相关试卷

古之文人学士，寄情山水间，一切景语皆情语。常建在①“ ， 潭影空人心“（《题破山寺后禅院》）之清静幽美环境中享受内心的宁静：李白②“此地一为别，“（《送友人》）中以蓬草比喻即将孤身远行的友人，表达离情别绪；苏轼被贬居黄州独宿时，用③“ ， “（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）来表达自己高洁的志趣；陆游④“ ， 只有杳如故“（《卜算子·咏梅》），是他独立不倚，坚持正义的人格写照。

往之墨客骚人，寓思天地间，一切景语皆警语。《北冥有鱼》以大鹏⑤“水击三千里，“之势勉励世人打开格局，开阔眼界；《茅屋为秋风所破歌》中杜甫由自身困境⑥“床头屋漏无干处，“，推及他人，发出⑦“安得广厦千万间，“的呼吁：《卖炭翁》以叙写卖炭翁⑧“ ， “的艰难处境和矛盾心理，表达了对下层劳动人民的深切同情。从杜甫《石壕吏》的⑨“！“中。我们看到了差役的蛮横愤怒和老妇人的慈苦可怜。

当你身处大自然的美景时，当你读着一部经典著作时，当你在某一瞬间发现世界高科技飞速发展的时候……你一定有很多话想说。

任务一：写一个故事。请根据以上文段，选择一个视点，展开合理的联想和想象，写一个关于“你”与大自然、经典著作或科技发展相关的故事。故事要有明确的起因、经过和结果，情节要合理且富有想象力。

任务二：写一篇游记。可以是一次难忘的旅游，也可以是一次科幻之旅。游记中要详细描述旅途中的所见所闻，以及自己的感受和体会，注重细节描写。

任务三：写一篇演讲稿。把“你”置身于大自然、陶醉于经典著作或惊叹于科技进步的经历与感悟，写成一篇准备在学校演讲活动中分享的演讲稿。演讲稿要针对全校师生，旨在分享你的经历和感受，并激发大家的共鸣和思考。

本学期，学校开展了《钢铁是怎样炼成的》整本书阅读活动，现在请你参加活动，完成以下题目。

让木头唱歌的人

李佩红

①5月，阿勒泰的春天刚从长冬沉梦中醒来，腮雪初褪，对镜梳妆，残存着几分妩媚的慵懒。漫步河岸，遥遥望见大地拱起大片粉白水彩，如精心刺绣的哈萨克族花毡，浮于绿水白山间，近看，朵朵苹果花娇羞欲滴，清新淡雅。这个地方就是哈巴河县萨尔布拉克镇。

②米达力汗·艾希肯的家临河而居。屋外，苹果花开了，米达力汗·艾希肯生命中最重要的一件木器也横空出世。

③这是一件怎样的木器？

④雕饰云纹的圆桌上，十几只大小不等的木碗盘，高低错落，与圆桌中心轴承相连，顶端是一个直径四五十厘米的浅盘，浅盘上放一条木雕大鱼，大鱼张口奓尾，跃跃欲跳。如果从上往下倒水，大瀑布接小瀑布，大珠小珠叮叮咚咚落木盘。米达力汗·艾希肯和儿子把这件木器抬进他家的木器展示屋，放在中央位置，他像一位荣耀王者，环顾着自己的“战利品“。

⑤在没有电力的漫长岁月里，牧民发明了木轮传动餐桌，方便拆卸，宜于游牧，既盛抓肉、那仁等各类美食，又可盛装各种干果，最上层的大托盘摞上金黄的油炸馓子，宛若琳琅满目的百宝山。宾客用手轻轻转动，上下两层的盘碗反向转动，令人眼花缭乱。

