫未可轻年少。

（选自李白《上李邕》）

【注】①簸却：激起。沧溟：大海。②殊调：特殊论调，不同流俗的言行。③宣父：指孔子。畏后生：语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

鸣沙山之夜

胡晓明

①我不曾想到沙山上的行走，是如此地艰难。每一次抬脚，往上迈一步，那种又沉重又不明显的重力感，不是脚重，而是整个身体往下的滞重。每动一下，流沙就往下拉，全身有一种在梦中行走的钝涩感。大漠之路，最早开凿莫高窟的苦行僧人与印度工匠，穿过塔里木盆地而来的粟特商队，河西走廊上的汉唐军队与中原移民，甚至西天取经的玄奘法师，都是这样过来的。

②我终于排在队伍里，在这条软绳木梯上，缓缓走到了山顶。极目所见，鸣沙山上，山顶都是人，山坡上也满是人。沙山后面还有无尽的沙山，无尽的沙山上是苍凉的月光。我平生第一次看见沙山如此浩瀚。由于已过寒露，天气已略有凉意。鸣沙山的坡度并不算陡，但是绵延不绝的沙丘与起伏无际的沙坡，辽阔旷莽，人散在上面，真是如芥如蚁。我从来没有看见有如此的空间能把人放得如此地小。

③我们到了山顶的时候，天渐渐暗下来，月亮也升起来了。往下看，左边是月牙泉，不一会儿，月牙泉的灯亮起来了，形似一弯月牙，在鸣沙山的对照下，显得温柔秀美。山脚下广场上的那个小舞台也变得很小很小。

④我们一开始并不知道万人大合唱究竟有一个什么样的观众席，以及什么样的舞台，当音乐一响起来，合唱好像就开始了。原来就是山脚广场上的小舞台，对着整面沙坡上坐着的人。观众渐渐变得激动，不断挥舞着荧光棒，陆续涌动着集中到南面的一大片坡地上，因为那里可以看见对面山坡上的整幅巨大灯光字幕，可以跟着歌词，随下面的歌手一齐唱。歌手每唱一首歌就会征求上面观众的意见，观众如果同意了就会发出热烈的呼喊声，手上挥动着荧光棒；如果回应的声浪大，荧光棒挥动加快，歌手就开唱新歌。字幕之外，忽然，对面沙山上的天空，居然升腾了巨大的焰火，是电子焰火秀，在蓝色的夜空构成了连续不断的文字与图案。噫！那不正是莫高窟壁画中“落花空中左右旋，微妙歌音云外听”的飞天吗？那不正是曼妙洒脱飘逸的天男天女，在千年洞窟的暗夜中忽然睡醒过来了吗？再看下面，一个比任何足球场都要大很多倍的空间，歌声却比任何一个城市举办的大合唱都要来得真切——上面是浩渺幽蓝的天幕，下面是万众起伏的和声，四处回荡的歌声与满山遍野的荧光，那种音声不是震耳欲聋的高分贝，而是如大海潮音、如山鸣谷应一样的自然音响，这太令人兴奋了，这也是久违的狂欢。我们的城市，我们的南方，哪里有这样的沙丘、星空与焰火，这样欢腾的万众？我联想到昔日在雅典往麦锡尼的途中，参观过一座半圆形的古希腊岩石剧场，也是星空，也是秋夜，当时十分震撼，心接千载，神游冥漠，然而规模跟今天的这个比起来，真的是有云泥之别。

⑤然而你要问我唱的是什么歌，歌词是什么内容，一共唱了多少首，我全都没有记住。因为流行歌曲太多了，除了刀郎、李健、胡德夫、罗大佑、李宗盛等少数几个老派，其他我都记不住。刀郎应该来这里，沙漠跟沙哑，刀与骆驼，都很搭的。张岱也应该来这里，写一篇《鸣沙山看月》，“声光相乱，名为看月而实不见月者，看之”，“左右盼望，身在月下而实不看月者，看之”，或写一篇《鸣沙山听歌》，“二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑……”，“名为听歌而实不知歌者，听歌而不作意于听歌之态者，听之”，后面一句，我说的就是我。

⑥那么，我从歌声中听出了什么呢？听到我们白天在莫高窟壁画中看到的：那些西域音乐，那些胡腾舞曲、飞天伎乐与八声甘州，印度史诗《罗摩衍那》中所说的“成群的天女在跳舞，乾闼婆在曼声歌唱”。这是在图片、画册、展览与数字化洞窟中听不到的。要知道，在河西走廊上行走一回，在沙漠里跋涉（尽管只有一个晚上），亲临洞窟，在若有若无的朦胧里与菩萨对一下眼神，呼吸那一千年前画工面壁时呼吸过的空气，是此生何等难得的经历；以及，昨晚在沙州夜市上，灯火灿然，嚣呼嘈杂，肩摩肩，面看面，吃红柳烤肉、手扒羊腿，购奇妙的菩提果、幻媚的西藏彩灯，以及现在，偶遇延续了整整一个夏天的鸣沙山万人星空大合唱——这才是如见真魔。我从歌声里听到了历史的回声，听到了在水泥森林里看展览时听不到的真切的声音。

⑦其实，这万众听歌之人，除了一部分敦煌本地人，更多的是同我一样白天看过了莫高窟的八方游客。因而，很自然，我更是从歌声里听出了中国人曾经有的一度压抑了的以及现在依然还有的浪漫与热烈。中国的诗典有云：“言之不足……故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”此之谓乎！

