相关试卷

    【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃 ， 有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发失十中八九，但微颔之。

    康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃念然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

（选自《归田录》，有删节）

【乙】张仲殷，好习弓马。时与同侣挟弹^① ， 游步林薮^②。见一老人持弓，逐一鹿绕林，一矢中之。仲殷惊赏。老人曰：“君能此乎？”仲般曰：“固所好也。”乃拜乞射法。老人即命弓矢，仰首指一树枝曰：“十箭取此一尺。”逆发矢十只，射落碎枝十段，接成一尺，仲曰：“敬服。”逆教仲殷屈伸距跗^③之势。数日，仲般已得其妙。仲般艺日新，果有善射之名。受其教者虽童子妇人即可与谈武矣。

（选自《太平广记》，有删减）

【注释】①弹：这里指弓箭。②林薮（sǒu）：山林湖泽。借指隐居的地方。此处指山林里。③跗（fǔ）：脚背；足。

     要求：①运用至少一种修辞手法；②突出科技元素与吸引力。

    深圳科学技术馆（光明）在4月19日至21·日期间迎来试运营，这座气魄宏大的科技殿堂自启动建设以来便备受 zhǔ mù （   ）。其建筑形态犹如一艘矗立于光明区科学公园核心地带的宇宙飞船；以极具未来感的设计语言诠释数字文明。作为全球首家数字文明科技馆，其总建筑面积共12.83万平方米的规模，不仅通过950项趣味展览让参观者áo. yóu（  ） 于数字世界，更以严谨的科学态度规划了七大主题功能区。

    馆内创新性地运用模拟技术打造沉浸式体验场景：在AI与人形机器人展区，观众可亲亲参与未来社区的智能生活实验；黑灯工厂展项通过全流程自动化演绎，展现现代工业的精密运作。特别设置的《时光机》互动装置，将带领参观者在大庭广众之下穿越万年文明长河，而影视特效揭秘区则用数字化手段解构艺术创作背后的科技逻辑。

    通过交互式展项体验和前沿科技成果展示，使中小学生能够构建系统性的科学认知体系。

◎材料一

风筝的起源

风筝，北方为“鸢”，南方称“鹞”。关于风筝的起源有很多说法，比如斗笠、树叶说，认为风筝的出现是受到被风吹起的斗笠、树叶的启发。还有帆船、帐篷、飞鸟说等。观点虽不统一，但风筝很早就出现在中国并无异议。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木质。直至东汉时，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。

◎材料二

风筝飞翔的原理

当精巧的风筝自由翱翔于蓝天时，我们不禁会好奇，风筝是如何停留在空中的呢？让我们来分析一下拽住线轴时，风筝在空中的受力情况。如下图所示，AB代表风筝，它一共受到以下几个力的作用：风对风筝产生的向上的扬力F扬，线对风筝产生的斜向下的拉力与风筝自身的重力产生的合力F合。当______风筝就又能稳稳地在天空中翱翔了。

◎材料三

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人们放飞风筝不只是为娱乐，筝面上彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们祈福的美好心理。比如蝙蝠取“福”字谐音，放飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意“洪福齐天”。风筝外形多由几何图形构成，其六角、八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说一脉相通，象征中国传统文化中天地人和合共生。这种几何图形构成的外形结构，面面相对、角角相接稳定且富有美感，进而令人赏心悦目。

鲳鱼鹞，它是温州特有的风筝，外形似鲳鱼的风筝，这可能跟地域有关，温州靠海，温州人接触鱼类海鲜较多，制作步骤也很简单，扎、糊、绘。风筝源自人们对生活经验的积累，是人们内心情感物化的体现。风筝高高飞上天，承载的是浓郁的乡土情怀，难忘的童年记忆，还有人们在千百年间传承的生生不息的中华传统文化。

◎材料四

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温州刘氏风筝制作技艺始于清末民初，家族世代相传。最初创始人刘益卿曾以竹篾扎制会喷水的龙头风筝，构思精巧，形神唯妙，为人称道。刘氏风筝制作题材广泛，种类繁多，技艺精湛，通过风筝的图案形象，给人以祝福之意。在全国风筝界最具特色的汉字镂空文字风筝，可以说是刘氏风筝几代人的心血和智慧的结晶。这种风筝的特点就是在风筝形状各异，左右不对称，受风不均匀的情况下，打破常规，设计合理的骨架结构，使其在空中的稳定性得到保障。他们强调“做风筝的学问，既要好看，又要放得高，缺一不可。吃风、左右平衡、材料轻，是做风筝的三大要素。”