⑥制作这样一件复杂的木餐来，工序繁多，米达力汗·艾希肯耗时一年有余才制作完成。第一步，冬季进山寻找枯死的白桦木、榆木、松木或杨木。这些木材，质地坚硬，做出的木器轻便耐用、纹理美观。找到合适的木材后，米达力汗·艾希肯驾驶雪爬犁把木材拉回家，在清水里浸泡3个月后，捞出自然阴干，防止木头开裂。此后，并不急于动手，他像一头猎豹，围着一棵树、一截木头，反复仔细观察，揣摩木质的软硬，哪里留下瘢痕，哪里冒出枝杈，了解木材必须达到像熟悉自己手掌的程度。这是木器制作最难也是最关键的一步，接下来，进入制作环节，他要把头脑中的想象一斧一刀落到实处。

⑦制作木器的工具是爷爷传给他的，手柄类似拐杖形，被汗渍油渍磨得油光发亮，握住砍斧如同握住爷爷粗糙温暖的大手，给他以力量。他用砍斧砍出木器的雏形，再掏挖、粗刻、细雕、打磨、上色、安装，最终一个新生命诞生了。

⑧在游牧民族的生活里，木器曾占据着重要位置。米达力汗·艾希肯师承爷爷和父亲，青出于蓝胜于蓝，只要顾客提出想法，他都能变成现实。木器在他眼里不是木器，而是活的生命体。

⑨米达力汗·艾希肯制作木器时，从不画大样、绘图纸，他的大脑就是百宝箱，随心所欲地掏出想要的东西。木碗的边缘雕刻着草原野花的图案，木桶外壁绘制树木纹理的装饰，木盆刻着盘羊头……草原的一切拓印在他的脑海，凡自然界有的，他都能描摹得惟妙惟肖。哈巴河县人称赞他是让木头唱歌的人。

⑩燕子飞走了又来，花谢了又开。

⑪米达力汗·艾希肯从17岁拿斧锯的少年，到满头银丝的花甲之年，木器消耗了他的岁月，他也从寻找、利用、创作的过程，体会到木头唱歌的美妙与快乐，进而成就了他的名声。

⑫几十年来，米达力汗·艾希肯坚持传统手工艺，向年轻人传授木器制作技艺。他的孙子叶尔胡兰·华提，自小耳濡目染，放学后常跟爷爷学习。13岁的他，虽尚未达到爷爷那般与木合一的境界，但也能有模有样地制作出木碗、木勺等简单木器。

⑬一年一度摘苹果的季节，哈巴河犹如打翻了调色板，浓烈的色彩泼洒在大地之上。电视剧《我的阿勒泰》播出后，实景拍摄地哈巴河成为新网红，一批批游客来到哈巴河，走进“彩虹布拉克“，吃着香甜的苹果，在米达力汗·艾希肯的木器展示屋转转，出来时拎着心仪的木器。米达力汗·艾希肯站在众多木器中，笑容灿烂，此时此刻，他觉得屋外送来的风都是苹果的味道，那么香，那么甜。

（选自《人民日报》2025年5月26日第20版有删改）

材料一

①今年的政府工作报告中提到“加强气象服务“，龚建东表示，气象服务涉及的领域非常广泛，已成为生产生活中不可或缺的一部分。

②他举例道，交通保畅方面，公路、铁路、航空、水运等交通方式的运行离不开气象服务；粮食保丰方面，精准的气象预报可以为农事活动提供科学指导；能源保供方面，气象可服务于风光水资源的高效利用和能源安全的稳定供应；生态保护方面，在助力打好蓝天、碧水、净土保卫战方面气象服务大有可为；民生保障方面，特色生活气象服务可以覆盖“衣食住行游购娱“各个方面，提高人民生活水平。

③“当我们说起某个气象灾害百年一遇时，很多人会理解为一百年才发生一次。其实这是一个概率统计的概念，并非百年才出现一次，而是任意一年内有百分之一的发生概率。“龚建东说，气象和每个人的生活息息相关，还需提升气象素养和防灾减灾能力，为应对气候的不确定性做准备。

