相关试卷

班级开展“中国神话”专题探究活动，悦悦整理了如下材料，并进行了分享。

材料一：

①中国神话体系具有深厚的哲学根基和丰富的叙事资源，《西游记》《山海经》等神话传说一直是影视改编的重要素材。近年来，中国电影对神话母题进行了改编，创作出一批展现中华民族自强不息、坚忍不屈精神的作品。

②统计数据显示，截至3月15日，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）全球票房（含预售及海外）超150.19亿元，超越《星球大战：原力觉醒》，位列全球影史票房榜第五位。自1月29日上映以来，《哪吒2》创造多项纪录。日前，“魔童”哪吒正脚踏风火轮冲出国门，向世界观众展现中国电影风采和中华文化魅力。

③业内人士表示，该影片不仅是国产电影IP锐意创新、特效技术进步的缩影，更是向世界展示中华优秀传统文化魅力的重要窗口。《哪吒2》的扬帆出海，为中国电影打开了更广阔的国际市场，增强了中华文化的生命力、传播力、影响力。

材料二：

①哪吒闹海的故事主要来自《封神演义》等中国古典小说，千百年来在民间广为流传。而哪吒从“闹海”到“出海”，离不开中国故事的创新呈现。正如导演饺子所言：“传统文化要长出年轻血肉。”对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，使电影焕发出跨越时空、超越国度、具有当代价值的蓬勃生命力。

②动画电影《哪吒》系列中的“吒儿”，与人们印象中的哪吒三太子有些不太一样。在“魔童”的全新背景设定下，表面吊儿郎当实则勇敢坚毅，强烈反差引发情感共鸣。“大欺小，癞疙宝”“你打我撒”……太乙真人的搞笑形象融入四川元素和成都生活的影子，也成为该系列作品的一大亮点。

③哪吒出海的成功，还在于中国故事在不同文明背景中引发的共情。“我命由我不由天”的呐喊，既是陈塘关少年的觉醒宣言，也是全球化时代个体对抗命运的共同叙事。真挚动人的亲情、友情、师徒情，打通了电影和观众的情感连接，让共鸣和感动跨越代际和国界。影片以“魔童”哪吒对自我身份探索为主线，传递爱、公平、正义的价值观，既契合中国观众的情感需求，也能引发全球观众对身份、命运等议题的深入思考。

材料三：

2025年是世界电影诞生130周年、中国电影诞生120周年。近10年，国产动画电影市场发生了翻天覆地的变化。电影与传统文化的结合是国产动画电影不断突破的重要表现。

（以上三则材料整理自《光明日报》、新华社、人民网、央视网等）

材料四：

①神话，作为民族传统文化的载体，体现着人们从经验世界到理念世界的孜孜追求，体现着人们在生产生活中不断改造自身，从而丰富神话形象、积淀民族精神、再现人文情怀的有益探索。作为新世纪文化产业的符号，一方面神话重述的文化观念体现了对文学传统的恪守，另一方面神话观念的巨大变革也打破了传统文学式神话研究范式和历史式神话研究方式，开辟了神话研究的新纪元。

②格萨尔王、孟姜女、后羿、嫦娥、白蛇作为神话中的典型人物与典型形象，在典型环境中被寄予了浓厚的民族情结，他们身上展现了强烈的个体精神与崇高的民族美德。白蛇对人间的善与大爱，后羿射日解救人民于水深火热，嫦娥奔月成仙，格萨尔王为民族荣誉出征，孟姜女控诉封建暴虐统治哭倒长城，这些充满真、善、美的故事催人泪下。就传承经典、重拾传统而言，与其说这些神话是在记载历史，不如说它们是在刻画人生，这些重述的神话告诫人们，不要丧失对民族传统的坚守，因为任何一个民族的神话都可以通过拯救建立一片精神绿洲。

③在全球化的进程中，各民族思想文化交流与交锋比较频繁，维护国家信息安全，切实全面提升中国文化在世界范围内的影响力，是当下实施文化强国战略的重要内容与紧迫任务。讲好中国故事，传播好中国声音，增强对外话语的感召力、公信力和创造力是新时代深入推动中国文化“走出去”的重要方略。积极开展异域文明之间的对话，努力营造世界范围内文化交流互鉴的新气氛，共建人类命运共同体，这是中国为人类文明进步做出的独特贡献，也是维护人类文明多样性的必然要求。

