相关试卷

（1）我们的未来是光明的，我们要坚信自己的理想是可以实现的，用李白《行路难》（其一）中的“ ， ”来展现自己的自信与乐观。

（2）《长沙过贾谊宅》中，“ ， ”道出了诗人心中对现实的控诉以及无限的哀怨叹惋之情。

（3）《左迁至蓝关示侄孙湘》中表达了诗人老而弥坚，决心为国献策献力的句子是： ， 。

（4）人生不应以名利为重，我们应该学习古仁人“ ， ”（《岳阳楼记》），做到不计得失，宠辱不惊。

（5）《醉翁亭记》中作者用简练传神的语言描绘春夏之景的句子是： ， 。

除夜^①作

（唐）高适

旅馆寒灯独不眠，客心^②何事转^③凄然^④？

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

【注释】①除夜：除夕之夜。②客心：自己的心事。③转：变得。④凄然：凄凉悲伤。

王羲之^①传（节选）

①羲之雅好服食养性不乐在京师初渡浙江便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、 支遁等皆以文义冠^②世，并筑室东土，与義之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，俢禊^③事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带^④左右，引以为流觞曲水^⑤ ， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

②是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类^⑥之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

选自《晋书》

【注释】①王羲之：东晋书法家。②冠： 超越。③俢禊：古人游春活动。④映带：景物相互映衬。⑤流觞曲水：觞，酒杯。在弯 曲的水道中取酒为乐。⑥品类：这里指天地万物。

①近年来，全国文旅产业强势复苏，网红城市以更加迅猛的势头竞相登场：长沙、理塘、榕江、淄博、哈尔滨、西安……似乎不需要任何前奏，这些城市就骤然红了。

②美团、大众点评数据显示，2023年“五一”假期淄博订单同比增长2000%；同年4月15日，淄博火车站到发旅客83635人次，创该站单日旅客到发量历史新高。此后，接力棒交到哈尔滨手中——2024年元旦3天假期，哈尔滨累计接待游客304.79万人次，实现旅游总收入59.14亿元，双双冲到历史峰值；春节假期首日，哈尔滨旅游订单同比增长244%，门票订单量同比增长40倍。

③相对于传统热点旅游目的地，网红城市打造了文旅业发展的一种新模式，它的出现与社交媒体特别是短视频的快速发展密切相关。分析此前走红的城市，都有一个引发大家关注的载体或符号——淄博是烧烤，哈尔滨是冰雪，天水是麻辣烫，榕江是“村超”，重庆是“魔幻8D”，西安是“大唐文化”……这些载体和符号，既是城市特色的提炼，更是连接城市与网民的“密码”。

（选自《经济日报——网红城市现象调查》，2024年04月）

【材料二】

①从人口的流动到空间的扩散，从时间的延续到产业的关联，这些内容早已超过了城市宣传部门的能力范畴，是需要营商环境、城市治理、文旅消费等多个领域的相关部门群策群力、共同面对的“持久战”。如何让“网红”变“长红”？

②其一，坚持独特性，人无我有，人有我优。挖掘城市自身的文化内涵，发挥出“以点连片”的聚集效应，进行持续的、深入的城市文化内容输出，并通过整合传播，打造统一的、有辨识度的城市品牌符号，塑造自身形象。

③其二，坚持全民性，政府引导，上下一体。普通老百姓积极利用新兴媒体展示生活日常，大量真实的民间烟火气是城市传播魅力的核心来源；城市管理者发挥主观能动性，处理好城市形象传播与城市治理的关系、原住民与外来游客之间的权益博弈关系，摸索建立适应新媒介时代的城市管理和发展模式。

④其三，坚持原则性，以我为主，为我所用。寻找自身在历史文化与产业发展上，一软一硬的“双重定位”。理智对待网络流量，锚定主线，抓住机遇，适当玩梗，借势营销。热度来时锦上添花，走时依旧花开半夏。

⑤其四，坚持发展性，惠及全民，功在千秋。将独特性、全民性与原则性集于一体，城市形象传播的最终目的，是为全体人民谋福利、为城市区域谋发展。只有守住根本目的不动摇，       动作才能不变形，才能于民族性格的传承、城市文化的传播、产业经济的发展，均有所增益。

（改选自《南方周末——“破圈的法则与挑战”》）

【材料三】

本土特色

公元223年，刘备在弥留之际把诸葛亮等人召到身边，对诸葛亮说：“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他；如果他不是个当皇帝的料子，你就自行取代他吧。”刘备将江山和儿子阿斗托付给诸葛亮，既是对诸葛亮能力的信任，也是对诸葛亮人品的信任。诸葛亮为了不辜负刘备的信任，实现刘备兴复汉室的愿望，七擒孟获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。