④谈及如何提升公众的防灾减灾意识，龚建东说，一方面，要强化气象灾害的科普教育。另一方面，要充分利用气象预警信息，提前做好防范措施。

（摘编自《中国新闻网》2025年3月9日，有删改）

材料二

“气象赋能“是近年来一个重要的新理念。简单来说，它指的是利用先进的气象科学技术和丰富的气象信息，为其他行业或领域的发展提供强大的支持和动力，帮助它们更好地运行、决策、创新，甚至创造新的价值的过程。

这不仅仅是提供天气预报那么简单。气象赋能意味着：

更精准：利用卫星、雷达、密集的自动气象站等，获取更精细、更准确的天气实况和预报信息。

更深入：不仅关注晴雨冷暖，还分析紫外线强度、人体舒适度、花粉浓度、森林火险等级、农业气候条件等与各行各业密切相关的专业气象指标。

更主动：不是被动地“看天吃饭“，而是主动将气象信息融入生产、管理、服务的各个环节，提前规划、规避风险、把握机遇。

更融合：气象部门与农业、交通、能源、旅游、城市规划、卫生健康等部门紧密合作，共享信息，共同制定基于气象条件的应对方案。

材料三

①气象服务不仅是“晴雨表“ ， 也是游客体验自然美景的“导航仪“。

②在山东青岛，气象部门成立赏花赏叶预报专班，精准预报花卉彩叶观赏期，绘制并发布崂山天气气候景观观赏地图，助游客“解锁“崂山四时之美。

③在湖南张家界，翼装飞行表演、旅游发展大会、马拉松赛事等活动的背后，是道路交通、索道运行、景区防雷安全等气象服务守护着每位探索者。

④在彩云之南的山水间，“一部手机游云南“全域旅游智慧平台已成为文旅产业的“招牌“，云南省气象局主动对接融入智慧交通旅游气象服务系统，在“游云南“APP中接入全省300多个景区的天气实况和天气预报预警，气象服务跃然游客指尖。

（摘编自《民生周刊》）

材料四

①“蓝眼泪“在全国沿海多地均有出现，南方地区的海南、广西、广东、福建、浙江等地，北方地区的山东、天津、河北和辽宁等地，都出现过“蓝眼泪“现象。其中，福建平潭岛为“蓝眼泪“高发地，每年的3——6月是平潭“蓝眼泪“最佳观赏期。

②2017年起，福建省平潭综合实验区气象局开展“蓝眼泪“预报研究。通过大数据分析，筛选出与“蓝眼泪“出现概率高相关的气象和海洋因子，利用机器学习算法建立平潭“蓝眼泪“概率预报模型，可实现未来5天的“蓝眼泪“出现概率预报。2020年3月，福建省平潭综合实验区正式对外开展“蓝眼泪“预报服务。气象赋能，慕名到平潭追“泪“人数屡创新高。数据显示，2023年、2024年连续两年平潭全年接待游客突破千万人次，旅游总收入突破百亿元。

（摘编自《人民日报》2025年6月1日，第五版）

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半“，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华^① ， 秋登^②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

（节选自《颜氏家训·勉学篇》）

【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。

学校语文科组邀请同学们一起制作一期“以和为贵“学习报，你参加了这个活动，请你完成下列任务。

翻开语文课本，开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们跟随刘成章的脚步，观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，耳畔liáo rào着一声渺远的鸡啼；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故 ， 畅想烈火燎原的盛况……在科学小品文中，我们与定期迁徙的大雁一起冲破三月暖流的雾霭，让寒冷的冬季不再缄默；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂“的密码……在游记散文中，我们与梁衡一同听壶口瀑布振聋发聩的涛声，看qián hū hòu yōng的黄河水畅快chí chěng，叹黄河一旦被压迫竟会怒不可遏地奋力抗争的个性；在鲜有人迹的冰雪世界，目睹各拉丹冬晶莹连绵的冰峰，感受呜呜作响的山风，慨叹大自然的伟力和永恒……语文书里的山啊，水啊，都令我们心驰神往。相约语文，尽情畅游语文世界，奔赴诗意的语文之旅！