（节选自马汉广、肖成笑《从“中国神话”到“神话中国”》，有删改）

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《左传》）

【乙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

（节选自《战国策》）

【丙】

景公好弋^① ， 使烛邹主^②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

（节选自《晏子春秋》）

[注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ，君子好逑。（《诗经》）

②日暮乡关何处是？ 。（崔颢《黄鹤楼》）

③ ，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

④但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）

⑤ ，思而不学则殆。（《论语》）

⑥宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）

（2）古诗中有很多表达爱国情怀的句子，请根据批注完成表格。

有人说：“生活中，总有一些美好，会触动我们的心灵，让我们心生温暖与感动。”这些美好，可能是大自然的美景，如清晨的第一缕阳光、雨后的彩虹；可能是人与人之间的真情，如父母的关爱、朋友的帮助；也可能是一件小事，如陌生人的一个微笑、一次善意的提醒……

请以“藏在______里的美好”为题，写一篇文章。

要求：

（1）先将题目补充完整，然后作文。

（2）立意自定，文体自选（诗歌除外）。

（3）说真话，抒真情，忌抄袭。

（4）文中不得透露个人信息。

（5）书写工整，不少于600字。

榫卯：传统建筑中的智慧密码

①榫卯（sǔn mǎo），是中国传统建筑、家具及其他木制器械的主要结构方式。它是在两个木构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫（或榫头），凹进部分叫卯（或榫眼、榫槽） ，通过榫和卯的咬合，使两个构件稳固地连接在一起。榫卯结构不仅具有实用功能，更蕴含着丰富的中国传统文化内涵，堪称传统建筑中的智慧密码。

②榫卯结构的历史可以追溯到距今约7000年前的河姆渡时期。在河姆渡遗址中，考古学家发现了大量采用榫卯技术建造的干栏式建筑遗迹。这些建筑的木构件通过榫卯连接，结构稳固，能够适应当时的居住需求。随着时间的推移，榫卯技术不断发展和完善，在不同历史时期的建筑中都有广泛应用。从宏伟的宫殿到普通的民居，从精致的家具到复杂的器械，榫卯结构无处不在。

③榫卯结构具有诸多优点。从力学角度来看，它具有良好的抗震性能。在地震发生时，榫卯结构中的各个构件能够通过相互错动、缓冲，消耗地震能量，从而大大降低建筑的损坏程度。例如，山西应县木塔，历经近千年的风雨侵蚀和多次地震，依然屹立不倒，其坚固的榫卯结构功不可没。在实用性方面，榫卯结构不需要使用钉子等金属连接件，避免了金属连接件生锈、腐蚀等问题，延长了木构件的使用寿命。而且，榫卯结构便于拆卸和组装，方便建筑的维修和搬迁。

④榫卯结构还蕴含着深刻的文化意义。在中国传统文化中，榫卯结构体现了“天人合一”的思想。榫和卯的紧密结合，象征着人与自然的和谐共生，以及事物之间的相互依存、相互制约。同时，榫卯结构的制作需要工匠具备精湛的技艺和严谨的态度，这也反映了中国传统工匠精益求精的工匠精神。

⑤然而，在现代建筑和家具制造中，榫卯结构的应用面临着诸多挑战。随着工业化的发展，大量使用钉子、胶水等现代连接件的工艺更加高效、便捷，逐渐取代了传统的榫卯工艺。而且，榫卯结构的制作需要熟练的工匠，而如今掌握这门技艺的工匠越来越少，导致榫卯工艺面临传承危机。

⑥为了保护和传承榫卯文化，许多有识之士正在努力。一方面，一些传统木工技艺传承人通过开设培训班、举办展览等方式，向年轻人传授榫卯技艺，培养新一代的工匠。另一方面，一些设计师将榫卯结构与现代设计理念相结合，开发出既具有传统韵味又符合现代生活需求的建筑和家具产品，让榫卯文化在现代社会中焕发出新的活力。

郑燮为官

①郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴^① ， 无留牍^②。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。

②潍县民俗好讼，讼者多以细故^③。燮日夜听断，曲直皆得，民无冤抑。有富人将以女许某生，既而负约。某生讼于燮，燮许退财而不许退婚。富人不得已，仍以女归某生。其断狱多类此。

③燮工诗画，诗宗陶、杜，画擅兰竹。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，劳心民事，虽形体疲惫，亦无少懈。尝书一匾于斋中曰：“难得糊涂。”盖有所激也。