温暖心灵，冰释前嫌，树立信念，重振旗鼓，一往无前，踏平苦难……这些都是信任产生的力量。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，以“信任的力量”为题写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，不少于600字，文体自选（诗歌、戏剧除外）。文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以无法透露真实信息的化名代替。

机场上、车站里，旅客纷纷踏上旅程，奔赴家乡团圆；大江南北，处处张灯结彩，丰富多彩的年俗活动烘托出年节氛围；线上线下，特色年货琳琅满目、供销两旺……热腾腾的烟火气、扑面而来的年味儿彰显出春节文化的独特魅力。

①春节是团圆的日子，是相聚的时间。中华民族自古以来就重视家庭，重视亲情，团圆是春节不变的主题。不久前，网上有个提问：哪个瞬间让你感觉要过年了？有人回复回老家赶大集，有人留言炸丸子、炒花生、吃饺子，有人说写对联、贴窗花……人们的回答各不相同，但不同的回答背后却是与家人团圆[A]和亲人相聚的共同期盼[B]家是心灵的港湾[C]情感的归宿[D]团圆是最浓的年味。

②如果说团圆是春节的文化内核，那么各式各样的年俗则让春节文化更加丰富立体，进一步满足着人们的精神文化需求。贴春联、写福字、挂中国结，            迎祥；亲朋好友相互拜年，            来年诸事如意；逛庙会、猜灯谜、看非遗表演，            优秀传统文化的魅力……每个地方的年俗不尽相同，这种丰富性共同构成了灿烂的春节文化，            着我们的精神文化生活。

③从一定程度上看，正是因为年俗不断与时俱进，传统节日——春节才能散发持久的文化魅力。无论是从长辈手里接过压岁钱，还是在手机上分享亲朋的红包。讨的都是新年彩头；无论是登门拜访，还是在线拜年，送出的都是美好祝福；无论是吃上家乡的土特产，还是品尝新口味，咀嚼的都是幸福味道；无论是重传统，笔墨纸砚写春联，还是赶新潮，在博物馆里过大年，体验的都是文化风尚……时代在变，年俗也在不断变迁。这既让传统焕发出新的时代光彩，也让春节更加有滋有味，让年味一年更胜一年。

④今天，春节文化早已走出中国，走向世界。当习俗融进现代时序，仪式浸入生活肌理，中华文化的和合之美也绽放于世界。作为中华文化的一道独特风景和鲜明标识，春节文化不仅搭建起中外心灵交流的桥梁，也为各国人民感知中国打开了一扇窗口，凝聚起“携手向未来”。

狼

有屠人货肉归，日已暮。欻^①一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧示之以刃少却及走又从之。

屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。

昧爽^②往取肉，遥望树上悬巨物，似人状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼颚，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

（选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）

【注】①欻（xū）：忽然。②昧爽：黎明之时。

春题湖上

白居易

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

【注】湖：指杭州西湖。

菩萨说：“你这计较怎说？”行者道：“这盘上刻那‘凌虚子制’，想这道人就叫做凌虚子。菩萨，你要依我时，可就变做这个道人，我把这丹吃了一粒，变上一粒，略大些儿。菩萨，你就捧了这个盘儿两粒仙丹，去与那妖上寿，把这丸大些的让与那妖。待那妖一口吞之，老孙便于中取事，他若不肯献出佛衣，老孙将他肚肠就也织将一件出来。”

菩萨没法，只得也点点头儿。行者笑道：“如何？”尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子：鹤氅仙风飒，飘飒欲步虚。行者看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，转身却就变做一粒仙丹，走盘无不定，圆明未有方。行者变了那颗丹，终是略大些儿。菩萨认定，拿了那个玻璃盘儿，径到妖洞门口。

走到洞口，只见守洞小妖都有些认得道：“凌虚仙长来了。”一边传报，一边接引。那妖早已迎出二门道：“凌虚，有劳仙驾珍顾，蓬荜有辉。”菩萨道：“小道敬献一粒仙丹，敢称千寿。”他二人拜毕，方才坐定，又叙起他昨日之事。菩萨不答，连忙拿丹盘道：“大王，且见小道鄙意。”觑定一粒大的，推与那妖道：“愿大王千寿！”那妖亦推一粒，递与菩萨道：“愿与凌虚子同之。”让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下。那妖即刻滚倒在地。菩萨现相，问妖取了佛衣，行者早已从鼻孔中出去。菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。菩萨道：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”行者恐耽搁了工夫，意欲就打，菩萨急止住道：“休伤他命，我有用他处哩。”行者道：“这样怪物，不打死他，反留他在何处用哩？”菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。”