刘氏风筝传人与温州瓯绣研究所的大师们制作了一批瓯绣风筝。温州瓯绣历史悠久，技术精湛，部分瓯绣飞天彩蝶与传统风筝艺术有机结合，成了全国第一只刺绣风筝。瓯绣飞天彩蝶表面光亮生动，色彩艳丽，立体感强，成为了不可多得的民间艺术珍品。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。

（1）唐僧（《西游记》）（2）保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

外婆的红色故事

程浩楠

①忆及我的童年，它似乎被岁月悄悄掩埋，但所有与外婆有关的记忆，依旧在时光长河里闪闪发亮。外婆所讲的红色故事，一路伴我同行，激励我成长为一名光荣的解放军战士。

②那年夏日傍晚，清凉的微风拂过小院，在一片蛙声和虫鸣中，年幼的我依偎在外婆的臂弯里乘凉，外婆轻轻地用扇子给我扇风。

③“给我讲个故事吧！”我抬头望着外婆。她微微一笑，开口讲道：“那时候，解放军路过我们村子，家家户户都争着抢着拿饭给战士们吃，我和你外公也端着饭上去，可他们就是不接。哎，他们大冬天穿得那么少，我还给几个战士做了几件衣裳，好不容易求他们收下，没想到他们却偷偷留了钱……”

④外婆总是反复讲这个故事，听得我有些不耐烦，于一旁调皮地模仿起来，外婆被我作怪的声音打断，笑着呵斥：“你这孩子！”

⑤见她不再往下讲，我从她的怀中挣脱，昂着头说：“我长大以后也要当解放军！”外婆高兴地点点头。

⑥外婆常说解放军纪律严明，不拿群众一针一线，因而对我的教育非常严格。儿时的我常去一个小伙伴家玩耍，她们家有个罐子，里面装着“吃不完”的奶糖，我羡慕不已。有一回，趁她不在，我偷偷抓了两把塞进衣服口袋，等小伙伴一回来，我便红着脸向她告别。

⑦回到家，我不停地吃糖，引起了外婆的注意。“糖哪儿来的？”面对她的质疑，我慌了神，磕磕巴巴地说是小伙伴给的。“糖到底是哪来的？”没想到，外婆很快就识破了我的谎言，威严之下，我只好说出实情。

⑧那天，一向疼爱我的外婆罕见地发起了火：“小小年纪就学会偷东西，就你这样的还想当解放军？”吓得我号啕大哭。后来，她重新买了一罐糖，带着我登门道歉。经历这件事后，我再也没拿过别人一件东西。

⑨大学毕业后，我选择了参军入伍。临行前，外婆帮我收拾行李，那时，她已有一只眼睛看不清东西了，耳朵也不好使，我心里很不是滋味。

⑩外婆边整理边絮叨：“当年遇到的战士比你还小，那会儿条件那么差，他们都能吃苦，你肯定也行，到部队一定要好好干……”这故事之前听得烦，可那天不知怎的，我想多听一会儿。

⑪踏上去往军营的火车，看着来送我的外婆单薄的身影，深藏心底的感情终于爆发，眼泪夺眶而出……外婆身体越来越差，这一走，有可能再也见不到了。

⑫来到部队后，无论多苦多累，我都咬牙忍受，越接受组织的培养教育，越发想念外婆的好。每当和父母联系，我都会问外婆的身体状况，得到肯定的答复后才心安。父母感叹我变得懂事，我笑着回答：“是部队改变了我、教育了我。”

⑬外婆心中解放军的形象如此深刻，我说什么都不能让她失望。

⑭身为直招军士的我，入伍第二年有探亲休假的机会。一次与父母微信视频时，我有幸看到了外婆，我笑着跟她说：“我休假了带你去长沙玩，去看毛主席的家乡。”

⑮“啊？浩楠你说啥哩？外婆听不见。”她的耳朵越来越背了。

⑯“浩楠说回来就带你出去玩……”母亲在一旁大声重复我的话，外婆这才露出开心的笑容。“好哩，好哩，那外婆就在家等着你回来。”

