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护林员的摩托

陈发春

①去秦岭深处拍云海，下山时乏了，坐在一座林场小屋前歇脚。气刚喘匀，便看见一个男人骑着摩托从山路上下来，褪色的护林员袖标显得格外醒目。他将摩托稳稳停在屋檐下，冲我笑着点了下头，便匆匆进了屋。

②这辆摩托引起了我的好奇，看起来灰头土脸，像一个疲惫至极的老伙计，趁主人不在时，靠着小屋打个盹儿。

③车子骨架还算硬朗，只是那些后添的零件、补丁以及斑驳的锈痕，像一本无声的账本，显示它的主人手头并不宽裕，只能这里修修，那里补补，凑合着用。

④车身糊着厚厚的黄泥，从轮毂溅到油箱。一眼就能看出，这不是浮尘，是雨后跑林区的土路时留下的，这些土路包括通往观测点的陡坡、值守卡口的岔道、来来回回的巡山小径。稍薄的泥层下面，残留着杂乱而又深浅不一的划痕，那些都是灌木和荆棘留下的“勋章”。

⑤车头灯罩右边，覆盖着一层毛玻璃似的白痕，是常年搭在车把上擦汗挡灰的旧毛巾摩擦的印迹。此刻，毛巾仍静静地挂在那里。左上角，一道新鲜的裂纹格外显眼，裂纹中心嵌着些松针碎末，颜色跟枝丫上的一样翠绿。或许就在刚刚，也或许在昨天，为躲避突然窜出的一只小兽，主人猛甩车把，蹭上了路边的老松树。

⑥车座人造革的边角早已磨裂翻卷，露出灰黄的海绵。坐垫中间却磨出一种深沉油亮的“釉光”，无数趟骑行，汗水、体温与时光反复浸润，才有了这副模样。坐垫前头靠近油箱处，有一块泛白的伤疤，是炉子和水壶磨蹭出的痕迹。我有几次在路上碰见骑摩托的护林员，他们就把这些东西搁在那里。山太大了，有时候，只能在野外烧水、做饭。

⑦后视镜是另一番景象。右边那面镜子，框子锈得厉害，仿佛岁月在它身上刻下了深深的皱纹。左镜带着毛刺的铁支架上，歪歪扭扭缠着几圈又黑又硬的电工胶布。

⑧车斗盖虚掩着。借着光，隐约可见里面积了些薄土，混着干枯的松针、碎叶和几颗野果的籽粒，像一个小小的自然博物馆。角落里躺着一把旧得不成样子的折叠小刀，斗底压着几张卷了边的纸，隐约看出那是森林防火宣传单。

⑨当我还在盯着这辆摩托细看时，刚刚那个男人拿着一块抹布从屋里走了出来。他见我目光一直盯着他的摩托，便一边擦拭着车子，一边跟我聊起他的这位老伙计：“这车早已停产了，跟了我好多年，和我的工龄一样长。”他笑了下，接着说，“没买新的，有钱也不会买，我舍不得这辆车。”

⑩他一边和我说话，一边细细地擦着，擦右边那面后视镜时，擦一会看一下，又对着吹了几口气。

⑪他干活利索，一会儿工夫，把车子擦得干干净净，在阳光的照耀下，老旧的摩托焕然一新。他拿起车把上的毛巾擦把汗，跨上摩托，冲我笑着挥了挥手。引擎发出轰鸣，他驶上蜿蜒的山路，很快融入了莽莽林海。

（选自《人民日报》2025年7月9日）

材料一：

①中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对家庭、乡土、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。

②这种薪火相传的家国情怀，集中表达着中国人的生活智慧、道德追求、人生信仰与政治理想，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是历代中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣、价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力。在百年未有之大变局加速演进的当下，要着力传承和弘扬这种传承千年的家国理念、民族归属意识，培养一代代中国人的家国一体、公忠体国的思想观念，涵养广大国民尤其是青少年的价值观、人生观，激励他们更加自觉地将个人命运与国家前途命运融为一体。

（摘自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）

材料二：

①这位20世纪70年代创业成功的香港“领带大王”，对己，克勤克俭；为国，慷慨解囊。在他心底，埋着一颗年轻时种下的种子——报效祖国。自1978年为母校梅州东山中学捐建教学楼开始，他的捐款便连绵不断，投向内地教育、体育、航天、公益，汇成他报效祖国的一股股清流。他常说：“只要生意不破产，只要我曾宪梓还活着，我对祖国的回报，就一天也不中断。”