月光下

丁立梅

①乡村的夜晚，是分外宁静的，除了偶尔的狗吠和虫鸣。

②月光降临的声音，便显得特别清晰，滴滴答答，如同雨落檐沟。月亮自然是大而圆的，悬在天上。天与地，都是阔大无边的。村庄掩映在一片月光中，破旧的木门，低矮的山墙，草垛子，南瓜花，花喜鹊居住的老槐树……这白天熟悉的一切，此刻，都像被抹上了一层奶油，散发出甜美的气息，美得让我诧异。

③我踩着长长短短的月光的影子，一个人走在乡村的路上。我其实是顶怕走夜路的，我怕遇见鬼。

④乡下孩子，是听着鬼故事长大的。那时我的乡亲，少有识文断字的，却装着一肚子的鬼故事。有些是上代流传下来的，有些是他们自己编的，多是含冤而死到人间来复仇的鬼。我们怕听，又爱听。夏夜纳凉时，多半是在这些鬼故事里，又惊又怕又欢喜地入睡的。乡亲们自有他们做人的道理，不做亏心事，不怕鬼敲门。也是在那时我就懂了，做人要讲良心。

⑤我一路走，一路检点着自己，有没有做过坏事情。偷过人家树上的梨算不算？打过人家的狗算不算？摘过人家篱笆边的大丽花算不算？心里面忏悔着。抬头，月亮不动声色地看着我。我旋即又高兴起来，想着路的前头，有个巨大的诱惑在，我的脚步，不由得变得轻盈起来。我忘了害怕。

⑥我去借书。离我家五六里远的地方，住着我的语文老师，亦是我的班主任，他家里有两大纸箱子的藏书。纸箱子搁在他家的床底下。在当时的我的眼里，那是宝藏一样的东西，是闪着光芒的。

⑦老师家有男孩，和我年龄相仿，在一个班读书，却调皮，不爱读书。我去借书，老师就当场教育他的孩子：你看看人家，没有书读，拼命想读，你却躺在书堆里不知珍惜。搞得那小子特别恨我，背地里警告我，再敢登他家的门借书，就要对我不客气了。后来，我的书包里跳出青蛙，我的课桌肚里盘着小蛇，都拜他所赐。但书的诱惑，是高过一切的。等一本书看完了，我又想看另一本，便又忘了一切，跑去借了。

⑧班主任的爱人起初看见我去借书，是老大不高兴的。她磨磨蹭蹭，不肯借给我。我就手脚勤快地帮她干活。她洗涮，我帮着洗涮；她烧火，我帮着烧火。我再去借书，她的态度竟十分的友好，笑眯眯的。

⑨又是一个月亮夜，我跑去班主任家借书。班主任一家，正围着桌子吃晚饭，他们热情拉我入席。班主任的爱人还亲自趴到床底下去，拖出装书的纸箱子来，掏出一本书又一本书。她一边掏，一边意味深长对我说：这些书，你好好看，好好保管，你看了，我的孙子将来也是要看的。我不懂她的话，却还是很郑重地冲她点头，答应道：好。那一天，她极其大方地往我怀里塞书，直到我捧满怀。

⑩我觉得心口里有朵花“叭”一下盛开了。那满怀的幸福感，有些让我喘不过气来。我捧着满怀的书，像捧着一座金矿，跳进外面的月光里。一地的月光，波光粼粼，我是满载而归的一条鱼。班主任送我出来，在他家的屋角后，他站住，低下头，看我。他的眼睛里，有莹莹的月光在跳。他突然轻叹一口气，伸手抚了抚我的额头，说：你真是个好孩子。

⑪一些日子后，我听到传闻，说是我跟班主任的儿子，是订了娃娃亲的，我将来长大了，是要嫁给他们家做媳妇的。听到这样的传闻，我没有难过，反而，暗暗有些高兴，想着，若是能做他们家的媳妇，也真不错的，那两大纸箱子的书，就都归我了，我想看哪本就看哪本，想怎么看就怎么看，多好！