④燮居官十余年，清正廉洁，去官之日，囊橐^④萧然，仅图书数卷而已。百姓遮道挽留，家家画像以祀之。

[注]①苞苴（bāo jū）：馈赠和贿赂。②留牍（dú）：积压的公文。③细故：小事。④囊橐（náng tuó）：口袋。

渡荆门送别

[唐]李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

下列对本诗的内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）

祥子的挣扎与无奈

①祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。

②自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！

③可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

④一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，像自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也可以摆脱车行的残酷剥削，他可以向大家证明他不是一个“刺儿头”。

⑤不幸，他的车刚拉了半年，就被乱兵抢走了。当那些大兵们牵走他的车时，他就像被抽走了脊梁骨一样，瘫软在地上。他想哭，却哭不出来，心中充满了愤怒和无奈。他原本美好的梦想，在这一刻彻底破碎了。他不知道自己该何去何从，未来的路一片迷茫。

老街上的雕花楼

①在小镇的老街，有一座雕花楼，它像一位沉默的老者，静静地矗立在岁月的长河中，见证着小镇的兴衰变迁。雕花楼始建于清末，历经了百年风雨的洗礼，却依然保留着那份独特的韵味。

②雕花楼的外观并不张扬，青灰色的砖墙在岁月的侵蚀下略显斑驳，透着一种古朴的气息。然而，当你走近它，推开那扇厚重的木门，便仿佛踏入了一个精美的艺术殿堂。大厅的横梁上、门窗上，到处都雕刻着精美的图案，有栩栩如生的花鸟鱼虫，有寓意吉祥的神话故事，还有展现市井生活的民俗场景。每一处雕刻都倾注了工匠们的心血，刀法细腻，线条流畅，让人不禁感叹古代工匠技艺的高超。

③小时候，我最喜欢在雕花楼里玩耍。那时候，雕花楼还住着几户人家，大家相处得十分融洽。夏日的夜晚，大人们会在院子里摆上桌椅，一边扇着蒲扇驱赶蚊虫，一边讲述着雕花楼的故事。我和小伙伴们则在一旁听得入迷，眼睛紧紧盯着那些精美的雕刻，想象着它们背后的故事。在我们眼中，雕花楼就是一个充满神秘色彩的童话世界。

④记得有一次，我在雕花楼的角落里发现了一本破旧的相册，里面都是黑白照片，记录着雕花楼曾经的辉煌。照片中的雕花楼张灯结彩，人们穿着华丽的衣服，脸上洋溢着幸福的笑容。我拿着相册去问住在楼里的李爷爷，李爷爷告诉我，那是在解放前，雕花楼的主人举办盛大宴会时的场景。从那以后，我对雕花楼的历史更加好奇了，常常缠着大人们给我讲更多关于它的故事。

⑤随着时间的推移，小镇开始发展，新的建筑如雨后春笋般涌现。老街逐渐变得冷清，雕花楼也面临着被遗忘的命运。楼里的住户陆续搬走，曾经热闹的院子变得寂静无声。雕花楼的木雕因为年久失修，有些已经开始腐朽，精美的图案也变得模糊不清。看到雕花楼的衰败，我的心里十分难过。

⑥为了保护雕花楼，我和一些志同道合的小伙伴们开始行动起来。我们向小镇的居民们宣传雕花楼的历史文化价值，组织志愿者对雕花楼进行简单的清理和维护。同时，我们还向当地政府部门反映情况，希望能得到他们的重视和支持。幸运的是，我们的努力没有白费，政府决定对雕花楼进行修缮和保护。

⑦经过一年多的修缮，雕花楼重新焕发出了生机。修复后的雕花楼保留了原有的建筑风格和雕刻艺术，同时也进行了现代化的改造，增加了一些保护设施和展示区域。如今，雕花楼成为了小镇的文化地标，吸引了许多游客前来参观。每当看到游客们对雕花楼赞不绝口，我的心里就充满了自豪。

⑧在我心中，雕花楼不仅仅是一座建筑，它更是小镇历史文化的传承者，是我童年美好的回忆。它见证了小镇的过去，也将陪伴着小镇走向未来。

基因编辑：科技变革与伦理思辨

①基因编辑技术，宛如一把神奇的“分子剪刀”，正以前所未有的姿态闯入人类生活。它能够精准地对生物体基因组中的特定目标基因进行修饰、敲除或插入，从而改变生物的遗传特性。这一技术的出现，为生命科学研究和人类健康事业带来了革命性的机遇，同时也引发了广泛而深刻的伦理争议。