⑰看着她苍老的样子，我突然有一股强烈的冲动。“外婆，你再给我讲个故事吧！”

⑱外婆先是愣了一下，但很快又讲了起来：“那时候啊，解放军途经我们村子……”听着那熟悉的讲述，我有了新的感受。

（选自《火箭兵报》，有删改）

材料一：

①近年来，随着互联网技术的广泛应用，我国电子商务规模不断扩大，并保持了较高的发展势头。数据显示，2014年—2018年全国网购用户规模不断增长，年均复合增长率为14%，增长十分迅速。截至2018年12月，我国网络购物用户规模达6.10亿，较2017年底增长14.4%，占网民整体比例达73.6%。手机网络购物用户规模达5.92亿，较2017年底增长17.1%，使用比例达72.5%。

②从国内淘宝到跨境电商、从平台电商到社交电商，电子商务业已成为商业模式多样、细分门类众多、技术创新活跃的领域。在带动创新创业、促进经济转型、推动消费升级等方面发挥了重要的作用。我国电子商务产业也逐步迈入“成熟期”。

（摘编自王静宇、张娜《聚焦电子商务发展十五年》）

材料二：

目前，常见的电子商务模式主要包括B2B、B2C、C2C、C2B、O2O等几大类。B2B指企业与企业之间通过网络平台进行交易活动的商业模式。B2C指企业通过网络平台向消费者个人销售产品和服务的商业模式。C2C是一种个人消费者之间通过网络商务平台实现交易的电子商务模式，它们为消费者与消费者之间的互动交易行为提供了平台支撑。C2B指消费者提出需求，而后生产企业按需求组织生产满足消费者需求的商业模式，产品能体现消费者的个性需求。O2O核心是消费者线上浏览信息或完成支付，线下体验消费形成交易闭环，偏向于餐饮、电影、旅游、租车等服务性消费，美团网是典型的网站。

（摘编自白东蕊、岳云康《电子商务概论》）

材料三：

①商务部数据显示，2022年全国农产品网络零售额5313.8亿元，同比增长9.2%。社交电商市场规模占网络零售总额超三成，为乡村振兴做出了重要贡献，但也面临着一些新问题：如农产品以分散种植为主，受土壤、水利、气候等自然条件影响很大，生产周期性长，较难实现标准化生产。在农产品运输过程中，果蔬、肉类、水产品冷链运输率仅为15%、30%和40%，冷链运输率远低于欧美发达国家，导致农产品破损、腐烂。很多农产品电商忽略品牌塑造，缺乏对农产品品质定位，缺乏专业团队、专业人才等。

②部分电商存在强制捆绑搭售、退还押金困难、微商假货横行等，这些失信、违约的现象时有发生；以及出现了直播电商乱象、电商平台垄断、社区团购不正当竞争等无序的局面……2022年国家开展了一系列专项治理，促进了农产品社交电商市场秩序和营商环境优化提升。

（摘编自俞华、徐娜《我国农产品社交电商发展现状、问题与对策》）

材料四：

今年双11，各大电商平台纷纷调转风向，不再一味盲目地追求低价，而是要卖出高性价比的品质好货。在某电商平台上，便涌现出一批顺应市场需求转型的新质商家，并在大促中取得了不错的成绩，甚至有品牌商家新品销量环比增加了12倍。在某电商平台看来，这些通过产品创新、挖掘细分市场以及整合产业链等多种方式拥抱市场变化，最终生产出符合市场期待的品质好物品的商家，就是他们眼中的“新质商家”。如六安的婚纱、沧州的化妆刷、亳州的花草茶等厂家。

（摘编自《“双11”转向，“新质商家”将成平台角力点》）

［甲］

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

［乙］

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍^①往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主^② ， 号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马^③而谏曰：“父死不葬，爰^④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟隐于首阳山采薇而食之遂饿死于山。