诗文最寄情，《北冥有鱼》中运用夸张的修辞手法，以“ ， “展现了大鹏“徙于南冥“的磅礴气势；《子衿》中的“ ， “夸张地表现了女子见不到恋人时的焦灼；《卖炭翁》中的“ ， 。“描写卖炭翁饱经风霜、艰辛困苦的劳动者形象；《望洞庭湖赠张丞相》中的“ ， “含蓄地表达了诗人渴望从政的心愿。而《马说》中的“策之不以其道， ， 。“讽刺了食马者的愚昧浅薄。《茅屋为秋风所破歌》表现天气恶劣的句子是：【风】 ， 卷我屋上三重茅。【天气变化-云】 ， 秋天漠漠向昏黑。【雨】雨脚如麻未断绝。

文以载道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如贴对联、穿旗袍、吃饺子；文化是技艺，如打油茶、烧泥陶；文化是建筑，如骑楼、围龙屋；文化是器具，如编钟、二胡；文化是首诗，如《乡愁》《秋词》；文化是个人，如杜甫、苏轼；文化还是道德素养，民风家教，祖父传之，子孙握之。文化在身边，文化在心里，文化无处不在。

请围绕“我与传统文化“这一话题，从以下任务中选择一个，完成作文。

要求：⑴不少于500字；

⑵文中不得出现真实的姓名和校名。

任务一：请以“我发现，这里风景独好“为题目，写一篇游记。

任务二：班级准备举办“我与传统文化“的主题演讲活动，请撰写一篇演讲稿参赛，题目自拟。

任务三：以物见人、缘人记事、因事生情，自拟题目，写一篇记叙文。

饮食文化是传统文化的重要组成部分，学校文化宣传组的同学找到一篇与广东凉茶有关的散文，想以此为素材制作一部微电影用以文化宣传。

①岭南的小孩或许都曾有过因“热气“而被领着去喝一杯凉茶的遭遇。为了安抚孩子，凉茶铺的老板往往会贴心地附赠一小包自制陈皮，让小孩破涕为笑。但是也有我这种闹个不停的“问题小鬼“，所以，我家附近凉茶铺的阿叔对我印象格外深刻。当然，我对他也是怨念已久：为什么要卖这么难喝的东西，凉茶铺怎么还不倒闭啊？这种念头在我小学时是根深蒂固的。

②初中某一次期中考试前，我对妈要求：“如果我考了第一名，就带我去吃肯德基，并且吃完不用喝凉茶。“我开始想象在凉茶铺阿叔面前大快朵颐，然后张扬离开的情景，可是考试成绩让我的愿望破灭了。那天放学，我没好气地坐在阿叔店门口的长凳上，等着爸妈下班捎我回家。细心如阿叔，一下子就察觉到我的沮丧，端着他那招牌式的笑容问道：“小班长今天被谁欺负了？“

③“要你管！“我当然是不买账的。一想到“煮熟的肯德基飞了“，自己又只能坐在这满是药味的铺子里，我越想越气，眼泪“啪嗒啪嗒“直往下掉，阿叔慌了神：“喏，奖你一包陈皮……哎，别哭了别哭了，两包，两包行吗？“拿到两包比正常分量多得多的陈皮，我在心里笑出了声，却连声“谢谢“也没和阿叔说，只是停止了哭泣，吃着陈皮等着爸妈认领，陈皮的甘香让我觉得凉茶铺的存在也不赖。

