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A当下和史进吃得饱了，各拿了器械，同回瓦罐寺来。到寺前，看见那崔道成、邱小乙两个，兀自在桥上坐地。A大喝一声道：“你这厮们，来，来！今番和你斗个你死我活！”那和尚笑道：“你是我手里败将，如何再来敢厮并？”A大怒，轮起铁禅杖，奔过桥来。那生铁佛生嗔，仗着朴刀，杀下桥去。A一者得了史进，肚里胆壮，二乃吃得饱了，那精神气力越使得出来，两个斗到八九合，崔道成渐渐力怯，只办得走路。

删改下面对联的下联，使之与上联对仗工整。

上联：世事如棋，让一着不为亏我。

下联：心田好似大海，能够纳百川方见容忍他人。

删改后的下联：

当你游览在祖国的青山绿水之中，当你沐浴在阳光雨露之中，我想，没有一个人会不为大自然创作出这样的杰作而感到惊叹。文人笔下，“山”各有姿态。文人借“山”表达自己的人生态度，亦或借“山”表达自己所处的境遇，让我们随着文人的笔触一起去领略“山”的魅力吧。

 “。其西南诸峰，林壑尤美”，（《醉翁亭记》）欧阳修眼中的山是多而奇的。 “ ， 枳花明驿墙”，（《商山早行》）温庭筠眼中的山是飘逸而优美的许浑“溪云初起日沉阁，”（《咸阳城东楼》）是萧条苍凉的。李商隐“ ， 青鸟殷勤为探看”（《无题》）是惆怅的。 “ ， ”，（《行路难·其一》）李白借山表达困境。 “ ， ”，（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）刘禹锡在首联中概写谪守巴楚、渡尽劫难的经历。

地处赣皖交界的瑶里古建筑群蕴含了丰富而深厚的文化意味，带有浓郁的徽派风格：白墙灰瓦马头墙，绿水青山碧蓝天，建筑之美与自然之景相互映衬。观之心旷神怡。

瑶里的木雕让人印象格外深刻。瑶里山林繁茂，盛产木材。瑶里人将徽派木雕艺术演绎出新的高度。最具代表性的是一幢名为“狮冈胜览”的徽派合院式民居——院内的梁柱、窗楣……无不镶有精美繁复的木雕，题材多取自古代名著、神话传说等，多层镂空，画面立体分明，场景人物惟妙惟肖。彷徨其间，宛如置身于一座木雕艺术馆，又仿佛坐在戏台下，眼前似乎就在上演一个个耳熟能详的故事。

瑶里古建筑的布局也别出心栽。下游的房子比邻幢上游的房子靠里，让出小块土地，一是为了弘扬谦让文化，房子往里让三分，凡事也都要让三分；二是为了表达美好寓意，希望从这里走出去的人，“路”会越走越宽。

同学们，丰富多彩的一个学期已经接近尾声了，回忆自己的生活，在这个学期里，你收获了什么？ 是幸福、坚强、感动，还是……

请以《这个学期，我收获了                    》为题写一篇文章。

要求：①请在横线上将题目补充完整，再作文； ②文体不限（诗歌除外）；③记事要内容具体，中心突出； ④注意句子、段落之间的连贯； ⑤不少于 600字。

那一时刻到了。唉！ 没到哩。我又一次上当了。我那一轮一轮的八小时值班监视没见结果。它走了，没有利用自己钻探的成果便遗弃了那个橡栗。没错儿，我完全有理由怀疑自己在树林里所观察到的结果。在绿橡树中，忍受烈日的烤炙，全神贯注地待着，简直是一种难以忍受的折磨。

……

整个十月份，必要时求助手们帮忙，我查看了没被下卵的许多钻井。观察的时间长短不一，一般是两个小时，有时候达到或者超过半天。

从上面的选段中，你感受到了作者的哪些精神品质？

濠州定远县一弓手^① ， 善用矛。有一偷亦善击刺，唯与此弓手不相下。一日，弓手者因事至村步^② ， 适值^③偷在市饮酒，势不可避，逐曳矛而斗。观者如堵^④墙。久之，各未能进。弓手者忽谓偷曰：“尉^⑤至矣，我与汝皆健者，汝敢与我尉马前决生死乎？”偷曰：“诺。”弓手应声刺之，一举而毙，盖乘隙也。