（选自司马迁《史记·伯夷传》，有删改）

【注】①盍：何不。②木主：象征死者的木制牌位。③叩马：勒紧马缰绳。④爰：于是，就。

［丙］

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（选自《文天祥诗集校笺》卷十）

每年农历正月十五，荷塘庙会在古镇荷塘盛大开启。

这一天，古镇的大街小巷张灯结彩，人潮汹涌。从四面八方赶来的游客和当地居民汇聚一堂，共享这场民俗盛宴。

庙会上，传统民俗表演精彩纷呈。舞龙舞狮威风凛凛，锣鼓喧天；踩高跷的艺人技艺高超，如履平地。特色小吃琳琅满目，糖画栩栩如生，棉花糖蓬松香甜。还有各种传统手工艺品展示，精美绝伦的剪纸、巧夺天工的木雕，让人目不暇接。

荷塘庙会，以其浓郁的民俗风情和热闹非凡的景象，成为当地最具特色的文化名片，吸引着无数人前来感受传统文化的魅力。

在历史的_______烟波里，家国情怀汇聚成一股páng bó的力量，如黄钟大吕，zhèn lóng fā kuì。仁人志士们_______，为了祖国的尊严、民族的未来，抛头颅、洒热血。那可歌可泣的故事，那坚如磐石的信念，始终yíng rào在华夏大地的上空，成为民族精神最巍峨的丰碑。从抵御外敌的烽火硝烟，到建设家园的艰苦奋斗，这份情怀从未褪色，如璀璨星辰般，_______着我们在时代的浪潮中奋勇前行。不仅家国情怀是凝聚民族力量的情感纽带，是个体成长的精神坐标，更是推动国家发展、文明传承。

（1）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭记》）

（2） ， 只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）

（3）年少万兜鍪，。？曹刘。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）

（4）博学而笃志， ， 。（《〈论语〉十二章》）

（5）诗歌合为时而著，体现诗人当时的情感，但在表现方式上又不尽相同。或融情于景，如崔颢《黄鹤楼》中的“？”，直接抒发了游子思乡的悲苦之情；或咏史抒怀，如杜牧《赤壁》中的“ ， ”，委婉地抒发了怀才不遇的愤懑；或直抒胸臆，如白居易《卖炭翁》中的“ ， ”，既描绘了卖炭翁的矛盾心理，也直接抒发了诗人对卖炭翁的同情。

请以“______的家风（乡魂）助我成长”为题，写一篇记叙文，抒发真情实感。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

请以“______与我”为题，写一篇记叙文，抓住细节，写出人物特点。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不出现学校的真实校名、师生姓名等。

一次晤面十年尺素

①我1983年10月从《光明日报》总编室调到文艺部副刊做编辑。文艺部副刊是联系著名作家的园地，能有机会接触中国最知名的作家，我颇感荣幸。

②1984年开春，主编派我到天津去约稿，这是我第一次独立到外地约稿。到天津后，拜访的第一个人就是孙犁。孙犁先生家住多伦道216号，那是一个大杂院，有三十几户人家。我们在他的书房相见。最引人注目的是那几个装满线装书的书柜，样式陈旧朴素，与那个破旧的大杂院倒是相配。孙犁是全国知名大作家，又是天津作家协会主席，家中却没有相应的功成名就的气派。这让我的紧张也减少了几分。

③那时我当副刊编辑才几个月，既无法与孙犁先生叙旧，又觉得没有资格与他讨论作品，所以说明了来看望他并请他继续给《光明日报》写稿的意思，也就无太多话可说了。孙犁待人并不刻意显出热情，话也不多，但很诚恳。多数时间他与同去的谢大光聊天津文坛的事，我在一旁听着。他怕冷落了我，不时看看我，还问过我几次有关报社的事情。这就是我与孙犁先生的第一次也是唯一一次见面。

④返京不久，我就接到了他寄给我的第一篇稿子《戏的续梦》。发表后，我当即给他寄了样报开了稿费。他马上回了一封明信片，告我报纸收到，表示谢意。不久，他给我寄来一本人民文学出版社出版的精装本《孙犁散文选》。扉页上用小字写着“三娅同志指正，孙犁，一九八四年六月卅日”。自那以后，我便开始了与孙犁先生长达十年的通信交往。

⑤每隔一段时间，我就会收到他的稿件。他通常是在寄稿件时用别针附一个小字条，说明上次的报纸已经收到云云。孙犁写稿用的是《天津日报》的稿纸，但从来都是将稿纸横过来用钢笔竖写，字极规整。他的稿件，编辑起来相当省心，从没发生过几个编辑一起“会诊”某无法辨认之字的情况。