②在香港回归这一历史性事件中，曾宪梓以其高度的历史责任感，做出了独特的贡献。他组织爱国团体，支持国家对香港恢复行使主权；他搜集整理各方意见，积极参与回归政策制定；香港出现市场动荡，他带头做稳定工作；英方制造障碍，他敢言善言，批驳错误言论，“不论谁损害我们国家，伤害香港，我都不会允许，都要据理力争。”

③这就是曾宪梓，一个心中时刻装着国家、倾力支持改革开放的香港企业家。

（摘自《曾宪梓：倾力支持改革开放的香港著名企业家》）

材料三：

①今年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战76周年，山河无恙，薪火相传。3月14日上午，梅州市征兵办在梅城院士广场隆重举行2026年上半年新兵欢送大会，为即将奔赴军营的新兵送行。此次欢送大会以“客都好儿女，戎装耀征程”为主题。新兵们身着戎装，肩披“入伍光荣”绶带，站姿笔挺，充分展示了客都儿女昂扬向上、报效祖国的时代风采。

②“过去，我们在校园里安逸学习，在父母的呵护下成长。如今，穿上这身戎装，意味着我们踏上了保家卫国的征途。进入军营之后，我将以饱满的热情、昂扬的斗志投入到每一项训练中，不怕苦、不怕累，勇于挑战自我，突破极限，早日锤炼成为一名合格的军人，为国防和军队建设贡献青春力量。”新兵代表说。

（摘自《掌上梅州》，有删改）

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（孟子《鱼我所欲也》）

【乙】

吴主闻（晋）王浑南下，使丞相张悌^①督丹阳太守沈莹、护军孙震、副军师诸葛靓^②帅众三万渡江逆战。（晋）大败吴兵于版桥。诸葛靓帅数百人遁去，使过迎张悌，悌不肯去，靓自往牵之，曰：“存亡自有大数非卿一人所支奈何故自取死！”悌垂涕曰：“仲思，今日是我死日也！且我为儿童时，便为卿家丞相所识拔，常恐不得其死，负名贤知顾。今以身徇社稷，复何道邪！”靓再三牵之，不动，乃流泪放去，行百余步，顾之，已为晋兵所杀。

（司马光《资治通鉴·晋纪三》，有删节）

注释：①张悌：字巨先，三国时期吴国大臣。②诸葛靓（jìng）：字仲思，三国时期吴国大臣。

①冬去春来，寒意渐消，枝头的枯叶伴着微风轻轻飘落。梅州大地也在不知不觉间，悄然换上了一身斑斓的多彩衣裳，处处生机盎然，满目诗意。

②阴那山上早已是一派烂漫盛景。漫山的红粉如云霞舒卷，山风拂过，花影摇曳，层层叠叠的色彩在山间____，热烈又温柔。城区的道路两旁，黄花风铃木竞相绽放，一树树鹅黄耀眼夺目，像一串串风铃悬在枝头，风一吹，似有清脆铃声响在耳边。洁白的李花缀满枝头，轻盈的柳絮随风飞舞，漫天纷飞如雪，挂在眉间，落在肩头，轻柔得让人心头一软。

③粉的娇、黄的艳、白的纯，各色繁花交织相映，把整座梅州城晕染成一幅流动的春日画卷。目之所及皆是温柔，鼻尖____淡淡花香，无尽的遐想与浪漫扑面而来，让人____在这独属于梅州的春日盛景里，满心都是欢喜与安宁。

如果信仰有颜色，那应该是一抹深沉而chì  rè▲的中国红吧。它不是浮于表面的绚烂，而是刻进中国人骨血的底色。

“南国fēng  yān▲正十年，此头须向国门悬”是风雨里不曾褪色的坚守，是黑暗中始终明亮的方向。江山多娇，引无数英雄竞zhé  yāo▲；岁月峥嵘，数风流人物还看今朝。正是这抹信仰的颜色，撑起民族的脊梁，照亮前行的长路；正是这抹信仰的颜色，▲ ， ▲；让每一颗赤诚之心，都有了归属与力量，让我们的家园成为有爱，有暖，有希望的人间四月天！