④转眼我读高中了，阿叔的凉茶铺还在不温不火地开着，只是阿叔的头发渐渐少了，肚子渐渐大了，开始有人叫他“大爷“了。当然，遇到叫他“大爷“的客人，他的表现绝对很“大爷“。我就见过一个路人问：“大爷，有祛湿的凉茶吗？“阿叔斜瞥他一眼，气冲冲地说：“谁是你大爷，菜单上写着呢，自己不会看啊？“客人莫名其妙，当然转身就走，阿叔却满不在乎。

⑤满怀少女心事的我约暗恋的男孩子去书店，路过凉茶铺时，突然看到老师骑车经过，我做贼心虚，一下子躲进了凉茶铺。阿叔看出了我的慌乱，也注意到了我身边的男孩。

⑥“大爷，来一杯招牌瘫痧凉茶。“男孩点了单，很坦然地转头问我，“你喝什么？“

⑦我还没来得及应答，大脑就已意识到男孩把阿叔叫作“大爷“了，心想不妙，“大爷“要发威了。“大爷“果然出招了，盯着男孩子说：“同学，疵痧是好，但不适合你现在喝，时机不对硬要喝，那是有害无利。“他顿了顿，转头望着我，继续说：“小妹，你说是不是？“

⑧男孩子十分爽朗地替我作答：“是！行家说得对，那我们还是要茅根竹蔗水吧。“

⑨“哎，这就对了嘛。“阿叔手脚利落地递上了茅根竹蔗水，转身忙去了。我心想老师应该已经走远，便急着走。阿叔突然又探出头，有意无意地对我用方言说：“细妹，慢慢饮，唔使急，慢慢来，唔使急。“

⑩“这茅根竹蔗水真甜。“男孩很愉悦地喝着，而我却品出了一点“涩“味！这也导致了我有很长一段时间因心虚而避开凉茶铺回家。

⑪大学毕业两年后回家，考研失利的我极度烦躁，虚火上升，想去喝一杯凉茶压压火气，才发现凉茶铺已经改头换脸，原址上出现了一间陌生的奶茶店，忙前忙后的都是年轻人。失落的我在奶茶店前打量了好几分钟，正准备离开时，一个熟悉的声音出现了：“小妹，漂亮了啊！“

⑫我转头，默念道：“____“我望着排着长队买奶茶的队伍问阿叔：“凉茶铺不开啦？怪可惜的，我还想买一杯下火。“

⑬阿叔顿了顿，先是用有点惊奇的眼神上下打量了我一番，然后满眼喜悦地回答：“有！店里虽主营奶茶，但还留着街坊们爱喝的疵痧，与时俱进，中西结合嘛。年青人喝多了奶茶，偶尔喝喝凉茶，自然会了解它的好，瞧你，这不回来找了吗？“阿叔看似调侃，却意味深长地继续说，“毕竟不是凉茶的时代了，换条路走，店还能活。人嘛，不能一棵树上吊着！“

⑭“现在挺好啊，生意不错。“我应和。

⑮“好多人都说‘坚持就是胜利’，其实也不是什么事都这样，方向错了还坚持，那就亏大发啦！我这也算‘曲线救茶’，奶茶店生意好，连带凉茶也卖了不少，没丢弃我们的‘广府文化’。“

⑯这次阿叔请我喝了杯疵痧凉茶，我没有拒绝。

⑰离开阿叔的店，我开始好好找工作，居然很快收到了面试通知。一直以为自己不适合进入社会工作，只适合埋头做研究，这也许是我错误的坚持。而且，谁说工作和做研究是两码事呢？就像奶茶店也可以卖凉茶，对吧？

“土得可爱“的中国年画

①年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。

②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材，制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节，张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。

③在各地年画中，以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊家埠年画和四川绵竹年画最负盛名，被誉为“中国年画四大家“。其中，潍坊杨家埠木版年画已被列为国家级非物质文化遗产。

④桃花坞木版年画有一色一品的特点，构图丰满，造型夸张，色彩鲜艳，线条流畅，不失清雅，富有装饰性和朴实感，具有强烈的地方风格和民族特色。

⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统，吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、题材多样的独特风格，其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。

⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关，洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画，体现了我国北方农民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操，反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。

⑦绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称，主次分明：色彩上采用对比手法，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。

⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字的大众读物，其中事事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。

⑨我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窃窃呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，画家郭曼陀将月历与年画相结合发展成挂历，至今风靡全国。

⑩在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓郁的装饰性和观赏性，成为收藏者们的热门藏品。在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、灶王、关王、八仙等；二为吉祥图案，如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等；三为历史人物及故事，如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等；四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计、群英会，《西厢记》中的红娘传书、花园相会等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。

【甲】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（柳宗元《小石潭记》）

【乙】

宗元，字子厚，河东人。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用，值叔文败贬邵州刺史半道有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏，以柳州让禹锡，而自往播，会大臣亦有为请者，遂改连州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食①至今。

（节选自《唐才子传·柳宗元》）

[注]①血食：古时杀牲取血，用以祭祀，故称血食。

【丙】

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

（陆游《卜算子·咏梅》）

河源印象是：晨雾未散的老街擂杵声声，阿嬷将茶叶、薄荷碾作青碧流浆，擂茶氤氲漫过骑楼，____的游人寻觅地道客家美食。

河源印象是：暮色中____的锣鼓骤响，上莞追龙的火龙自祠堂腾空，竹骨鳞片抖落星火kàng fèn的人群擎松明火把奔涌成河，将夜幕灼出赤色裂痕。

河源印象是：东江畔三百盏竹骨鱼灯游弋成tàn wéi guān zhǐ的星河，锦鲤与龙晴在《月光光》的客家童谣中流转，粼波倒映花灯流苏，连龟峰塔的铜铃也随风应和……

这一幅幅民俗的生活画卷，不仅包含人们对美好生活的期许，更展现人文景观的独特魅力。在这里，我们享受着大自然和传统的____，享受着生活的烟火气和诗意。古邑化作行走的民俗博物馆，传统与现代在槎城相撞迸溅的星火，让每个瞬间都měi bù shèng shōu.

主持人：诵读诗文，我们可以欣赏无限旖旎的自然风光。

小语：“中无杂树， ， “（《桃花源记》陶渊明），桃花源花朵纷纷飘落的绝美景色让人陶醉不已。

小文：“曲径通幽处，“（《题破山寺后禅院》常建），破山寺花木扶疏、幽深清静的环境令人心驰神往。

小美：“ ， “（《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然），洞庭湖水天一色、包容万象的景象使人心旷神怡。

主持人：诵读诗文，我们可以品味古代先贤的人格魅力。

小启：《诗经·关雎》中“ ， 君子好逑“让我们看到了主人公对美好爱情的向往和追求。

小智：《送杜少府之任蜀州》中“ ， “展现了王勃乐观旷达的心态和对友人的真挚情谊。

小慧：《茅屋为秋风所破歌》中“ ， 吾庐独破受冻死亦足“表达了杜甫舍己为人、天下皆能得广厦的宽广胸襟。

主持人：诵读诗文，我们可以体会社会百态与人生境界。

小河：“吏呼一何怒，“（《石壕吏》杜甫），官吏的蛮横与百姓的凄苦跃然纸上。

小源：“可怜身上衣正单，“（《卖炭翁》白居易），卖炭翁内心的矛盾与辛酸令人慨叹。

小好：“ ， 只有香如故“（《卜算子·咏梅》陆游），梅花碾作尘泥仍守芬芳的风骨引人深思。

阅读下列关于“短视频”的文本，完成问题。

【文本一】

一些传统文学刊物积极拥抱时代，带领诗歌创作群体参与短视频内容创作。2022年，中国作家协会《诗刊》社携手短视频平台发起了“快来读诗•春天送你一首诗”十佳朗诵作品征集活动，通过“诗、画、音”相结合的视频形式，建立诗歌朗诵、诗人形象的线上博物馆。部分短视频还将诗歌和文旅资源融合，呈现出文学服务时代的全新样貌。比如，江西星火文学杂志社将“把星火读给你听”系列诵读活动制作成短视频《去湖上点一盏渔火》，以诗心展示鄱阳湖美景，也让江西风景更具诗意。