又有人曾遇强寇斗，矛刃方接，寇先含水满口，忽噀^⑥其面，其人愕然，刃已透胸。后有一壮士复与寇遇，已先知噀水之事。寇复用之，水才出口，矛已洞颈。

（选自沈括《梦溪笔谈》，有删改）

【注释】①弓手：又冬弓兵，宋代地方治安早之一。②村步：村连头。步，迈“洋”，码头。③适值：恰逢。④堵：皆。⑤尉：指县尉，维持太县治安。⑥噀（xàn）：含在口中而喷出。

①天时不如地利，。 （《孟子·公孙丑下》）

② ， 自将磨洗认前朝。 （杜牧《赤壁》）

③采菊东篱下，。 （陶渊明《饮酒》）

④ ， 似曾相识燕归来。 （晏殊《浣溪沙》）

⑤《春望》中，诗人以饱含深情的笔墨，再现了国都沦陷、杂草丛生、人烟稀少的荒凉景象的句子是： ， 。

①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

简 牍

①文字的诞生，是一个民族走出蒙昧的象征。作为文字载体的材料，亦随着社会文明的进步不断变化。西汉时，简牍是人们书写的主要“纸张”，承载着当时的文化与精神风貌。

②据儒家五经之一的《尚书·周书·多士》记载：“惟殷先人，有册有典。”意为殷商时期，即有成册的文书典籍。在纸张出现以前，作为书写载体的材料种类丰富——龟甲兽骨、金石帛书、竹简木牍……简牍作为古代最重要的文字载体之一，最早可追溯至商，盛行于秦汉，在华夏已有3000 多年的历史。

③简牍是“简”与“牍”的合称，是古人用于书写的木片和竹片。依据材质的不同，可分为竹简、木简、竹牍、木牍。简又称“毕”，多为细长条形，可供书写的面积较少。连续书写时，以麻绳编联，单支称为“简”，多支连编在一起称为“册”，如同现今的书籍册页一样。在实际使用中，简的制式多有差异，根据书写需求被制成不同形状，且因内容不同，长度也有差别。牍又称“版”或“方”，多为方形或长方形的薄板，比一般的竹简要宽，可供书写的面积较大，不穿孔，常单片使用，可做到“一板书尽”，多用于记录小事。

④作为古代的“图书”，简牍的内容包罗万象，诸如医药养生、天文数术、兵法礼制、行政公文等。根据内容的不同，定名也有所差异，例如：信牍是用于写信的书简，遣册是记录墓中随葬品器物清单的简牍，签牌是起标识、凭证作用的简牍。古人书写时，自右向左，以毛笔蔽墨书于简牍上，若有错字，则用书刀 （古时刮削文字的小刀，其作用类似于今天的橡皮擦） 刮去墨迹，再重新写即可。

⑤简牍的原材料为竹木，数量丰富，价廉而易得。古人因地制宜，南方地区多竹，则多为竹制；北方地区便多以松木、红柳等木材替代。

⑥作为典型的西汉列侯蒫箅遗址，海昏侯刘贺墓中出土了5300余枚简牍，包含众多珍贵古籍与文书档案，生动再现了西汉时期人们的社会生活。从内容上看，这批简牍大致可分为三类，一类为著作典籍，一类为公文奏牍，一类为签牌。其中，典籍类简牍数量最多，内容丰富，尤其是出土的《论语》《诗经》 《礼记》 《春秋》 《孝经》等典籍，对研究汉代儒学的发展演变具有重大学术意义。

（选自《知识就是力量》2023年第4期，有删改）

①游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。

②游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。

③苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。

下面对选文的理解分析，不正确的一项是（     ）

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

随着科技进步，数字技术“飞入寻常百姓家□如今，我们阅读的内容更加多元丰富，阅读载体也发生了翻天覆地的变化。我们可以通过智能手机□平板电脑等智能终端随时随地阅读，地铁上、电梯里、上下班途中□生活中的每个间隙都能碰到进行数字阅读的人。