这份信仰的红色，在梅州大地体现得尤为鲜明。梅州曾是中国红色革命的重要阵地，是广东省唯一全域纳入《原中央苏区振兴发展规划》的地级市。革命战争时期，周恩来作为中央交通工作的直接领导者，主导开辟中央红色交通线。1931年底，周恩来化名“伍豪”，经梅州大埔秘密进入中央苏区。大埔至今还传唱山歌《跋山涉水送伍豪》，铭记这段隐秘而伟大的历程。周恩来在梅州的革命实践，是早期中国革命“白区—苏区”联动的缩影，也让梅州苏区成为连接党中央与中央苏区的“红色桥梁”，其精神至今仍是梅州红色文化的重要内核。新中国成立以后，信仰的红色照亮梅州，曾经硝烟弥漫的土地，如今换上了和平、安宁、多彩的新装。

古诗文里的颜色，不只是写景、叙事，更是造境、抒情的重要手段。刘禹锡在《陋室铭》中“ ， ”以青绿色营造了清幽的环境；柳宗元在《小石潭记》中“ ， ， 参差披拂”用青翠色绘出小石潭周围的秀丽景色；白居易则巧用“ ， ”写出了卖炭翁的年迈和烧炭的艰辛；李贺在《雁门太守行》里更是大胆用色，用“ ， ”渲染出寒夜里战况激烈的凝重气氛；战火使生灵涂炭，让百姓遭殃，前线的战士亦因此归家难盼，范仲淹不禁在《渔家傲》里慨叹“ ， 人不寐，”；即使经历了战火，经历了改朝换代，昔日湖心亭看到的雪景“ ， 天与云与山与水，”依旧深深刻在张岱的脑海中。

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（节选自诸葛亮《诫子书》）

【乙】国子先生^①晨入太学，招诸生立馆^②下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具^③毕张，拔去凶邪，登崇^④俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸^⑤。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司^⑥之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

（节选自韩愈《进学解》，有删减）

【注释】①国子先生：韩愈自称。②馆：学馆。③治具：法令。④登崇：提拔任用。⑤庸：用。⑥有司：官吏。

温暖的烤炉

熊红久

①一场薄雪，让夜晚陡然跌到零下 10 摄氏度。子夜已过，结了冰的路面让车辆走得小心翼翼。加了一天班，还未来得及吃午饭，胃似被一只手紧紧地揪着。几次加班晚了，我都会来到花帽哥的摊位前，领略人间臻味。远远望见桥下街面餐馆漆黑一片，心里默念，希望那个烤肉摊还没撤吧。

②来得晚，远远望见桥下还亮着灯，心里一阵温暖。只剩花帽哥一个摊位。见到我，他依然友善地笑着，指着身后塑料棚说：“冷得很，温室坐。”所谓温室，是用四根铁杆蒙着塑料布，隔出七八平方米的空间。烤炉上的茶壶冒着热气，唱着欢快的歌，招揽着路过的行人。头顶的白炽灯明亮，温室里温暖敞亮。长条桌边坐着一个男人，斜靠着一支拐杖。看见我，男人笑了一下，示意我坐。花帽哥倒了杯热茶，愧疚地说：“不好意思，就剩一只烤馕了。”我说：“玻璃柜里不是还有十几串烤肉吗?”花帽哥指着男人说：“他都订了，给妻子的。”

③我说自己累了一天，就想弄几串烤肉，就着烤馕，饱餐一顿。附近只有这个摊位了。花帽哥为难地看向男人。男人想了片刻，说：“好吧，艾山江大哥，给这个兄弟分五串烤肉吧。现在可以烤了，我老婆也快到了。”

④不到 10 分钟，一辆厂车停靠在路边。男人赶紧拄着拐杖出门。不久就引着一个女人进来。男人冲着外面喊：“艾山江大哥，上烤肉！”

⑤热腾腾的烤馕端上来，馕饼上铺着一排香喷喷的烤肉。花帽哥在女人面前放下盘子，然后拍着男人的肩膀说：“小赵兄弟，今天你老婆生日，你们好好吃。”说完，转身出去收拾烤炉了。

