相关试卷

初冬（节选）萧红

①初冬，我走在清凉的街道上，遇见了我的弟弟。

②“莹姐，你到哪里去？”

③“随便走走吧！”

④“我们去吃一杯咖啡，好不好，莹姐？”

⑤咖啡店的窗子在帘幕下挂着苍白的霜层。我把领口脱着毛的外衣搭在衣架上。

⑥我们开始搅着杯子琳琅地响了。

⑦“天冷了吧！并且也太孤寂了，你还是回家的好。”弟弟的眼睛是深黑色的。

⑧我摇了摇头，我说：

⑨“你们学校的篮球队近来怎么样？还活跃吗？你还很热心吗？”

⑩“我掷筐掷得更进步，可惜你总也没到我们的球场上来了。你这样不畅快是不行的。”

⑪我仍搅着杯子，也许飘流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。我开始弄着手帕。弟弟再向我说什么我已不去听清他，仿佛自己是沉坠在深远的幻想的井里。

⑫我不记得咖啡怎样被我吃干了杯子。茶匙在搅着空的杯子时，弟弟说：

⑬“再来一杯吧！”

⑭女侍者带着欢笑一般飞起的头发来到我们桌边，她又用很响亮的脚步摇摇地走了去。

⑮也许因为清早或天寒，再没有人走进这咖啡店。在弟弟默默看着我的时候，在我的思想凝静得玻璃一般平的时候，壁间暖气管小小嘶鸣的声音都听得到了。

⑯“天冷了，还是回家好，心情这样不畅快，长久了是无益的。”

⑰“怎么！”

⑱“太坏的心情与你有什么好处呢？”

⑲“为什么要说我的心情不好呢？”

⑳我们又都搅着杯子。有外国人走进来，那响着嗓子的、嘴不住在说的女人，就坐在我们的近边。她离得我越近，我越嗅到她满衣的香气，那使我感到她离得我更辽远，也仿佛全人类都离得我更辽远。

㉑弟弟把他的椅子让给一个外国女人坐了。他说：

㉒ “姐姐，我们走吧！”

㉓我们走出了咖啡店。风吹在脸上，我感到刺骨的寒冷。街灯昏黄地照着行人稀疏的街道。弟弟替我扣好了大衣的纽扣。我们并排走着。

㉔“莹姐，”弟弟的声音在寒风里颤抖着，“我知道你心里苦。这世界很大，也很冷。可是，家里……总归是暖的。爹娘嘴上不说，心里没有一天不念着你。回去吧，好吗？哪怕……哪怕只是看看家门口那棵老槐树，它还在那儿，替我们守着家呢。”

㉕我猛地停住脚步，泪水毫无征兆地涌了上来。弟弟的话，像一把钝刀子，割开了我长久以来用漂泊筑起的硬壳。那棵老槐树……它承载了多少童年的嬉闹，多少父母倚门翘首的等待。家，那个在心底最深处、被刻意疏远却又从未真正放下的地方。在这异乡寒冷的初冬街头，弟弟口中那个“暖”字，像一颗投入冰湖的石子，瞬间击碎了我所有的伪装。原来，我漂泊的灵魂，一直在寻找的，不过就是老槐树下那一方带着体温的土地。寒风卷起落叶，打着旋儿飞向远方。我紧紧攥住弟弟的手，仿佛那是连接我与故土的唯一缆绳。家国万里，此刻都凝结在弟弟那句“总归是暖的”和记忆中那棵沉默的老槐树上。

中国古建筑中的家国符号

①中国传统建筑，不仅是遮风避雨的居所，更是中华文明的重要载体，其中蕴含着丰富的家国文化符号。这些符号无声地诉说着古人的伦理观念、社会秩序和家国情怀。

②“中轴线”与秩序感：紫禁城、孔庙、大型民居如山西乔家大院等，都有一条贯穿南北的清晰中轴线。重要建筑沿中轴线对称分布，形成主次分明、尊卑有序的空间格局。这不仅是建筑美学的体现，更是儒家“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”社会伦理秩序的物化象征，体现了对国家统一、社会稳定的追求。

③“四合院”里的伦理空间：四合院作为典型的民居形式，其空间布局是“家”的缩影。正房（北房）供长辈居住，体现尊老；东西厢房为晚辈住所，体现秩序；倒座房（南房）常为书房或客房。整个院落对外封闭，对内开放，形成一个自给自足、长幼有序、内外有别的“小社会”，强调家族内部的和谐与凝聚力。这种由“家”的秩序推及“国”的治理，正是“家国同构”思想的生动写照。