⑥孙犁先生对编辑十分尊重，凡与他交往过的编辑都有一个共识，即孙犁从不以一个大作家自居，而从来把自己看作一个普通作者。他寄来稿件，你登了，他照样写；你不登，他也照样写，不必担心退他的稿件会发生任何不快甚至闹翻的情况。大约是在二十世纪八十年代中期，孙犁先生寄来一篇文章，具体内容不记得了，只记得好像是批评了一种文艺现象。我们权衡再三，决定退稿，退稿信自然由我来写。这是我第一次给他退稿，因为没有明确的理由，提起笔来万般踌躇，最后含混地说了几句，就把信寄出去了。过了些日子，他又寄来了新的稿件，还说上次的稿子不用没关系。他的宽容，使我对他更加敬重。

⑦1991年，友人建议我向孙犁先生求一幅墨迹。我写信时表达了这个愿望。我8月8日写的信，他11日就回信了，并附了一幅字。信中说：“见信即给您找出一张字条，今寄上，我的字本写不好，病后手颤，不能写了，所以只能请您哂纳。欢迎您到天津来。所约稿件，写成即寄去。”他所谓的“字条”，是一幅宽一尺、长二尺的条幅，录的是南北朝江淹《爱远山》中的“逮绀草兮之可结，及朱华之未晚^”① ， 落款日期为“一九九〇年九月”，空白处的那行小字“三娅同志留念”，显然是他特意加上去的，最后有他的签名和印章。这幅字字字丰满，笔力遒劲，写得非常认真。我想这两句话肯定是他心情好时写下来自勉的，我更为珍视。

⑧1995年，我得到奖学金赴英国牛津大学做了一年的访问学者。临行前，我给孙犁先生写信，告诉他这个动向。他回信鼓励我好好学习，说回国后到天津去，一定事先写信告诉他。1996年回国后，我寻找机会去天津看望孙犁先生。到天津后，我给孙犁先生家打了电话，得知孙犁先生病重，已经很久不见外人了。我放下电话，甚感怅然。

⑨孙犁先生的为人和为文得到了广泛赞誉。有一次我在电话里和《人民日报》老编辑姜德明谈到孙犁先生，结束通话前，他说了一句：“孙犁，了不起啊！”

（取材于单三娅的同名散文）

注：①江淹这两句诗取用《楚辞》笔意，表明自己品性高洁。绀草，草药名。朱华，指荷花。

老山界

……

②下午才动身，沿着山沟向上走。前面不知道为什么走不动，等了好久，才走了几步又要停下来等。队伍挤得紧紧的，站累了，就在路旁坐下来，等前头喊着“走，走，走”，就站起来再走。满望可以多走一段，可是走不了几步，又要停下来。天色晚了，肚子饿了，许多人烦得叫起来，骂起来。我们偷了个空儿，跑到前面去。地势渐渐陡起来。我们已经超过自己的纵队，跑到“红星”纵队的尾巴上，恰好在转弯地方发现路旁有一间房子，我们就进去歇一下。

③这是一家瑶民，住着母女二人；男人大概是因为听说过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。

……

⑨部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来作火把，就派人到前面竹林去准备。

⑩粥吃起来十分香甜，因为确实饿了。我们也拿碗盛给瑶民母女吃。打听前面的路程，知道前面有一个地方叫雷公岩，很陡，上山三十里，下山十五里，再前面才是塘坊边。我们现在还没到山脚下呢。

⑪自己的队伍来了，我们烧了些水给大家喝。一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。

⑫【甲】满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。

⑬大家都知道这座山是怎样地陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。

⑭“不要掉队呀！”

⑮“不要落后做乌龟呀！”

⑯“我们顶着天啦！”

⑰大家听了，哈哈地笑起来。

⑱在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。

⑲走了半天，忽然前面又走不动了。传来的话说，前面又有一段路在峭壁上，马爬不上去。又等了一个多小时，传下命令来说，就在这里睡，明天一早登山。

⑳就在这里睡觉？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡吗？路只有一尺来宽，半夜里一个翻身不就骨碌下去了吗？而且路上的石头又非常不平，睡一晚准会疼死人。

㉑但这是没有办法的，只得裹一条毯子，横着心躺下去。因为实在太疲倦，一会儿就酣然入梦了。

㉒半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着战。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。【乙】天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄；冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。【丙】耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。

……