⑥男人拿起一串烤肉，用纸巾将铁签的炭灰擦净，递给妻子。女人吃得很怏，见男人不吃，就递给他一串说：“你也吃嘛！”男人笑着接过，两人咀嚼着，都不说话，笑得很轻。

⑦打包了剩下的半块烤馕，女人挽着拄拐的男人走出塑料棚。

⑧花帽哥告诉我，几年前一场车祸让男人残疾了。他在桥下靠修鞋维持生计，妻子在一家工厂工作。今天是妻子的生日，可要上夜班。男人只好早早点了烤肉，在这儿等着。冬天黑得早，顾客也少，平时花帽哥晚上10点就收摊了。今天为了让女人能吃到热乎乎的烤肉，等到了凌晨。

⑨“你熬了半夜，就是为了让他爱人吃上热乎乎的烤肉吗?”我问。

⑩花帽哥认真地点着头：“对呀！钱多钱少是另外的事情，让朋友开心，才最重要。”

⑪花帽哥收拾完桌子，关了灯，整个桥下一片黑寂。

⑫只有还未烧完的火炭在烤炉里发出暗红的光，让寒夜依然笼罩在温暖之中。

（选自《人民日报》2026年1月14日，有删改）

除夜宿石头驿^①

唐戴叔伦

旅馆谁相问?寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

【注释】①作者常年异地宦游，晚年任职时曾遭人诬陷入狱，平反后返乡途中留宿驿站。

这段话引发了你怎样的思考?请以“容易与不易”为话题，自拟题目，自选角度，写一篇文章。

要求：①可以叙写自己的经历和体验，可以发表自己的观点和看法；②除诗歌、戏剧外，文体不限；③文中不得出现真实的地名、校名和人名；④书写要正确、规范、美观，不少于600字。

材料一：“有智慧神经的桥”

世界第一高桥——六安高速花江峡谷大桥，主桥跨径 1420 米，居山区桥梁世界第一；桥面至水面高差 625米，同样登顶世界第一。在大桥建设过程中，面对深谷险峻的自然挑战，建设者创新运用多项科技手段。其中最引人注目的是植入主缆的“智慧索”——三根内置光纤光栅的传感器，可实时监测主缆的应力、温度与湿度等数据，实现 24 小时动态监控。当湿度超过64%时，主缆内的除湿机会自动打开，有效预防封闭空间内冷凝水导致的锈蚀风险，为大桥百年寿命保驾护航。

（选自《中学生时事政治报》2025年11月16日，有删改）

材料二：“会飞的电站”

高空风力发电是利用空中组件捕获300 米以上高空风能，实现“风能——电能”转换的新能源技术，这个过程类似收放长长的巨型“风筝”。伞组通过氦气球提供初始升力，上升到一定高度后打开捕风伞，利用捕风伞在空中往复运动实现捕获风能，这将对主缆绳产生巨大拉力，进而带动发电机组发电。“会飞的电站”，发电效率怎么样?拟建设的这座“电站”单机额定功率 5兆瓦，从 500米上升至 3000米高度后，再返回初始位置，单次发电循环时间约 20分钟，上升一次的发电量约 500千瓦时。据测算，正常状态下年发电量可达 1000万千瓦时，相当于节约标准煤约 3000吨。当前我国在伞梯式陆基高空风能利用领域拥有一系列自主知识产权，可实现全产业链技术与设备自主可控。

（选自《中学生时事政治报》2026年1月11日，有删改）

材料三：“人造太阳”

什么是“人造太阳”?太阳之所以发光发热，是因为其核心在极高的温度和压力下，将氢原子核“揉”在一起，聚合成氦原子核，即核聚变，并在此过程中释放出巨大能量。由于模拟了太阳内部这种释放能量的机制，可控核聚变能被形象地称为“人造太阳”。我国在“人造太阳”研究领域取得了一定突破，其中“东方超环”和“环流三号”是这类装置的代表，2025年“东方超环”实现上亿摄氏度、1066秒的稳态高性能等离子体运行。“环流三号”实现离子温度 1.17亿摄氏度、电子温度 1.6亿摄氏度运行，努力让这团“火球”悬浮在空中，不碰壁、不熄灭，保持长时间稳定约束、高性能运行。