（选自“中国文艺评论网”，有删改）

【文本二】

在短视频时代，知识不再只是“象牙塔”里的“大部头”，更是飞入寻常百姓家的“堂前燕”，提升着大众的精神生活质量。2023年，短视频平台知识传播成果颇丰，更多用户习惯用短视频平台收获知识。一方面，从发布者和发布内容上看，其中一个短视频平台知识达人数量超50万，知识类内容作品发布数量增长率为35.4%。另一方面，从用户层面出发，越来越多的人选择在短视频App上进行学习。

（选自《中国新媒体发展报告》，有删改）

【文本三】

如今，短视频流行，是互联网技术发展的结果，但是，这种技术的应用，对人类的理性、思维、思考和思想，也造成了一定的挑战。我们如果一味沉浸在诸如“5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”“10分钟带你了解历史”这样的短视频节目中，浏览速度当然是快，但代价却是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃干巴巴的几条梗概，作品中原有的丰富的细节、细腻的情感、精彩的故事就会与我们无缘，以至于我们很可能会失去想象力。而且我们在看视频时只是被动地接受信息，不能进行深入思考、理论分析乃至逻辑推理。这样，我们的认知能力、分析能力可能会下降，思维趋向表面化，而最终迷失于这种短视频的简单化，图像化、速食化之中……

（选自袁跃兴《我们全部的尊严就在于思想》，有删改）

与历史相遇，与影像对话。在全国展的基础上，江西分展增设文旅专区，精选一批代表“江西风景独好”的经典图片，全方位展示党的十八大以来江西各界牢记       ①       托，坚定不移走生态优先（     ）绿色发展之路，奋力打造国家生态文明建设高地的生动实践。

庐山之上，云海翻腾，景色怡人；鄱阳湖畔，候鸟翔集，波光粼粼；____________________；景德镇里，窑火不熄，瓷韵流光……一张张照片生动展示了赣鄱如画的自然和人文。展览现场，观众       ②        ， 纷纷驻足在照片前仔细观看。

摸瓜       夜航船

①傍晚，在百般困顿中看到以前的同事在圈里发的一张图，文曰：自己动手，丰衣足食。图中是一把刚摘的豇豆，一根粗茁淡绿的黄瓜。我那恹恹欲睡的眼顿时被它们点亮，精力又复苏了。

②同事告诉我，那叫水果黄瓜，可以送我几根。我的精神头顿时暴涨。

③也许，对这瓜们菜们，我从小就有一份特殊的情愫。此时眼见，心又生出许多往事的影像来。

④物质匮乏的童年，找吃的，就是我的出发点和归宿点。多少的苦乐都系于舌尖，多少期待都填在肚腹。

⑤秋冬季节，于我们这些“馋嘴”来说，是最美好的。溪尾里的野栗子，宗祠旁的野橄榄，还有那漫山遍野的野果子，都可以喂饱我们童年的肠胃，爽歪我们的嘴巴，甜蜜我们的舌尖。

⑥但是，夏日里，野果类极少，而那些“正果”是我们这些“馋嘴”所不敢企及的。因为房前屋后的桃梨之类的，各家都看管甚紧，想下手极其不易。

⑦还好，乡村的田园里，庄稼人都会种些豆瓜之类的，其中，黄瓜填补了我们这个季节的“嘴荒”。

⑧黄瓜，种于三月，长于五月，熟于六月。

⑨三月细雨，茁开瓜苗的两片嫩叶，如美丽的符号，点缀在田园黑土间。四月，农夫便插竹枝在瓜苗旁。没几天，细嫩的藤蔓攀枝而上，不久，竹枝间便被绿蔓缠绕着，到处都是藤蔓在伸长、呐喊，在阳光下绿得招人眼目。