④“门第”与“匾额”：古代住宅的大门（“门第”）是家族地位和声望的重要标志。门楣上的匾额、楹联，则直接书写着家族的理想、信念和家训，如“忠厚传家久，诗书继世长”、“耕读传家”等。这些文字不仅是装饰，更是家族精神、价值追求的宣言，承载着修身、齐家、治国、平天下的责任意识，将个人、家族命运与国家兴衰紧密相连。

⑤“祠堂”的精神纽带：祠堂是祭祀祖先的场所，是家族的精神中心。定期举行的祭祀活动，不仅是表达对祖先的追思，更是强化家族成员血脉认同、凝聚人心的重要仪式。通过缅怀祖先功绩，传承家风家训，祠堂维系着家族的团结，也强化了个人对家族、进而对国家的归属感和责任感。可以说，祠堂是“家国情怀”在基层社会最稳固的基石之一。

⑥这些镌刻在砖石木构上的家国符号，穿越时空，无声地传递着中华民族对和谐秩序、伦理道德、家族凝聚和国家认同的深刻理解与不懈追求，成为我们解读传统文化中家国情怀的一把关键钥匙。

自古以来，家国情怀就是中国文人的内核之一，孟浩然借“坐观垂钓者，”委婉表达渴望为国效力的热忱。杜甫身处破屋，却发出“ ， ！”的呐喊，展现大爱情怀。陆游虽遭排挤仍坚守高洁初心，以“ ， ”明志。

①这种情怀，在和平年代，化为建设家园的实干与奉献。

②它是维系一个民族生存与发展最深沉、最持久的力量。

③在危难时刻，则表现为挺身而出、保家卫国的牺牲精神。

④家国情怀，是中华优秀传统文化的核心精神之一。

⑤从古至今，无数仁人志士用行动诠释了家国情怀的真谛。

在中华五千年历史中，家国情怀如熊熊火把，照亮民族前行的路。它可以是《桃花源记》中黄发垂tiáo怡然自乐的社会理想，是《灯笼》下马前卒挑灯看剑，是《最后一次讲演》中痛骂反动派卑鄙无耻的无畏，也是《壶口瀑布》那令人zhèn撼的、象征民族精神的怒吼。

美在课文里，美是“社戏”中的风俗民情，美是“小石潭”的自然风景，美是“灯笼”中的抗日报国之志；美在生活中，美是奶奶慈祥的笑容，美是爸爸宽厚的臂膀，美是邻居爽朗的笑声；美在自然中，美是潺潺的小溪，美是雪后的雾凇，美是东升的旭日；美在……

阅读以上材料，你有怎样的触动和思考？请把题目“美，在______”补充完整，写一篇记叙文。

要求：①将作文题“美，在______”补充完整；②内容具体，有真情实感；③卷面整洁，书写规范，不少于600字；④不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息；⑤文中不得抄袭本试题阅读理解部分的材料。

【甲】

核舟记

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之 ， 则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

【乙】

记桃核念珠

得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，课经^①者，荷杖者，入定于龛^②中者，荫树趺坐^③而说法者，环坐指画论议者，袒跣^④曲拳和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁^⑤ ， 荷策，瓶钵，经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊^⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相^⑦奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！

【注释】①课经：读经。②龛（kān）：供奉神佛的小阁或柜子。③趺（fū）坐：佛教徒盘腿打坐。④袒跣（xiǎn）：袒胸赤足。⑤奁（lián）：盒子。⑥狻猊（suān   ní）：传说中的一种猛兽。⑦梵相：罗汉的样子。⑧絺褐（chī   hè）：麻布短衣。

海棠

[唐]郑谷

春风用意匀颜色，销得携觞^①与赋诗。秾丽最宜新著雨，妖娆全在欲开时。

莫愁^②粉黛临窗懒，梁广^③丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。

【注释】①携觞：带着美酒。②莫愁：战国末期楚国歌舞家。貌美如仙，爱好歌舞。③梁广：唐代因善画海棠而出名的画家。

总有一轮明月照人归

李晓

①没在深夜里痛哭过的人，不足以谈人生，某知名主持人如是说过。

②我想把这句话套用一下：没有一轮心上明月照耀着回到故乡的人，不足以谈论故乡。

③前年中秋节晚上，一轮明月的清辉，把天空洗得如蓝色丝绸般微微荡漾，几个中年男人在楼顶小花园里吃饼聊天，望头顶明月，一个男人突然伤感地说，这么好的月光，我们应该回故乡去看看啊。这群男人默默低下头，其中一个男人嘀咕道，这不都是在城里的家吗。那男人大声说，我们的出生地啊，是故乡。他站起身说：“不要辜负了这月光，我马上赶回老家看月亮，跟我去的，报个名！”