（选自《人民日报》2026年4月29日，有删改）

仅仅“悦读”是不够的

张   贺

①近年来，各地各单位在全民阅读宣传推广中特别强调“悦读”，即“阅读是快乐的”“要快乐阅读”……“悦读”当然没错，但过犹不及，过分强调“悦读”容易导致全民阅读趋向于“轻”“软”“短”“碎”。

②阅读带来的精神愉悦是客观存在的，但这样的快乐，来自头脑的积极参与，来自持续的精神投入。没有能量的付出，仅仅一目十行地读，是很难产生愉悦感的。阅读，有点类似于体育锻炼，不投入一定体力，不达到一定强度，很难激发内啡肽、多巴胺等“快乐递质”。阅读其实并不轻松。

③今天很多人所热衷的“悦读”，某种程度上是数字化时代带来的误解或迷思。他们把获取阅读资源的便利、浏览社交媒体的便捷、阅读网络短文的轻松，误解成阅读是轻松愉快的，结果习惯于浅阅读、碎片化阅读和视频化阅读。“悦读”的正确方式应该是深度阅读、广泛阅读和文本化阅读。

④一个人、一个民族要使自己的精神世界厚重深邃起来，要使自己的精神境界升华起来，必须阅读经典。现在一提读经典，许多人望而却步。一是觉得老生常谈，没啥新意；二是觉得经典枯燥乏味，离今天和现实很远，提不起兴趣。那么，我们不妨换个词，把“读经典”换成“读第一流的著作”。“第一流的著作”是各领域的源泉或代表，奠定了各领域发展的基础。这样的书不多，读之可以一当十，是既节省精力又获益甚大的阅读。

⑤“第一流的著作”，是不能用看侦探小说、玄幻小说的态度去读的。阅读厚重的作品犹如攀登高山，虽然过程艰苦，但只要登顶就可发现别样风光，“登泰山而小天下”。有了攻读第一流著作的经验，再去看其他作品就容易多了。正如一位国外学者所说：“你必须阅读并学习超越你能力的书，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。”

⑥当前，在全民阅读中，各界普遍非常关注国民阅读量。但与其关注“阅读量”，不如关注“阅读质量”。古今中外，许多大家都指出：读得多，不如读得精。____德国作家黑塞说：“读书绝对不只是为了我们心情愉快，而应集中我们的精神来读。读书并不是要打发无趣的生活……而是在帮助我们渐渐提升并充实自己的生活。”这些精辟的论述值得我们深思。

⑦要深化全民阅读，就必须提升全民阅读的质量。而提升阅读质量，仅仅“悦读”显然是不够的。所以，既要多读书，也要读好书，善读书。

（选自《人民日报》2026年1月18日，有删改）

中国人读书的热情与日俱增 ， ①实现全民阅读已成为我们共同的愿景。回溯历史长河，书香，一直浸润着中华儿女。②汉字虽然是书写符号，更是记录历史、承载情感、传递审美的文化载体。从甲骨竹简到丝帛纸张，从雕版印刷到数字编码，虽然阅读载体的形式瞬息万变，但是，③中国人对知识的敬重、对阅读的崇尚、对义理的追求，始终未变。

时光正好，且读书去！④诗词的飘逸与洒脱，史书的冷静与理性，哲学的睿智与深刻……让人沉醉其中。一行行琅琅上口的诗句，一本本意蕴深厚的典藉 ， 是阅读濡养文明的古老证词，是华夏儿女汲取精神营养的源泉。

要求：文体自选(诗歌除外)；不少于600字，不出现真实校名、人名。

①出门旅游，我看得最少的是水。这其实不是固执，我不想破坏我贮存的“水晶宫”——记忆中的童年。渐渐漫过木码头的水，逃到淘米箩的小鱼，躲在树根下的虾，还有赤裸的少年们，他们在我的“水晶宫”里是那么透明，又是那么忧伤。

②那时的世界在什么地方？那时的我又在什么地方？

③我去凤城河的那天，是一个春天的黄昏。河岸边都是小小的菖蒲，就像春天的小指甲。还有刚刚冒出来的菱蓬，像是水中的风车，在微波中慢慢旋转着。菱花还没开，它要开就开在月光下，月光下的凤城河，菖蒲新鲜，菱花细心，还有像月亮一样的铜锣，就挂在凤城河的河面上。