⑩我们这帮人的眼珠子开始盯上了竹枝间绽放的小黄花。我们其实不爱花，爱的是花蒂带给我们的无限希望。

⑪我们的目光滋润了花蒂。在无限的牵挂和期待中，花落了，蒂头的瓜脑露出来了，迎着朝阳，我感到它们的亲切与可爱。

⑫阳光助力嫩瓜成长。几日不见，蒂头的嫩瓜已脱去“胎衣”，水精灵、嫩生生地挂在绿叶间，甚是招人喜爱。

⑬我们一群人，眼盯着藤蔓间嫩瓜的长势，心里急切地盼望着它们长大，长大，长大！但是，它们却不遂我的心愿，你越是盯着它们，它们越是杵着，长势极其缓慢。

⑭天天看，日日盼，终于看到那些黄瓜们伸长了身子，长粗了个头，在藤蔓间如可爱的睡蚕，安然恬静。“蚕”不动，可是我们的心躁动。

⑮终究是按捺不住。

⑯一个月明之夜，蛙声和虫鸣交织响应此起彼伏。我们趁着月光，摸进一片田园，那里的黄瓜已在我们心头晃荡了好久。

⑰阿尖说：“不出声，咳嗽憋住！”

⑱“猫着身，阿肥！”

⑲“眼睛呢？不要踩到别人的菜苗！”

⑳整个过程，阿尖是我们的“领袖”，是我们的“舵主”，是我一切行动的指南。

㉑月行在鳞浪般的白云中，田园披着轻纱，如美丽的神话。

㉒我们分散在瓜园里，在朦胧的月色中开始摸瓜。黄瓜在指掌之间滑动，那光滑冰凉的感觉令人欣悦。大地此时都醉在月光里，园沟里的水发出汩汩的声音，虫鸣与蛙唱渐渐稀零，偶有一声，让大地跌入更深的静。

㉓一条黄瓜在我手中，如一条快活的鱼，并不知道自己要落入渔翁的手里。它尽情地呼吸着月光。朦胧中，它的样子极其可爱。我的手从“瓜屁”摸到“瓜眼”，慢慢地停留在瓜蒂。这条瓜就要落在我手中，但我不能急，摸瓜也要讲“德”，不能摘瓜毁藤，不能伤害了其它幼瓜的成长。

㉔瓜蒂与瓜藤，是生命的连接处，也是生命的断裂带。我的拇指和食指就在此处摸索，寻找生命的缝隙。我的食指和拇指就如铁钳，迅速扼住命运的咽喉。一条带着月色和露水的黄瓜就握在我的手里。

㉕用手一掰，一声脆响，瓜断两截，瓜香如朦胧的月色，在田园上漂浮。我忍不住嘴馋，咬一口，脆，汁液多，满口生津。

㉖我又摸了一条瓜，便以瓜叶藤蔓为掩体，向着“舵主”方向溜去。

㉗那夜，我们聚在阿龙家里。因为他父母都外出打工，因此，他家成了我们的“窝点”。盐拌黄瓜，加少许白醋，那就是我们的绝佳美味了。闹了很久，以致惊醒阿龙的奶奶，于是，我们夺门而去，做鸟兽散。

㉘往事如影像，它们在某个时候，就会一遍一遍地播放在眼前。

㉙如今，再也无需摸瓜，市面上一年四季都有鲜嫩的黄瓜。但那夜的瓜绝对是舌尖上的美味。

杨花落尽子规啼，                                   峨眉山月半轮秋，

闻道龙标过五溪。                                   影入平羌江水流。

我寄愁心与明月，                                   夜发清溪向三峡，

随君直到夜郎西。                                   思君不见下渝州。