④七个男人，开两辆车，一个不少地驱车赶到那中年男人的老家，他的故乡，在一百多公里外的群山怀抱中。高速路上走了一个小时，行驶了一个多小时，到达他老家的村庄时，月亮已踱至中天，山野寂静，早已熟睡的村子在满天月光沐浴中，梦境一般安宁。一群人就坐在山梁上，听那回到故乡的男人，聊着童年往事，聊着有一年中秋节晚上，爷爷叫醒睡梦中的他，悄悄塞给他一块手工做的土月饼，那个香啊，三十多年了，还在嘴边弥漫，在梦里飘散。

⑤这群男人，在那个山野里的中秋之夜，没回城里，就在车里简单地睡了一觉后，于黎明时分披一身枝叶草丛中的清凉露水驱车回城。

⑥我是那群男人当中的一个。回到城里的几天里，我感觉脚底还蒸腾着那个村子里的地气。那一轮明月照亮的村庄，已嵌进了我记忆的底片。

⑦我们这些城里的人，不是常有轻烟袅袅的乡愁吗？乡愁的源头，或许就是故土的冥冥召唤。一个人无论活在哪里，其实都是一株植物，得采集天光雨露才能枝叶青翠。这株植物最初的根须在哪里呢？或许，它就在生命出发的地方，那是故土。我明白了，为什么每到中秋，那么多城里人，眼神清澈，心里喜悦，那是被明月照亮，也是被故土的山火点燃，被汩汩的山泉溪水淌过，被风吹稻浪掀得哗啦啦响。还有什么时候，比在一轮明月当空的凝望中回到故土更美？

⑧我想起我妈，十八年前来城里过的第一个中秋之夜，她竟在城里的月光中走失了。那年中秋晚上吃过饭以后，我妈说，她想一个人出去走一走。结果那天晚上，我爸坐在阳台藤椅上望着一轮满月，一直等到了夜里十点钟，还不见我妈回来。爸着急了，给我打来电话，你妈还没回来啊。我慌了，四处找妈，终于在一条黑漆漆的老巷子里找到了我妈，她蜷缩在墙角边，身子瑟瑟发抖。我妈给我一盒火柴，她说，她划亮了好多根火柴，还是没找到回家的路。后来我才明白，她是想去找刚搬到城里来的一个叫周德才的老乡聊一聊，准备中秋过后结伴回家帮村子里的人种胡萝卜。中秋夜里，我妈琢磨的，还是老家的乡亲、庄稼、牲口。

⑨还有在城里夜市摆一小摊卖麻辣烫的乡下人老左，这几年每到中秋，就要和妻子回到村子里去。老左对我说，还是回到老家院子里，吃着月饼望着月亮，心里感觉美滋滋一些。

⑩我曾经对我身边的人，做过一个有趣的调查，发现他们的家族，最多上溯到五代人以上，都是从乡野迁徙而来。在这些生命的庞大迁徙中，他们的心里，始终还有一个关于祖籍、故土的基因，在血液里奔腾流淌。这就是中国人深埋在骨子里的乡土情结。

⑩春节、中秋，这样传承千年的传统节日，为这样的乡土情结，找到了一个如大地酒窖发酵后开封喷发的美好时辰。

⑪中秋时节浸透包浆的大地，收割后的田园，好比刚刚分娩后的母腹，有一种安详的喜悦，秋水共长天一色，也是最适合亲人团聚的日子。那就趁明月当空，秋风浩荡，回到故乡去吧。故乡月光下，为红尘滚滚中奔波的生命，好好洗一次月光沐浴中的澡。

⑫感谢命运待我不薄，每年中秋，总有这样一轮明月，照耀我回到精神上的故土家园。

【材料一】

AI（人工智能）技术是当今科技领域的前沿方向，它涵盖了机器学习、自然语言处理、计算机视觉等多个领域。从最初简单的算法模型到如今复杂的深度学习架构，AI技术经历了漫长的发展历程。早期的AI主要用于一些简单的任务，如：数据分类和简单的逻辑推理。随着计算能力的提升和数据量的爆炸式增长，深度学习算法逐渐成为主流。例如，卷积神经网络（CNN）在图像识别领域取得了巨大的成功，能够准确地识别各种图像内容，如人脸、物体等；循环神经网络（RNN）及其变体长短时记忆网络（LSTM）在自然语言处理中发挥着关键作用，可以进行语言翻译、文本生成等任务。如今，AI技术已经广泛应用于各个行业，改变着我们的生活方式和工作模式。