②基因编辑的核心技术是CRISPR/Cas9系统。CRISPR是规律成簇间隔短回文重复序列的简称，而Cas9则是一种核酸酶。简单来说，CRISPR/Cas9系统就像是一个精确的导航和切割工具。CRISPR序列可以识别特定的DNA片段，引导Cas9核酸酶精准地切割目标DNA双链。这种精准的操作使得科学家们能够在分子层面上对基因进行“编辑”，如同编辑文本一样修改生物的遗传信息。

③在医学领域，基因编辑展现出了巨大的潜力。它有望成为攻克多种疑难杂症的“利器”。例如，对于一些单基因遗传病，如镰状细胞贫血、囊性纤维化等，基因编辑技术可以通过纠正致病基因的突变，从根本上治愈这些疾病。在癌症治疗方面，基因编辑能够改造免疫细胞，增强其对癌细胞的识别和攻击能力，为癌症的免疫治疗开辟新的途径。此外，基因编辑还有助于开发个性化医疗方案，根据患者的基因特征制定精准的治疗策略，提高治疗效果，减少副作用。

④农业领域也是基因编辑技术的重要应用场景。通过基因编辑，科学家可以培育出具有更强抗病虫害能力、更高产量和更优品质的农作物品种。比如，利用基因编辑技术敲除某些水稻基因，使其对稻瘟病具有更强的抵抗力，减少农药的使用，保障粮食安全。同时，基因编辑还能改善农作物的营养成分，如增加维生素、矿物质的含量，提升农产品的营养价值。

⑤然而，基因编辑技术的发展并非一帆风顺，它面临着诸多伦理困境。从人类生殖角度来看，基因编辑人类生殖细胞（如精子、卵子和胚胎）引发了激烈的伦理争议。一旦对生殖细胞进行基因编辑，这些改变将遗传给后代，可能对人类基因库产生不可预测的影响。这涉及到“设计婴儿”的伦理问题，即通过基因编辑来增强后代的某些特质，如智力、外貌等，这不仅违背了自然的遗传多样性，还可能引发一系列社会公平问题。

⑥此外，基因编辑技术的应用还可能引发其他伦理风险。例如，基因编辑技术的准确性并非100%，可能会出现“脱靶效应”，即错误地编辑了非目标基因，导致意想不到的后果。而且，在技术应用过程中，如何确保公平获取也是一个重要问题。如果基因编辑技术仅为少数富人所利用，用于提升后代的竞争力，将进一步加剧社会的不平等。

⑦面对基因编辑技术带来的机遇与挑战，全球科学界和伦理学界都在积极探讨应对之策。一方面，科研人员致力于提高基因编辑技术的准确性和安全性，降低“脱靶效应”的发生概率。另一方面，各国政府和国际组织纷纷制定相关的伦理准则和法律法规，规范基因编辑技术的研究和应用。例如，明确禁止对人类生殖细胞进行基因编辑用于生殖目的，确保基因编辑技术在符合伦理道德的框架内发展。

我自己的命我自己扛，不连累别人。

——奇幻动画电影《哪吒之魔童闹海》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

A.保尔·柯察金（关键词：磨难）       B.《海底两万里》（关键词：幻想）

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道 ， 下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己；曰奉壹。

（选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】

泥径数曲，缘小溪不百步，过石桥而亭至矣。亭凡三层，制盖朴甚……迤逦而东，有峰缥缈，深秀之气不可言传，（叟）则曰：“此独秀山也。王右军尝读书其地。”相与徘徊者久之。时，但闻水声淙淙，如戛^①玉，如理琴，杳不知其何来。凭栏俯视，则双溪汇流，带萦亭侧，波纹绉绮^② ， 荇藻拖蓝^③ ， 因询曰：“此环水所由名乎？”叟曰：“然。望气家^④谓余乡宜于此地建亭以善其后。而余与乡人实嗜此水之胜也。”

（摘编自卢梁《少环水亭记》）

【注释】①戛jiá：轻轻地敲打。②波纹绉绮：水波像有皱纹的丝织品一样。③拖蓝：漂浮着青色的叶子。④望气家：风水师。