（有删改）

【材料一】

①在华夏广袤的大地上，建筑犹如文化的史书，镌刻着地域的印记。北方建筑与南方建筑风格迥异，然而，随着时代的发展，南北建筑的融合正成为建筑领域一道独特的风景线。

②北方建筑多以四合院为典型代表，方正对称，格局严谨。其墙体厚实，多采用砖石材料，这是为了抵御北方冬季的严寒，厚实的墙体能有效保暖。房屋的屋顶坡度较小，甚至有些近乎平顶，这是因为北方降水相对较少，不必担忧过多的雨水积聚对屋顶造成损害。而且，北方建筑空间开阔，院落宽敞，体现出北方人豪爽大气的性格特点。

③反观南方建筑，以江南水乡的民居为代表，注重与自然的融合。建筑多依水而建，粉墙黛瓦，错落有致。其墙体较薄，多采用木质材料，这是由于南方气候温暖湿润，薄墙有利于通风散热。屋顶坡度大，呈明显的曲线形，这样的设计便于雨水迅速滑落，避免屋顶积水。南方建筑的庭院小巧精致，充满了诗意与情趣，展现出南方人细腻温婉的气质。

④如今，南北建筑的融合趋势愈发明显。在一些现代城市的建筑设计中，我们既能看到北方建筑的大气庄重，又能领略到南方建筑的灵动精致。例如，在一些大型商业综合体的设计上，整体布局借鉴了北方建筑的对称原则，追求空间的规整与秩序，给人以稳定、大气之感；而在内部装饰和景观营造上，则融入了南方建筑的细腻元素，如引入水系、设置精致的园林小品，增添了灵动与活泼。

⑤南北建筑的融合，不仅是建筑风格的相互借鉴，更是文化的交流与碰撞。它打破了地域的界限，将南北两种截然不同的建筑文化优势互补，创造出既符合现代生活需求，又具有独特文化魅力的建筑形式。这种融合，让我们在享受现代建筑便利的同时，也能感受到传统文化的深厚底蕴，为建筑艺术的发展注入了新的活力，成为建筑领域不断创新与发展的生动体现。

【材料二】

尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们：

①此刻站在这里，我的舌尖仿佛同时尝到了芝麻汤圆的绵甜和韭菜饺子的鲜香。去年冬至，一位南方朋友在朋友圈晒出汤圆配腊肉的创意吃法，而我的北方同事则晒着饺子蘸醋的经典组合。这场跨越千里的美食对话，恰似中华大地上永不停息的文化交响。

②记得去年参加全国青年论坛，广东小伙用“猴赛雷”夸赞东北姑娘的方案创意，哈尔滨姑娘用一句“整得挺带劲”回应时，会议室爆发的欢笑瞬间消融了地域差异的冰霜。这些生动鲜活的方言互动，不正像故宫角楼倒映在珠江水面，既保有各自的轮廓，又在粼粼波光中绘就新的画卷吗？

③从大运河的漕船往来，到高铁网的纵横贯通；从“南水北调”的清流润泽华北，到“西气东输”的暖意呵护江南，差异始终是发展的催化剂。珠三角的精密制造与东北老工业基地的雄厚底蕴，长三角的数字经济与西北的清洁能源，当这些差异在新时代的版图上相遇，迸发出的不是对抗的火花，而是共生的光芒。

④年轻一代正在书写新的融合篇章。视频网站上，四川变脸与京剧唱腔的混搭视频获得百万点赞；直播间里，内蒙古牧民教网友做广式早茶引发跟学热潮。我们不再执着于“甜咸之争”，而是创造着豆花配辣酱的奇妙组合；不再固守“秦岭淮河”的分界，而是在大理的苍山洱海边建起东北菜馆，在哈尔滨的中央大街上飘起云南咖啡香。

⑤站在两个百年的历史交汇点，我们愈发懂得：长城内外皆是故园，大江南北同属家国。就像敦煌壁画中飞天衣袂交错的丝带，差异让文明更显丰盈。当粤港澳大湾区的科技浪潮与雄安新区的智慧蓝图共振，当海南自贸港的碧海蓝天映照着黑土地上的金色麦浪，一个古老而年轻的中国，正以包容开放的胸襟，演绎着人类文明史上最瑰丽的多元共生。

⑥朋友们，让我们举起盛满绍兴黄酒与二锅头的酒杯，让滚烫的饺子拥抱清甜的汤圆，在差异中寻找共鸣，在交融中创造新生。因为这才是文明真正的模样，因为这才是中国永恒的气象！

⑦谢谢大家！

【材料三】

小明，

A.莲花《爱莲说》       B.紫藤萝《紫藤萝瀑布》       C.梨花《驿路梨花》

在中国文化的血脉里，草木从来不只是植物，它们是镌刻在天地间的道德符号。先民观物取象，将自然之灵与人性之美融合。兰生于幽谷，教人守持本心；菊抱香枯枝，将隐逸淡泊刻入民族基因；。

陆游的《游山西村》中“① ， ②”是困境与希望的哲理融合。王维《使至塞上》“③ ， 长河落日圆”诗中有画，画中有诗，这里的“长河”指的是④。“杏花疏影里，⑤”是陈与义《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中形与声的融合。张岱的《湖心亭看雪》中，“⑥ ， 上下一白”，是人与天地的融合。

小桂要筹划一项主题为“融合”的沙龙活动。在撰写发言稿时，他遇到了一些问题，请你帮他解决。

班里同学想预约12月30日陕西师范大学李永平教授的讲座，以下是“陕图讲坛”讲座预约方法，请你根据资料完成相关思维导图。

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