⑫班主任却什么也没有对我说过。只是这之后，他不再让我一个人走夜路去他家借书，而是每隔一些日子，他会把我想看的书，直接送到我手里，直到我初中毕业。

⑬我再也没有见过，比那夜的月光更明亮更醇厚的了。月光下，老师的眼睛，很亮。他说：你真是个好孩子。那洁白的激励，伴我度过贫瘠又丰盈的少年时光。

（选自《走着走着，花就开了》，有删改）

家庭教育之道

①现在的家庭教育存在两种截然相反的情况：一类是“直升机家长”，恨不得全天候对孩子紧盯不放，事无巨细安排得异常周密，试图完全控制孩子的成长和发展过程；另一种情况则是完全不管、放任自流，家长基本不关心孩子的成长和表现，有的家长甚至把教育孩子的责任完全扔给学校，认为学校是专门的教育机构，把孩子交给学校就万事大吉了，这种家长是“甩手掌柜家长”。

②这两类家庭教育方式都不利于孩子成长，都是家长没有定位好自身角色，以致不能正确把握亲子关系界限的表现。“直升机家长”，是无形中把孩子当成了自己的私有财产或附属品。没有将孩子看作一个独立自主的个体，觉得既然孩子是自己生的，就有权力决定和控制孩子的一切。“甩手掌柜”式的家庭教育方式是另一个极端，家长没有尽到自己应尽的责任。孩子就像一株幼苗，需要园丁来浇水、施肥、除草，才能健康茁壮地成长，否则很可能中途夭折或长成一棵歪脖树。

③养育生命、将孩子培养成人，可以说是这个世界上最为重要和艰巨的工作。家长一方面要尊重孩子的独立自主性，给他们充分的成长空间；另一方面也要尽到为人父母的责任和本分，绝不能对孩子放任自流，或者把教育孩子的责任完全推给学校。

④身为家长，第一个不能撒手的就是对自己的要求，时时监察自己的一言一行对孩子带来的影响。身教重于言传，家长要做好孩子的表率和榜样。父母关系、家庭氛围、父母的心理健康状况及为人处世的态度等，都对孩子产生着潜移默化的影响。家长的示范作用是别的教育无法替代的，也是别的环境无法提供的。行胜于言，家长用自己的行为给孩子做出榜样才是最好的家教。

⑤在家庭教育中，家长还有一个不能撒手的，就是培养孩子的习惯。表达、阅读和运动习惯的养成，会对孩子一生发展带来重大影响。清晰流畅的语言表达习惯，是孩子搭建良好人际沟通桥梁的“基石”；热爱阅读的习惯，能为孩子打开知识宝库大门；坚持运动的习惯，则赋予孩子强健体魄与坚韧毅力，为一生发展筑牢根基。

⑥孩子的心理健康水平也非常重要，对孩子成长有巨大影响。尤其在目前学业压力普遍较大的环境下，家长要充分重视和关注孩子的心理健康，促进孩子身心的健康平衡发展。家长不管工作多么忙碌，也最好能关注一下孩子的情绪状态，尽量为孩子创造一个相对和谐宽松的家庭氛围。当感觉到孩子有情绪方面的困扰时，及时了解原因进行疏导，帮助孩子走出心灵困境。

⑦不少家长也明白对孩子的爱要有界限，但在实际生活中总是容易过度关注孩子，最后变成控制，使孩子丧失成长的空间和自主性。家长要克服自己的控制欲，学会有智慧地适当放手。

⑧大部分家长最关心的是孩子的学业，总想尽自己所能为孩子的学业进步提供帮助，这是人之常情，但是提供帮助一定要有界限，方法要得当。即使家长有足够能力辅导孩子学业，也不能越俎代庖，对孩子的学业过于包办代替或是严密监控。家长应允许孩子有做错题的机会和失败的体验，让孩子在失败中总结经验，学会成长。

⑨在孩子的兴趣或特长培养上，很多家长往往从自我出发，按照自己的喜好或功利化目的设计、决定孩子的兴趣方向，没有考虑孩子的天赋特性和真正兴趣，导致孩子痛苦不堪。家长应该提供丰富的机会，让孩子广泛接触各种项目，在不断尝试的过程中，孩子会逐步寻找到自己真正的兴趣爱好。只有真正的热爱，才能激发人的潜能和创造力，也才能有恒心和毅力坚持。

⑩总而言之，家庭教育要做到不能撒手的地方绝不撒手，应该放手的地方舍得放手。

（选自2024年10月10日《人民日报》，有删改）

材料一：

黄令仪（1936-2023），被誉为“中国龙芯之母”，少年便立志报效祖国，年逾八十仍奋战在科研一线，见证并参与了中国微电子行业从无到有的发展历程，用一颗纯粹的“中国心”打造出最硬核的“中国芯”。她说：“我这辈子最大的心愿，就是匍匐在地，擦干祖国身上的耻辱。”她用一生诠释了一个中国人的家国情怀。