④凤城河边有过一首诗，叫做《书海陵滕从事文会堂》，作者是范仲淹。范仲淹这首诗写于海陵凤城河畔，献给好朋友滕子京。范滕二人在泰期间，做了不少好事，比如修筑堤堰，防御水灾。

⑤这首友情诗中有一句很温暖，那就是“君子不独乐，我朋来远方”。这也是23年后的《岳阳楼记》的种子。《岳阳楼记》很有名，这篇文章的光芒遮蔽了凤城河对它的贡献。“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。”这是范仲淹《岳阳楼记》中写洞庭湖也是写凤城河的景色啊。

⑥凤城河边有个老街，老街上有鱼汤面的芳香，芳香中有辛辣的胡椒粉的味道。水多的凤城，需要祛湿驱寒的鱼汤面，也需要温老暖贫的泡炒米。在河中打捞生活的乡亲们，停了篙，系了缆，上了岸来，就是六百米长的老街——那热闹，简直就是传说中的京城啊。下河的向南，上河的向北。青砖上的青苔，黛瓦上的麻雀，麻石街上的糖人，戏院里的草炉饼，书场里的热手巾，说是凤城的草根，已有两千年，你见到过两千年的草根吗？

⑦岁月的洪水悄悄漫过了凤城河，在老街上，我想见到的却是柳敬亭。老街，肯定记得柳敬亭醉了酒的说书声。柳老说书的声音，报平安的更声，在一个忙碌的时代，只有静静的凤城河在默默收藏。那年我在鲁迅文学院，中国作协请来了评书大师刘兰芳给我们上课。我想得最多的却是柳敬亭，那个能够把一肚子凤城河的水化作了一肚子故事的柳敬亭。

⑧那个能够把一肚子的凤城河的水化作了一肚子故事的柳敬亭，现在在哪里呢？

⑨和我们一起游凤城河的范君参与了凤城河的治理，而多年以前，他的祖先范仲淹，曾在凤城河留下了脚印。也许景色醉了人，他像一个顽童似的，竟然和我们一起对着望海楼喊渡——对岸，将过来什么样的船娘？

⑩此岸有凤凰姑娘，有青梅竹马的凤凰姑娘，大义如山的凤凰姑娘。还有来凤楼的钟声，敲一下，会穿透所有的混沌，也会惊醒陈庵里那个戏痴孔尚任。

⑪桃花，桃花。桃花已谢，但孔尚任心中的桃花永远盛开。从“十里秦淮”到海陵为官，在官场失意的孔尚任白天治河，晚上在陈庵写作。到凤城河之前，他已经完成了《桃花扇》初稿，内容就是复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的故事。但他总是觉得没有写尽。所以，孔尚任一边写，一边就到河边俞氏的“渔壮园”偷偷试演。

⑫“自笑南征缘底事，三年结社稿成函。”

⑬现在，凤城河边的古戏台还在，《桃花扇》还在凤城河畔演出。“两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”

⑭历史是落下的树叶，现实是正在枝头的树叶。陈庵边的桃花已谢，凤城河边定会开出更多更艳的桃花。桥上的人，水里的浮萍。在范君沙哑喉咙的介绍中，亲爱的凤城河，像邻家的巧媳妇，有朴素之美、烟火气之香，有家常之亲。

⑮春天的黄昏，亲爱的凤城河上，都是日子的黄金。

（选自《泰州晚报·坡子街》，有删改）

【注】①庞余亮：江苏泰州兴化籍作家。

在开展“感受梅派京剧的艺术魅力”探究活动中，小祥搜集了下列三则材料，请你参与其中，并回答小祥的问题。

【材料一】挪威著名诗人格里格在《梅兰芳》一文中这样描写了梅兰芳的舞台形象：

他威仪堂堂，昂首阔步，好像一头羽翎遍体、色彩斑斓的雷

鸟。斜插在背上的四面三角形小旗分列在他的脑袋两边。头上

戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝缨络的王冠，像是在乌

黑的头发上扣了一个粗大的巨轮。手里握着一根巨大的长枪。

他身上穿的是一件红、黄、紫三色的战袍。他像一阵狂飙似的旋

进舞台，然后按照一种古怪的、巴洛克时代的旋律往后连连倒退。

【材料二】

中国戏剧，臂之一屈一伸，手之一动一指，各有若干作用，可以代表一部分艺术精神。梅兰芳之手，开剧界未有之奇。

梅兰芳戏曲手势来源于前辈几代京剧、昆曲演员积累的宝贵经验。梅兰芳在学习前人表演的基础上，根据人物的身份、年龄、性格和家庭环境等继承并发展了手势艺术。梅兰芳的手势艺术不仅是程式化的表演，还具有十分鲜明的表意功能。他擅长运用手的姿势，表达喜怒哀乐的复杂表情，使之成为优美的舞式。