（节选自《人工智能技术发展报告》）

【材料二】

AI技术在生活中应用广泛，具体如下：

（节选自《人工智能在生活各场景的创新应用研究报告》）

【材料三】

①年轻人作为与科技紧密相连的群体，对AI（人工智能）技术持有独特且多元的看法。在他们眼中，AI技术既充满机遇，也伴随着挑战，是推动社会发展与个人成长的重要力量。

②从积极层面来看，多数年轻人将AI视为提升生活品质的有力工具。在日常生活中，智能语音助手、智能家电等AI产品已成为他们的好帮手。对职业发展而言，AI技术带来了新的机遇和广阔的前景，催生了例如AI算法工程师、数据分析师、AI产品经理等新兴职业。一些勇于创新的年轻人积极投身于AI相关的创业项目，期望借助技术创新实现自身价值。

③然而，年轻人也理性地认识到AI技术带来的潜在问题。在AI技术广泛应用的过程中，个人数据被大量收集和分析，存在数据泄露和滥用的风险。技术本身还需要进一步提升AI算法在各领域应用的准确性、稳定性等。伦理道德方面，还应注意AI技术在决策、应用等方面是否符合人类的价值观和道德准则。此外，AI技术的发展可能导致一些传统工作岗位被替代，虽然会创造新的就业机会，但对技能和知识的要求也会更高。年轻人需要不断学习和提升自己，以适应这种变化，否则可能面临就业竞争的挑战。

“智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，”展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；（作者）的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经》中的《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，”诉说着主人公思慕意中人的怅惘；而在《关雎》中，“关关雎鸠，”采用比兴的表现手法，表达了对美好爱情的向往和赞美；王勃的《送杜少府之任蜀州》中历代传唱的名句“海内存知己，”一扫离别时的悲戚，意境旷达。诗文因水的滋润而增灵气，水因诗文的传唱而添风采，水与诗文和谐而统一。

青少年花时间背诵古诗典籍不值得。首先，古诗典籍内容过时，已经被时代抛弃。其次，在工业时代、信息时代，古诗典籍没有直接的作用。所以，背诵古诗典籍意义不大。

我的观点：______________________________________________________

小语：中国是一个诗的国度，特别是古典诗歌，佳作如林。让我们一起漫步古诗苑，含英咀华，汲取文化营养，品味经典芳香吧。

小文：我们一起来策划班级关于古诗的活动，可以开展声情并茂诵古诗、分门别类辑古诗、、（仿照句式填写两项活动）等活动。

小语：诗歌与很多艺术形式都有相通之处，艺术形式有书法、绘画、音乐、戏曲等，我想选其中一种艺术形式，跨学科展现一首古诗的内容，例如，。

【寻风访俗】春暖壮乡歌如海，八方宾客踏歌来。“三月三”不仅是壮族传统踏青对歌的节日，也是壮族祭拜先祖的重要日子。三月伊始，______，流水潺潺。壮族青年欢聚一堂，山歌对唱此起彼伏，萦绕在观众耳畔；亲朋族人云集宗祠祭祀缅怀，感念先人祝祷祈福；五色糯米饭绵软香甜，各色美食琳琅满目，让人叹为观止。壮族“三月三”，一个绵长悠远的节日，流淌在八桂大地的歌谣里，镌刻在歌仙传说的旋律中。

【踏青赏景】四季轮转，周而复始。风雪载途的寒冬过后，冰雪róng（     ）化，草木萌发，燕子翩然归来，又是一季花香鸟语。

漫步花丛中，娇艳的桃花、李花陶醉了大家的目光。桃李植根于中华传统文化中，文人墨客由桃李花开时的生机盎然，联想到人的青春年华，从此青春有了“桃李年华”的美称。而从《诗经》中的那句“投我以桃，报之以李”开始，“投桃报李”就成了互相馈赠、礼尚往来这一传统礼仪的形象表达。桃李花香果甜，虽默默无言，但却吸引人们，树下因此被踩出一条小路，这便是“桃李不言，下自成蹊”，后用来赞誉那些业绩卓著，但默默奉献、不事张扬的人，受到人们的尊重和敬仰，司马迁用此句来赞美飞将军李广的美德。桃李还可指代弟子门生，白居易就曾用“令公桃李满天下，何用堂前更种花”来表达对裴令公弟子满门的赞誉。花草树木皆有灵，古人赏花惜花，与万物精神相往来，留给后人很多广为传颂的诗篇。

请以“这样的表扬好温暖”为标题，写一篇600—700字的作文。

写作提示和要求：

（1）明确“表扬”的具体内容，交代“表扬”的原因。

（2）详略得当，充分表现获得“表扬”的过程。

（3）要有自己的发现、思考和感悟。

（4）符合生活常理，内容健康，文体明确。

（5）勿抄袭、套作，勿泄露考生姓名、校名等信息。