材料二：

1935年，在南开大学开学典礼上，著名教育家张伯苓当众发出了“爱国三问”：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”其言谆谆，其意切切，振奋了南开师生的爱国情怀，时至今日，仍需我们一代一代问下去、答下去。

以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。

要求：自拟标题 ， 文体不限，诗歌除外；表达真情实感，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

青龙偃月刀

韩少功

①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，生计越来越难以维持。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。

②何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，才发现他在竹床上睡觉。

③“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。

④洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？（A）只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。

⑤我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。

⑥（B）何师傅操一杆微型青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。

⑦一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。

⑧尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。

⑨三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。

⑩他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。

⑪何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。

⑫那一定是人生最后的极乐。

（有删改）

①先看意象和物象的关系。

②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。

⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。

⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

【材料一】

湿地作为地球三大生态系统之一，几乎涵盖陆地上所有相对固定的天然或人工水体，还包括水深低于6米的海域。

湿地一定是绿色的吗？其实不一定，湿地还可以是红色、黄色、蓝色、白色，甚至是彩色的。一般来说，湿地颜色主要受植物颜色影响，但也不能完全根据湿地名字来判断。如我国南方沿海地区常见的红树林湿地，虽然叫红树林，但却是一片翠绿。

湿地仿佛一个调色盘，大自然用它的丹青妙笔绘就了一幅幅斑斓的湿地长卷，造就了多姿多彩的湿地景观。

（摘编自《湿地是什么颜色的？》）

【材料二】

湿地与人类的生存、繁衍、发展息息相关，具有强大的生态环境功能，在供给服务、调节服务、支持服务等方面有其他生态系统不可替代的作用。

分布在城市中的城市湿地具有独特作用，是城市生态人文系统中不可缺少的部分。湿地提供水源，为城市发展提供基础保障；湿地调节气候、净化空气，为保持城市空气清新提供保障；湿地维持生物多样性，可以给城市提供鸟语花香的生态环境。

（摘编自《什么是城市湿地？》）》

【材料三】

从大庆市区向南，漫溯青草更青处，那是鱼的世界，是鸟的天堂。高铁不时飞驰而过，繁华都市近在咫尺。这是中国最大的城市湿地——大庆龙凤湿地。几十年来，因着人们的觉醒和护佑，这里成为“油城”大庆一道亮丽的风景带。

龙凤湿地自然保护区面积约5050公顷。大庆市打造了“生态桥”龙凤湿地跨线桥，建设了芦苇抚育、湿地补水等项目，设专人负责野生动物养殖救助、周边环境及水面浮萍清理。

湿地美了，鸟儿来了。每年3月中旬至11月中旬，迁徙鸟类达9批次45万余只。这里每年免费接待游客15万余人次，“湿地游”成为大庆旅游的必选项。

（摘编自《波光与时光里的“百湖之城”》）

【材料四】

大庆市坚持可持续发展理念，合理利用湿地，在价值实现上发生转变。不断健全湿地用途监管机制，严把建设项目使用湿地关，有效保护了湿地资源。

大庆市狠抓湿地文旅产业，成功举办了中国（大庆）湿地旅游文化节等系列文旅活动，打造出龙凤观鸟、鱼湖赏莲等知名湿地旅游品牌，各地游客、摄影爱好者常聚于此，提升了城市知名度。

（摘编自《黑龙江大庆以“三种理念”推进湿地保护“三个转变”》）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳 ， 与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

嗟乎！师道^①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人^②也远矣犹且从师而问焉；今之众人^③ ， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读^④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

材料一：

“神舟”“天宫”“北斗”“玉兔”“嫦娥”“天问”……这些名字，熔铸着中国人的航天梦，是中国人独有的浪漫。假如有机会为中国未来的航天器命名，你会拟写一个怎样的富有传统文化色彩的名字呢？

1.请写出该名字并简要阐明理由，不超过50字（标点符号占字数）。

材料二：

龙舟竞渡，劈波斩浪。赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。我市将在黎明湖举办赛龙舟活动，

2.请你为本次活动拟写一则宣传标语。要求语句通顺，至少使用一种修辞手法，不超过30字（标点符号占字数）。

虹是一个彩色光环，由外环至内环光序依次为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。通常，我们很难看到完整的环形彩虹，只能看到半弧彩虹，因为另一半在地平线之下。如果站在视野开阔的高山之巅，①。虹的宽度色彩与雨滴的大小有关。雨滴愈大，虹带愈窄，②；雨滴愈小，虹带愈宽，色彩愈暗淡。