梅兰芳说：“凡是一个艺术工作者，都有提高自己的愿望，这就要去接触那些最好的艺术品。”梅兰芳当时所能接触到的最好的艺术品，包括精美的佛教造像、宋代塑像、绘画精品等真 品或摹品。

佛教“宝钵手”形态图                          “掬云”手势图

【材料三】

梅兰芳与广告结缘，首先是他唱戏的商业广告。时间最早的是他第一次随王凤卿赴上海演出的广告，这则广告登载在1913年11月4日《申报》上。

梅兰芳早年演出，借剧院、媒体的广告传扬，获益匪浅。然而，自从他技压群伶、独步舞台后，很多商家都打起了他的主意，借梅之名宣传自家产品。《申报》记载，最早的傍梅广告，当数南洋家庭工艺社所做的“梅兰霜白如霜”之爽身粉、雪花膏广告。此后，傍梅广告涉及食品、木业、皮货、建筑和旅行等多种行业。

民国期间，洋货、国货的竞争十分激烈，在当时国家落后、备受欺辱的背景下，宣传国货有利于发展民族工业、提振民族信心。例如，上海裕华化学工业公司1936年推出了“梅兰芳香皂”，为配合香皂营销，公司专门编印了一本《梅兰芳戏装集锦》，以赠送爱用“梅兰芳香皂”者；上海火柴厂也将梅兰芳的系列剧照印在火柴盒上，傍梅促销火柴。这两种商品的宣传效果都很不错。

傍梅广告还带来了另一个效应。梅兰芳的演出主要集中在京沪等大城市，不可能遍及中小城市、农村，而傍梅广告的日用百货，却能将梅兰芳的大名传播到更多地方，扩大了梅兰芳及其艺术的社会名声，积聚了更多渴望欣赏梅兰芳京剧表演的观众，为梅派的发展拓宽了社会群众阶层。

（以上材料根据《梅兰芳与传统文化》一书整理）

【甲】

西溪^①见牡丹

阳和不择地，海角亦逢春。

忆得上林色^② ， 相看如故人。

【乙】

宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑^③

初，天圣中，余掌泰州西溪之盐局，目秋潮之患，浸淫^④于海陵、兴化二邑间，五谷不能生，百姓馁而逋^⑤者三千余户。旧有大防，废而不治。

余乃白制置发运使张侯纶。张侯表^⑥余知兴化县，以复厥^⑦防。会雨雪大至，潮汹汹惊人，而兵夫散走，旋泞而死者百余人。道路飞语，谓死者数千，而防不可复。朝廷遣中使按视，将有中罢^⑧之议。遂命公^⑨为淮南转运使，以究其可否。公急驰而至，观厥民，相厥地，叹曰：“昔余为海陵宰，知兹邑之田特为膏腴，春耕秋获，笑歌满野，民多富实，往往重门击柝，拟于公府。今葭苇苍茫，无复遗民，良可哀耶！”乃抗章请必行前议。张侯亦请兼领海陵郡，朝廷从之。公与张侯共董⑧其役，始成大防，亘一百五十里，潮不能害，而二邑逋民悉复其业。余始谋之，以母忧^⑩去职，二公实成之。今二十余载，防果不坏，非二公之同心，岂及于民哉？

【注】①西溪：地名，北宋时期隶属泰州，1021年范仲淹被朝廷委派到偏僻的西溪任盐官，时年33岁。②上林色：这里指皇城牡丹盛开的颜色。③本文是范仲淹为胡令仪写的碑文。④浸淫：淹没。⑤逋（bū）：逃亡。⑥表：上表（朝廷）。⑦厥（jué）：那。⑧中罢：中途停止。⑨公：指胡令仪。⑩董：督察。⑩母忧：母亲 去世。